五四主题教育

五四主题教育（共8篇）

五四主题教育篇1

中学生“五四”青年节系列主题教育方案

为纪念“五四”运动99周年及庆祝中国共产主义青年团成立97周年，深入学习贯彻党的十八届三中、四中、五中全会精神和总书记有关教育工作和青年成长成才重要论述，激励广大团员青年继承和发扬“五四”精神，展现爱国情怀和高昂向上的青春风采，促进团员青年健康成长，增强团组织的凝聚力和战斗力，积极服务我校综合工作，现将学校关于深入学习贯彻总书记有关教育工作和青年成长成才重要指示精神开展“五四”系列主题教育的通知安排如下：

一、活动主题“坚定理想信念，立志成才报国”

二、活动内容

1.深入学习贯彻总书记有关教育工作和青年成长成才重要指示精神。党的十八大以来，总书记对教育工作和青年成长成才发表了一系列重要论述。总书记指出，青年最富有朝气、最富有梦想，青年兴则国家兴，青年强则国家强。广大青年要坚定理想信念，练就过硬本领，勇于创新创造，矢志艰苦奋斗，锤炼高尚品格，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章。广大青年培育和践行社会主义核心价值观要从现在做起，从自身做起，在“勤学、修德、明辨、笃行”上下功夫。前年4月26日，总书记到中国科学技术大学视察，希望同学们肩负时代责任，高扬理想风帆，静下心来刻苦学习，努力练好人生和事业的基本功，做有理想、有追求的大学生，做有担当、有作为的大学生，做有品质、有修养的大学生。总书记关于教育工作和青年成长成才的重要论述内涵丰富，思想深刻，丰富和发展了中国特色社会主义教育理论，为深化教育领域综合改革、促进青年师生健康成长提供了行动指南和根本遵循。校团委结合以学习习总书记重要讲话精神，开展 “勤学、修德、明辨、笃实”为主题的团日活动。通过研讨沙龙、故事分享、演讲赛、辩论会等多种形式，组织团员分享、讨论学习总书记讲话的感受和思考，努力将“勤学、修德、明辨、笃实”重要要求，内化于心、外化于行。（团委牵头组织）2.开展重温入团誓词主题教育。结合团员纳新和重温入团誓词的主题教育，增强共青团员历史责任感和使命感，发扬共青团的光荣传统，进一步激发广大青年爱国、爱党热情。引导广大团员青年进一步坚定跟党走中国特色社会主义道路的理想信念，激励青年学子为“中国梦”的实现不懈奋斗。（团委牵头组织）

3.组织评先树优表彰工作。为弘扬五四精神，表彰先进典型，充分展现我校青年师生怀揣梦想、追求卓越、奋发进取的青春风采，校团委决定，拟在“五四”期间表彰2017“优秀共青团员”“优秀共青团干部”“优秀学生会干部”等共青团进集体和先进个人。（团委牵头组织）

4.深入开展以“坚定理想信念，立志成才报国”为主题的党日团日活动。党日团日活动是开展理想信念教育的重要载体。一是通过邀请名师名家讲党课团课等形式，进一步深化广大青年师生对以习近平同志为核心的党中央治国理政新思想新实践的认识和理解，增强对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信。二是通过学“党史、团史”学“英模人物”，进一步深化革命传统教育，教育引导青年师生树立报国理想，培养家国情怀。三是通过对优秀团员青年的表彰和宣传等形式，进一步发挥先进典型的示范引领和辐射带动作用，大力营造崇德向善、见贤思齐的良好氛围。四是组织高一年级、高二年级开展“理想﹒信念”演讲比赛。（团委、政教处牵头组织）

5.深入开展以“传承中华文化、践行核心价值”为主题的征文和演讲活动。一是组织高一年级同学以学习“十字”传统文化解读，进一步弘扬中华优秀传统文化是社会主义核心价值观最深厚的文化基因、精神纽带、价值源泉。组织学生结合传统文化的学习和传扬，宣讲社会主义核心价值观、践行社会主义核心价值观，推动核心价值观教育知行合一。二是通过开展征文和演讲等活动形式，进一步研究明确中华优秀传统文化的核心内容、基本要素和实现形式，让优秀传统文化教育有规可依，有章可循。（政教处牵头组织）6.深入开展以“凝聚青春力量、展示青春风采”为主题的校园文化建设活动。结合学校第四届校园文化艺术节活动，组织开展主题系列活动，进一步提升广大团员青年的审美情操和人文素养。充分展现二中学子昂扬向上的精神风貌和全面发展的青春风采。（教务处牵头组织）

五四主题教育篇2

30年代是一个急剧动荡的时期, 当时的农村处于水深火热之中, 既有着与“五四”时期封建相同的封建势力压迫, 又饱受着内战之苦, 还遭受着资本主义经济体的冲击, 同时承受着天灾带来的流离失所和人祸造成的苛捐杂税。这个时期的农民已经无法顾及精神与灵魂上的苦难, 生存才是唯一的追求。在这个时期的左翼文人以犀利、敏锐的眼光审视这个破败的时代, 希望通过自己的笔触来反映时代问题, 揭露时代弊病, 探寻走出困境的出路。

一、题材选取

“五四”时期乡土小说旨在揭示国民劣根性, 唤醒人们麻木的心灵, 所以题材选取也常围绕这一主题, 正如鲁迅所说:“我的取材, 多采自病态社会的不幸的不幸的人们中, 意思是在揭出病苦, 引起疗救的注意。”1所以诸如鲁迅《呐喊》《彷徨》以及在鲁迅影响下的“五四”乡土小说作品——许钦文《鼻涕阿二》《难兄难弟》, 王鲁彦的《阿长贼骨头》等都具有反封建批判性。而到了30年代左翼作家的乡土创作中就有了变化。正如左翼时期的作家吴组缃在“取材方面, 大多写内地农村, 其中又以反映农村破产时期动态的居多。”2因而左翼乡土小说创作更贴近现实生活, 从微观上反映社会问题。茅盾的《春蚕》《秋收》《残冬》、吴组缃的《一千八百担》《樊家铺》、丁玲的《水》等都体现出农民破产导致的社会问题。

以鲁迅的《故乡》3和吴组缃的《樊家铺》4为例。鲁迅的《故乡》在一开为读者展现了阔别二十年后的故乡:渐进故乡了, 天气又阴晦了, 冷风船舱中, 呜呜的响, 从船篷向外一望, 苍黄的天底下, 远近横着几个萧索的荒村, 没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来。《樊家铺》同样描写了乡村衰败的景象:整个的樊家铺是沉浸在死寂里, 除了隔邻茅铺里断断续续发出沉重的打草鞋的木棒声和一两声婴儿的啼哭。《故乡》的描写是从一个整体上来写的, 作者的观察点是一个大环境。《樊家铺》则选取了“死寂”这个具体意象。一个宏观一个微观, 这也切合了他们创作围绕的不同社会主题, 一个是从国民精神整体入手, 一个是从农民经济破产具体现象剖析。

作品的内容也有着与上面相似的差异, 《故乡》写了“我”儿时的伙伴闰土在经历“多子, 饥荒, 苛税, 兵, 匪, 官, 绅都苦得他像个木偶人了。”正是在各方面的摧残下, 闰土变得麻木, 当初的单纯、灵性都被封建伦理规范吞噬, 再没有了自然人性。《樊家铺》写了线子饭店没生意可做, 养蚕破产, 交不起田租, 丈夫小狗子无奈之下沦为窃贼被抓, 线子为救丈夫, 向母亲借钱未果, 后偷母亲的会钱却被发现, 争执中发生杀了母亲的惨剧。《故乡》中从“我”的视角看少年闰土到中年闰土的转变, 读者更多的是一个旁观者;《樊家铺》则以农民的真实生活为主角带着读者亲历他们正在经历的生死与苦难。鲁迅的文字有一种浓烈的教化作用, 吴组缃的文字则有触动人的力量。

二、出发点

同样是写农民, 但因为题材选取的不同导致了两个时期乡土小说的出发点存在了差异。“五四”时期从精神出发, 企图拯救人的灵魂;而30年代创作主要从“土地”这个现实层面出发, 只求解决农民的生存问题。叶紫的《丰收》、吴组缃的《一千八百担》、茅盾的农村三部曲丁玲的《水》都是体现在土地上生存几千年的农民对土地的失望和绝望。叶紫与茅盾的作品都反映了存在于当时农村的一个“丰收成灾”畸形现象。当时的农民都经历了一个“生活难以维系→寄希望于土地→希望破灭”的悲惨过程, 作家的任务是把人们的实实在在经历的苦难生活用文字展现出来。而“五四”时期乡土小说创作则没有这样一个过程, 他们更多地展现一个已经存在的结果——封建毒害存在已久, 人的灵魂已然麻木, 作家所做的是把这些血淋淋的事实揭露出来。

以许钦文的《鼻涕阿二》5和叶紫的《丰收》6为例。

《鼻涕阿二》写的是一个饱受封建社会捉弄的一个悲惨女性形象。她自出生就受到歧视, 被称为带有浓重厌恶性质的“鼻涕阿二”。自小就开始忍受亲人的漠视和折磨, 两次婚姻都不是自主选择。第二次婚姻是嫁给钱师爷做姨太太。受过各种痛苦折磨的鼻涕阿二在由被压迫者转为压迫者之后一如那些曾经欺凌虐待她的人, 把自己不能承受的生命之重转而加注到弱于她的人身上。风水轮流转, 但转来转去最终都逃不了被封建文化玩弄的命运。

在叶紫的《丰收》中尽管展现的是一个农民挣扎在死亡边上的痛苦的画面, 但却没有如《鼻涕阿二》那样让人压抑、沉闷的感觉。同为痛苦, 精神上的摧残往往更猛烈些, 但生存上的痛苦更折磨人。一开始展现的就是一直下不停地雨:天气也太使人着急了, 立春后一连下了三十多天雨没有停住过……往常都这样:春分奇冷, 一定又是一个大水年。面对让人恐怖的天气, 云普叔回忆起烙印在脑中的痛苦印象——小时候在灾荒时期的艰难生活。但老天似乎并不眷顾这些可怜的农民, 去年云普叔一家因为饥饿已经死了两个人, 今年却仍有可能要继续面对死亡的考验。一直下雨让农民们忧心, 但却可以靠卖斗笠来喝上几口稀饭, 可天一晴尽管田里的禾苗生长有望却断了他们斗笠的销路, 如此一来, 稀饭都喝不上了。在饥饿面前, 云普叔一家已经没有了出路, 生活难以维系, 最后决定靠卖女儿来糊口。暂时有了钱, 人仅仅是能够活下来, 要想活下去还要靠土地, “生活和工作, 加紧地向这个农村中锤击起来。人们都拚命地挣扎, 因为他们已将一切的希望, 完全寄托在这伟大的秋收。”最终如云普叔所愿, 获得了一个大丰收, 但这丰收并未能改变农民们的苦日子。文章的最后, “除去何李两家的租谷和堤费外, 捐款还不够三担三斗多些。”这就是丰收的结果。农民辛勤的耕耘, 期待的是丰收, 可丰收带来的不是喜悦而是更大的灾祸, 农民的希望破灭在了土地上, 对土地的信念也发生动摇。不仅仅是叶紫的这篇, 茅盾的《春蚕》中“因为春蚕熟, 老通宝一村的人都增加了债。”

通过对比可以很清楚地看出, “五四”乡土小说的出发点在于揭露, 左翼乡土小说在于农民状况原貌于呈现。

三、落脚点

出发点不同最终的落脚点也有所区别。“五四”时期的文学带有浓厚的启蒙性质, 从精神出发最终落脚于启蒙性质, 希望通过对国民精神问题的揭露来教化麻木愚昧的百姓, “引起疗救的注意。”而左翼时期的乡土小说则希望通过社会原貌的展现, 农民经济破产的问题探寻未来的出路, 最终落脚于实践性质。

以鲁迅的《狂人日记》和叶紫的《丰收》、吴组缃的《一千八百担》、丁玲的《水》7为例。

鲁迅在《狂人日记》中展现了中国封建社会人吃人的本质特征, 在最后呼吁:“救救孩子……”以唤醒人们, 但并未提出应当怎么做。到了左翼时期, 作家更多的参与到社会中, 表现出主动干预社会的意识。他们使文学展现为一种斗争手段, 他们对苦难社会进行控诉, 引领农民进行自我解脱。在《丰收》中, 面对“丰收成灾”的无望, 懦弱、委曲求全是解决不了问题的, 最后写道:“模糊中云普叔象做了一场大梦。他隐约地了解儿子立秋不常在家的原因。十五六年前农民会的影子, 突然浮现上了他的脑海里。”从《丰收》中已经可以看到革命的影子了, 云普叔的儿子是较早的觉醒者, 而云普叔在饱经生活苦难折磨后也激发了他的反抗意识。《一千八百担》描写了宋氏家族内部围绕一千八百担义庄谷的展开的争夺, 揭示了30年代农村社会阶级分化下的分崩离析, 在压迫者们勾心斗角谋算这一千八百担谷子, 闹得不可开交之时, 客民佃户举起了反抗的大旗。《水》也具有反抗性, 水灾搞得百姓流离失所, 亲人分离, 四散逃命。灾民们逃到镇上希望获得救助, 镇上一些人以“多量的做为安慰的话, 和着少量的苞谷粉, 又把这些生命养活着, 而且梦想着起来了。”但敷衍终究不能持久的, 当难民们明白“不要做梦了。决没有人来救我们的, 活着像猪一样的活着, 死去像猪一样的死去吧。”这个道理之后, 对于生存的极大渴望诱发他们沉睡已久的反抗能力, “于是天将朦朦亮的时候, 这队人, 这队饥饿的奴隶, 男人走在前面, 女人也跟着跑, 吼着生命的奔放, 比水还凶猛的, 朝镇上扑过去。”当人被逼到绝境之后, 就会想到生路, 即反抗。

由于时代环境不同, 作家经历不同, “五四”时期与左翼时期的乡土小说创作带有很明显的时代烙印, 因而不仅仅是社会主题存在差异, 在很多方面都有不同, 但异中有同, 他们的根本都是希望用自己的笔改变国家, 同时二者之间还存在一个继承与发展的关系。

注释

11 .鲁迅.《我怎么做起小说来》, 《鲁迅全集·第4卷》, 人民文学出版社2005年出版, 第526页.

22 .吴组缃.《吴组缃小说散文集·前记》, 人民文学出版社, 1954年出版, 第2页.

33 .鲁迅.《鲁迅小说全集》, 河南人民出版社, 1994年出版.

44 .吴组缃.《一千八百担》, 华夏出版社, 2009年出版.

55 .许钦文.《许钦文小说集》, 中国现代文学馆编著, 2009年出版.

66 .叶紫.《血与火的写真叶紫小说精品》中国文联出版社, 1997年9月出版.

教育启蒙：五四精神遗产管窥篇3

赞誉连连中，也有不少人对五四之批判与启蒙进行深刻的反思。前者多言其“过”，言其悉数糟粕的同时摧毁了中国最精致的文化，把孩子和洗澡水都泼了出去；后者多言“不及”，言救亡压倒了启蒙，理性先天不足，启蒙终于未竟。然而，当我们真诚地面对历史，感到在新旧相斫的境地，那些精神率先破土而出的“新民”代表们，虽然昂扬自信，有着国家脊梁的自我暗示以及影响力的自我确证，但那掩盖不了的彷徨、焦灼和怀疑也是极其真实生动的。这些复杂表情正好印证了过与不及的千古难题，印证高尚的事业只能是永不停息的战役——许多人终其一生穷其心智，只能是其中一段非常短暂的接力。更何况具体历史条件的掣肘，破立之间，力量的走向有时身不由己。因为说到底，国家的完成、启蒙的完成端赖于人的完成，而人的未完成，正如我们看到的那样，竟如同一个历史的符咒，从未获致全然的破解，只有通过一次次领受教育洗礼，一次次自我去蔽来趋于完善。尼采曾有“未来人”的提法，代表着完满，现在的人只是“胚胎”，孕育着创造未来人的力，于是，人的完成只有靠传递式的精神发育来实现。这个意义上，五四有其偏颇，仍是现代先进思想的踏实发轫。

问题是，五四为启蒙打下的底盘或曰发育的胚胎，我们接手了吗？五四先贤们为什么将启蒙的光束毫不犹豫地打到教育的场域中来？其非凡的精神发酵与教育本质如何共通？当今的教育为何不敢直面启蒙？启蒙与教育本是同一套逻辑，为何现实相去甚远？这些都迫切等待启蒙与教育开展深入的对话，在对话中复回启蒙实在的面目和教育深远的取向。

——教育作为启蒙

五四启蒙之光，试图清扫专制和愚昧的死角，在社会各个精神层面开展了广泛的探讨和论争，言文、言政、言教，皆有不同的启迪和影响。其中，教育救国的呼声无疑最让启蒙有根可扎，教育的启蒙本质先天呼应了精神改造的时代要求。五四先行者以教育的新式化为开端，开始了启蒙立人的崭新思考，留下许多宝贵的精神财富。不过，在很多知识分子那里，教育改革过程还纷杂地交织着其他领域的摸索，也就是重心不总是在教育之中。但非常奇怪的是，最终有数量可观的人以回归学校的人生轨迹继续启蒙的薪火。这种紧扣教育、针砭社会的传统在当代知识分子中也多有例证，如著名学人李慎之曾说，他最想做一个大学校长，多次提到“当一辈子中学公民教员”的心愿，要为青少年编写一本《公民读本》。教育与启蒙在优秀知识分子那里热切相拥，究其根本，是两者在终极任务上高度一致，即皆为人之实现，培育清明而独立的人，敞向尊严、自由和超越。

教育若不以“立人”为旨趣，而以“制器”为目的；不观人格之健全，只问分数之高低；不明批判为何物，只认服从为美德；不懂牵引，只会压制；不会对话，只知灌输……则当然毫不关涉启蒙，更妄论实现人之完善了。失却精神价值的标志，教育将不可避免地平庸化；失却启蒙性的力量，教育只会助长专制。教育重拾启蒙的利器，意味着教育之维度不仅在于磨砺技术，更在于砥砺精神；不仅解知识之惑，更要祛意识之魅。借用西方的话语——启蒙欲驱散人类“自我招致”的黑夜，使之如昼长明。明亮者，方见人们生动之面孔，而非群体之黑压压。教育黑夜，则是掩埋了丰富掩埋了个性的“合群”模式，而虚幻的集体只能沦为他在的附庸。

不论是五四将启蒙诉诸教育，或者是今天应该将教育诉诸启蒙，终究会归于同一套话语——即人是目的，不是手段；凸显学生在学习中主体性地位，并强化其自主、自律的意识；开展平等对话，注重思想培养；推动学生知识结构优化同时，赋予学生权能，鼓励他们敢于运用自己理智，批判性地观察社会等等。

问题又一次摆在面前，呼吁教育重新与启蒙并肩作战，是不是调子太高了？如果说五四新青年们面对是生死存亡保种强国的历史关口，急需觉醒国民，重塑品格，那么今天教育是否还需要这些“超负荷”的指向和举措？回答此类问题，需要对历史脉象作平静观察。向来所谓之危急，多指风起云涌之事件，有多少“无事的宁静”被人们轻忽，暗涌之潮常被史笔轻轻带过。若说五四启蒙任务消解在浩浩荡荡的救亡运动中，留下一声声叹息，让后起学人闻之扼腕，那么后来启蒙消解于无处不在的专制统治中，还有多少人听到回音呢？来看看现在的教育就知道了，它不鼓励个性，也不鼓励博学；不鼓励深刻，也不鼓励反思；不鼓励开明，也不鼓励有趣……流行盲从，扼杀创造；奴性尚在，解放尚远，不也危急乎？

将启蒙作为教育的日常修辞，是令教育自我紧张的积极尝试，也是驱除教育精神迷惘的内在要求。承继五四的启蒙精神，只有着眼它的发展过程才能看清它真正的性质。卡西勒在《启蒙哲学》里说，“启蒙思想的真正性质，从它的最纯粹、最鲜明的形式上是看不清楚的”，也就是本文开篇所述，需要接力以再次凸显它思想的价值。这个意义上，启蒙与教育有着内在的相互渴求。

教育获取启蒙的视角，目的更在于形成一种更好更积极的存在方式，以创造更有意义的思想，形成更有力度的声音。这不仅代表一种希望，一种提醒，更代表一种权益的自我争取，不单有利于学生的道德成长，也有利于拓展教师专业发展的空间。在启蒙的历史话语的层累中，该是教育再次发声的时候了。

——教师作为知识分子

事实上，启蒙与自我启蒙是交织在一起的，五四精英们的生命突围正是在这两者的斗争中进行。现代知识分子受到的诟病中，有一宗罪叫“自我放弃”，另一宗罪叫“在自我放弃前放弃大众”，而教师受到的深刻批评中也有这两宗罪：自我放弃以及自我放弃前放弃学生，这两宗罪相互发明，照见教师生存状态的苍白和无力。

正如完全的反叛不可取，完全的沉寂也是可悲的，刘铁芳老师有一段话极为诚恳，“如果我们总是认为自己被体制和环境束缚着，实际上就是自己把自己的心囚禁起来 ……自助则神助，拯救总是从自我开始，从心开始”。是的，就算压力普遍可见，我们都可以有所行动，有所对抗。自由气息当然能孕育思想的活力，但压制也能锻打它坚实的内质。“教师作为知识分子”，并不承诺可以包囊思想问题的一切，更多地，我理解为一种“主体角色”——首先强化自我道德坚守，二为追问教育起点，争取批判性解读文化，三是呼应社会脉搏，勇于运用理性进行判断和反省。五四教育思想的传统，教育者之人格坚守最为瞩目，其次眼界开阔，最后敢于斗争，这是由内向外的辐射：有心灵立点、有丰沛才学、有探索勇气，因此总是显得真气弥满。他们在显明自我同时，也自然而然成为学生的人生参照。教师只有在自我意识和批判品格的养成中，在日常一点一滴渗入学生生命世界的观察中，才有可能在真正的意义上接续这种传统，知道如何言说，如果行动，如何介入。

在观念天地的跋涉中，对话使知行显现出更洞明的理性。教育独白则当然是一种对话，它是自我对话，是“主体角色”的根基——没有深刻的自我对话，其他对话只是喧嚣。但无论是何种对话，都不容易，都需要酝酿。哈扎拉尔对教育研究的理解是，重要是你获得一种机缘，从中展开思索与对话。机缘则当然来自具体生活，具体学习和具体关系中——只有在持续的具体中，我们才能获得批判思考与交流的个性。个性并非遗传，个性是自我包含和遗弃的不断校正，它是在自我敏感的基础上，不停审视和储备的结果，所以，知识分子不一定偏好宏大叙事，而更注重在日常生存中坚持精神的扬弃，通过不断对话使状态获得保存。此义既明，则公共领域也好，学校的细节也罢、甚至私人问题都有可能让我们获得更加明晰的看法。

教学日常的自我启蒙，使“在路上”成为一种习惯，积攒分享的热情。自省和对话交互进行，每一次都带着生活的意义再次整理，催化新的内涵，使内在的德行最终得以彰显。我们阅读五四学人的力作，能明显感受到一种日常性——学然后知不足，教然后知困，“怀疑”充当重要角色，从中提醒认知，激活认知，才不会“随身拖曳着一大堆不消化的知识石块”（尼采语）。

虽说五四干将都有着独行侠的“面相”，但如果仔细阅读他们的书信，会发现他们还是有着一个诤友式的小圈子。独学而无友，则孤陋而寡闻。知识分子对社会文化进行裁切评判时虽总是自我心灵的开口，但肯定是有所观有所取后的结果。涵养诤友式的友谊，可以让教师“欲辩欲明”，许多反教育的言行也会在直击、侧敲中明确起来，使得教师有可能通过对对立面的否定，来完成对核心涵义的肯定，或者说通过确定教育的外延以准确把握教育的内涵。

教师作为知识分子，或是高瞻远瞩，或是明察秋毫；或是同道切磋，或是孑孓独行，皆是访学探路之举，它的特别之处，还是在于立定教育本义的启蒙，这是五四的神色，也是今日教育亟须拓植的品格。

五四主题教育篇4

今年是“五四”运动100周年，为隆重纪念五四运动，引导广大团员青年继承和发扬“五四”精神，围绕推进京津冀协同发展和国家赋予新区的功能定位，深入实施“三步走”战略举措，发挥生力军和突击队作用，为全力推动新区开发开放取得新成就做出应有的贡献。共青团xx市xx新区委员会决定在全区团组织和团员青年中广泛开展纪念五四运动100周年主题教育。现将纪念活动相关事宜通知如下：

一、活动主题

不忘初心青春奋进

二、活动时间

五四期间

三、活动内容

1.广泛开展思想教育活动。各级团组织要帮助广大青少年坚定理想信念，牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想作为思想引领的目标方向，突出坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴中国梦主题，把总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略学习教育引向深入，旗帜鲜明地引导青少年热爱党、拥护党、听党话、跟党走。结合新区当前重点工作，举办各类座谈会、报告会、研讨会、论坛交流等活动，以中国特色社会主义宣传教育为统揽，引导广大青年坚定走中国特色社会主义道路。

2.广泛开展新媒体宣传活动。各级团组织要积极搭建网络新媒体活动平台，研发推广一批思想性、艺术性、观赏性俱佳的优秀产品，推动党的科学理论通俗化、青年化。各单位要从实际出发，发挥“青年之声”线上平台作用。围绕青年关注的重大理论问题和网络热点问题，积极开展各类主题网络活动，主动弘扬真善美，抵制假恶丑。

3.广泛开展青年创新创效系列活动。各级团组织要立足新区主战场、依托各行业协会开展青年职业技能大赛、青年岗位能手、青年技术比武、争创青年文明号等活动，激发团员青年学技术、钻技能的热情，营造鼓励青年创新实践、提高青年技能水平的良好局面，使xx新区青年在创先争优的氛围中成长为技术型、创新型、效益型复合人才。

4.广泛开展青年典型选树活动。xx新区团委在五四期间将开展第三届“xx新区青年五四奖章”评选表彰工作。各级团组织要以五四纪念活动为契机，大力挖掘、培育和宣传一批在全区各行各业、各条战线中涌现出来的先进集体代表和优秀青年典型，多角度、多层次地宣传表彰，为广大青年树立可敬、可亲、可信、可学的榜样，通过先进典型的感召，引导广大团员青年积极投身xx新区开发开放的伟大实践中。

5.广泛开展先进青年故事分享会。各级团组织要选取先进典型和突出事迹，组织分享会，通过先进青年的讲述和交流，形成“奋斗的青春最美丽”的鲜明导向，引领广大青年见贤思齐、崇德向善，从我做起、从身边做起，争做社会主义核心价值观的倡导者、实践者。

四、相关要求

1.各级团组织要充分认识开展纪念五四运动98周年主题教育的重要意义，认真谋划，精心组织，争取党政领导支持。集中力量策划一批特点鲜明的纪念活动，集中在五四期间开展，形成上下联动的合力，扩大纪念活动的影响力。

2.各级团组织要紧紧围绕“不忘初心青春奋进 ”这个活动主题，结合本区域、本单位工作实际和青年特点，精心制定活动方案，抓住团员青年的需求和关注点，务求活动有人气，接地气，使纪念活动取得实实在在的成效。

3.要充分发挥组织优势，调动各级团组织尤其是基层一线团组织的积极性、主动性和创造性，开展形式各异的纪念活动；学校系统要实现每个支部有活动，每个团员都参与；机关企事业单位至少要组织开展一项纪念活动，并覆盖到全体团员青年。

4.各单位要立足实际，在广大青年中开展思想教育，树立青年典型，利用传统媒体和网络新媒体加强宣传，营造氛围，从而产生良好的社会影响。

共青团xx市xx新区委员会

五四主题教育篇5

五四精神大家谈

——组织开展抗疫成就与制度优势宣讲

邀请各条战线投身战疫一线的青年典型特别是90后、00后青年典型，开展故事分享活动，用真人、真事和真情实感，讲好青年典型跟党奋斗、战胜疫情的青春故事，让青少年看到同龄人中的榜样身上蕴涵精神品格，激励广大青少年见贤思齐，把对先进典型的敬仰和感动转化为勤学上进、干事创业、精忠报国的实际行动。

充分发挥好团属新媒体平台优势，主动适应青少年接受信息习惯，在官方微博、微信开设#五四精神传承有我#话题专区，面向全县青少年征集文创作品并择优展播，鼓励青少年通过手抄报、书法、绘画、摄影、海报、短视频、漫画、原创歌曲等作品形式，展现泗县青年投身疫情防控、复工、复产的生动故事和先进事迹，展示建设祖国的伟大成就和广大青年不畏艰险、勇挑重担、积极向上、奋发有为的精神面貌。

落实好关于关心关爱疫情防控一线团员青年的工作安排，面向全县高三建档立卡贫困户学子开展一次慰问活动，捐赠爱心防疫健康包。组织动员各级团组织深入实施“为奉献者奉献”“济难助困”“阳光自强”等重点行动，精心做好学业辅导、亲情陪伴、生活救助、心理援助等关爱项目，引导青少年充分感受到党的关怀和社会的温暖，深刻领会国家制度的优越性，坚定不移听党话、感党恩、跟党走。

五四班主题队会篇6

龙泉西里小学五年级四班王彩芸

活动主题

学习十八大精神——红领巾心向党

活动目的通过少先队员讲述各自在暑假期间寻访到的身边普通党员关爱少年儿童的小故事，分享自己对这些故事的感受，制定各自的“爱心小计划”。

活动意义

1.通过分享河南省牺牲自己救护少年儿童的农村老党员彭秀英奶奶等普通党员的感人事迹，使少先队员认识到，无论在平凡岗位还是危急时刻，优秀共产党员总能挺身而出，帮助别人，把大爱献给他人；

2.进一步培养少年儿童对党的朴素情感；

3.建立少先队员的新型幸福观。

活动形式

1.入主题。中队长讲述牺牲自己救护少年儿童的农村老党员彭秀英奶奶的感人事迹，配之以相关图片和新闻故事；

2.讲故事。少先队员们讲述在暑期收集的身边优秀党员关心关爱少年儿童的小故事；

3.谈感受。少先队员结合寻访活动，表达自己对共产党员的一点认识和体会；

4.表深情。在音乐以及视频的配合下朗诵诗歌《红领巾心向党》；

5.定计划。制定一个力所能及、身体力行的帮助身边小伙伴的“爱心小计划”。活动准备

1．召开“红领巾心向党——感受你的爱”主题队会的动员工作。

2．中队委召开会议，为举行此次主题队会做好思想准备。

3．确定主持人，确定活动议程。

4．确定队会内容（讲故事、集体分享、朗诵、制定计划）。

5．确定朗诵的同学，自行进行排练。

8．会前在黑板上书写“学习十八大精神——红领巾心向党”队会主题词。

活动过程

（一）队仪式

1.整理队伍。小队长向中队长报告人数；中队长向中队辅导员报告人数。

2.出旗、敬礼。

3.唱队歌。

（二）活动过程

1.揭示活动主题，中队长宣布活动开始。

2.中队辅导员队会前讲话：

“亲爱的少先队员们，我们每一个人都寻找到了身边感动自己的人物和故事，今天，就让我们一起分享这些发生在我们身边的爱，让感动你的感动我，感动他。”

3.中队长：“5月26日，河南境内的106国道上，一个3岁男孩跑进了路中央。突然，一辆红色大货车呼啸而来，在刺耳的刹车声和一片惊呼中，小男孩惊恐失措。这时，一位老人不顾一切地冲上去，拼尽全力拉开孩子，自己却与货车重重地撞在一起，倒下时，一只手还保持着拉人的姿势„„

孩子轻伤，老人却没有被抢救过来。这位67岁的老人名叫彭秀英，一位46年党龄的老党员。”

播放视屏《彭秀英事迹》。

4.自由交流对此事件的看法和感受。

5.中队长：同学们了解了彭奶奶的感人事迹，而且以小组和个人的形式寻访了身边的优秀党员关爱少年儿童的事例，今天就让我们来分享大家的收获吧！”

6.学生在小组内以口头形式交流寻访到的感人事迹。

7.中队长：“通过大家的交流，每个人都一定收获了很多，感动他们的也一定感动了你。在这次活动中，很多同学以照片、录音、视屏和记录的形式将自己的寻访过程记录了下来，现在就让我们有请几位代表与同学们进行分享。”

（1）故事一：几十年如一日，在三尺讲台上的激情人生。

（2）故事二：守护一方平安，情暖万家灯火。

（3）故事三：看到求知的笑脸，是我最大的幸福。

8.中队长：“这些感人的故事就发生在我们的身边，这些深沉的爱就时刻围绕在我们周围，作为光荣的少先队员，我们怎么能不对这些优秀的党员心怀感恩之心呢？下面请欣赏配乐诗朗诵《红领巾心向党》。”

9.配乐诗朗诵《红领巾心向党》。

10.结合寻访活动，学生在中队内交流感受，表达自己对共产党员的认识和体会。

11.中队长：“作为一个有着几十年党龄的老党员，彭奶奶诠释了新时代的雷锋精神——无私奉献，舍己为人！我们身边有着和彭奶奶一样的优秀党员，他们都是值得我们每一个少先队员学习的榜样，通过这次“红领巾心向党——感受你的爱”活动，进一步加强了我们要向彭奶奶和彭奶奶一样的人物学习的信心，坚定了我们要做一个优秀的少先队员，继承雷锋精神的好少年的愿望！下面，就让我们行动起来，开释制定自己的《爱心小计划》吧！”

中队长：“我先来分享我的《爱心小计划》，在开学之际，带领全班的同学利用课余时间收集学校的废品，比如书本、饮料瓶等，既环保了校园，又可以将废品卖钱，然后捐给希望小学，虽然我的力量是微小的，但是我相信大家的力量加在一起就是伟大的。”

12.学生制定并在小组内以及中队内交流分享各自的《爱心小计划》。

13.中队长：“让我们积极弘扬宝贵的利他精神，从自己做起，从小事做起，从举手之劳做起，崇德尚义，积小成大，自觉做中华民族传统美德的传承者、社会主义道德规范的实践者！下面请欣赏《爱的奉献》”。

14.小合唱《爱的奉献》。

15.中队长：“彭秀英，活了67岁，她一生都在帮助别人，谁家有难事，她都过去帮忙；谁家有人头痛脑热，她都会细心照看；谁家没时间接小孩，她都会帮忙接回来。只要左邻右舍有困难，她都会帮忙。她是一个值得让人尊重的好党员。想想我们自己的生活，有时为了自己的利益，就找借口不帮助别人，我们应该学习彭秀英乐于助人的精神，多多帮助身边的每一个人。只要我们能做到，就不应该推辞。这样的点点滴滴会让我们慢慢养成一个个好习惯，有一个良好的生活环境。”

（三）辅导员总结讲话：

“因为心中充满着对孩子的深深关爱，“最美奶奶”彭秀英才能不顾危险，将生的希望留给年幼的生命；因为充满着对孩子的深深关爱，“最美妈妈”吴菊萍才能伸出自己的双臂，将一个年幼的生命紧紧揽入自己的怀抱；因为充满着对孩子的深深关爱，“好巴郎”阿里木才能十几年日一日，用一根根烤羊肉串换来孩子们获得知识后的一张张笑脸„„这些最平凡的共产党员在不同的岗位上从事着不同的工作，做了不同的是事情，但是都怀有一颗对少年儿童的关爱之心。他们把助人为乐视为做人的本分，把无私奉献当成最大的幸福。正是有了这样的精神境界和道德品格才能勇于伸出援手，做出不平凡的善行义举。

今天，我们一起讲述、聆听了无数像这样发生在我们身边的感人故事，也感受到了来自普通共产党员对我们少年儿童的关爱，还制定了自己的“爱心小计划”。相信通过这次活动，我们每个人都会将自己感受到的，那些来自身边对自己的关爱化作我们去关爱周围人的力量。我们生活在同一所学校，这里是我们共同的家，家需要温暖，需要爱，我们要积极弘扬宝贵的利他精神，从自己做起，从小事做起，从举手之劳做起，崇德尚义，积小成大，自觉做中华民族传统美德的传承者、社会主义道德规范的实践者。

亲爱的同学们，请不要再犹豫，伸出你的友爱之手，助人并且以之为乐，世界将因你而更加美丽！”

（四）队仪式

1．呼号。

中队长：全体起立，请辅导员老师带领我们呼号！

辅导员：准备着为共产主义事业而奋斗。

队员：时刻准备着！

2．退旗。播放退旗曲，目送中队旗退出会场。

五四主题教育篇7

一、五四精神的内涵

五四精神是五四运动过程中所凝练成的包括爱国、进步、民主、科学的精神,是忧国忧民、热爱祖国、积极创新、探索科学的一种爱国主义精神。总起来看,忧国忧民、热爱祖国的爱国主义是其力量泉源,积极创新、追求民主与探索科学是其内在核心,要求实现进步是其追求目标,而所有这些要实现的最终目的,就是振兴我们伟大的中华民族,实现真正的民族独立、富强、民主与文明。民众的自由、平等、爱国、诚信与友善,这和我们的社会主义核心价值观是一脉相承的价值体系,是一个民族、一个国家最持久、最深层的力量所在和精神追求,体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。对于当前来讲,五四精神依然是我们广大青年把握现在与开辟未来弥足珍贵的精神财富,是我们广大青年要坚守和践行,乃至全社会都要坚守和践行的核心价值。

二、当代大学生价值观中现状及原因分析

1. 现状

⑴当代大学生的价值观主流是积极进取、健康向上的。他们渴求发展、渴求进步并努力迎合社会、与时俱进,他们懂得学习的重要性,知道什么是幸福的真谛,有正确的爱情观、美丑观、荣辱观、规则观、诚信观和交往观。他们富有同情心、责任感和正义感,更多的人追求完美的人格质量和生活方式,他们不甘平庸,有思考、想创造、想担当,同时渴望成功的精神特质也是现代大学生身上非常可贵的品质。

⑵存在问题。有少部分人大学生在大事大非面前缺少正确的是非观念,没有自己明确的人生目标,价值取向上出现浮躁、迷惑甚至一定程度上的无所适从,这使得他们普遍没有人生的努力方向,只重眼前现实利益,虽然他们也认同为社会奉献,实现自己的人生价值,但以为国家在自己的岗位上开拓创新、建功立业、无私奉献为人生幸福的人少之又少。中共中央国务院在下发的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中就曾指出:“一些大学生不同程度地存在政治信仰迷茫、思想信念模糊、价值取向扭曲、社会责任感缺失、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题。”(1)具体来说,当代大学生价值观主要存在以下几方面的问题:

(1)价值取向不明显。人作为社会性的本质存在,在日常工作和生活中面临方方面面的选择在所难免。在面临某些选择或对事物进行价值标准的评判时,我们好多同学往往既不选择“不认同”也不选择“认同”,而是选择“比较认同”,这说明在价值观取向方面,他们思想上具有很大的波动性和不确定性,需要给予必要的引导。

(2)知行不一现象的客观存在。如在诚信观方面:既认为应该讲诚信,又难舍失信可能得到的好处;在规则观方面:认为规则重要,但又非常缺乏主动了解规则、按规则办事的行动;既认为学习重要,但又不把主要精力集中于学习。

(3)某些价值取向偏离正轨。尤其在爱情观方面:认同“大学生恋爱的最初动机主要是弥补内心空虚,寻找精神寄托。”的占:58%,比例占了近2/3,这是令人担忧的现象。认同“大学生最好不要发生婚前性行为。”占:89%,仍然有1/10多的同学反对这一观点。多数大学生“不希望自己的婚姻伴侣具有婚前性行为”,占到91%,以上反映了大学生在性问题上的矛盾心理,也透露出这一代年轻人的以自我为中心的处世态度。

2. 原因分析

⑴主流现象存在原因。首先,各级各类学校的正面、正确教育的结果。如今的大学生大都是从校园到校园,从上学开始,就接受学校正确的人生观价值观教育,他们从理论上知道该如何做。再加上国家对学校周围的文化、娱乐、商业活动的管理,抵制各种有害文化和腐朽生活方式对学生的侵蚀和影响,使大学生的价值观念在理论上日渐成熟。其次,社会大环境对大学生的正确价值观的确立有良好影响。近些年,为加强对青少年思想理论教育培养的力度,国家的宣传、新闻、文艺、出版等方面弘扬主旋律,以正面宣传为主,树立先进典型,抓好示范教育;规范网站网络建设,以科学的理论武装人以正确的舆论引导人以高尚的精神塑造人以优秀的作品鼓舞人,把握好正确的舆论导向,主动承担社会责任,为大学生价值观建设营造良好的社会舆论氛围。再次,价值观理论与实际脱节、说做不一的情况大量存在。大学生心理特点上充满矛盾,价值观念处于极不稳定的变化中,理论上的正确选择并不能代表他们会落实在行动上。大学生心理发展尚未完全成熟,观念的多元和多变又使他们处于矛盾的状态,加之社会一些腐败现象、不正之风的影响,使他们很容易产生消极的观念,对改革开放和国家的发展前景以及个人前途产生困惑,在彷徨与苦闷的思考中他们转向崇尚自我,主体意识也由社会本位转向个人本位,更多地关注自己的得失,在具体问题处理上又采用实用主义的做法,价值迷茫,产生了大量理论与实际脱节、说做不一现象。

⑵存在问题原因分析。首先,市场经济下社会的功利主义、拜金主义、实用主义、享乐主义思潮的负面效应和各种西方思潮引发的社会不良风气的侵蚀,对学生树立个人的价值观产生了巨大的影响。由此衍生出来问题是人们越来越看重个人的价值,集体主义观念愈来愈淡薄,崇尚个性,追求自我实现,在价值评价上出现多重标准,进而在人生价值的目标上出现迷失或偏离,一些学生的自我观念开始滑向自我中心的个人本位价值观,从“我”出发来评判事物,确定言行。这在公德意识、交往观、诚信观和爱情观上都有体现。以爱情观为例,随着外来文化的影响和渗透以及“性解放”、“性开放”思潮的涌入,不少大学生在爱情观上出现了心理错位。东方传统文化所推崇的贞操观以及对非婚性行为的贬斥,在当今大学生中已大为弱化,在一定程度上导致了部分大学生漠视传统伦理道德,轻视爱情道德和责任。互联网的迅猛发展,黄色网站的泛滥,也对大学生树立正确的恋爱观起到了推波助澜的负面影响。其次,学校教育重知识灌输轻成长实践过程、家庭教育的重智轻德等,使认知和实施严重脱节。例如在爱情观问题上,教育者对大学生恋爱观教育的重视和研究还不够,忽视了大学生恋爱观教育对思想政治工作和学生管理的重要性。即使有一定的引导教育,也只停留于书本层面。因此,无法根据大学生的恋爱特点给予触及心灵深处的教育,无法引导学生树立正确的恋爱观。再次,现在的大学生独生子女较多,或者是非独生子女但家中溺爱严重,使大部分学生在看待和处理问题是出发点是以自我为中心。

三、以五四精神引领当代大学生价值观教育的途径探索

1. 以五四精神引导校园文化建设,营造良好的价值观形成氛围

校园文化在潜移默化中发挥着环境育人的功能,因此校园文化建设是高校建设环节中的重要组成部分。五四精神是中国共产党宝贵的精神财富,将其引入校园并成为校园文化的重要组成部分,精心设计和组织开展内容丰富、形式多样的文化活动,比如知识竞赛、演讲比赛、歌手大赛、学术讲座等来宣扬五四精神,让广大师生了解它的形成发展,理解它的内涵实质,明确它的特征意义,让生活在其中的每个学生都有意无意地使自己的思想观念、心理因素、行为准则、价值取向等方面受到其影响,达到“润物细无声”的效果。同时将五四精神的核心和精髓引入课堂与学生生活,用它来培养人、教育人,从而形成一种开拓、进取、创新、求实的校园文化,帮助大学生摆脱空虚、颓废、郁闷等不良情绪的影响,带动所有青年学生养成渴望知识、追求真理的优秀品质。

2. 以思想政治理论课为主渠道和主阵地,增强责任意识教育,帮助学生认识自己的历史使命

人在社会生活中,总要担当各种各样的任务和责任。其中,人们担负的重大历史任务和责任就是历史使命。不同时代的青年面对不同的历史课题,承担着不同的历史使命。高校大学生作为广大青年的优秀代表“是可爱、可信、可贵、可为的”(2),他们承担着建设和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的历史使命。五四精神的形成过程,有力证明了青年学生在社会发展过程中的地位与作用,然而,如前文所析,我国当前大学生中却不同程度存在着社会责任感淡漠,历史使命感缺失的现象,这个非常严峻的课题,必须引起社会与国家高度的重视。在教学中,充分利用思想政治理论课的引导和主阵地优势,有意识、有方法、有成效的将五四运动中青年的先锋模范作用予以突出,帮助大学生增强责任意识,认识自己的历史使命。

3. 以“读书不忘爱国,爱国不忘读书”的理念教育引导学生,帮助学生树立科学的理想信念和正确的人生价值观

以“爱国、进步、民主、科学”为精神实质的五四精神中蕴含着对人生价值和理想信念的执著追求,是引领当代人价值取向和理想信念的一面旗帜。价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。作为一种社会意识,在实际生活中,由于经济社会深刻变革和思想观念的深刻变化,价值观往往呈现出多元化、多样性、多层次的变化格局。理想信念对于大学生来讲,如同人生引航的灯塔和推进的风帆,能否树立坚定科学的理想信念,对大学生成长成才具有重要的意义。一个人价值观和理想信念的形成是一个复杂的矛盾斗争过程。学生时期是学习的关键时期,也是理想信念和价值观养成的最佳时期。“因为青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向,而青年又处在价值观形成和确立的时期,抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样,如果第一粒扣子扣错了,剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。(3)”而树立和培育正确理性信念和价值观,首要就是要“勤学,下得苦功夫,求得真学问”,国家为我们提供了良好的教育环境,我们青年学生自己一定要充分认识到读书的重要性,在自己人生的黄金时期,我们必须勤奋学习,快马加鞭,自觉把人生追求同国家和民族前途命运联系起来,在为国家发展和民族振兴的不懈奋斗中,创造无愧于人生的业绩。

4. 走与社会实践相结合的道路

社会实践是科学理论、创新思维的源泉,是检验真理的试金石,也是青年锻炼成长的有效途径。无论什么样的天才也必须通过参加实践的历练才能成为优秀的人才,对青年学生来讲,基层一线是了解国情、增长本领的最好课堂,是磨练意志、汲取力量的火热熔炉,是施展才华、开拓创业的广阔天地。所以学校要考虑专业的优势,根据院校学生自身的实际特点,创造一切可能的机会,让学生到更广阔的天地了解国情,感知社会,尽量让每一个学生在校期间都能得到培养和锻炼。如有计划地引导组织学生根据自身特长参加各类社团和志愿者队伍,到农村、企业进行生产实践等。在潜移默化中帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观,培育他们的责任意识、创业精神,让他们在实践中长见识、砺精神、明志向。

五四精神作为党和国家宝贵的精神财富,和其它优秀革命传统精神一样,需要我们通过各种途径和方式来继承和弘扬,从而使其在广大青年的思想中固化下来,潜移默化中实现其导向作用。只有这样,才能不负党和人民的重托,把大学生培养成为具有坚定的共产主义信念,德才兼备的社会主义事业的建设者和接班人。

摘要：以“爱国、进步、民主、科学”为精神实质的五四精神是我们党在新民主主义革命时期最宝贵的精神财富之一。把“五四精神”引入高校思想政治教育,用“五四精神”的核心和精髓培养教育当代大学生,帮助他们树立正确的价值观,不但是对“五四精神”的传承和发扬,更是加强大学生价值观教育的有效途径之一。

关键词：五四精神,大学生,价值观

注释

11中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见(中发[2004)16号)[Z].2004-08-26.