对中小学德育生活化

2024-06-10 版权声明 我要投稿

对中小学德育生活化(精选12篇)

对中小学德育生活化 篇1

一将德育纳入日常行为规范中

教育心理学方面的大量研究与实践证实, 处在6~10岁阶段的小学生处在他律时期, 小学生道德认知从他律到自律的过程中, 影响道德认知发展的两个重要因素分别是认知能力与德育教育。所以, 仅通过课堂中的德育教育是远远不够的, 要想提升小学生的认知能力还应当在日常行为规范当中渗透德育。如学校可以常识组织“执勤班级”或“行为规范示范班级”等相关的评比活动, 设计“准时、卫生、节约、礼仪、爱校”等相关的评比内容, 由每个班级轮流担任一周的执勤工作, 并且这个班级的每一个学生都配备相应的执勤标志, 通过明确的分工, 使每一个学生都拥有自己的岗位与负责内容, 都能够真正感受到为学校、为老师、为同学服务的快乐。通过这样的活动能够让学生认识到正人先正己、以身作则的现实意义, 在提升学生自我学习能力与自主意识的同时, 还能够有效提升学生的道德品质认知。

二将德育渗透到专题教育

现阶段, 小学校园中开展的专题教育内容十分丰富, 包括心理健康教育、生命教育、环境教育、廉洁教育、禁毒教育、法制教育以及安全教育等。而开展专题教育则应当针对社会当中所发生的各类问题, 通过分析这些问题, 来教导学生文明、健康的生活模式, 而学校应当从社会中的热点问题与小学生的实际情况着手, 充分结合小学生的特点与学校的实际情况, 开展一些具有自身特色的专题教育, 而活动的模式又必须要充分重视广大学生的感悟与体验。

三德育与课外活动相结合

学校课外活动是学生感受生活的重要内容, 这就要求学校应当充分利用少先队活动、仪式教育、纪念日活动、节日活动、班集体活动以及社会实践活动等, 开展一些学生感兴趣、具有德育效果的活动, 使学生在学习生活技能得到提升的同时, 领悟生活的意义。如开展社会实践活动, 学生能够走进社会, 去了解大自然, 能够锻炼学生的协同合作与生活自理能力;神圣、严肃的仪式教育则属于少先队员活动中关键的环节, 如入队、入团等相关的仪式, 通过仪式的教育作用能够对学生的思想品德与道德行为进行潜移默化的影响, 使学生的道德境界得到有效提升。此外, 组织安排学生参观青少年教育基地以及博物馆等, 通过生动的教育教学活动, 能够让学生学到一些生活当中的技能。

四家庭德育与学校德育相结合

当小学生在学校中学习了正确的道德认知后, 还应组织他们参加各类活动来加深印象, 还应通过生活实践来促使其养成良好的道德行为。除了校园, 学生大多数的时间都与自己的家长一起生活, 将德育延伸到家庭中是德育生活化中必不可少的环节, 小学生在家庭中接受的德育教育往往比其他教育要多得多。通过大量的实践可知, 无论学生是去饭店吃饭, 还是做家务这些小事, 在上述这些看似平淡的活动中, 只要学生能够细心观察、善于思考、注重累积, 家长再给予适当的点拨, 学生都能够受到较为深刻的教育。又由于小学生还没能形成正确的人生观、价值观以及世界观, 倘若家长在进行家庭德育教育时, 总是采用一味的说教方式, 小学生自然难以接受, 长久以往, 还会产生厌倦的感觉。这就需要学校与家长进行良好的沟通, 指导家长进行家庭德育的方法, 通过采用科学合理的措施去教育孩子, 对孩子的爱变得更加理性, 给孩子创造理性的德育环境, 这也是对家长们的一个挑战。

五德育与社会实践活动相结合

社会中蕴含着丰富多彩的教育信息, 这也是学生进行学习与锻炼的实践平台。倘若学生不去参与社会实践活动, 那么学生在学校中所学习到的德育知识都无法升华成为道德意志与道德品质。所以, 学校必须要让学生去体验生活, 去参与社会实践, 真正实现知行统一的目标。

总之, 小学德育只有坚持回归生活、面向生活, 才能切实提升小学德育的实效性, 只有真正还原德育的本来面目, 将生活作为德育教材, 小学德育的目的才能得以实现。

参考文献

[1]冯文全.德育如何做到“以人为本”——马克思恩格斯人的本质观的现代启示[J].教育研究, 2008 (12) :209~210

对中小学德育生活化 篇2

关键字:德育观念;生活化;行为规范;专题活动

传统小学德育教学模式较为单一,以向学生灌输道德知识为主,轻视实践的作用。导致大多数的学生只能被动的接受教师传递的信息,并不明白德育的重要性。最终学生只能学到一些没有生命气息的道德原则。为了充分发挥德育的作用,使学生主动接受教师传递的信息,教师应促使德育生活化,提高德育的实效性,真正做到德育源于生活,归于生活。

一、教师应转变德育观念

为了促使小学德育生活化,教师首先应该转变自身落后的、陈旧的观念。大部分教师的传统观念认为学生是被动的接受者,而自己是“传道授业”的“解惑者”,自己与学生之间的关系是不平等的。而新课程下的小学德育活动中的主体是学生而并非教师,教师不再是“高高在上”的“解惑”者。教师与学生之间的关系是平等的,是和谐的。所以,现阶段,小学德育教师应重新审视自己的地位和作用,转换落后的观念,认识到自己与学生之间是交互关系,自己的职责是帮助学生发展、完善美好的人性,而学生也会帮助自己获得进步。当然,教书与育人同等重要。在传统教学活动中,一部分教师忽略了育人的地位与作用,只是将教书作为自身的责任。这种理念严重影响了小学德育教学生活化的进程,降低了德育的效率。所以,教师应将传授知识与培养学生的道德品质有机结合在一体,通过这种方式来提高德育的地位,为推动德育教学走向生活化打下良好的基础。除此之外,教师还应平衡结果与过程两者之间的关系,在重视过程的同时兼顾结果,而不能“本末倒置”只看结果,忽略过程。

二、教师应制定日常行为规范

小学生好动、爱闹,这是小学生的天性也是小学生的特点。教师开展德育活动不能完全扼杀学生的天性,也不能完全“纵容”学生,让学生按着自己的性子来学习。为了推动德育教学的生活化进程,教师应该制定日常行为规范,明令禁止学生去做,他们本不应该做的事情,并利用日常行为规范来关注和指导学生的学习活动、生活活动等,帮助学生养成良好的学习与生活习惯。教师在推动德育生活化的过程中应引导学生勤劳节俭、保护环境、将保护校园环境作为自己的义务和责任。笔者在教学过程中会发现一些小学生喜欢随意乱扔东西,不爱护花草树木,浪费纸张等。这些不好的习惯会阻碍学生进步和发展。所以,教师因观察学生在生活中的一举一动,根据他们的日常行为举止制定相应的规范,以此规范学生的行为,推动德育教学生活化。例如,规范中应包括:爱护班级卫生,不乱扔果皮纸屑,不随地吐痰;爱护花草树木,及时举报踩踏花草树木的事件,多植树;礼貌用语,不粗鲁对待他人,学会转换视角看待问题等。教师只有制定完备的日常行为规范,才能让学生逐渐养成良好的学习、生活习惯,达到“教书育人”的最终目的。

三、开展德育专题活动

小学生的大部分时间是在家庭和学校。他们并没有充分的时间接触社会,从社会上学到知识。而传统的教学活动局限在课堂上,这就限制了学生的发展,学生只能从有限的课本上获取知识,不能真正意识到德育的重要性。为了改变这一局面,教师应定期在班级组织德育专题讲座,将“形同虚设”的班会变得有意义,有价值。教师可以结合本班的特点,设计相应的主体。例如,有的班级的学习氛围浓厚,但是大部分的学生都只看重自己的利益,大都埋头学习,不考虑班级的利益。针对这一情况,教师应开展“班级是我家,我与班级共进退”的德育专题班会,让学生纠正错误的“自私”思想,认识到班级的荣辱与自身利益息息相关,提升学生的主人翁意识。除此之外,教师还可以向学校申请开展多种形式的道德教育活动,拓宽德育教学的空间,让学生在室外活动中感受到德育的意义和价值。通过这种形式,可以将课本中的德育延伸到学生生活中的德育,激发学生在切身体验中进行对德育的思考。

四、教师德育活动应与学生家庭教育相结合学生成长与发展离不开家庭的教育。为了真正将德育还原到学生的生活中,教师需要将德育活动与学生的家庭教育相结合,多与学生的家长沟通交流,了解学生在生活中的言行举止。并将家长反馈的信息作为完善教学内容的依据。当然,教师还可以鼓励家长参与到自己的日常教学活动中,让家长观察学生在学校的表现。通过这种方式可以拓展德育教学的空间,利用家庭与班级营造良好的德育氛围,让学生“表里如一”。学生在班级中的表现也会成为在家的表现:学生不单单在班级中礼貌用语,还会在家庭中学会感恩;学生会在班级中互帮互助,也会在家庭中帮助自己的父母。这种德育生活化,会提高学生的思想道德品质,促使学生养成良好的行为习惯。

四、结束语

总而言之,教师在促使德育生活化的过程中应格外关注学生的情感变化,并创新教学手段营造良好的育人环境,让学生在和谐的育人环境中自主学习道德知识,规范自身行为。当然,学生生活的主要场所既包括家庭又包括学校,教师还应将德育生活化延伸到学生的家庭生活中,与家长一起“教书育人”。从而使学生有一个良好的生活与学习空间,让学生在空间中得以健康发展。

参考文献:

[1]戴赛珍.生活中育德,生活中育人———小学德育生活化的初步实践[J].考试周刊,2009,(23).

山区小学生活化德育的实践 篇3

大家都承认,“德育回归生活”有它的积极的现实意义,但在绝大多数学者的论述中,这种生活德育问题的探讨与解决基本上还是局限于学校内的生活或以学校为德育的基本场域。这不但使刚刚脱离“制度德育”的学生重回书本与围墙内,也使生活德育理论遭遇难解的悖论,出现难以突围的困境。所以只有当德育真正地、完整地回归生活世界时,这些问题才能迎刃而解,即生活德育必须是有家庭和社会参与的一种更广泛意义上的“大德育”。因为学校、家庭、社会密切合作才能构成一条完整的德育链。

那么,如何构建这样一条完整和谐的大德育链条呢?在阅读后的思考中,结合自己的教育实践,及学校多年坚持的“德育即生活,生活即德育”探索历程,我们开展了一系列引导学生关注自己身边的生活环境、生态系统、循序渐进地进行的生活化德育实践活动。

(一)引导学生快乐地了解自己周围的环境

为了让学生更好地了解生态系统、积极参与生态保护,我让学生们就地取材,收集一些生态系统类型的图片,编制本地树木或者其它生物的目录,了解并反映本地的环境问题,并经常与生活在其它环境中的学生进行资料交流,对比各地环境差异和各自探索的结果。

同时,为引导学生积极参与实践活动,学校在旁边的小山坡专门开辟了6亩山地,种上1000多株橘树,又从村民那里租地1.5亩,开辟成学校的蔬菜基地。与这两个学农基地相配套的,我们又相继开辟了养殖体验基地:养猪场1个,每学期都养有20多头猪;小池塘1口,养有300多尾鱼,并且还有养兔子、鸽子、鸡等的小养殖基地;每个班后面除建有图书角外,都还建有生物角,根据各班实际养(种)一些小动物、小植物。我们充分用好这些基地,采用班级定点结对、定期组织学生参与种(养)殖劳动体验,引导学生亲身参与系列实践活动。虽然我们的系列学农基地还背负着学校补贴开支的希冀,但我们更重视其生态和精神教育价值。比如我们把劳动课开到橘园里,除草、松土、施肥、整枝,全班一字排开,从山脚直到山顶,喊号子、唱歌,一只只小手将肥料从山下传到山上的每一株橘树下,劳动场面蔚为壮观;而每到秋天,学校都要举行赏橘会,把橘子拎进教室分发,师生们一起享受自己辛勤劳动的成果。通过这些看似随意却又精心组织的活动,劳动不再只是体力的付出,生态建设也不再是难事,而是学生实地感受我们的生态系统,收获成功的经历。

(二)组织学生观察监测

就是让学生把学校附近地区生物与非生物的图片陈列在橱窗里。让学生经常去观察学校附近地区的情况,找出生态系统中的其他构成成分,不断丰富、增补陈列内容。并且我们紧密结合山区学校实际,结合住校生的管理,从环境布置中展示长坑人的环保理念:学校清一色的沙土地面,一些墙壁的颜色业已斑驳,光线不好的教室白天也要开灯,寝室大小不一,因为陈旧显得有几分昏暗和潮湿。然而,校园走廊上宣传橱窗、黑板报、艺术长廊、名人画像一应俱全,教室四周墙面上挂着的各种塑料或土制的民乐器;生活区毛巾一条线、杯子一条线、箱子一条线、被子一条线。简陋的环境,就地取材的生活物品,益发显露我校对环境保护的重视和贡献。

(三)让学生研讨并写出自己在食物链中的地位

通过我校系列学农基地的亲身实践,我们首先让学生研讨这过程中有相互关系的食物网络。学生们纷纷提出自己的发现,比如:我们可以吃橘子、青菜、猪肉、鱼肉、兔肉等;而我们的农家肥又可以运去种菜、种橘子,剩菜剩饭、橘园中的草等还可喂猪、喂兔子等;菜地里的菜可以给我们吃,也可以可以用来喂猪、喂兔子等,而这些动物的粪便既可以拿去种菜、种橘子,也可以喂鱼等等……虽说学生对这种食物网络的分析还不很严谨,但这是他们通过亲身劳动体验得出的,特别是对低年级同学,不能不说是学习上的一种成功。其次,让学生记录自己24小时之内吃的一切食物,研讨这些食物的产地,研究并明确生产者、消费者和分解者,进一步明确大自然的食物链,明确我们生存的生态链,明确我们人类在这系统网络中的地位。

(四)让学生观察、描述生态群落变化

生态系统由一个一个群落组成。小的群落如一口池塘里相互影响的生物和非生物,还有流域一类的较大的群落。从大范围来看,整个地球上的生物和非生物都在相互作用。一个层级里各生态要素的变化会不同程度地影响另一层级的生态状况,发生连锁反应。我们紧密结合科学课,设计一些小活动,让学生积极参与观察并描述一段时期某个群落的系列变化,比如下面这个观察、描述“小水池”活动:(1)在坛中放入5厘米厚的泥土,注水到7.5厘米的深度。把坛子放在窗台上,敞开坛口,让坛中的东西沉淀一晚上。(2)在坛中种植一水生植物。不要补充或更换坛中的水,任其蒸发。(3)每周两次向坛中加入3~4粒种子。只要坛中有水,这些种子就会发芽,然后死亡。(4)坛中的水蒸发完之后,继续加入种子……(5)像下小雨一样,给坛加水。学生观察、描述他们“小水池”所发生的一切,分析植物生存和死亡的原因,写出通过观察“群落”变化而获得的生态知识。

(五)让学生设计一个促进校园生物多样性的方案

生物多样性是形成良好生态系统的重要基础。多样性能提高物种适应、应对环境变化的潜能。因为动、植物资源给我们提供产品和服务,尤其是遗传基因库,生物多样性对农业、医药、工业、人类健康、科学等非常重要,直接关系到人类自身的幸福。因此,我们就让学生自主设计一个促进校园生物多样性的方案。让学生研究本地区特有植物,研究这些植物怎样为当地动物提供栖息地。让学生通过种植本地植物来改善校园生态系统。

(六)熟悉微生物环境、討论食肉者与被食者的关系

因地制宜,根据学校所处环境,让学生采用合适的研究办法,考察不同的生态系统。如考察一片林区,一块草坪,或者考察学校附近常有人去的地方,记录下这一地区学生遇见的所有生命形式。分小组讨论:哪些因素影响植物的繁盛?哪些因素使生态缺乏多样性?有时也让学生思考一种生物没有天敌时,生态系统所受到的影响。最后让学生做出结论,写出研究报告。

(七)让学生模拟生态系统

让学校科学兴趣组的同学设计模拟方案。学生准备活动材料:小植物,砂砾,泥土,水,蟋蟀,麦片,木炭,小石子,小蜥蜴,取暖灯,小水杯,有盖的玻璃水缸。学生参与活动过程:把水缸放在明亮处,但不要放在阳光直射的地方。在水缸底部铺上2.5厘米厚的砂砾和木炭,盖上3~4厘米厚的泥土。加入一些石子。种上植物,喷水保持潮湿,放入小水杯和小蜥蜴。每周在玻璃缸中放入4只蟋蟀,分两次投入。每周放进两块麦片。根据需要,可洒点水。打开取暖灯,给小蜥蜴保暖。让学生记录这个生态系统中每天发生的一切。

观察一学年。让学生根据自己的观察记录,描述生态系统的级别、联系、循环变化,描述生态系统的多样性和生态平衡。

(八)模拟“酸雨”、体验清理“石油污染” 工作的艰辛

结合班级生物角,把同一种类的阔叶植物分成甲乙两组。让学生用清水浇洒甲组三棵植株,用浓度分别为5%、25%和50%的醋浇洒乙组三棵植株,每天1次。学生每天定时观察、记录植株所产生的变化。最后学生记述“酸雨”对阔叶植物的影响。

在一个煎锅里放上小石头,组成海岸线。倒入半锅有颜色的水。然后加入10毫升色拉油。轻轻拍打锅中的水,让石头变湿。让学生使用各种不同的材料,如棉球、洗涤剂、纸巾等来清除油污并描述清污工作的困难和自己付出的劳动。

(九)探源

让学生思考自己家中有没有不是从地里生长、采掘出来的东西。让学生把某一天他们所利用和消耗的资源全部列出并追根究源,分析这些资源在生态系统中的起源地。

总之,山区学校要结合实际情况,因地制宜,让学生综合运用所学知识去实践,在学生的校园生活中进行道德教育,提高所学知识的价值,从而发挥德育的启迪和教育功能。

【作者单位:浙江省丽水市缙云县长坑小学,浙江缙云,321401】

谈小学德育的生活化 篇4

关键词:小学德育,生活化,实效性

传统的学校德育主要是向学生灌输道德知识, 只在课堂上学, 不到生活中践行。它以绝对权威命令学生听什么, 做什么, 忽视学生在各种现实生活中的道德理解与体验, 无视学生的主体性在其道德形成和发展中所起的积极作用, 其结果是学生学到的只是一些没有生命气息的道德原则、道德规范的知识教育, 无法对学生进行道德情感的陶冶与道德意志的磨练。因此, 加强学校德育生活化, 提高德育的实效性就显得非常重要。

一、转变教师德育观念, 创新德育教学理念

首先, 转变教师的德育观念。在小学德育教学中, 教师应该自觉调整自身与学生的关系, 通过与学生建立一种平等、互助的师生关系, 使师生之间的良性交往成为课堂教学的一部分。其次, 创新德育教学理念。正确处理好育人与育才的关系, 在学校的教学活动中, 德育通常被放在重要的地位, 这与中国德行重于才能的传统有关。但是, 面对升学的压力及在以分数论高低的教学环境下, 德育往往成为被忽视的部分。因此, 小学的德育教师应及时转变教学观念, 创新教学理念, 将育人与教书有机结合, 使培养道德修养与传道授业两者兼得, 真正做到陶行知老先生所讲的: “千教万教, 教人求真; 千学万学, 学做真人。”为国家培养德才兼备的栋梁之才, 避免出现高分低能的无用之人。

二、关注学生的情感体验

传统德育把学生当作容器, 谁接受的知识越多越好, 其结果培养出来的学生不是书呆子, 就是没有激情。人若没有激情作动力, 就不可能有足够的勇气和坚韧性做别人没做过的事情。德育教育一旦触及学生的情感和意志领域, 触及学生的情感需要, 就能产生意想不到的效果。教师要根据学生的具体情况, 找准学生对于家庭、集体、民族、国家等方面的情感与相关教育教学内容中结合点进行精心设计, 凭借传统美德、传统文化及历史等方面的知识, 调动学生的情感, 激发学生的灵感, 点燃学生的激情之火。2008 年北京第29 届奥运会办成科技奥运, 绿色奥运, 人文奥运, 这是举世瞩目的。在全世界都在密切关注北京办好奥运会的时候, 我们要求学生展开想象的翅膀, 收集有关材料, 大胆设计“奥运形象规划”, 为办好奥运献上一份厚礼。学生的参与热情高, 创新情趣浓, 积极主动进行社会调查, 采用多种方法收集、处理信息, 可谓是人人“卷入”这项有意义的创新设计活动。活动形式多种多样, 有的是主题班会、少先队活动, 有的是学习小组活动。展示方式有文字图片的, 有版报园地的, 有说唱表演的。通过这一系列活动, 学生受到了一次生动活泼的爱国主义、集体主义、环境保护、交通安全、文明礼貌的教育, 大家充满自豪感, 一致认为2008 年奥运会在北京成功举办, 充分显示我们国家越来越强大, 我们国家的国际地位越来越高。

三、深化校园文化建设, 营造德育文化氛围

学校作为学生成长学习的生活环境, 对学生德育的培养起着至关重要的作用, 因此, 学校在校园文化建设方面, 应该重点考虑德育的生活化, 通过探索校园文化建设的手段, 体现校园文化育人的作用。校方应投入必要的财力、物力, 打造美丽的校园环境, 通过精心设计、科学规划, 使校园成为培育学生审美观念、陶冶学生情操的教学圣地。合理、有效利用教室、走廊、阅览室等场所, 通过张贴科学家、学者治学教育的名言, 例如: “天才就是百分之九十九的汗水, 加上百分之一的灵感”, “少年不知勤学早, 白首方悔读书迟”等, 使榜样模范的感召力量无处不在, 先知的谆谆教诲随时响起, 让学生在浓厚的学习氛围中, 潜移默化地养成良好的学习、生活习惯。

四、发挥学生的主体性

传统学校德育采用灌输式教育, 这是一种封闭的强制的教育。它只求道德知识的传授, 不求道德行为的养成。发挥学生的主体性, 把道德作为主体生活的一部分, 其意义在于把道德生活的意义, 把主体行为的意义置于主体生活之中。这样, 主体是生活的开拓者、创造者, 道德生活的选择者。倡导学生主动参与、乐意探究、勤于动手、敢于实验, 培养学生获得新知识的能力、分析和解决问题的能力。只有当主体是自觉自愿的, 才能为其行为负责, 主动地践行。以人为本的德育生活化, 注重学生主体作用的充分发挥, 这就意味着教师只是学生良好的咨询者, 教师与学生的关系是“我与你”的关系, 是完全平等的。在道德生活化的实践活动中, 建立民主、和谐、亲密的师生关系, 要与学生交朋友, 要对学生无限的尊重与喜爱, 细心、关心、用心、诚心, 做一个乐意的倾听者; 要提倡多边合作学习活动, 相互学习、相互切磋、相互启发、相互激励, 保护学生的自主性、主动性和创造性。不能大声训斥道: “你绝对不能这样想, 这多危险, 发展下去真是不可救药! ”这不是教育, 这要把孩子吓呆!

五、从小事做起, 以日常行为规范化实现德育生活化

小学德育的生活化开展离不开道德理论熏陶与日常行为习惯的有机结合, 只有这样才能使德育的成果内化为学生良好习惯的养成。通过制定一些日常行为规范, 突出学生学习、生活、交往习惯的培养, 使理论性的德育内容落实到具体的实践中, 例如, 教师在日常的课堂教学过程中, 引导学生形成自觉动脑、思考问题的习惯, 并给予恰当的鼓励, 使其养成主动学习、乐于探索的学习习惯。在学校的日常德育实践中, 引导学生养成文明礼貌、勤俭节约的生活习惯。定期举行“讲文明, 树新风”的班会, 给予学生畅所欲言的机会, 使其在融洽的交往中, 养成良好的交往习惯, 实现良好道德的内化, 促进综合素质的养成, 在德育生活化的过程中, 提高德育的实效性。

参考文献

对中小学德育生活化 篇5

摘要:文章论述了杜威“教育即生活”思想的含义,并运用这一思想分析了我国学校德育存在的问题,指出我国的学校德育工作必须重视与社会生活的联系,要与学生实际生活相结合,要与学生的经验积累同步。

关键词:教育;生活;德育

杜威是当代西方著名的教育思想家,他的教育理论对现代西方的教育思想有着十分深刻的影响。在中国进行伟大变革的今天,研究和借鉴杜威的教育思想,对改进我们的德育工作,增强德育工作的实效性有着重要的意义。

“教育即生活”是杜威的教育理论中的重要思想,它对于今天我们改进德育有重要的启发和借鉴作用。

一、“教育即生活”的思想启发我们的德育工作要重视与社会生活的联系

杜威的“教育即生活”的基本含义之一是要求学校与社会生活结合,由此他又提出“学校即社会”以克服学校与社会生活的分离。杜威要求学校与社会生活结合的理由是:道德具有社会性,杜威说:“道德判断和道德责任都是由社会环境为我们塑造的,这两方面的事实蕴涵着,一切道德都是社会的。”“作为道德之基础的事实,来源于人们相互之间的密切关联,来源于人们在愿望、信仰、判断、满足和不满足的生活中相互关联的活动结果,在此意义上,人类行为和道德是社会性的。”1这是因为我们不仅仅应当考虑自身的行为给他人的福利所带来的后果,而且因为这本身即是事实。他人也会考虑我们的行为,并相应地对我们的行为作出反应。这种反应会影响我们行为的意义。他说:“不论我们是否认识到这

一事实,我们的行为都受到社会的制约”。2应该说,杜威关于道德是社会性的,是受社会制约的思想是符合马克思主义关于道德的起源和道德的社会本质的观点的,是对道德的社会历史本质的正确揭示。

道德具有社会性,因此杜威认为,认识道德的社会性,是开展道德教育的前提条件。他指出,明确认识到道德是社会性的这一事实,“是改善道德教育的前提条件,也是理智地认识主要的道德观念或‘范畴’的前提条件。”3他还指出,人的道德品质的形成离不开社会生活和社会的交往, “所谓德行,就是说一个人能够通过在人生一切职务中和别人的交往,使自己充分地、适当地成为他所能形成的人”4。因此,学校要在培养人的德行方面有所建树,首先“学校本身必须是一种社会生活,具有社会生活的全部含义。社会的观念和社会的兴趣只有在一个真正的社会环境中才能发展”5。他认为,只有在社会环境中,人们彼此才会平等相处,建立共同的经验。一个人,只要他已和别人有过足够的交往,学会了语言文字,他就能在相对孤立的情况下,获得有关事物的知识,而要了解语言符号的意义,必须通过和别人共同工作和游戏。因为这样才能提供一种社会的氛围。其次,校内的学习须与校外学习连接起来,两者应能够有自由相互的影响。因为只有当其中一方的社会兴趣和另一方的兴趣有无数的接触点的时候,才能达到这个地步。如果学校与社会相隔离,“学校里的知识就不能应用于生活,因此也无益于品德”6。

杜威提出教育要与社会生活结合,还在于学校仅是社会生活的一部分,因此,儿童要获得社会生活的全部念义,就要与社会的生活相联系,由此接触和了解社会生活的其他部分,如经济生活和政治生活。

应该说,杜威从“教育即生活”的思想出发提出“学校即社会”,要求学校要有全部社会生活的含义,学校教育要和社会生活相结合,是正确的。目前,我国学校德育存在的一大问题就是德育缺乏运用社会生活的教育,缺乏和社会的联系,学生仍处于学校这个象牙塔中,对社会不了解,即使了解到的,也多是通过间接途径得来的,思想观念远离社会生活,缺乏社会生活所要求的良好的品德。因此,加强和改进德育,首先就是要改造学校,使学校成为一个简化的和优化的社会生活环境,同时德育要加强和社会的联系,尽可能多地利用社会资源来教育学生,只有这样德育才能取得良好的效果。

二、“教育即生活”要求德育应与学生现在的实际生活相结合

杜威的“教育即生活”的基本含义之二是,教育要与儿童的现在的生活相结合。杜威反对教育主要目的是为未来的.成人生活做准备。他认为,教育主要为未来生活做准备有四个弊端:一是使教育丧失动力。二是如果教育着力于预备未来,则贻误了现在所提供的极好的机会和有利条件,就不会收到好的教育效果。三是用传统的陈旧的要求去控制教育过程,“受教育者个人的特殊才能”受到漠视。四是它使人不得不极大地求助于利用外来的快乐和痛苦的动机(如威逼利用、奖赏和惩罚)8因此,杜威主张教育不能把儿童现在的生活看作是为未来生活作准备的手段和工具,应该重视儿童现在的生活,使儿童从现在的生活中得到乐趣。他说:“学校必须代表当前的生活----这种生活对孩子来说是真实的、生气勃勃的,就像他在家庭中、在邻里间、在运动场上所经历的一样”9

以杜威关于教育要联系儿童生活的观点来衡量现今我国的德育,可以看出其中存在的问题,而且它也可使我们明白如何来改进我们的德育,从而使这些问题得以解决。

首先,德育内容和方法应与学生道德发展水平和能力阶段相一致。杜威反对教育以未来的成人生活做准备,并不是说儿童不应为未来作准备,而是说教育不应该令儿童以将来的成人生活做准备作为现在的主要努力的动力。因为这种教育的内容和方法脱离了儿童的现在的能力的条件,这种教育必然是令儿童痛苦和反感的,是必定不会成功的。西方著名的道德教育理论家柯尔伯格指出,德性的发展与认知发展有一定密切的联系,认知发展是德性发展的基础,德性发展总是遵循一定的阶段进行的,德性发展不能超越认知发展水平。10由此可见,我们要改进德育,就要依据各个阶段学生的道德发展的水平和能力,建立由低到高的、循序渐进的道德教育体系。

其次,德育要从服务应试教育和专业化教育转变为素质教育。在我国中小学存在严重的应试教育,即教育的目的是为了使有更多的学生升上大学,其它一切工作都围绕升学这一目标来开展和评价。这种教育注重的是学生的智育,德育的目的也是为智育服务的,是智育的附属。在这种教育的作用下,学生自读书之日起就一直为升上大学而奋斗。应试教育实质上就是象杜威所批评的,教育只是为学生未来的成人生活作准备,它忽视了学生现在的生活。在大学虽然不是应试教育,但它的教育也是偏重专业教育和偏重为今后就业时能有更好的工作,这种教育同样忽视了学生现在的实际生活。培养的学生和应试教育一样,在人格上和道德品质上往往存在缺陷,同时这种教育造成部分学生在校学习时也对学习兴趣不大,在大学里学生作弊现象严重不能不说是这种教育带来的恶果。现在许多有识之士已看到了这种教育的的弊端,他们强烈呼吁要变应试教育和专业化教育为素质教育。我认为,所谓素质教育,不仅是要培养学生的全面素质,不仅要学生为未来的成人生活作准备,而且要注重学生在校时的生活,使学生在校学习时能够得到快乐,兴趣能够得到满足,从而使创新能力也得到培养。 三、“教育即生活”启发我们灌输教育要和学生的生活积累和经验积累同步

大家知道,杜威是最早反对灌输的教育思想家之一。对杜威的“灌输”,人们比较注意的是它的强制性和封闭性的特点,但很少注意它与“教育即生活”的之间的关系。我认为,杜威的“教育即生活”的观点和他的“灌输”的含义及他对“灌输”的态度是密切相关的,不了解杜威的“教育即生活”的观点,或者说不从“教育即生活”角度,是不可能对杜威的“灌输”的含义及他对灌输的态度有准确和深刻的认识。

对杜威的“灌输”的含义及其对“灌输”的态度,可以从以下的话中了解到。杜威认为,传统教育“实质上是来自上面和外部的灌输。它把成人的标准、教材和方法强加给只是正在逐渐成长而趋于成熟的儿童。”11“现代教育的失败,大多因为忽略了学校作为一种社会生活形式这一基本准则。现代教育设想学校是这样一个场所:传递某种信息,学习某些课程并养成某些习惯。人们认为,这些东西的价值存在于遥远的未来,儿童应该做这些事情,是为了他必须做其他事情,现在的一切仅仅是准备工作。结果它们不能成为儿童生活经验的一部分,因而没有真正的教育作用。”12“当我们放弃用与成人成就进行固定比较来确定未成熟状态的努力时,我们也就被迫放弃认为它缺乏需要的特征这一见解。放弃这种观念,我们也就被迫放弃这样一种思维习惯,即认为教育是将知识灌入等待填充的理智和道德洞穴的一种方法。因为生活就是生长,一个人在这一阶段和另一阶段的生活同样的真实和积极,也同样的具有内在充实性,占据重要地位。因此,教育就是一种事业,它提供保证生长和充分生活的条件,而不论年龄大小。”13“学校有机会加盟到生活中,成为儿童的栖息之地。在那里他通过有目的生活来学习,而不是仅仅学习那些与未来可能实践的生活只有抽象的、微弱的联系的功课。”14从以上杜威的话,可以看出,杜威认为,灌输就是将不考虑儿童的现在的生活和以适合未来的成人的标准、内容和方法来教育儿童。由于这些标准、内容和方法脱离了儿童的生活实际,因此这种灌输教育带有强制性和封闭性,是不能起来作用的,因此他对灌输是强烈反对的。他认为,学校要想在教育中避免灌输,就要重视儿童的生活,就要创设适合儿童生活的条件,教育的标准、内容和方法要与和儿童的实际生活相适应。学校只有具备了适合教育儿童的生活条件,教育的标准、内容和方法与儿童的生活相适应,这样教育才能起到良好的作用,这样的教育才不是灌输。

在我国德育中,经常也谈到“灌输”,但我认为,我们讲的“灌输”和杜威讲的“灌输”含义是有差异的。我们讲的灌输主要是从列宁的灌输理论那里发展来的,列宁认为,工人运动不能自发产生社会主义思想,“社会主义学说则是由有产阶级的有教养的人即知识分子创造的哲学、历史和经济的理论中成长起来的”15“工人本来也不可能有社会民主主义的意识。这种意识只能从外面灌输进去。”16从上可见,列宁所讲的灌输是指从外面向工人输入社会主义意识。在今天,我们德育中讲的灌输,外延要比列宁的灌输大,它指的是从受教育者的外面输入与社会的发展和个人发展相适应的政治、道德、人生等方面的思想和观点,这些思想和观点常常是理论化和知识化的,以使学生形成正确的政治态度、良好的思想道德品质及正确的人生观。我们讲的灌输并不是一种具体的方法,并不意味一定是强灌和封闭,也并不一定就会脱离学生的实际。由此可见,我们讲的“灌输”,和杜威所讲的“灌输”,是不一样的。只有当我们从受教育者的外面输入促进社会的发展和个人发展的政治、道德、人生等方面的知识、理论和观点时,不顾学生现在的实际生活,不创造适当的教育生活条件,以和学生目前的思想实际,和学生生活于其中的学校的生活条件相距遥远的成人的标准、内容和方法来教育学生,这个时候,我们的灌输才与杜威的灌输等同。比如,对小学生和中学生进行共产主义的系统理论教育,则不可避免出现杜威所讲的“灌输”的现象,因为共产主义的系统理论是从成人的生活条件产生出来的,是成人的标准,因此只有成人才有可能真正掌握的(事实上也是只有少数成人才可能真正的掌握),以此教育小学生和中学生,则脱离了他们的生活条件,脱离他们的兴趣和爱好,超越了他们的思想发展水平,这种教育对学生来说只能是强灌的。

在我们的德育中,一个大的失误就是灌输教育时不和社会生活相结合,不从学生现在的生活实际出发,以脱离学生目前生活的空洞的理论、学说教育学生,使学生在受教育时感受到的不是快乐,而是逆反和痛苦。我们改进德育的灌输教育,一方面就是要在学校创设和现在的社会经济结构和状况、社会组织形式和就业方式等相适应的社会生活,而且使灌输的内容和方法和这种社会生活相结合;另一方面就是和学生各个阶段的生活特点相结合,灌输的内容和方法不能超越学生现在的生活实际。对从低到高不同发展阶段的学生来说,灌输的内容必须是循序渐进、逐步深化的,灌输的力度也应逐步加大。这是因为随着学生从低向高的阶段发展,他们逐步接近成人的标准和生活的条件,灌输的内容和方法则可逐步向成人标准靠近,也就是说,随着学生向成年人接近,随着他们的生活阅历和经验的增长,可以向他们“输入”更多理论化和知识化的东西,即可以有更多的灌输。

注释:

123杜威“论道德的社会性”,《人性与行为》,《新旧个人主义――杜威文选》,上海社会科学院出版社,版。

4杜威“论道德教育”,《民主主义与教育》,《新旧个人主义――杜威文选》,上海社会科学院出版社,19版。

56杜威“论道德教育”,《民主主义与教育》,《新旧个人主义――杜威文选》,上海社会科学院出版社,年版。

7杜威“论教育过程”,《学校杂志》第51卷第3期,《新旧个人主义――杜威文选》,上海社会科学院出版社,1997年版。

8褚洪启《杜威教育思想引论》第11页、13页,湖南教育出版社,版。

9杜威“论学校的社会化”,《学校杂志》第51卷第3期,《新旧个人主义――杜威文选》,上海社会科学院出版社,1997年版。

10冯增俊《当代西方学校道德教育》第51页,广东教育出版社,1993年版。

11戚万学:《冲突与整合―20世纪西方道德教育理论》,山东教育出版社,1995年版

12杜威:“论学校的社会化”,〈学校杂志〉第51卷第3期,《新旧个人主义――杜威文选》,上海社会科学院出版社,1997年版。

13杜威:“论儿童的天性,” 《民主主义与教育》,《新旧个人主义---杜威文选》

14《论学校与社会进步》,《学校与社会进步》,《新旧个人主义---杜威文选》

浅谈农村小学德育生活化的实施途径 篇6

关键词:农村;小学德育;教学效率

农村小学的德育生活化教学现状面临的问题是教学方法单一,老师只是运用传统的说教方式开展教学,所以,学生在课堂上学习兴趣不是很浓厚,在教学内容上也有着比较大的局限性,老师因为教学资源的有限给学生举的教学案例大多数都是书本上的案例,导致学生对教学内容学习没有新意,所以,联系生活开展德育是势在必行的教学模式。

一、农村小学德育生活化教学实施的现状

1.教育教学方法单一

老师开展教学的时候只是沿用传统的说教方法开展教学,导致学生左耳听右耳冒的现象出现。老师也是运用理论知识讲解和课本案例教学法,课本上的很多案例学生都看见过所以没有好奇感,加上老师传统教学方法的沿用,让课堂的整体气氛显得非常的沉闷。单一的教学方式也不利于学生各项能力的培养。

2.教学内容局限

农村小学德育教学中很多教学内容更新很慢,老师教学运用的资料还是几年前的资料,不能适应当前时代发展变化进程中教育改革新趋势,教学内容的局限性让学生不能拓展自己的知识能力,所以,运用生活化的德育让学生通过身边的实例学习知识内容,有效地拓展自身的知识储备的同时,还能把学到的知识做到学以致用。

二、农村小学德育生活化的实施途径

1.贴近生活开拓教学资源课程

任何知识的学习都是为了生活中的实际应用,道德教育的发展要源于生活,同时也要高于生活,在生活的层面上道德教育要不断地回归生活的本质。很多农村老师在教学的时候给学生讲解大量的理论基础,不如给学生举身边的切实例子,这些实际例子的出现可以让学生在学习的时候对知识的实效性有所感悟。比如,最近今年比较流行的“节约型社会的创设”是大家比较关注的热门话题,在学校方面可以开设“低碳生活步伐”主题课程,让学生寻找家里面的废物,对废物利用和改造,也能够把家里面的废物带到学校大家一起改造,有的学生把家里用过的废旧磁盘找出来带到学校,学生集思广益,把四个磁盘放到一起,做一个小的笔筒或者在上面涂上颜色,贴上照片做一个悬挂式的照片镜框。在课程体验开展的过程中学生把学习到的道德知识内化,还养成了勤俭持家的好习惯,道德意识也逐渐增强。

2.课堂生活化建设

开展学习的主要方法是通过课程讲授对学生灌输新的知识,新教材中很多内容要联系学生的生活实际开展教学,这样可以为学生的生活了解和知识感受提供必要的依据。各个学科的教学老师要先深入地开展课程准备,挖掘课程教学中能够用到的生活素材,并合理地运用这些内容。

比如,小学识字的时候,老师要巧妙地把写字和做人结合在一起,让学生先感受到字品和人品之间的关系,在讲解“国”这个字的时候,当讲到第二笔横折的时候,要对学生开展适当的教育,提醒人在转折处要学会慢行,所以,教师会适当地引导学生在楼梯的拐弯处和十字路口处慢行和减速。所以,把德育内容和教学内容不留痕迹地有机结合,能够真正做到各个学科之间的融会贯通。

总之,德育是素质教育发展的重要内容,也是基础教育的核心和灵魂,基础教学目标实施的标尺是整个德育发展的核心。农村地区地处偏远,所以,很多师资条件都要受到限制,但德育生活化的引入让德育教学理念和进程都得到发展,提升了农村的教学效率和教学质量。

参考文献:

对中小学德育生活化 篇7

作为一线班主任, 我带着班内55名孩子结合本年段“德育家庭作业”的要求, 认真落实具体内容, 并及时细致地作好记录反馈。三年多的时间, 我边摸索边实践, 不断总结经验, 及时修改完善方案, 欣喜地见证着孩子们在思想品德与行为习惯上的点滴进步。

一、深化感恩教育, 继承弘扬传统美德

《弟子规》中, “孝道”被摆在了首位。“孝悌”是中国几千年文化的基础, 千百年来, 中国人都讲究“百善孝为先”。在当今盛行的“孩子呼, 父母应”的社会里, 能拥有一个有孝心、会体贴、会感恩的孩子的确不是一件容易的事情。为了让学生懂得感恩, 学会感恩, 培养学生的感恩意识, 我们四年级在“德育家庭作业”中开展了“学会感恩, 温暖你我心灵”的活动, 让每位学生都完成四步曲, 即:

1.家长下班回来, 能送上温暖。

2.给爸爸 (妈妈) 洗个脚、捶捶背。

3. (重阳节) 我给爷爷奶奶 (外公外婆) 送份“惊喜”。

4.感谢祖国, 动手制作献给祖国妈妈的礼物。

让学生细心观察与体会父母和长辈一天工作的艰辛, 用自己的实际行动表达出对父母和长辈的爱, 并亲手制作感恩卡, 把自己想说的话写在上面送给父母和长辈。同时, 结合今年“十月一日——祖国妈妈六十岁生日”, 用自己喜欢的方式表达自己热爱祖国、感谢祖国之情。

家长们这样描述孩子在“德育家庭作业”中的表现:

徐畅妈妈说:“中秋节时, 徐畅和我一起去超市买了许多东西, 有爷爷和外公爱吃的食物, 要用的物品, 在中秋和重阳两个佳节, 畅畅给他们送去了祝福和欢乐, 几位老人非常开心。”

朵朵爸爸描述:“朵朵对祖国充满了热爱, 国庆节期间, 能积极收看宣传祖国的电视报道和影片录象, 用画画和写作的方式表达了自己对祖国的热爱之情。”大为妈妈、楷楷爸爸也在反馈表中提到了:“孩子关心国庆节的庆祝活动, 还亲自动手制作了小国旗挂在车前, 放在自己的卧室中。”

……

班内的每一位孩子都积极地参与到“德育家庭作业”的具体活动中来了, 有些孩子 (如孙煜龙、徐畅等) 平时在学校里成绩并不优秀, 但他们在“学会感恩, 温暖你我心灵”的德育活动中, 学会了体谅父母, 关心长辈, 试着用自己的细心、真心和爱心让家人沉浸在一股浓浓的幸福与满足感中, 孩子们在“德育家庭作业”的无形指导下, 学会了感恩父母, 温暖了彼此心灵。

二、强化自立自理, 培养树立主人翁意识

现在的独生子女依赖性强, 自我管理能力弱和自理能力差, 常常出现“饭来张口, 衣来伸手”现象, 为了让孩子们不再成为“生活的低能儿”, 我们在“德育家庭作业”中又引入了自我管理和动手实践环节, 让孩子自觉树立起主人翁意识, 争做生活的小主人, “自己能做的事自己做, 自己不会的事学着做”, 让“自主、自立、自理”深深扎根于孩子的脑海中。

1.“小小美容师”:

今天家里我值日, 动手打扫、整理屋子。我会摆筷子、盛饭、洗碗等。

2.“小小烹饪师”:

我向家长学做一样小菜或小吃, 亲自做给家人吃。

3.“小小沟通师”:

常和家长沟通谈心, 体贴入微, 做个懂事的好孩子。

班中许多孩子开学伊始, 还是家中的小宝贝、小皇帝、小公主, 通过“德育家庭作业”这一系列的活动, 我惊喜的发现:孩子们都试着学几样力所能及的本领, 在家里一展伸手。家长们为自己孩子自理能力的增强, 而津津乐道——

佳颖妈妈说:“抓住她的好奇心, 让她慢慢学着做家务, 以前是有兴趣的在旁边看, 现在能主动操作一些简单的家务活。看到地板脏了, 会主动拿起抹布把地板擦干净。星期天, 陪家长一起擦玻璃, 并会积极动脑筋把它擦得更干净。现在, 洗碗、扫地、倒垃圾之类的家务活, 已经是她习惯做的事了。”

锴锴爸爸写道:“平日里, 他会把学校里发生的事告诉我们:好的、坏的, 得到的表扬、受到的批评, 都讲给我们听, 不再隐瞒和狡辩了, 也知道该如何改正自己的缺点。近来思想和学习均有所进步了, 希望他努力改正不足, 继续加油, 使自己真正成为一名品学兼优的好学生。”

笑笑妈妈描述:“一次, 妈妈买菜回来, 笑笑看见了说:‘今天要做小主人给大家烧一道菜。’我就让她烧螃蟹, 其实这也是件不容易的事。笑笑按我的指令先用开水把螃蟹烫死, 然后在锅中放适量的水, 再把螃蟹放进去, 还要在一旁仔细看着, 随时控制火候。当螃蟹的香味扑鼻而来时, 再烧一会儿就出锅了。笑笑做得很认真, 很买力。女儿在我做家务累和忙的时候, 总能帮我做一些力所能及的事, 我感到很欣慰。”

读着家长在德育作业单上写的这一句句发自肺腑的欣喜与宽慰的话语, 我真实地感受到, 其实, 我们只要为孩子创设一条锻炼和培养她们自理能力的光明大道, 并在一旁及时给予引领、指点与鼓励, 相信孩子们会在一次又一次或失败或成功的具体实践中, 总结经验, 吸取教训, 培养起自主自立的能力, 从而使孩子们获得更多的信心和勇气去挑战更多更复杂的事务, 为孩子们去开创各自美好的未来生活做好充分的准备。

三、优化行为养成, 构建文明和谐新校园

哲人说:“播下一个行动, 你将收获一种习惯;播下一种习惯.你将收获一种性格;播下一种性格, 你将收获一种命运。”我们采用“德育家庭作业”+“学校德育星”, 让学生“善虽小, 亦认真为之”, 促使他们养成良好的行为习惯。在学生认真自觉完成“德育家庭作业”的基础上, 结合“德育家庭作业”内容, 班级推选在家里和学校均能做到——言行文明, 尊敬长辈, 乐于助人、热情大方, 宽容待人等文明礼仪要求的学生, 成为“班文明礼仪之星”, 并参与学校评选, 一月一次, 月月更新, 在班内不断发现并树立行为的楷模和学习的榜样, 促使整个班良好行为习惯的养成, 从而不断推进文明和谐新校园建设。

小学德育的生活化途径探索 篇8

1. 师生间建立平等关系, 拉近师生距离

教师应及时转变教学理念, 让自己的教学理念更符合现代的教学模式, 将学生作为学习的主体, 将德育置于主体生活中。学生作为生活的实践者、开拓者, 鼓励学生乐于动脑、勤于动手, 积极地思考问题、解决问题。只有建立完全平等的师生关系, 拉近教师与学生之间的距离, 才能培养出更多德才兼备的人才。

为了更好地进行小学德育教育, 首先就要建立良好的师生关系, 使教师更好地了解学生。学生都有很强的自尊心, 教师要充分理解学生的这种心理特征, “十根指头不一样长”, 人也是如此, 在某位学生犯错误时要注意方式和方法, 不要一味地在全班学生面前批评、一味地职指责。例如, 在教育“学困生”时, 教师首先自己要做到将上课所教的德育知识运用到生活中, 不挖苦学生, 而是要及时了解其家庭原因或其他原因, 并善于抓住他的闪光点, 在平常多鼓励他, 在课堂小测中设置一些简单题, 调动他们的学习积极性。这种以身作则的方法在鼓励学生努力学习的同时, 也能培养学生的自主学习意识, 提升学生对道德品质的认知。

小学德育教育的生活化过程, 实际上就是让学生在教师的引导下不断完善自身的德行。因此, 教师为了拉近与孩子们的距离, 在教学中一定要充分尊重孩子们道德生活及学习的主体地位。教师应当重视学生的独立意识, 在教学过程中观察学生的主动性和创造性, 并且根据学生的表现制订相应的培养计划, 全面提升学生的道德素质。作为小学生德育教育的引导者和促进者, 小学教师应当严格按照课程标准的要求实施小学德育教学。道德是我们在生活中的一种实践行为, 因此教师培养小学生的道德品质应当以求善为主要目的, 而且这样能够缓和师生关系。教师要从小学生的实际条件出发, 观察学生的生活和学习, 保证学生的道德生活有更好的体验。小学教师如果处理好师生关系, 并且善于与学生进行情感交流, 在教学过程中创设丰富的情境培养学生的道德素养, 就可以使小学德育生活化教育取得更大的进步。教师要以真诚的态度对待学生, 让孩子们在学习过程中感受到老师的爱心, 从而帮助他们保持愉快的心情学习。

2. 德育渗透, 提高与实际的联系

生活实践是教育中重要的一部分, 它是理论与生活的纽带, 为了增强小学德育效果, 教师可以将德育教育渗透进活动, 使德育更生活化。如果学生不参加实践活动, 那么纽带就不起作用, 学生在课堂上学到的德育与生活中的道德脱节, 所学的德育知识无法升华为道德标准和道德品质, 德育不能生活化就失去意义。因此, 将德育渗透进实践活动中, 鼓励学生参与活动是很重要的。学生通过实践活动, 提高自己对道德的认知和感悟, 从小学就建立自己正确的道德标准, 做到德育融入生活。在这里, 教师应起到引导的作用, 组织相应的实践活动, 并积极地鼓励学生参与其中。

教师可以带领学生进行各种实践活动, 让孩子们学会关注社会、了解社会, 通过自己的努力和行动影响社会。比如义务扫社区活动, 在自己居住的社区搞一次卫生行动, 做一次义务宣传, 号召大家讲究卫生, 爱护家园;宣传环保理念, 制作环保卡到街头发放, 向人们宣传低碳生活, 呼吁人们用实际行动保护地球;还可以制作环保袋, 告诉人们别再使用塑料制品……这些活动都可以让学生把课堂上学到的德育知识运用到生活中, 用自己的手改变生活。德育的生活化让小学生树立自己是家园的主人的意识, 严格要求自己。

为了进一步加强德育教育与学生实际生活的联系, 在课堂教学过程中教师应当与学生共同分享这个充满活力的世界。道德的存在是在所有人的生活之中, 并不是只在学生的学习和生活中, 因此, 脱离生活实际的道德不能称之为道德。对于小学生的德育教育必须是对生活内容的高度提炼, 高于生活。因此, 生活化的德育教育与实际联系要通过实践的学习过程完成, 让小学课堂成为孩子们接受道德理论知识的殿堂, 然后在教室的指导下应用于实践。德育教育的实践性更注重学生的实际生活经验和社会的联系, 因此, 教师应当鼓励学生主动参与社会中的各类有关道德教育活动, 这样能够提升学生的知识技能, 不仅对提升他们的道德品质有帮助, 还可以帮助他们开阔视野, 在文化学习上帮助他们完善知识结构。因此, 课堂教学应当更注重实践, 也可以改变形式, 转换为学生接触社会的一个中介, 教师将收集到的社会实践形式在课堂上进行模拟再现, 培养学生的道德素养。

3. 德育教育结合家庭教育, 共同培养学生

父母是孩子的第一任教师, 孩子在家庭中接受的德育教育往往要比在学校接受的要多得多, 因此家庭教育与学校教育同样重要, 把家庭教育与学校的德育教育结合在一起更为重要。由于小学生年纪还小, 还没形成自己正确的人生观和价值观, 为了更好地进行学生的德育教育, 加强小学德育教学与实际生活的联系, 家长要和教师配合, 才能更有效地提高学生的综合素质。在家中, 做家务、和父母做游戏等这些小事中, 学生在家长的点拨下都能受到深刻的教育, 明白相应的道理。但是家长不能一味地批评孩子, 采用说教的方法不仅会让孩子产生厌倦情绪, 还会适得其反, 家长应该与孩子好好沟通, 采用循序渐进的方法教育孩子, 给孩子创造健康的成长环境。同时家长也应与教师联系, 定时了解孩子在学校的表现和状态, 以便改变自己的教育方法, 让孩子成长为道德素质高的少年。

同时, 教师也应该把课上的德育知识同学生的家庭生活联系在一起, 告诉学生在家要为父母做一些力所能的事情。比如, 在放学后帮助妈妈做自己能做的家务;也可以在爸爸下班后为爸爸倒一杯水;或者在母亲节为妈妈献上自己亲手做的礼物……为了配合教师, 家长也不能过于溺爱孩子, 可以让孩子在家里做一些简单的家务, 增强自己的动手能力。在家长和教师的配合下, 让“两耳不闻窗外事, 一心只读圣贤书”的时代过去, 提高学生对社会的认知, 让学生的道德认知不止停留在课堂上, 提高学生的综合素质。

德育教育的生活化与家庭的紧密联系, 是帮助我们在教学过程中完善德育教育的有效途径。在家庭中, 学生更自然地表达自己对于德育的认识和看法, 因此, 教师可以通过作业取得与家长的互动, 让孩子们在家庭中享受到有效的德育教育。亲情作业可以让孩子们刚好的学会感恩, 因此, 教师可以利用周末作业对孩子们的家庭德育教育进行设计。例如, 在“三八”妇女节的时候, 教师可以让孩子们回家跟自己的母亲表达一些感谢的情感, 对母亲说一句“我爱您”或者是想自己的妈妈说一些心里话, 加强与父母的交流, 让他们更了解自己, 因此有助于增强家庭德育教育效果。我国由于历史传统原因, 在家庭关系的表达上比较含蓄, 因此, 我们可以借助德育教育对这种情况进行改善, 鼓励学生不用在父母面前害羞表达自己对他们的感情。教师要教导学生, 感恩是一种美德, 我们的父母每天为我们操劳, 并不是需要我们多么的感谢他们, 因为他们对我们的爱是无私的。所以我们应当更爱我们的父母, 而现在我们能做到的就是让父母知道我们也爱他们, 因此要表达对他们的感谢和爱。这样可能在第一次实施的时候学生会遇到一些困难, 教师只要继续鼓励学生, 引导他们向父母表达, 就可以使得德育教育与家庭结合得更完美。

总之, 德育知识光在课堂上讲授是起不了实际作用的, 教师应该将小学德育生活化, 让小学德育回归生活、面对生活、在生活中应用。这样德育课在真正对学生起作用, 让他们养成良好的习惯, 从小有正确的观念, 为今后树立正确的人生观、价值观与道德观打下良好的基础, 从而更好地发挥小学德育在实际生活中的积极作用。

参考文献

[1]赵宇婷.实现德育生活化的有效途径[J].教师, 2009 (04) .

[2]黄梅.小学德育新课程要生活化[J].课程教材教学研究 (小教研究) , 2011 (Z2) .

中小学生活德育及其困境 篇9

一、中小学实施生活德育的必然性

道德的发生学基础要求中小学实施生活德育。生活德育作为一种新的德育模式, 其目标在于为了生活而德育, 并通过生活来培养道德。从历史的源头来考察, 道德从根本上起源于人类生活的需要, 源于以物质生活为基础的社会性交往。人要生存, 首先就需要衣、食、住以及其他生存资料, 而要获取这些生存资料, 人类必须进行生产劳动, 这是人类最基本的生活活动。在这种社会活动中, 人与人之间发生了各种关系, 也产生了各种矛盾和冲突, 为了调节关系, 解决矛盾, 需要有一个大家公共认可或遵守的规则, 这个规则就是道德。倘若世界上只是一个人存在或者人与人之间并不发生关系, 那么, 作为调节人际关系的道德也就没有存在的必要了, 正如爱尔维修所言:“如果我生在一个孤岛上, 孑然一身, 我的生活中就没有什么罪恶和道德了。”可见, 道德源于生活, 并存在于生活之中, 它不能够脱离生活而单独存在, 只能通过人的生活实践展现出来, 具有和现实生活不可剥离的特性。然而, 自从学校产生以后, 学校教育就不断地远离生活, 德育也不例外。长期以来, 学校教育定位在培训社会精英, 因而德育关注的是一个先于学生个体存在的、以社会宏大价值为中心的理念世界, 试图通过德育活动把这种先行设定的价值世界灌输给学生, 借以改造学生的世界观与人生观, 培养他们成为社会宏大价值的真实体现者。这种德育模式为培养社会精英、净化社会空气、维护社会秩序发挥了重要作用。然而, 当前的中小学教育早已不再是精英教育, 如果道德教育仍然坚持使用社会精英的道德标准来培养普通大众, 显然是不合时宜的, 也是不现实的。因此, 当前的德育必须回归普通生活, 学校需要实施生活德育。

二、中小学生活德育的困境

随着教育的进一步普及, 生活德育成为中小学德育的重要模式, 许多学校纷纷尝试实施生活德育。然而, 生活德育的实施却面临诸多困境。

1. 生活德育定位于何种生活

生活是生命的展开形式, 是人或动物为了生存与发展而进行的各种活动之集合。人的生活是一种意义性的生活, 人生不仅是适应“存在”, 而且还不断超越“存在”, 因而人的生活可以分为不同的层次。那么, 学校生活德育应该定位于何种生活呢?在力倡中小学实施生活德育的学者中, 有的主张生活德育中的“生活”为日常生活, 他们认为, 之所以讲生活德育, 其主要目的之一就是要去掉长期以来笼罩在德育头上的那层“圣神光环”, 即要“去圣化”, 以使德育恢复其人性化的本来面貌, 使德育回归到人们的日常真实生活中去。此外, 也有学者认为, 德育生活主要是指人的高级精神活动, 他们将日常生活剔除生活德育的范畴, 认为教育具有前瞻性和超越性。因此, 德育的生活是超世俗的。当然, 还有一种比较折中的观点, 那就是将德育中的生活泛化, 认为生活即生命活动, 主张德育回归到人为了生存和发展而进行的各种活动之中, 生活既包括个体每天的吃喝拉撒之类的日常生活, 也包括个体的学习生活、家庭生活、社会生活乃至精神生活等其他一切生活形式, 这种泛化的生活概念将日常生活与精神生活揉在一起, 把精神生活的“神圣化”也纳入生活德育中。可见, 当前人们对生活德育应该立足于何种生活还未达成共识, 这使得生活德育具有较大的盲目性, 构成了制约生活德育实效的一种重要因素。

2. 生活德育路向何方

生活德育要求以生活为指向, 并以生活为内容培养学生的道德品质。那么, 学生每天都游离于学校、家庭和社会三者不同的生活环境之中, 其道德的发展必然是学校、家庭、社会共同作用的结果。学校、家庭、社会三者通过向学生传递信息来施加影响, 构成了实施德育影响的“传递结构”。在这结构中, 学校教育只是这种传递结构的一个组成部分, 任何一种传递最终能否被传递对象所认可, 以及在多大程度上被认可, 不仅取决于该传递本身的状况, 而且取决于该传递同其他传递之间的“力量”对比, 取决于该传递在社会整个传递结构中的地位。在信息封闭的年代, 学校成了知识信息的主要来源, 学校传递的文化被视为“法定文化”。德育教师充当社会价值的代言人向学生施加德育影响, 引导学生向社会所要求的方向发展。然而, 随着网络的普及, 那些灵活多样、富有选择弹性的网络信息受到中小学生的青睐, 学校传递的信息失去昔日的权威, 其道德导向功能随之减弱。此外, 在当前这个多元价值的社会中, 传统的“主流价值”受到了怀疑。社会对各种价值取向的包容性不断增强, 对错、美丑、善恶没有明确的界限, 学生失去了社会或他人赋予参照对象。学生的自我经验获得了至高无上的价值, 成了衡量是非的主要标准。面对当前的社会现实, 学校德育往往力不从心, 处于尴尬境地, 学校德育所宣扬的道德理想与学生在现实生活中所观察到的不道德行为之间产生巨大反差, 学生对学校德育产生质疑, 甚至是排斥和抵触。教师的道德权威地位不复存在, 学校德育的导向性功能难以发挥。

3. 多元的影响因子如何整合

生活德育注重学生在生活中发展德性, 要求学生的发展向社会敞开, 学校德育所展示的育人情境不能游离于学生校外的生活世界。这样, 来自学校、家庭、社会的各种真善美、假恶丑都同时作用于学生, 学校的“扬善”教育可能在社会或家庭的负面影响下荡然无存。如何将学校教育、家庭影响和社会影响进行整合成了生活德育的一大难题。首先, 家庭环境是影响德育实效性的一个重要因素, 家庭对孩子的道德品质起着潜移默化的影响, 家庭结构、家庭经济状况、家庭成员关系以及家长文化素养都会直接影响学生德性发展。然而, 每个家庭行事方式各异, 家长素质参差不齐, 这些都会对生活德育实效产生重大影响。其次, 社会环境也构成影响德育实效性的另一个重要原因, 社会变革导致学生价值取向多元化。在当前的市场经济条件下, 传统的价值观、道德观、人生观正受着严重的冲击, 社会上客观存在的各种现象, 尤其负面影响, 通过各种媒体, 自然会反映到学生身上, 各种鱼目混杂的信息在网络的强势传媒下迅速扩散, 这必然会对学生德行发展产生负面影响。因此, 学校作为专业育人的场所, 面对来自家庭和社会中越来越强势的影响因子, 如何把这些多元的影响因子整合以促进学生德行发展, 成了当前中小学生活德育的一个重要难题。

三、中小学生活德育的出路

1. 大众生活:德育中的生活状态

传统德育是建立在精英教育的基础上, 把圣人之德作为学校德育的目标, 以传授系统的思想品德知识为基本途径培养社会精英。当前, 中小学教育已经进入普及化阶段, 如果仍然用社会精英的标准来培养普通学生, 实质上就是忽视了广大普通学生的德育诉求, 这舍本逐末的德育模式注定是失效的。因此, 德育必须回归普通大众的生活 (如图1所示) , 中小学德育应以大众生活为基础设计课程, 从学生所熟悉的事件、人物和环境切入进行教育, 重视学生自身的体验, 调动学生的生活经验, 使学生在可以理解的情景中自觉地形成良好的行为习惯和品德操守。当然, 人的存在就是一个不断向未来敞开的过程, 教育作为培养人的活动, 其核心在于不断超越, 所以教育不但要培养适应现存社会之人, 还要培养出能改造现存世界的人。生活德育作为一种育人方式, 同样需要在现实与理想之间保持一定的张力, 既要注重社会生活的现实性、实践性, 又要注重可能生活的超越性。因此, 生活德育回归大众生活, 并不等于简单地把德育等同于生活, 不对社会生活进行过滤, 使各种生活直入学生眼帘, 将学生完全置于社会环境中, 任其自生自灭。学校作为道德教育的主导方, 负有“扬善弃恶”的义务, 学校应该整合各种影响因子, 为学生创设一种善性的生活场域, 把学生带入能使他们真正获得生命感动的大众生活中去, 使学生真正有所理解、有所感动、有所体悟, 进而融入到他们的生命之中, 伴随他们的人生历程, 促进他们德行的完善。因此, 中小学生活德育需要立足于大众生活。

2. 和而不同:生活德育的目标取向

在这价值多元化的社会, 追求统一的德育目标是不现实的, 生活德育的目标取向应该追求“和而不同”。社会作为人们生活的共同体, 社会中的每一个成员每天都在围着自己的目标行事, 彼此之间可能会发生冲突, 甚至这种冲突会尖锐得不可调和, 但他们毕竟还彼此交往和相处在同一社会共同体中, 所有人都不能置于这个共同体之外, 因此他们之间必然存在共同的道德标准, 这个道德标准就是维系社会发展的道德底线, 任何人都必须遵守, 否则社会就可能崩溃。康德曾经说过:“有两样东西, 我们愈经常愈持久地加以思索, 我们就愈使心灵充满日新月异, 有增无减地敬仰和敬畏在我之上的星空和居我心中的道德法则”。也许, 在这价值多元的社会中进行德育, 我们没有办法用统一的道德标准要求所有人, 但这不能否认当今社会仍然存在道德底线, 这个底线就是德育中“和而不同”的基础。孔子曾将“己所不欲, 勿施于人”作为道德的基本准则, 也就是上文所谓的道德底线, 是“和而不同”中“和”的基础。在当前的市场经济中, 我们“和而不同”中的“和”又是什么呢?市场经济是以利益驱动来促进资源的合理配置, 进而促进经济的发展。任何人没有理由要求别人放弃合法利益, 更不可能要求他人舍己为人、无私奉献。然而, 市场经济同样存在道德底线, 普通大众只要不违背这基本的道德底线, 其行为都是可以被社会接纳的。如图2所示, 以“0”为原点, 左边属于不道德行为, 右边属于道德行为, 而道德底线就是原点不损人。因此, 鉴于当前学校教育主要在于培养合格的普通公民, 德育只要建立在“不损人”这个“和”的价值基础上, 任何行为都是合乎道德的, 学校生活德育应该在此基础上倡导各种不同的道德行为, 真正做到学校德育的“和而不同”。

3. 学校、家庭、社会三位一体:生活德育的因子整合

生活德育彰显了社会和家庭在学校德育中的作用, 然而, 现实中往往因为学校、家庭、社会的影响不同而导致生活德育低效, 甚至是负效。因此, 德育工作必须促进学校、家庭、社会相互联系, 充分发挥家庭教育和社会教育在培养学生道德情操方面的重要作用。以学校为核心, 构建学校、家庭与社区合作的三位一体“教育网络”, 整合各种影响因子, 形成正向合力, 以抵制不良环境对中小学生的影响。首先, 加强学校与家庭的联络。家庭早期思想品德教育具有启蒙、定型等决定性作用, 孩子自幼接受的家庭教育“印染”将影响他们的一生。因此, 学校必须加强与家庭的联络, 举办各种形式的家庭教育讲座、父母讲座, 增设家庭课堂, 成立家长委员会等, 实现学校和家庭对孩子影响合力的最大化。其次, 加强学校和社区的联系, 创设一定的学习环境, 建立众多社会设施, 如公民馆、图书馆、美术馆、体育馆、科学馆、儿童文化中心、少年自然之家等。同时配备专门的社会教育师资, 从事学生校外教育指导, 为青少年成长创造一个好的社会环境。总之, 学校生活德育需要营造一种与社会生活本身一致的综合形态, 努力促使学生置身于他们所生活的各种自然、社会、文化因素之中;同时, 引导他们在各种环境中积极认识、体验和感悟道德教育的综合性要求, 形成和发展各种良好的道德品质, 进而增强道德实践能力。

参考文献

[1]王海明.新伦理学.北京:商务印书馆, 2001.14.

[2]汪凤炎.德化的生活.北京:人民教育出版社, 2005.10.

[3]吴康宁.教育社会学.北京:人民教育出版社, 1997.101.

小学德育生活化的实践与探究 篇10

一、转变观念, 创新德育教学理念, 逐步实现德育生活化

1. 转变教师的德育观念。在小学德育工作中, 教师应该自觉调整自身与学生的关系, 通过与学生建立一种平等、互助的师生关系, 使师生之间的良性交往成为课堂教学的一部分。在这种和谐的师生关系中, 通过学生与教师在亦师亦友的互相学习过程中, 实现相互促进、共同提高。

2. 创新德育教学理念。正确处理好育人与育才的关系, 在学校的教学活动中, 德育通常被放在重要的地位, 这与中国德行重于才能的传统有关。但是在升学的压力及以分数论高低的教育环境下, 德育往往成为被忽视的部分。因此, 德育教学应及时转变教学观念, 创新教学理念, 将教书与育人有机结合, 使道德修养与传道授业两者兼得, 真正做到陶行知先生所讲的:“千教万教, 教人求真;千学万学, 学做真人。”

二、校园活动助推德育生活化

在加强德育工作过程中, 以各种校园活动为载体, 创设各种道德环境和德育情境, 突出学生的主体地位, 调动学生参与的积极性, 让学生在活动中完成道德认识、道德情感和道德行为的自我构建。如, 我校开展革命传统教育活动 (清明扫墓、观看歌颂革命先烈的电影、开展爱国主义讲座) 等, 进行多种形式的德育活动和系列主题班会活动。校园活动是促使德育有效开展而采取的重要形式, 活动载体承载着丰富的德育信息和内容, 它能够把德育的各要素有机地联系起来, 在潜移默化中使学生受到熏陶和教育。因此, 我们必须积极利用各种校园活动来助推德育生活化。

三、品德课堂生活化

1. 选取丰富的生活场景, 营造品德课堂的良好氛围。 古代教育家孔子提出:“不愤不启, 不悱不发。”在品德课堂上, 教师要选取适当的生活场景, 营造良好的课堂氛围, 激发学生的学习兴趣、学习热情和强烈的求知欲, 启发学生联想、分析、归纳, 诱导学生的情感和审美情趣。

2. 创设生动的生活情境, 调动学生学习品德课的积极性。教师通过创设情境, 以生动形象的生活场景, 调动学生的学习积极性, 让教师的语言、举止、情感、教学内容及课堂氛围形成一个广阔的心理场, 促使他们积极主动地投入到整个学习活动中, 达成生活体验。

3. 让学生积极参与生活实践, 内化知识要求。 新课程理念注重培养学生的独立性和思考性, 引导学生质疑、调查、探究, 在实践中学习, 在探究中成长, 使学习成为在教师指导下主动的、富有个性的过程, 通过学生的生活实践活动, 真正内化德育课堂的教学要求。

4. 极力拓展生活课堂, 提高学生的课堂实践能力。 品德课堂中要积极培养学生主动参与、乐于探究、勤于动手的意识和习惯, 拓展生活课堂, 提高学生的动手能力和实践能力, 引导学生构建正确的世界观、人生观和价值观, 从正在发生的、活生生的生活中检验、丰富所学知识, 使品德课堂真正回归生活、贴近生活。

四、营造校园育人环境

德育生活化与学生生活的校园环境关系很大。整洁、美观、和谐的校园环境对儿童思想的启发、个性的陶冶、精神的升华都有着重要的作用。我校注重科学规划、精心设计, 打造净化、绿化、美化的校园环境。楼梯长廊、草坪花坛、板报墙壁、学习园地等布置, 都成为无声的诗、多彩的画, 从而潜移默化地陶冶学生的情操, 提高学生的审美情趣, 激发学生热爱校园、热爱家乡、热爱祖国的情怀, 促进学生健康快乐地成长。

对中小学德育生活化 篇11

一、当前小学德育校本课程开发低效的特征

德育目标不清晰,目标达成度低。陶行知说:“好教育应当给学生一种技能,便他可以贡献社会。”由此看来,教孩子培养好的习惯,帮助孩子建立正确的价值观念,是我们小学教育的主要任务。当下许多学校也在进行德育校本课程的开发,但由于学校育人目标过于宏大或笼统,或者又偏狭于某项特色,导致德育目标设置空泛或者不准确,德育工作仍然停留在纸上。

“品德”课普遍没有“教好”。原因一是不重视,二是教学方式也没有回归社会,没有结合学生实际,进行必要的校本化的改造。

德育都是以“搞活动”的形式呈现,教育体验短暂。校内德育实践活动程碎片式的活动,缺乏应用课程的技术固定下来,呈现出不稳定、不完整、不系统等特征。

二、结合晓庄师院附小案例进行研究德育校本课程开发

1. 校本课程开发覆盖三级课程

案例一:《陶娃发展计划》校本课程开发

本课程以陶娃素质发展目标为根本,直接指向是培养学生社会主义核心价值观,即培养诚信、责任、友善的人。陶娃的核心素养是健康的身体、良好的道德品质、创新的思维方式、高雅的艺术品位、丰富的科学知识。以此为目标,一方面进行国家课程品质化、校本化改造,同时结合学校实际,开发若干校本课程。本课程是行知思想引领的生活教育课程,是面向未来的自主学习课程。

确定的德育校本课程目标来自于教育实际的需要,并且目标设置清晰,师生容易认识。校本课程既然是反映学校的育人特色,就要关注到整个课程设置。做到了全面落实培养目标的校本德育课程覆盖三个基本层面,在国家的课程框架体系内,教育主体从落实道德教育出发,对各类课程所进行的规划、设计、实施与评价;学校、教师作为教育主体从取得德育实效出发,对于各类课程进行的校本化规划、选择与落实;学校、教师作为课程开发主体在国家预留的课程空间内,从地区、学校实际出发所进行的完全自主意义上的德育课程开发特征。

2. 德育校本课程生活中的教材

案例2:“诚信教育”校本课程

社会主义核心价值观教育大多数学校停留在口号教育上,基本以灌输教育为主;或者开展几次活动,学生有一些短暂的碎片化体验,不成系统,不够长效。但师院附小校园里很少有宣传口号,所有的课程都是扎根于生活教育当中。关于诚信教育课程的开发做法是首先是建立学校诚信超市。学校后勤部把商品采购回来,无人售货,学生自动投币购买。在超市周边,有学生每天的关于诚信书签,有每天学校诚信分数公布,有语音教育设备,有爱心捐款公布栏。学校都会对诚信成绩进行评价和分析。学生每次在购买过程中,实际上都是在进行诚信的自我教育和训练。学校在及时评价的时候,也是在激发孩子的反思和教育的反复。诚信校本课程开发方法的启示:

第一,德育活动不适宜只停留在说教上,德育更需要“教学做合一”的方法。 “教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库的钥匙,尽我们知道的交给学生。”“活的教育”思想拓宽了我们课程开发的思维,这样的课程才有生命力。

第二,校本课程开发是开放的动态生成的。师生作为道德主体在文本阅读过程中,通过与文本对话而生成意义与价值;学生在教师指引下,通过围绕生活问题进行道德学习活动,从而获得价值体认、情感体验,乃至产生态度、行为或观念上的改变或升华;在教育环境中,师生之间、生生之间通过教育性的活动与交往而生成意义与价值。

3. 解决教育中问题作为德育校本课程开发的起点

案例3:环境教育课程

本课程的开发始于学校厕纸供应问题。小学生的特点是好奇淘气,又积极好学。起初,学校供应的厕纸被孩子拿来玩耍,浪费很大。学校德育处从发动孩子捐纸到发动学生在校卖废品购纸,到最后开展家庭开展垃圾分类活动。于是学校设计了一套环境教育的游戏,“逗”着孩子们玩,于是,环境教育的校本课程就出现了。

校本课程开发内容可以来自于教育实践中的久攻不下的难题。校本课程开发到最后,成效就在于细节的功克和完善。德育最后落脚在行为的自觉上。校本德育课程开发作为一种学校精神文化创建活动,旨在促进学校德育落到实处、取得实效,在学校文化形成与建设中能够起到价值引领、活动调控、行为规范等作用,因而必须始终有目的、有意识地加以展开。在这个意义上,自觉性就成为校本德育课程开发这种专门化的学校精神文化创建活动的基本特征。

三、结论

1. 小学德育校本课程开发有利于学校德育工作的持续稳定、动态发展,是提高德育工作实效性的最佳方法之一,也为学校德育工作提供原动力。

2. 由于生活实践是道德认识的基础,生活实践对于教育、学习、知识的决定性作用,品德教育除了让学生认知之外,最重要的是体验,社会生活的现场就是教育的最佳场所,由此,德育校本课程设计来自于生活,为生活服务。

3. 德育校本课程开发特别强调自下而上的原则,从生活教育着手,从解决教育细节中突破,这样,师生置身其中,教育者与被教育者在活动当中更主动,更有实践意义。

四、策略

1. 用课程技术开展德育活动,有效落实德育目标

校本德育课程开发是以道德价值为核心,基于社会生活和学校学习实际为出发点,发生在校内组织成员之间的交往与互动的一种动态生成过程。它以一定的课程开发思想为指引,遵循校本课程开发的基本原则,其一般过程为:背景分析—目标—过程—评价。

2. 建立以生活世界、时代发展为导向,面向生活的德育课程

课程内容的选择最终落脚点在现实生活,德育校本课程开发主张从学生的自身生活和社会生活中选择问题,其内容面向学生的整个生活与科学世界,而不把学科知识、学科结构强化为核心内容。

3. 德育校本课程开发以学生学习需要为主、以教师教学需要为主

以学生成长需要为主,以教师教育难点为主。以这两个主要需求,结合实际,搭建校本德育活动平台。搭建的道德实践平台是增进学生道德情感、道德体验的主要途径。陶行知主张教育应该是以学生生活为生长点,生活关系个体成长、个体尊严、个体幸福、个体价值等。

对中小学德育生活化 篇12

德育包括家庭德育、学校德育、社区德育和社会德育,本文所述的是学校德育,德育的培养只有从小事开始做起,才能不断地提高自己的道德素养,做有道德、有用的人。有一句是这样的:无德的有才能的人比有德的文盲更加可怕,这也是对当前教育忽视德育的反思,可见德育的重要性。但是德育仅仅通过耳提面命对认知较浅的小学生来说大多左耳进右耳出,大量的实践证明,小学生更加喜欢贴近生活的、有趣的教学素材,生活化教学应运而生。生活化教学是指通过引用贴近生活的例子、素材,组织实践活动,让小学生参与等形式激发学生的学习兴趣,让学生在学习中由被动变为主动,理论联系实际,从实践中体验真理。例如,老师在培养学生高尚的品格时,学生会觉得与自己无关,可是当带领学生去孤儿院为老人做一些力所能及的事情,学生可能会得到别人的赞扬,他们就会明白自己的价值。学习是与生活息息相关的,生活是教学最好的素材,联系学生实际生活的教学模式更能让学生明白真理存在的意义,更能明白提升自我素质的价值所在。

一、提高小学教师德育教学生活化的能力

“以学生为主体,教师起辅导作用”的教学理念是新课改后被广泛提倡的,传统的德育是以教师作为主体通过“灌输式”的教学形式进行的,该过程中忽略了小学生的主观能动性,学生作为一个接受体没有释放自我与本真,可能小学生由于自身认识浅薄,对老师说的一些话没有判断能力,并不能真正地把老师所教的运用到生活中,使得德育失去了原本的意义。新课改后,德育要求教师不能单单采用原来的教学理念,要提高自己生活化教学的能力,将生活中的素材运用到教学中,在教学中引入生活中的一些情境,将学生放在学习的主体位置,激发学生的学习兴趣,提高学生的品格素质与道德思想。首先老师要提高自我品格素质与专业能力,在小学生学习的启蒙阶段,老师的自我素质与品格形象对学生品格的培养有很大的影响作用,老师就像父母一样,是学生成长过程中陪伴孩子时间最长的人,其言谈举止会潜移默化地影响到学生的行为与认知,因此,老师一定要注意以身作则,不断提高自身的修养。专业能力是教师魅力展现的形式,只有教师具有高超的专业素养,才能让学生更加敬佩,让学生对相应教师所讲学科的知识产生兴趣。

二、采用多样化的德育教学形式

实际上,老师都明白德育的重要性,但是苦于道德知识本身具有抽象的特点,对于小学生来说一般比较难以理解,“生活化教学”提倡采用多样化的教学形式进行讲学,比如小游戏、实践活动、模仿表演等形式,寓教于乐,让学习变得更加有趣、更加丰富多彩。例如,在学习《雷锋叔叔,你在哪里》一课时,可以先讲解雷锋同志乐于助人的事迹后,让学生讲述自己曾经乐于助人的事迹,并给予肯定与表扬,让学生明白生活中要做时常帮助他人的好孩子。又如,在学习《揠苗助长》一课时,可以让学生角色扮演,学生在感受到学习的乐趣后,老师再来讲解其中蕴含的道理,会比教师直接讲解使得学生更加容易理解其中的道理。还有在学习《柳树醒了》一课时,老师可以带领学生春游,去感受柳树的飘逸与春天的美景。在学习《身边的垃圾》时,老师可以通过放映环境被污染的一些图片或视频,让学生明白保护环境的重要性,由此可见,老师在德育教学过程中有许多形式可以采用,不必采用单一的教学形式。

在经济全球化的今天,生活中充满着各种各样的诱惑,在此情况下教师的教育责任越来越重,因此,老师要在教学过程中更加注重德育的渗透,让学生从小培养高贵的品质,提高抵制诱惑的能力,做对社会主义建设有用的德、智、体、美全面发展的人才。

摘要:随着经济全球化的不断演进,培养全面化的人才成为当今时代的主题。全面化的人才要求不仅具备很高的专业素质,更要求具备较高的思想道德素质,因此,德育在当今时代显得尤为重要,特别是对小学生来说。但是近年来,小学生德育工作的实施效果并不是很理想,存在很多诸如不遵守规范纪律的品德问题。旨在通过对小学德育教学现状的探究其中存在的问题,并寻找改进的方法与策略,以从小提高学生的品德素质,为国家培养全面型人才。

关键词:德育,生活化,教学

参考文献

[1]赵玉辉.研究小学德育生活化教学的策略[J].时代人物:上,2015(11):266.

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