家庭教育规律是什么

家庭教育规律是什么（通用8篇）

家庭教育规律是什么 篇1

家庭教育如果说复杂，它可能复杂到我们几乎无法完全认识的程度。如果说简单，它简单到许多家长好象没怎么教育，孩子就很优秀。很多人总结的家庭教育规律跟真实的事件风马牛不相及。也就是说，一个人成长起来了，成了杰出的人，无论是他(她)自己总结的还是他(她)父母总结的规律，有可能跟真正的规律没什么联系。

如果你仔细观察，你会发现，凡是一点问题也没有，学习遥遥的孩子，你问那个家长是怎么教育孩子的，家长几乎都会说没怎么教育。在教育孩子的问题上，很多时候家长是越努力越用心，几乎是使了的力气，一心扑在孩子身上，而孩子变坏(指孩子不好好学习，自我价值极低，变成问题儿童)的可能性大大地增加。凡是家长努力的程度超过孩子努力的程度，孩子几乎都会出问题。那么真正的家庭教育规律是什么呢?

家庭教育的秘决在于亲子关系：

一个家庭里面，如果家长跟孩子的关系是相互关爱相互支持相互理解，是平等的，互助的，那么孩子即使不会成为很杰出的人，但基本上不会出现大问题。如果家长跟孩子之间的关系扭曲，彼此之间互相仇恨互相不信任，或者家长与孩子之间变成支配与被支配、奴役与被奴役的关系，那么孩子会出问题。也就是说，如果孩子行为上有偏差，那么是家长有问题。

如果一个孩子上小学一年级，课堂上不好好听话，甚至跟老师顶撞，上课乱打乱闹，注意力不集中，根本原因不是什么愚蠢的说法：多动症、孩子没出息，而是孩子从家里学来的：家长不停地讲话，忽略他(她)的存在，没有给他(她)平等，他(她)不知道听别人讲话是人生的基本教养，是学会的基本态度。

而且，教育孩子，只要相处一个月以上(心理学标准说法是21天)，家长跟孩子就会形成固定的关系，双方都会按固定的反应模式来对待对方。有些孩子怕爸爸，有些孩子怕妈妈，怕爸爸的孩子在爸爸面前就表现得很乖，而在妈妈面前则表现得很任性、不听话。只怕妈妈的孩子也一样。人和人之间永远都是看人下菜碟，人和人之间总是按照固定的关系模式来生活。

正常的亲子关系应该是一种亚平等关系，亲子行为是一种不平等的人际行为。

如果亲子之间表现出完全平等的关系，亲子就会表现出明显的问题，实际上这种关系也是无法存在的。因为，子女的依赖性较强，而且子女必然表现出对父母的一种依赖性，如果父母无法使他们依赖，那么他们就会有突出的不安全感，子女心理容易出现问题。

因此，亚平等型是一种较有利于子女心理健康的良好的关系，其特点是这样的：父母在孩子的面前有一定的性，同时孩子也有较充分的民主。凡是要做出与子女有关的决定，都征求子女的意见。对很多问题，子女可以提出自己的看法，也可以对父母的.某些做法提出反面意见。父母和子女的关系基本平等，既有父母子女亲情，又有朋友之间的友谊。但是，在这种关系中父母起主导作用。

家长教育孩子的重点是培养孩子的自尊心。

自尊心是一个人的脊梁骨。如果一个人没有自尊心，他(她)终生都不可以站立起来，你透过语言的批评和表扬对他(她)根本没有意义，那你还教育什么?如果一个孩子有自尊心，他(她)就不甘人后，开始收敛自己的行为，开始观察别人怎么看他(她)，他(她)才会去想他(她)是否给他人带来困扰，他(她)才会去自己奋斗。自尊心是一个人的精神的源头。自尊心是透过家长平等、尊重、无条件的爱、鼓励、表扬等手段培植起来的。一个有自尊心的孩子在他(她)成长的过程中，必然有一个成年人(这个成年人可能是父亲，可能是母亲，也可能是爷爷奶奶或者是老师)站在他(她)的背后，无怨无悔地爱他(她)、无条件地接纳他(她)、承认他(她)、鼓励他(她)、表扬他(她)，让他(她)找到了一种叫做自我价值的感觉。

第二个重点是培养孩子的自信心。

自信心是孩子做事情的一种心理状态，是一种我能够的状态(Ican的状态)。比如一道简单的追击题，A车先走，B车开始追，有自信心的孩子的潜意识立刻进入一种“我能够”的状态，他(她)的思维焦点马上进入分析的程序，找出条件和结果的联系，很快就做出来了。

对于一个没有自信心的孩子来说，他(她)总觉得我记性不好，我不聪明，他(她)的头脑根本没走进题目，他(她)停留在题目表面，感受的是这个题给他(她)带来的压力、痛苦，然后他(她)开始想：谁出的这道题，出它干嘛，老师为什么出这种破题，怎么这么缺德。所以自信心如果培养起来了，那么孩子做任何事情就会进入一种状态：他(她)会不断地发展他(她)的能力，不断地吸取知识。孩子的能力自然就培养起来了。

家庭教育规律是什么 篇2

在中小学阶段, 更无须把“素质教育”说得过于复杂, 归根结底, 也是“尊重”。尊重孩子, 尊重教师, 尊重真理, 尊重事实, 尊重学生成才的规律。

一、要尊重学生

在教师的眼里, 学生是可爱的天使, 是正在学习、等待成熟的群体;细细一想, 其实就是一群个性各异、渴望长大的孩子, 他们有着自己的追求与梦想。孩子与孩子之间, 在经历、情感、兴趣、爱好、性格、意志等方面, 是有一定差异的。要学会尊重孩子的差异。孩子有可塑性, 未来有多种可能。一般来说孩子就像一面镜子, 照在镜子里面的是尊重, 显现出来的就是尊重;照在镜子里的是虚伪, 显现出来的还是虚伪。笔者身处教学一线, 发现社会、学校及家庭越来越尊重孩子, 越来越重视孩子的个性发展。

但有时经历的一些事, 也似乎与“尊重”大相径庭。比如, 在个别地方, 每天早上七点, 学生就在老师的带领之下苦心攻读;下午大约六点, 才可以背着沉重的书包离校。问:为什么要让孩子苦苦“加班”?是分数, 是分数不好, 想提高分数, 于是有时就剥夺学生的额外时间。又要问了:课堂上, 没有教好吗?为什么非得课外补?如果课堂上教好了, 为什么课外还要补?———这部分学校, 有时存在不尊重学生的现象。

学生内心愿意补课吗?为什么要剥夺学生自己的课余时间?学校有统一的课表, 有统一的作息时间, 为什么不按照国家规定的来?———这是不尊重事实的表现。

既然国家规定的课表与作息时间都是科学的, 为什么要违背科学?这些值得认真思考。

当占用学生的休息与玩乐时间去给学生补课时, 这“补课”倒值得我们重新思考了。有时, 好像谁不去补课, 倒成了对学生的不负责?———不尊重“师者之道”。

既然有这么多的“不尊重”, 那么映在一些孩子眼里有“尊重”二字吗?在孩子踏进学校的第一步, 心情是多么激动而豪迈呀!当这么多的“不尊重”在孩子面前摆出来时, 一些孩子又学会了尊重谁呢?有的孩子天天在书堆里学习, 难得有机会仰望星空, 难得有机会亲自大自然, 难得有机会和小伙伴一起去寻找童年的快乐。

记得一位刚踏入中学不久的学生, 见到我时, 说:“我们学校要考《中小学一日常规》, 我们都是全县的尖子生, 背诵还不容易?可是, 我们刚背完‘不许乱丢纸屑’, 一些同学就故意丢些纸屑在花园里……”说完, 笑着。我的心, 猛地被什么东西一刺———这就是我们通过日夜加班教出的佼佼者吗?是将来国家的栋梁之才吗?这些学生学会尊重谁了?尊重老师的谆谆教导了吗?尊重辛辛苦苦种植草木的工人师傅了吗?尊重为他提供学习机会的美好校园了吗?那么, 这些学生在成年后会教自己的孩子学会“尊重”他人吗?

分数真的就那么重要?有的学校, 有时成了一些学生不想去但又不得不去的地方。学习, 成了有的优生不想学的任务, 成了所谓差生不得不学的枷锁。

早上八点钟, 学校广播系统传来美妙的音乐:“同学们, 现在是预备时间。”这时, 同学们才可以离开已亲密了一个小时的桌椅, 迈着疲惫的脚步走出教室呼吸新鲜空气。等到正式上第一节课时, 有的学生已疲惫不堪, 只有教师卖力地唱着独角戏。

来看“应试教育”的定义:应试教育则只是对少数学生提出“升学”的统一要求, 并没有实现因材施教。换句话说:对少数学生“要”分数的教育就是应试教育。其实不太全面, 在实际教育教学中, 有时是对每个学生“要”高分数。

细细想来, 教师通过机械地刻苦训练, 让全体孩子都朝老师理想的分数靠近, 这其中得付出教师、孩子多大的心血啊。多数学生一到学校, 就是一个目标:认真学习, 考好分数!是的, 好分数是评价学生的手段之一, 但不是唯一, 这是每个教育家甚至每个教师都知道的道理, 但为什么总得不到落实?———不尊重学生。

陶行知先生说过一句话:“人人都说小孩小, 谁知人小心不小。如果小看小孩子, 你比小孩还要小。”这仅仅是一首儿歌吗?不, 这是陶行知先生对未来孩子的预言, 也是对未来教育的预言。教育必须关心每一个学生的健康成长, 充分尊重人才的成长规律。

杨振宁先生说过这样一句话:“中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多, 然而十年以后, 科研成果却比人家少得多, 原因就在于美国学生思维活跃, 动手能力和创造精神强。”因此, 我们一定要重视创新思维的培养, 重视对学生创造能力的培养, 不能让学生死读书, 要让学生积极投身于实践活动, 在实践中增长才干。

二、要尊重教师

(1) 尊重要有个支撑点, 那就是社会的认可。当前, 教师的待遇和地位得到很大的改善, 但在一些地区, 相对来说, 还是有待进一步提高。“穷酸”不应该是教师的代名词。在个别地方, 一些教师的真实境遇是:学生逃避老师、家长躲避老师、有的老师甚至说自己的孩子长大别再当老师。尊重在哪里, 不希望仅仅停留在课本上。教师素质应建立在“社会认可”的基础上, 因为孩子素质的提高还依靠着他们的身教呢!

(2) 尊重还要有个“灵活点”, 那就是“同类认可”。领导一定要“认可”普通教师。教师可能没有选择的权利, 叫你教几年级就得教几年级。有的教师, 可能一辈子只教过某一年级, 一辈子被动地咀嚼着从来咀嚼不完的老草, 真是“春蚕到死丝方尽, 蜡炬成灰泪始干”。作为领导, 可不可以实施“循环教学”———让同一教师从起始年级教到高年级, 或按每一学段循环, 每年都有新鲜“草”, 何愁教育不快乐?教师渴望得到“同类认可”, 渴望得到教育原理的实施及教育教学制度的完善。

教育是什么 篇3

【关键词】教育 自由 教育主体 教育影响

随着经济全球化的深入发展，科学技术在经济增长中的比重不断加大，人们越来越清楚地认识到，当今世界各国之间的竞争，毫无疑问是科技实力和创新型人才的竞争。一个国家的科技实力取决于创新型人才的培养，而创新型人才的培养则取决于教育。认识到教育在国家发展进程中所起的重大作用，世界各国为了全面推进素质教育，先后进行了教育改革，如我国2010年，国务院审议并通过的《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》，是指导中国教育改革的最新的重要纲要。

自从有了人类就有了教育，教育发展至今已有几千年的历史。古希腊被视为现代西方教育的发源地和西方文明的精神家园，人类的思想解放史起源于古希腊，历经了文艺复兴和宗教改革，到了近现代，自然科学思潮得到张扬，科学技术大发展推动了人类思想的进一步解放。然而科学技术是一把双刃剑，科技进步除给人类带来福音之外，还带来了许多全球化的问题，如战争、贫困、疾病、环境污染等，问题之复杂和严峻影响了世界和谐与共同繁荣的主旋律。在这一社会背景下，教育越来越显示出它突出的社会功能，如科技创新、人才培养，社会服务等，故而，人们必然要问，“我们到底需要什么样的教育？”“什么样的教育才能够有效地帮助人们解决或缓解现实问题？”

要回答上述问题，必先明确“教育是什么”，对这一本体论问题的探讨与研究，对于确定教育价值、指导教育实践以及解决现实问题具有重要意义。

一、教育是自由的

自古以来，对于“教育是什么”有多种理解，不同时空、不同地域的人们都有其独特的观点。恩格斯指出：“任何哲学只不过是在思想上反映的时代内容”。所以任何时代的教育一定是那个时代的反映。教育自产生之日起，就随着人类社会的发展、变化而发展、变化，教育与人类社会共始终。

现代社会科技迅猛发展，科技进步在带来福音的同时还引发了许多全球化的问题，处于科学知识时代的现代教育也面临着困境，即知识论的困境，从而引发了人们对“教育是什么”的思考。列奥·施特劳斯把现代教育过于强调科学知识的灌输教育而导致的个人生存危机称之为现代性危机。

进入文明社会以来，社会分工越来越细，对劳动者的素质和技能要求越来越高，教育更多地表现为知识和技能的传递。建立在实证主义知识观基础之上的现代教育理念，认为教育的主要任务就是向人们传授科学知识，从而为社会培养合格的劳动者，教育越来越沦落为大职业教育，忽略了道德和信仰的培养，偏离了教育的主旨。

人类崇尚自由，教育呼唤自由，没有自由就没有教育，因而，教育作为一种培养人的活动，必定是自由的。“教育不是对人的控制，教育应鼓励和帮助学生自然成长，要让他们按照他们自己的理念做一个有尊严的人，而不是把下一代培养成自己的工具。”教育工作者必须明白教育的前提、对象和结果都是自由而活泼的单个人，而不是概率化的复数意义上的人。

能够培养“自由而活泼的单个人”的教育必定是自由的。这就要求教育作为社会的一个子系统，应具有独立地位，教育机构应做到思想上中立或科学上客观。此外，教育是自由的还意味着教育主体和教育影响是自由的，接下来本文将从教育主体和教育影响这两个维度来分析论述教育的自由。

二、教育主体是自由的

教育的主体是人，包括教育者与受教育者。人的终极目的是对真理的追求，孔子曰：“朝闻道，夕死可矣”，就是说，人在追求真理的过程中，是自由的，是罔顾一切的。教育以培养人对真理和终极价值的追求为目的，在这一过程中，作为教育主体的人，教育者与受教育者都是自由的。

教育自由的历史可以追溯到古希腊，作为现代西方教育的发源地——古希腊教育，特别是雅典教育，崇尚以人的身心和谐发展为目的的自由教育思想，以及由此组织起来的多样化的教育制度。教育自由在具体的教育活动中体现为教师的教与学生的学，教育活动中的自由精神是由教师与学生共同分享与展现的。

教师是履行教育教学职责的专业人员，只有丰富的精神才是自由的精神，教师的精神世界决定着他的现实自由的范围。首先，教师在思想上应坚持价值中立和科学上客观；其次，教师应致力于解放思想、提高社会意识，发展批判性思维；最后，教师的自由主要是学术自由，不仅包括学术研究的自由，也包括教学的自由、参与学校管理的自由等。教师可在一定范围内按照自己的意愿选择教育内容，并按照自己的理解对学生讲解和发表观点，还可自行设计教学过程和选择教育方法，并独立评价学生的品行和学业成绩。

学生是具有发展潜能及发展需要的个体，是具有主观能动性与独立人格的自由的人。学生应具备自由的品格、独立思考的能力，从而摆脱实证主义教育观对人的异化，成为自由而活泼的单个人。

自由而活泼的单个人具有何种属性和素质？首先，自由而活泼的单个人是“自由的”，具有独立人格，即独立自主和自律自觉；其次，他是“活泼”而生动的人，具有情感、欲望与价值观；再次，他是具有个体性、独特性和差异性的“单个人”。除此之外，人的自由品质还体现在创造力和主体能动性上，想象力是这方面的一个重要表现，在人追求自我价值实现的过程中，它为人提供一片任由思想和行动驰骋的自由空间。

教育是自由的，作为教育主体的教师和学生也是自由的，那么，“教育如何实现主体的自由？”

三、教育影响是自由的

教育影响是实现教育目的的工具、媒介和方法，内容上包括教育内容和教育材料，形式上包括教育手段、教育方法和教育组织形式。佛法上讲修行的方法有八万四千法门，说的是根据众生的个别素质和能力，因材施教而逐渐悟入佛法。类似地，作为教育主体的人具有独特性和差异性，故而，教育手段和形式也应以人为本、灵活自由、因人而异。

良好的师生关系是教育影响顺利展开的前提，它的性质和水平决定着教育教学的效率和效果。传统教育强调教师、课堂和教材的中心地位，形成了不对等的师生关系，限制了学生的个性和自主性的发展，不利于学生的自由发展和创新精神的培养。师生之间的关系应为“主体间性”即“现代教育过程应该是教师与学生双主体协同活动的过程”。主体间性强调师生双方平等地对话交流和参与互动，体现了教育独特的复杂性。正如现象学教育学的开创者之一——马克思·范梅南教授所说：“教学的一个黄金原则就是教师和学生的关系。没有一个良好的师生关系，真正的教与学是不可能实现的。”

教育作为通向自由的人的桥梁，承载的内容和形式也是自由的。教育者需要运用教育机智以及对具体教育情境的敏感性以“生活的形态”向学生教授“永恒的内容”。教育内容和教学方法的选择、教学过程的设计都应以学生的“生活世界和生活体验”为起始点，关注每一位学生的个体性和独特性，也即关注人本身。教师在了解每个学生“自我世界”的基础上，采取教育措施因材施教。

此外，教育评价机制对教育自由的实现至关重要。一直以来，学校教育大多采取标准化考试和整齐划一的评价标准考评学生的学业，学生学习的主要目的是应试、升学、就业等等，学校里的学习成功者大多是强于死记硬背而并非理解能力，传统的评价方式严重束缚了学生的思维，不利于创造力的培养。学习目的不仅在于积累文化知识，更在于培养学生探索未来世界的好奇心，焕发追求真善美的热情，达到一种自由发展的境界。故而，教育必须采取以人为本的评价机制，因人而异地考评学生在情感、态度、价值观方面的变化。

四、结论

教育是自由的，教育主体与教育影响也是自由的，可以说“教育就是促进人的自由发展”。教育者秉持价值中立、思想解放和学术自由的理念，坚持教育以人为目的，在宽松融洽的师生关系中，按照人的本性塑造人，培养有知识、有道德、有信仰的和谐发展的个体。

一个国家的创新能力关乎其国运的兴衰，一个没有创新精神的民族，是无法强盛的。中国要想获得持续、稳定和高速的发展，关键的问题就是提高国民素质，培养创新型人才，教育要义不容辞地担此重任，大力提高民族的创新素质。

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四条逻辑规律定义什么是理性思维 篇4

我说逻辑学是对于理性精神的培养和训练，那什么叫理性精神?什么叫理性思维?这里有四条基本的逻辑规律，某种意义上就定义了什么叫理性思维。

1、同一律

必须满足这样一些规律要求，要遵守同一律，同一律就是你在思考论证过程中，你所使用的概念、命题、思想等等，都要与自身保持同一，事物要保持确定性。概念保持统一，一个概念什么意思就是什么意思，指称什么对象就是指称什么对象，不能混淆概念。

比如人是由猿猴进化而来的，张三是人，所以张三是由猿猴进化而来的，这不对，张三是由他妈生的，不是猿猴进化而来的，他只活几十年时间，他一个人不可能完成从猿猴到人的进化过程。那么这个结论不对了，就是前提有问题，什么前提?就是人，人是由猿猴进化过来的，完成这个过程的是人类，张三是人，张三是一个人，不是人类，所以我们日常语言里面，有一词多意，造成了好像推理有共同项。

从论辩的角度说，同一律还要求，在一个论辩过程中，讨论什么论题，就讨论什么论题，不能偏题、离题、跑题。我们偏题、离题、跑题是经常发生的，同一律还要求我们，在反驳和批评别人观点的时候，不能歪曲别人的观点，故意将其荒谬化，你批评别人的时候，要持科学的态度去批判。

2、矛盾律

另外是矛盾律，矛盾律就是思维不能自相矛盾，思维应该前后一致，不能自己跟自己打架，不能自我否定。矛盾有深浅之分，有些矛盾就是因为考虑不周，用词不当造成的。张三不小心谋杀了李四，这肯定有问题。谋杀就是蓄意的，不会不小心。

还有一种特殊的矛盾，叫悖论，悖论是什么?悖论就是这样的句子，如果你假定他是真的，你可以逻辑推出是假的，如果假定是假的，你可以逻辑推出他是真的。

一位老师在周末对学生说，下一周我将对你们做一次出其不意的考试，什么叫出其不意。就是在你们考试的前一天晚上，甚至考试当天早晨都不知道那天要考试，这样的考试叫出其不意。学生晚上回去了，躺在床上，说闲着也是闲着，我们开个会讨论讨论，老师说了下周要对我们考试，我们猜不到哪一天，那下周就五天上课，我们想一想，老师能把考试放在星期五吗?如果考试放在星期五的话，那就意味着前四天都没考试，到星期四晚上，学生就不干了，你说了这周要给我们考试，到现在都没考试，傻瓜都知道明天要考试了。而且你又说我们猜不到那天要考试，所以老师绝对不可能把考试放在星期五。学生又想，老师能把考试放在星期四吗?如果老师把考试放在星期四，那就意味着前三天没考试，到第三天晚上我们会想，只剩两天了，这两天肯定有一天考试，那是哪一天呢?不能放在星期五，放在星期五，我们星期四晚上就知道了，所以是放在星期四，放在星期四那星期三晚上我们就知道了，这不符合条件，所以也不能在星期四。于是按照这样去推，不能在星期三、不能在星期二，甚至不能在星期一。下周老师来了，学生对老师说，老师你说这一周要对我们做一次出其不意的考试，我们反复思考，左右推理，发现你这样考试根本无法进行，满足你所说条件的考试不存在。老师一听急了，什么满足我条件的考试不存在，那我宣布，现在考试，确实出其不意，满足老师所说的所有条件。

学生说今天不应该考啊，怎么就考了呢?这是意外考试推论，顺便说一下，我在北大出版社出了两本悖论的书，一本叫《悖论研究》，一本叫《思维魔方》，《思维魔方》就是从《悖论研究》里面把一些好懂的，浅的知识扒拉出来编成的，这是出版社编辑的主意，不是我的主意，是为了区分不同的读者群。

所以我说悖论是我们思维中深层次的矛盾，并且是难解的矛盾。

3、排中律

还有一个规律叫排中律，两个互相矛盾的命题当中不可能都是假的，必然有一是真的，这就是排中律。基于矛盾律、排中律，我们可以发展两种论证方法。一个叫归谬法，一个叫反证法。如果P则Q，如果P则非Q，从P生出来一个矛盾，逻辑规律矛盾，所以非P，这是归谬法。反证法，如果非P则Q，如果非P则非Q，非Q就是假证出发，催生一个矛盾，矛盾不成立。

有甲乙丙丁戊五个人，每人头上戴一顶白帽子或者黑帽子，每个人显然只能看见别人头上帽子的颜色，看不见自己头上帽子的颜色，并且一个人戴的帽子当且仅当他说真话，戴黑帽子当且仅当他说假话。已知：甲说，我看见三顶白帽子一顶黑帽子，乙说，我看见四顶黑帽子，丙说，我看见一顶白帽子，三顶黑帽子，戊说我看见四顶白帽子。要你从这四个人所说的四句话推出谁说真话，谁说假话，这五个人各戴什么颜色帽子。

怎么推?信息都在这里，不要别的信息。假设甲说真话，他自己戴白帽子，他看见一顶黑帽子，这五个人里面那就是四顶黑帽子，一顶白帽子。乙说他看见四顶黑帽子，甲说真话的时候，不可能有四顶黑帽子，所以乙说假话，他戴黑帽子。丙说他看见三顶黑帽子，不可能有三顶黑帽子，丙说假话，他戴黑帽子。假如乙说真话，这里面应该有一顶黑帽子，现在逻辑推出，乙戴黑帽子，丙戴黑帽子，有两顶黑帽子，矛盾，所以甲不可能说真话，只可能说假话，他戴黑帽子。我们再来看，乙说了他看见四顶黑帽子，假设他说真话，那他自己戴白帽子，其他人都戴黑帽子，丙看部件他自己，还能看见乙和另外三个人，丙说看见一顶白的，三顶黑的，这是真的。丙就戴白帽子，如果丙戴白帽子，乙就看不见四顶黑帽子，所以乙不可能说真话，只能说假话。甲乙都戴黑帽子，戊说看见四顶黑帽子，所以一定是假的，所以戊也是戴黑帽子。丙说我看见一顶白帽子，三顶黑帽子，三顶黑帽子是真的。

那他说的一定真的吗?还有一个丁，如果丁戴白帽子，他说的就是真的，如果丁戴黑帽子，他说的就是假的。我们再来论证，丙不可能说假话，只能说真话，假如丙说假话，那就是因为三顶黑帽子都是假话，甲就是一顶白帽子，没有说话的丁戴黑帽子，他把他说成戴白帽子，于是他应该看见四顶黑帽子，自己说假话，他也戴黑帽子，因此五个人都戴黑帽子。如果五个人都戴黑帽子，乙说他看见四顶黑帽子，就是真的了。但是乙不可能说真话，所以丙不可能说假话，一定说是真的。因此，甲乙戊说假话，戴黑帽子，丙说真话，戴白帽子，没有说话的丁戴白帽子，这就是逻辑推理。

4、充足理由律

还有一个规律，充足理由律，我们要讲理，什么样的叫讲理呢?你对你所论证的观点要给出理由，并且给出的理由要真实，给出的理由必须推出所要论证的论点。

我有的时候把逻辑学这么说，逻辑学是要求人们讲道理，然后告诉人们怎么去讲道理，再告诉人们去识别有的时候人们甚至包括你自己是不讲道理，然后反驳这种道理。

比如公共说理是公共文明的成就，也是形成良好社会关系、民主政治秩序的根本条件，只有说理的社会才是正派宽容的社会，公共话语和逻辑不只是一种知识，更是一种习惯和德性，而习惯和德性是需要从小培养的。我们在这个社会上很多利益肯定都有分歧，那我们怎么在这个社会相处?就是讲道理，通过讲道理，去说服对方，甚至有的时候说服自己。但是，道理有的时候不是那么容易说通的，说不通怎么办?宽容。在这个社会上，你有的时候不是几句道理，几句话就能把人说服的。我们只能讲道理，不然怎么办，不听我的，我就把他砍死，我就揍你，你这样对别人，别人也可以这样对你，社会不乱套了吗，社会没法运行下去。

有些道理讲不通怎么办?宽容，我们在这个社会，一个理性的社会里，我们要学会与不同的观点，不同的利益主张的人，持有不同见解的人和平共处，共存于这个世界上，我们都是人，我们都是中国国民。尽管我们有很多不同的，但是我们还是有很多相同的，我们还是要相处下去。所以两个要求，一个是说理，第二是宽容，这是一个健全的社会，民主的社会，理性的社会，必须具备的基本品质，我们要学会与不同的观点，不同的背景，不同利益诉求的人，和平共处地存在于这个世界上。

在这个意义上，回到我的主题，逻辑学有什么作用?逻辑学在整个科学体系里是基础学科，工具性学科，它的基础坍塌了，整个基础学科都会坍塌，它是非常关键的。

对个人而言，学习逻辑，能够帮助你清楚的，有条理的思考、说话、写作甚至办事，话与话之间有逻辑关系，事与事之间也有逻辑关系。

家庭教育的特点是什么 篇5

答 ； 与学校教育不同，家庭教育有着自身的特点，其特点是；

（1）教育内容生活化。家庭教育不是有计划有组织进行的，而是主要在日常生活中自然

地进行的，起着潜移默化的作用。

（2）教育方式的情感化。父母与子女间的特有亲情，使得家庭教育往往比其他教育方式

更有力量，情感不管是自觉还是不自觉的引用，不单是子女易于接受，还能受到独有的 感染。

（3）教育方式的多样化。家庭教育以家庭为单位进行，没用固定的模式，比较自由家长可以根据自己子女的情况，采取灵活多样的方式进行教育。

教育目的有何重大意义

答； 教育目的是培养人的质量规格标准，是对教育者的一个总要求，其意义在于；

（1）教育目的即是教育工作的出发点，由市教育工作的归属。一切教育工作是围绕这教育目的的这个中心进行的。学习内容和组织形式，选择教育的方式，都要从教育目的的出发，使之符合教育目的的要求。反之，教育质量的高低，教育工作是否成功，必然要以教育目的为标准进行衡量，看教育目的实现状况，所以，教育工作又是教育工归属。

什么是感恩教育 篇6

马克思指出“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。“一个人活着不只是在为自己而活着，由于一些千丝万缕的情愫，使得人在某种程度上乐意为别人而活着，不得不为别人而活着”。如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡，所以，每个人都应该学会感恩。“感恩”是一个人与生俱来的本性，也是一个人健康性格的表现。

没有阳光，就没有日子的温暖；没有水源，就没有生命的成长；没有父母，就没有我们；没有亲情、友情和爱情，世界将会一片孤独和黑暗。每一个幸福的人，都会有一颗感恩的心。

在水中放进一块小小的明巩，就能沉淀所有的渣滓；如果在我们的心中培植感恩的心，就能沉淀许多浮躁与不安，消融许多不满与不幸。感恩惜福四个简单的字，为我们带来了阳光与爱。

所谓感恩教育就是教育者运用一定的手段和方法，对受教育者进行有目的，有步骤地实施的识恩、知恩、感恩、报恩以至于施恩的人文教育。它是一种“以情动情的情感教育”“以德报德”的道德教育，“以人性唤起人性”的人性教育。感恩教育包括三个层次：第一，认知层面，就是要认识和了解自身所获得的恩惠和方便，并在内心产生认可；第二，情感层面，就是要在认知的基础上，衍生出一种幸福和愉快的情感，从而转化为一种自觉的感恩意识，产生一种回报恩情的冲动。第三，实践层面，就是要把感恩意识转化为报恩乃至施恩的具体行为，并形成回报恩情，甘于奉献的习惯。

有不少贫困大学生依靠社会资助和国家助学贷款完成了大学学业，但其中一些大学生毕业后对国家的助学贷款不予偿还；有些大学生对学校催交学费和贷款表示不满甚至因此憎恨母校；有些大学生毕业后在工作岗位上获得出国深造的机会，学成后却毁约不回单位工作；有些企业为到本单位工作的毕业生垫付了所欠学费，然而工作

一、两年后，学生跳槽时却义无返顾，甚至不还企业为自己垫付的学费。这些现象充分说明感恩教育对增强大学生认识社会和回报社会的重要作用。

加强传统美德教育，让学生懂得知恩图报。通过传统美德教育，使大学生不但自觉感恩报恩，而且唾弃现实生活中那些“知恩不报”或“恩将仇报”的行为，这无形中对良好社会风气的形成具有促进作用。大学生对父母的养育应怀有感恩之心；大学生对师长的教诲应有感恩之意；大学生对社会的救助应存有感恩之情。

大学生对父母感恩、对生活感恩，对一切给予过自己帮助的人感恩，进而增强大学生对自己负责，对父母负责和对社会负责的责任意识，进一步促进人与人、人与社会、人与自然之间关系的和谐。

构建社会主义和谐社会，需要数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才。大学生无疑是构建社会主义和谐社会的主力军，然而在建立社会主义市场经济的今天，对如何找到待遇好的工作、如何享受生活成了众多大学生关心的热门话题，而对于如何承担责任、奉献社会他们却很少涉及。一些人总是抱怨他人和社会对自己的“亏欠”，却不想自己给予了他人和社会什么。一些大学生为了虚荣心，不愿谈及受过国家和他人的资助。大学生只有具有崇高的理想信念、良好的思想道德素质、强烈的责任感和无私的奉献精神，只有对家庭、他人和社会常怀感恩之心、常留感恩之意、常存感恩之情，才能促进整个社会的和谐发展。和谐社会不但是人与自然的和谐，更是人与人的和谐。生活在社会大家庭里的大学生们，受到许许多多恩泽，有国家的培养，大自然的给予，父母的养育，师长的教诲，亲友的关爱，他人的服务，陷入困境时好心人的救助等等。大学生只有学会感恩，才会少些抱怨、仇恨和对抗，多些宽厚、友善和快乐；才会对生活寄以希望，对别人施以爱心，对工作怀以敬意，对社会予以回报；才能在社会中与人和谐相处。怀感恩之心，行报恩之举，应当成为每个大学生的行为准则。我们应该通过感恩教育，树立起知恩图报的社会风范，让这个世界充满友爱，以期实现人与自我，人与社会，人与自然的三大和谐，进而升华我们的人格魅力，辉煌我们的民族精神。在构建和谐社会的今天，加强大学生的思想道德建设，不断加强感恩教育，是建设社会主义精神文明和构建社会主义和谐社会不可或缺的重要方面。

俗话说：“滴水之恩，当涌泉相报。”感恩是每个人最基本的道德素养和品质操守。在社会转型时期，形形色色的价值观念也在冲击着象牙塔内的大学生们，他们敏感地发现身边的人越来越不懂得感恩，甚至连一句“谢谢”也很吝啬。大一新生不会用“谢谢”

王嘉是温州大学大二的学生，今年新生报名时，他志愿参加新生接待服务，帮助十几名新生报名排队，提行李，做向导，却只收到五句“谢谢”，而且都是新生家长说的。王嘉的热情遭到了冷遇，虽然他参加志愿者服务不是为图那句“谢谢”，但很多新生和家长的态度让他感到有些吃惊。

王嘉告诉记者，他帮助苍南一新生排队报名，又带他去学生宿舍，帮他提一大包的行李，他因为放行李时动作重了点，砸到了那新生的脚后跟，那新生回头竟是一个白眼，他父亲竟还责问王嘉说：“你一个大学生这点包都提不动。”那轻蔑的神情让王嘉非常心寒。

在200份问卷调查中，有51%的同学认为周围的人缺乏感恩意识，不懂得言谢。现实中的普遍情况是，具有独立意识的大学生，在与同学交往中因缺乏必要的尊重和沟通，不懂得感恩和自私自利的人逐渐被同学边缘化。不会做家务何孝之有 “百善孝为先”，感恩教育首倡感恩父母。调查显示大学生的孝心不尽如人意，有27%的大学生不知道自己父母的生日，有31%的大学生只知道父母其中一人的生日，81%的大学生称没有给父母过生日。当问及平时在家有否做家务活、会干几项家务活时，有11%大学生称自己从来不做家务活。一个连自己父母生日都不知道、从来没帮父母做过家务的青年人，可以看出孝心的缺失。

温州职业技术学院财务专业的胡杰俊自幼因一场车祸不幸失去右手，他曾一度很自卑，连续两次中考失利，是父母一直在背后不断地鼓励和支持，才使他继续发奋读书，第三次顺利通过中考。那以后，他变得更加勇敢和坚强，也变得更加懂事。

今年年初，胡杰俊被学校评为“感动温职”十大人物。他告诉记者，自己最想感恩的人就是自己的父母，父母在金华开一饮食小店，每天都要起早贪黑地劳作，非常辛苦，他每个月都要回家看望一次，帮妈妈洗洗碗，烧壶开水，收拾收拾房间，尽自己所能地承担一些家务，以减轻父母的生活压力。

对父母心存感恩的胡杰俊显得比其他同学更成熟更稳重，他知道父母供他读书非常不容易，因此他倍加珍惜在学校的日子，一有闲暇就去图书馆看书，还经常跑到其他年级的课堂旁听。记者遇到他时，他因为下午没课，跑到低一年级的课堂听课。感恩意识普遍存误区

近期，电影明星成龙向媒体透露，他在父亲节那天收到儿子房祖民的电话，结果他把儿子给痛骂了一顿，告诫他以后平日里多打电话，父亲节不要打电话。现在许多大学生也像房祖民一样，只有在父亲节或母亲节才想起给父母打个电话问候，平时很少给家打电话。这次问卷调查显示，有12%的同学从来不给家里打电话，46%的同学平均每月仅给家里打一次电话。记者采访这些同学时，一位同学告诉记者，只要心里想着父母，打不打电话都一样。还有同学称，父亲节打电话才是最好的表达感恩的时机，平时父亲也根本不需要。此外，当问及你觉得作为子女怎样才是对父母最大的孝敬时?大多数同学选择“读好书就是对父母最大孝敬”，少数人才选择“生活上关心父母才是最大孝敬”。

教育内容，对受教育者进行有目的、有步骤地实施识恩、知恩、感恩、报恩和施恩的人文教育。它是一种以情动情的情感教育，以德报德的道德教育，以人性唤起人性的人性教育，是高校道德教育的重要内容之一。当前在构建社会主义和谐社会的过程中，应该大力弘扬感恩文化，积极探索感恩教育的有效方法，建立高校感恩教育的长效机制，来强化大学生的责任感和营造感恩教育的良好氛围。

（一）感恩教育的内容既要继承传统又要弘扬时代精神。中华民族有着悠久的感恩传统。“谁言寸草心，抱得三春晖”、“投我以木桃，报之以琼瑶”等诗句集中反映了古人对感恩的认同和崇尚。今天对大学生进行感恩教育既要继承优秀的传统感恩文化，又要结合时代特点，赋予其新的内涵。感恩的内容包罗万象，要感恩的对象很多，不仅对恩人要有感恩之心，报恩之行，还要对父母、对老师、对朋友、对社会、对国家、对自然、对生命、都懂得感恩。感恩教育就是让学生体会感恩是一种做人的责任，是一种生活和工作的态度。对于大学阶段的感恩教育，重点要让大学生体会自身的生命价值和自己所担负的社会责任。感恩生命的教育，就是要激发学生对生命的体悟，使他们敬畏生命，珍惜生命；既关心自己的生命，也关心他人的生命；既爱自己，也爱别人；从而实现人格的提升。要让学生体会国家、社会、之恩，要懂得回报社会之恩，是社会给大家提供了这样一个美好的时代和自由发展的广阔舞台；回报国家之恩，是国家给大家提供了这样一个安定祥和的秩序，是国家培养了大学生。要让学生了解社会，了解国情，深刻体会当代大学生身上所担负的责任和义务，勇于创新，进取，为报效祖国、贡献社会做好准备。

（二）感恩教育要贴近生活，避免走形式走过场。感恩教育来源于生活，理应回归生活。高校开展感恩教育不要仅停留在课堂上，应结合学生的思想政治教育、日常管理和服务等工作来进行，以生活为导向，从生活方面的问题入手，顺应道德形成的知、情、意、行发展的客观规律，多形式、多层次地开展感恩教育。要教育学生从日常小事做起，从细节做起，着力培养他们的感恩意识，引导他们加强实践。感恩教育不仅是开一次主题班会或送一份祝福，也不仅是开展一次感恩教育系列活动，在感恩节、母亲节、父亲节、教师节要感恩，在不是感恩节的日子里也一样要感恩。感恩教育是一项长期的、艰巨的任务，要让学生从心里接受教育，而不是感觉感恩教育是在走形式走过场。因此感恩教育必须重实践、重体验，学生的感恩教育日常化。要让学生从内心深处感悟人为什么要懂得感恩，要加强学生的自我教育，让感恩教育潜移默化地影响学生，达到“润物细无声”的效果。高校应努力构建一种感恩的校园文化，让学生在学校里养成学会感恩的习惯，并且把好的品行带到家庭里，带到社会中。

（三）感恩教育需要分阶段、分重点地开展。大学生的感恩教育与中小学生的感恩教育有相同的地方，也有不同的地方。大学生受年龄、知识、心里素质、价值观等因素的影响，对感恩教育有各自的理解，接受度也因人而异，因此大学生的感恩教育更要讲究方法，不能用教育小孩子的方法来教育大学生。有些教育方式放在小学生身上有用，但放在大学生身上就不合适了。大学生的感恩教育要根据大学生的特点，循序渐进地开展，要有步骤，有重点，层层递进。在大一感恩教育的重点可以围绕孝敬父母、尊敬师长开展主题系列活动，让学生懂得体谅父母，感激恩人。在此过程中要引导学生思考一个问题，就是大学生如何以自己的实际行动去回报父母，让学生体会父母对子女的殷切希望，明白自己在大学里好好学习，努力成才就是对父母最好的回报。大

二、大三可开展有益的集体活动，让学生融入集体，融入社会，体会人是社会的人，个人离不开集体，离不开社会，学会珍惜友谊，学会宽容，学会和谐地与人相处。大四可以开展爱心奉献社会的活动，让学生多参加社会实践，在实践中加强责任感和使命感。尤其要在实习、见习环节中将职业道德和团结协作作为教育的重点，让学生体会回报社会要有良好的敬业精神和奉献精神。通过实习，让学生逐渐完成由学校人向社会人的角色转变。

多问一次“教育是什么?” 篇7

其实, 关于教育的概念, 原本可以方便地借助专业词典、相关文献或者百度百科查出。我于题目中发此一问, 并非研究出了什么新理论, 来试图颠覆人们心中对于教育已有的认识和理解。事实上, 一个问题的价值并不在于其本身, 而在于这个问题背后所隐藏在其中或者引发出来的更深层次的意义。当然, 关于教育, 一直不乏有深度有见地的思考, 特别是关于“如何办教育, 办什么样的教育”方面, 许多有参考价值的著作、论文如雨后春笋般出现, 成果喜人。然而, 令人不无遗憾的是, 当人们一窝蜂思考“如何办教育, 办什么样的教育”这些问题时, 却相对忽视了“教育是什么” (即有关教育内涵和理念的探究) 这个不应被逾越的问题。因为, 如果我们反观现阶段的教育, 就会发现, 由于受到某种驱使, 有些所谓“探索”和“实践”的脚步已经远远超前于“思考”, 特别是有意义的深度思考。印第安人至今仍然保留着一个古老的习俗:无论到什么地方旅行, 行走几天后, 总要停下来待几天。问他们为什么要这样做, 他们回答:走得太快了, 要经常停下来等一等自己的灵魂, 别让灵魂迷失了方向。

有人会说, 教育不是说出来的, 而是做出来的。诚然, 实干的精神值得推崇, “摸着石头过河”的探索勇气也值得赞赏, 但是“只顾埋头拉车, 不知抬头看路”却令人担忧, 如果“教育是什么”这个导航仪或者指向标仅摇摆于肤浅的“坐井观天”而未明确其真正内涵, 那么做法与目标就会越来越远。关于“教育是什么”的思考永远不会过时, 做法需要时时更新, 但首先应该更新的是理念, 当然, 更新与创新不是目的, 我们更愿意看到的并不是所谓“创新”的教育, 而是“适合”的教育。

因此, 很有必要加深对“教育到底应该是什么”这一问题的继续思考。本文旨在引起大家对于当前教育的重新审视, 抑或是一种时常回望式的反思。实际中, 大可不必急于走得太快太远, 而应该经常反思我们当前所实践的教育的定位, 不妨多问一次“教育是什么”, 多深究一次“教育到底应该是什么”。

二、教师:不能再做“最熟悉的陌生人”

“五严”规定执行以来, 很多地区或者学校在尝试进行教育教学的改革, 可是, 我们却遗憾地发现, 许多改革改来改去仍然逃不出一个固有的模式, 即“教师中心”或者“教师本位”, 同时, 有的所谓“标新立异”也没有真正改变这种模式的实质, 那些“新课改”专家们不知从何处搬弄来了一些新理论、新名词, 并没有真正地“换汤换药”。这个模式中, 教师与学生的关系“牢不可破”———就像太阳与地球的关系———地球 (生) 永远以太阳 (师) 为中心, 运行在既定的公转轨道 (教学模式) 上。

在教学中, 有的教师被直言不讳地称作“教书匠”, 甚至“教学机器”, 究其原因, 就在于过分地贯彻了“以课本为本”、“以考纲为纲”的教学理念, 导致“死教书, 教死书, 教书死”———将课本和考纲上的内容毫无生气地进行移植和复制, 移植到教案上, 再搬到黑板或者课件上, 再让学生抄写到本子上, 灌进脑子里, 最后复制到试卷上, 这样的教学模式, “匠气味”浓郁而“人情味”不足, 其致命缺陷就在于:教育教学成了机械式活动, 没有融入教师的情感, 甚至没有教师独立思考的声音, 更可悲的是, 活生生的学生也只不过是等待灌注的“知识垃圾”回收站, 被教师批量地“格式化”。

教育教学本应是“活”的, 却被固定为所谓的“模式”;教师本应是“活”的, 却成了没有人情味的“教学机器”;学生本应是“活”的, 却成了没有生命和活力的“学习机器”……这些表象的背后, 不正隐藏着某种理念的缺失么?长年累月地机械复制, 使得教师虽然对考点考纲烂熟于胸, 却没有对“教育是什么”进行足够的深入思考, 从而产生了对教育理念解读上的偏差, 而对于教育理念的解读有偏差, 则会导致其在执行教育的过程中走“弯”路。另外, 教师虽然对学生本身及其学习成绩熟悉, 却不懂得关注学生的成长和发展需求, 教师成了教育和学生某种程度上“最熟悉的陌生人”。因此, 没有教师对教育理念的深度解读, 就没有教师对学生成长和发展的真正理解, 也就没有学生对教育的理解, 更谈不上教育的顺利发展。

唯有带着自己的工作进展, 时常多想想、多问问教育到底应该是什么, 进而才能够对自己的做法进行分析和梳理, 从中总结成功的经验, 吸取失败的教训, 教育才能够取得探索和实践中的进步。

三、学生:成长“伤不起”

2011年暑假里, 我于公交车上无意中听到两个学生的对话, 抱怨学习没趣, 作业累人, 然后干脆“烦不了” (学生原话) , 不谈学习转而大侃网络游戏, 谈得不亦乐乎。现在, 学生厌学已是普遍现象, 无论我们承不承认, 它就在那里, 不容忽视。

深究起来, 学生厌学有着诸多深层次的原因, 其中之一就是, 在教育过程中, 特别是课堂教学中, 学生只被教师当做执行教案的工具, 只是教学中任教师摆布的一枚棋子。或许不太恰当, 但是相对于学生的主体性地位而言, 我们不妨大胆设想:教师姑且可以认为是促进学生成长和发展的“教具”———只不过这个“教具”有生命, 有思想;而学生的成长和发展才是教育的最终目的之所在, 所以, 从这个意义上讲, 教师的作用固然不可忽视, 然而学生才是教育中无可厚非的“第一主角”。所有对教育的理解, 说到底, 本质上都是为了学生的成长和发展。

学生是一个个鲜活的生命, 他们有思想, 有灵气, 对于知识, 哪怕是很陌生的知识都有着一定的建构和理解。既然教育的目的是为了学生的成长和发展, 就要尊重这一个个鲜活的生命, 不应该是对他们进行残酷的“洗脑”, 即毫无保留地抹去他们头脑中对于知识原有的理解, 将其换成另一种理解, 而是应该将这些原有的不太系统的知识作为一种“原料”资源进行“勘探”和“开发”, 进而经过他们自己的重新思考和理解转换成新的“成品”资源。所以, 引导学生根据自身情况, 经过自身的思考进行重新建构和认识, 才能真正形成自己的东西, 实现所谓的“学会”、“融会贯通”甚至“运用”。

这就要求高度关注学生的参与度, 提高学生的主体性, 重视学生的自主学习。没有学生主体性的充分发挥, 就没有其思维和潜能的真正发展。学生在亲身参与中, 才能够“一条龙”地发现问题, 提出问题, 思考问题, 解决问题;在主体的参与中, 才能够学会体验, 在体验中获得自己真切而独特的感悟, 在感悟中运用, 运用后总结反思, 不断促进自身成长。

教育对于学生而言, 理应是一种成长和发展中的体验和感悟, 无论遇到成功或者挫折, 经历欢乐或者忧伤, 这本身就是一个过程, 一个成长和发展的过程, 在这个过程中他们不断充实着。因此, 多多思考教育到底应该是什么, 多多思考教育对于学生的意义, 以及学生对于教育的真正需求, 对于反思教育现状、促进教育发展是有意义的。

四、社会舆论:教育“不能承受之重”

在社会舆论的背景下, 有关教育的问题, 显然并不只有教师和学生在唱双簧戏。

原本, 对于教育, 掌控主流意识的的社会舆论应当发挥其应有的导向和评价、监督、激励等功能。然而, 近年来, 作为舆论喉舌的新闻媒体, 对于教育事件的报道, 给予了相当重的分量, 有媒体甚至把教育宣传作为重要的“热点”和“卖点”。

不可否认, 媒体关注教育, 对教育改革和发展起到了积极的推动作用, 但不容乐观的是, 社会媒体在教育宣传方面存在诸多误区。例如, 过分地仅仅关注了考试成绩、升学指标、择校择业等话题;素质教育推行时, 又片面地将其自己理解的“素质教育”与考试成绩对立;甚至有时过度倾向于报道教育的负面新闻……这些做法无形中给教育狠狠地插上一刀, 在社会上产生了错误的导向, 对教育的实施和发展产生了消极影响, 社会舆论对于教育的不当宣传和评论成为教育发展的“不能承受之重”。

某地为了减轻学生负担, 教育部门曾对中小学作息时间进行了调整, 没想到社会对这次学校时间调整反应非常强烈, 尤其是一些高中学生的家长十分不满, 他们打电话、写信甚至上访, 媒体借势炒作, 直接使很多重要领导对此事作了批示。结果是, 教育部门不得不做了退让, 使得高中生的放学和休息时间再次推迟。究竟减负还是不减负?真是个问题。类似的事件往往使得教育部门和学校叫苦不迭, 心里憋屈地喊着:“我的柔情你永远不懂!”

分析原因, 这种现象与处于转型期的社会价值取向不无关系, 但其根本原因恐怕还在于社会对于教育和人才的“不理解”上。教育长期被社会看做是对学生的“塑造”与“改造”, 于是, 把学生培养成“社会所需人才”就一相情愿地成为教育的目的, 如此引导, 抹杀了教育所应有的“人性”温暖, 使教育显得太过于急功近利。可以设想, 一个社会如果不注重人性和人格的健全, 而仅仅一味地去追求所谓的“成名”、“成功”, 这种风气会有多么浮躁。而部分媒体为了吸引眼球, 不负责任地夸大事实, 或者解读教育政策方面仅仅抓住只言片语、断章取义, 在引导方面有失偏颇, 则实在令人痛心。

教育是全民的教育, 需要关注, 但更需要关心与关爱。媒体不应“抱着看戏的心态”以局外人的身份对教育指指点点, 或者仅仅发表些无关痛痒的嘘唏评论, 除了树立扬正惩恶的旗子外, 社会舆论更应把教育也当做自己的事情, 多多推广教育改革的成功经验, 多为教育出谋划策。从这个意义上讲, 深入探究“教育是什么”、“教育到底应该是什么”是看似普通、简单却急需思考的问题。

参考文献

[1]李明高.教师最关键的18项修炼.江苏人民出版社.

[2]王军.教育:必要的乌托邦.师道, 2002, (11) .

教育是什么？ 篇8

这个问题很难回答，不是因为没有答案，而是因為答案太多。在学生眼里，教育可以是枯燥的课堂，写不完的作业，沉闷的校园，压抑的教室，考不完的试题，尴尬的名次，瞌睡的晨读，被圈养起来的午休；在教师眼里，教育可以是学生的分数，教学成绩的排名，领导或犀利或期待的目光，一点点累积起来的荣誉，一场场比拼下来的奖次，一步步攀升的称号；在校长眼里，教育可以是拿得出手的政绩，应付不完的检查，没完没了的评比；在家长眼里，教育是孩子的一生，自己没完结的理想，生命的一切，最舍得花钱的地方，最揪心的事情，最放不下的牵挂……

这一定都不是教育的根底，那么教育的根底在哪里？

我曾经以为，教育的根底就是把学生的成绩教好，把班级管理得井井有条，得到同事的羡慕、领导的认可、家长的追捧；也曾经以为，教育的根底就是以某种形式证明自己，评上优秀教师，获得骨干称号，职称晋升得快一点，得到的东西多一些……因为有了这样的揣测，我的教育曾经一度“辉煌”，甚至是创造了很多教育的“奇迹”：高得令人瞠目的升学率，家长们纷纷送子入班的热闹场面，班级人数过百人时“无奈中的荣耀”，班级管理“免于考核”直接定为一等奖的特权……但是，常年的教育叙事写作，让我习惯了追问教育“背后的故事”。

在我的教育故事里，有当年优秀生的最终失败，也有像单强一样虽不显贵却有着自己小幸福的普通生的成功，有曾经因为我的一句话而学会了坚持和坚守的学生，也有因为一件微小的事情而改变人生轨迹的孩子……恰是这些故事，让我对教育有了更深层意义上的感悟：教育是种子的事业，它的成功与否需要时间的见证。多年以后，我在学生心中埋下的教育种子能不能开花结果？他们会因为我的教育而变得幸福还是窘迫？这才是最重要的。

在教育里，成功与失败的辨别也许不是一下子就能够明了。可以肯定的是，在任何情况下，教育都不会只是知识的传授和传递，教育的目的应该是让学生透过丰富的知识去感知整个世界，同时映照到属于自己的内心。教育最长久的质量应该是在岁月流淌过的某一个角落，一个人对一群人说过的某段话，让彷徨与孤单中行走的人得到可以慰藉心灵的力量。

因为相信岁月，相信种子，我在流派纷呈的教育洪流中，确认了一种能够经得起时间评判的“常识”——教育就是帮助人慢慢获得成长的动力，慢慢完成对生命的体恤、对尊严的认同和对自我的成全。

简单地说，教育就是成长，以及帮助成长。