中华优秀传统文化熏陶

2024-06-10 版权声明 我要投稿

中华优秀传统文化熏陶(精选12篇)

中华优秀传统文化熏陶 篇1

好的。其实,区域基础教育的改革目标只有一个,那就是如何更有效地促进学生的健康成长。我们对于“如何促进”的思考和设计有很多,其中也包括将区域的发展融入国家和世界的发展洪流之中,这肯定是教育发展的必由之路。事实上,这些年来,松江区基础教育始终没有间断过如何国际化、现代化的建设脚步,将区域教育的“均衡、优质、公平、开放”发展与“构建与松江城市化发展相匹配的现代化教育体系”作为区“十二五”教育发展的总目标。比如,我区的上海师范大学附属外国语小学秉承“每一个孩子都是VIP”的办学理念,进行“小学国际教育”课程建设的探索与实践;华东师范大学附属松江实验高中基于学生成长中的各种问题解答,探索建构了“学生成长MOOC”;等等。但是,基础教育国际化、现代化建设,不是要放弃“自我”、丢掉“祖宗”,“只有民族的,才是世界的”,对于我们中小学的德育工作来讲更是如此。因此,我们形成以下三点思考:

其一,让每一个孩子从小在心里种下“正道”的种子,这是我们基础教育的第一职责。“以德正身”是人才成长的基础,是中小学教育的价值追求。“正身”是千百年传承的中华民族道德修养的基础目标,宋代大文豪欧阳修认为“君子之修身也,内正其心,外正其容”,可见“正身”对于一个人成长和发展至关重要。

其二,中华民族优秀文化源远流长,她不仅是中华民族千百年思想文化精髓的积淀,更是影响和引领中华民族代代相传、不断发展的灵魂。我们一直坚持对中小学生进行爱国主义教育,但根在哪里?根就在中华民族千百年积淀的优秀文化之中。中华民族的优秀传统文化包含了极其丰富的品格力量、民族睿智和人文宝藏,只有启发和引导中小学生充分认识我们民族的优秀传统文化,才能真正激发起他们对中华民族和国家的热爱之情。因此,民族文化教育是爱国主义教育的基础。

其三,区域的历史文化资源是我们的先辈馈赠给后人的精神文化财富。作为一种宝贵的社会公共文化资源,长期以来,我们更多地将之用在了旅游、宗教、休闲、娱乐等活动当中,而真正将其作为一种青少年儿童品德教育的资源加以开发与运用的思考和设计并不多。松江区有着极为丰富的历史文化资源,这为教育行政部门整体思考和设计如何从日常社会生活中深化和推进中小学德育提供了良好的基础。如果我们的学校德育能够充分发挥区域内中华优秀文化的引导和教育功能,通过丰富的社会实践活动,增强德育的实践性、体验性和感悟性,帮助学生从小打下“正己身”“爱祖国”的根基,就能够切实提升德育的实效性。基于这样的思考,教育局协调整合了区域内各方面的历史文化资源,从教育的角度进行开发、设计和组织实施,探索以德育为切入口,推进教育社会化,从而拓宽了中小学德育的途径,丰富了中小学德育的资源。

O一个民族历经了千百年积淀并流传下来的优秀历史文化资源,对于青少年儿童的影响和教育力量是非常大的。而我们在这方面往往局限于语文、历史、地理等学科的课堂教学上,对于如何将“鲜活”的社会历史文化资源进行深度开发、整体思考、科学设计还研究得不够,从中小学生教育的角度探索“社会历史文化教育”的建设则更少。然而,从松江区“养正达人”学校德育理念的提出和近几年来区域内中小学在这方面的教育探索与实践情况来看,已经形成了一定的规模,积累了相当的成果。我们想了解的是,当初松江区教育局是基于怎样思考和设计来选择与确定这一中小学德育改革的立足点的呢?

松江区教育局于2013年在总结了多年来学校德育改革探索和社会实践教育经验的基础上,从顶层设计出发,提出了“养正达人”这一学校德育理念,设计形成了一个区域推进的学校德育改革项目。最初的思考和设计其实很简单、很朴素,就是要通过“养正”来培养“达人”。其中“达人”是教育目标,而落脚点则在于“养正”,也就是说,只有扎扎实实地做到了“养正”,才能有效实现“达人”的目标。“养正”是我们思考与设计德育改革项目的聚焦点和操作点。“养正”一词,语出《易·蒙》“蒙以养正,圣功也”,意思是,人从童年开始,就要施以正确的教育。这一古训的重点就在于“正”和“养”,即“教什么”和“怎么教”的问题。

先说说“正”。长期以来,中小学德育不缺新口号、新主题,缺的是实效性。所以,我们一直在思考,中小学德育到底应该坚守什么?我们的学校、家庭、社会在孩子们的成长过程中到底应该为他们打好怎样的基础?千百年来,我们的祖先为我们创造和积淀了极其丰富的优秀文化,涉及思想、品格、智慧、技术等方方面面,这些都是我们开展学生德育最好的资源和载体,我们有什么必要舍近求远去拣一些“水土不服”的东西并将其捧为至尊呢?

再说说“养”。青少年儿童良好品德的教育和养成是一个“明义践行”的过程,但我们的德育往往太专注于对课堂说教的研究,而缺乏对生活实践养成教育的思考,这就是长期以来中小学德育实效性问题得不到很好解决的一个“死结”。教育不仅仅在教室、不局限于课堂,丰富的社会资源是培养学生优秀品质的沃土。松江是上海的根,有道是“先有松江府,后有上海滩”,区域内拥有许多优秀的历史文化遗产。有距今已有4000多年历史的全国知名的“广富林文化”,有松江的“二陆”文化遗址、仓桥文化遗址、春申君祠堂、方塔园、醉白池等,还有马相伯故居、史量才故居、陈子龙墓,有叶挺部队荣誉室、枫泾暴动指挥所、松江烈士陵园等爱国主义教育基地等。此外,还有很多像“花蓝马灯舞”这样优秀的非物质文化遗产。松江区丰富、优秀的教育资源为我们中小学探索实践性、体验性、感悟性德育活动提供了极其宽广的天地。

所以,我们认为松江区中小学德育改革之路应该基于区域内丰富的历史文化资源,立足于中华民族优秀历史文化,整体设计并实施“养正达人”教育行动。

O一个区能拥有如此丰富的优秀历史文化遗产,实属难得。但如何用好这些优秀文化资源、更好地发挥其育人价值和作用,则需要我们用更大的智慧、花更多的精力去设计和建设。松江区教育局是怎样来开发、利用好这些资源,使它们发挥出更大的教育功能的呢?

拥有那么丰富的中华民族优秀历史文化遗产,这不能不说是松江人民的福份,但如何用好这笔遗产,使其发挥更大的作用,则是我们这一代人的职责,政府首先应当担当起这一重任。立足于中小学德育改革与发展的需要,松江区教育局在如何整体开发和充分利用好这笔历史文化遗产,使其在青少年儿童的品德教育和人格培育上发挥应有的作用方面作了比较深入的思考和精心的设计,总体上可以归纳为“一个宗旨、两个原则、三路架构”。

一个宗旨。就是立足于中小学德育和学生发展的需要,整体梳理出区域内优秀历史文化资源,精心设计各种类型的教育活动,增强学生德育的实践性和体验性。在切实搞活学校教育活动、提高中小学德育实效性的同时,让区域内的历史文化资源发挥出更大的公民素质教育的功能与作用。

两个原则。在将优秀历史文化资源作为教育资源进行设计时,需要我们聚焦于这些资源的内在精神影响力和文化熏陶力,不断进行选择、挖掘、重组和落实。因此,我们在充分利用区域内优秀历史文化资源,有效推进“养正达人”德育项目的全程中,始终坚持两个原则:一是在对资源进行重组的思考与设计时,强调区域内历史文化资源的内在精神对学生品德发展与人格养成方面的影响力;二是在教育活动的组织与实施过程中,强调学生的自主性、实践性和体验性。

三路架构。充分利用区域资源整体推进“养正达人”教育,需要多方协调和整体架构,需要对诸多问题进行深入探索。松江区中小学“养正达人”教育项目形成了“政府布局、科研开路、学校推进”的工作格局。首先,我们明确了区教育局的主要任务是整体架构、社会调协、项目管理、保障服务等。松江区现有国家级非物质文化遗产3项、市级非物质文化遗产6项、区级非物质文化遗产8项,还有20多项各类优秀传统文化资源,为了更好地传承这些优秀文化传统,使之成为有效的教育资源,我们对这些项目进行了重新开发,充分挖掘其中的中华优秀传统文化精髓,建设了“区级学生社会实践基地”,开展了“持版图走松江”的教育实践活动,2013年形成了《松江区未成年人社会实践基地版图》;2009年,松江区投资5000万元,建成了一个包括国防教育、民防教育、心理健康教育、学农、学军等多功能、综合性的“松江区青少年素质教育实践基地”,其面积有100亩。其次,项目组坚持以科研为引领,专门确立区、校两级相关研究课题,由区教师进修学院组织力量进行指导和研究,为确保项目设计和实施的科学性、实效性提供科研保障。第三,各中小学在区整体规划下,根据各校的具体情况和优势,自主设计与开展教育行动。譬如,三新学校根据区域内“非遗”项目优势,开发了“顾绣”校本课程;泗泾小学传承古镇特色,组建了“十锦细锣鼓”社团;叶榭学校在全体学生中进行了“草龙滚灯舞”的知识普及;新浜学校则把“花篮马灯舞”建设成校园特色文化。到目前为止,松江区已经初步形成了一个“优秀历史文化遗产为基础、以现代化学生社会实践基地为拓展”的“多元化、全时空、重体验”的学生品德发展的校内外一体化教育架构。

〇通过陈局长这一描述,一张“古今兼具、主题清晰、内容具体、要求明确”的区域校内外一体化的学生品德教育和人格培养大环境、大架构的框架图已清晰呈现,不仅让我们领略到松江区丰富的学生品德教育资源。更让我们看到了松江区教育系统在坚持社会主义核心价值观为引领的学生品德教育上所花的心血。那么,在这样的一个“纵贯古今、多元兼具”的大架构下,松江区的中小学又是通过怎么的途径来落实和推进这项工作的呢?

●这是我们最为关注和重视的一个问题,在“正”的内涵明确之后,“养”就成为整个“养正达人”教育行动的关键。为了更好地落实“养正达人”的基本教育架构,凸显区域内优秀历史文化资源和新建实践教育基地在中小学生良好品德和健全人格发展中的引领作用和培育功能,我们充分发挥各中小学校自主设计的积极性,逐步形成以下四大载体:

其一,研究性课程。学科教学是学校生活的主要内容,“学科育人”是松江区基础教育改革与发展的一个聚焦点,研究性课程不仅是一门学生延伸课堂教学内容、发展研究能力的课程,更是为学生提供一个通过社会实践活动体验社会、感悟人生,培育其正确的世界观、人生观和价值观的重要载体。因此,松江区在推进“养正达人”的教育行动中,为全区学生研制“社会实践版图”,由学校开展“持版图走松江”活动。三年来,已有6万多名中小学生参与过此项活动。

其二,文教结合。这是当前基础教育改革的一个重要载体,松江区拥有诸如顾绣、古琴、书法、花篮马灯舞等“非遗”资源,我们不少学校就是以这些资源为基础,把学校的特色教育与品牌文化建设相结合,开发出一系列卓有成效的文教结合项目,如中山小学的“古琴教育”、岳阳小学的“古诗吟唱”等。

其三,主题系列活动。长期以来,中小学主题教育活动普遍存在着“有主题、无系列”的问题,松江区在推进“养正达人”教育时,针对这一问题,充分利用区域内各类社会实践教育资源,把学校教育与社会实践有机结合起来,同时根据实践内容形成不同的主题系列,使德育回归学生生活。例如,2011年我们以纪念建党90周年为契机,开展了“红色”系列主题教育活动,各校制定具体方案,全区共有约10万名学生参与了这项活动;又如,党的十八大召开后,我们根据各学段学生的年龄特点和认知规律,分层开展了“我们与梦想同行”主题教育活动;此外,我们还组织承办了“在社会大课堂里健康成长”上海市小学生社会实践教育研讨展示活动;等等。

其四,提炼学校文化精神。松江教育源远流长,目前区内百年老校就有23所,很多学校都在历史的沿革中逐步形成了自己的办学特色和学校文化,譬如泗泾小学,当年建校时就以“蒙以养正”为校训,立达学园则以“利己利人,达己达人”为校训,当年朱自清、鲁迅等名家都曾到这里讲过学。我们帮助这些学校深入挖掘百年办学的文化精髓,与时俱进,打造学校发展的品牌项目。

〇听了陈局长的介绍,我们清晰地看到松江区教育局在积极推进“养正达人”的教育项目中,不仅已初步形成了一个宏大的架构,而且精心搭建了多元推进的实施载体。下一步,松江区还有怎样的设想来进一步推进这项工作呢?

中华优秀传统文化熏陶 篇2

中华优秀传统文化,是指中华民族在长期的认识自然、改造自然、推动社会进步和历史向前发展的实践中,逐渐形成而符合客观规律,并且非常好的世代相传的具有显著中华民族特点的风俗、道德、思想、作风 和艺术。中国传统文化是中国数千年沉淀下来的精华,学习中国传统文化,可以增加对历史的了解、对文化的了解,丰富自己的知识面,可以培养民族自豪感和增加民族凝聚力。中华优秀传统文化源远流长,博大精深,凝聚了中华民族几千年的智慧和美德,是中华民族的魂,是中华民族的根。

中华民族是勤劳勇敢的民族,是聪明智慧的民族,是开拓创新的民族。经过长时间的淘漉和历史沉淀的中华优秀传统文化,是中华民族历史的精彩浓缩,记录风雨,贮藏丰碑,凝结精魂,激励后辈。自从盘古开天劈地后,中华各民族的祖先就在这片古老而辽阔的土地上繁衍生息,不仅创造了无穷无尽的物质财富,而且创造了人类文明史上独具特色、灿烂辉煌的中华文化。中华优秀传统文化是老祖宗的谆谆教诲,语重心长,句句箴言,滋润心田,教我做人;中华优秀传统文化是中华民族的智慧之果,闪烁聪慧,展示魅力,开启脑力,启迪子孙;中华优秀传统文化是中华五千年的文明陈酿,历经沧桑,遗存华章,哺育华夏,福及人类;中华优秀传统文化是不断增值的民族资本,璀璨夺目,点墨是金,亘古常青,价值永恒;中华优秀传统文化是中华民族的精神家园,培育气度,激励自信,陶冶人格,塑造灵

魂;中华优秀传统文化是中华民族的根,精深厚重,传承文明,营养无限,永屹世林。万物的发展都有相通之处,数千年的文化史,也是中国人数千年的思想和行为演变史,以史鉴今,可以提高我们的思想深度和广度。

《弟子规》、《三字经》、《论语》、《道德经》等国学经典中蕴涵着许许多多关于做人、做事、从政的道理,蕴涵着许许多多关于理想、志向、气概、胸襟、正气、情操、奉献、修身等哲理真理,可以培养良好品德,塑造健康人格。《论语》上讲“志于道,居于德,依于仁,游于艺。”;老子也说“道可道,非常道,名可名,非常名。” 道、德两个字,道是本体,德是现象,我们没有办法见道,但是我们能够见德,什么是德呢?就是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。孝养父母什么样子的呢?我们能够见到、我们能够体会得到;忠于祖国、热爱人民是什么样子的?我们也能体会得到。在我们的人类社会里面,每一个人都不可能独立存在的,有父子,有兄弟,有夫妇,有君臣,有朋友,都是要在人群当中生活,在人群当中就要面临着处理好人与人之间的关系了,这种关系也是道德的体现。如何处理好呢?就要“父慈子孝、君仁臣忠、夫义妇听、长慧幼顺、朋友有信” 这个五伦的关系,是每一个人在这个关系当中自然要承担起的义务,如果不承担义务那关系必定搞不好。做父母的要仁慈,做儿女的要孝顺。上级对下级要有仁恕之心,下级对领导要有忠诚之心。夫妇之间要有道义、有恩义、有情义、要互相的体贴、互相的照顾;兄弟之间要做到兄友弟恭,这个兄长对弟弟要友爱,弟弟对兄长要恭敬;朋友之间

要互相讲信义,这些关系是道,随顺这个关系就叫德。《孝经》里面讲“人之行,莫大于孝”,只要你是人,你最可贵的德行就是孝道。孝字就是仁爱,以仁爱之心、之行服务社会,这个社会一定是一个和谐社会。学习传统文化就是“亲仁”,这个“仁”不仅是有仁德的人,还包括这些古圣先贤留下来的中华传统文化,这些文化都是仁德、圣贤人智慧的结晶。孟子说 “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”这就是“汎爱众”,把这个爱心扩展到世界就是和谐世界。

在党的十七大会议上胡锦涛主席指出“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。”学习中华优秀传统文化必须深刻领会传统文化的精髓实质,要学会自强不息、刚健有为的进取精神;要学会以和为贵、和而不同的和谐精神;要学会民为邦本、民贵君轻的民本思想;要学会天人合一、民胞物与的人与自然相统一的思想;要学会厚德载物、海纳百川的包容精神;要学会“向往理想人格”的美德和气节。对中国优秀传统文化不但是学习,更重要是践行优秀传统文化,在工作和生活中做到真用。用于启迪人生智慧、用于凝聚发展合力、用于提升执政水平、用于构建和谐社会。

优秀传统文化是社会发展的“助推器”;是政治文明的“导航灯”;是社会和谐的“粘合剂”;是修身克己的“必修课”。我们要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,贯彻落实科学发展观,紧紧围绕构建和谐社会的要求,学习中华优秀传统文化,承继中华美德,弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,大力提倡社会主义荣辱观,弘扬主旋律,倡树文明新风。从

传统文化中学会做人、做事、共处、生活、发展。通过学习传统文化,规范个人文明礼仪,领悟、实践、传承。自觉养成“明礼、诚信、仁爱、守德”。做一个行为规范,品德良好,人格健康的好公民,为真正实现中华民族文化的伟大复兴,构建和谐社会,做出自己应有的努力和贡献!

中华优秀传统文化的当代价值分析 篇3

关键词: 传统文化 文化体系构建 当代价值

一、中华优秀传统文化的基本精神

精神既是人们实践活动的基本推动力,又是人们的人生观和世界观的基本组成部分。中华优秀传统文化所具有的文化精神指引和推动了中国社会的发展,创造了独具中国文化特色的世界观和人生观,因此,中国传统文化的基本精神就是中国的民族精神。要想实现中华优秀传统文化的当代价值,必须明确其拥有的基本精神。

(一)自强不息的进取精神

中华优秀传统文化中一直贯穿着自强不息的进取精神,这也是中华民族能够讫立与世界民族之林,历经磨难,数千年不倒的主要原因。如“天行健、君子以自强不息”,要求人民效仿日月星辰的刚健运行,自强不息、积极进取、努力奋斗,这也是中华民族发展的根本动力。

(二)民本精神

在中华优秀传统文化中,民本精神独树一帜,是国家发展的基本原则和国家领导者应当遵循的基本原则。民本精神要求民为贵、君为轻,要求领导者坚持民本思想,是中华民族民为邦本思想的外在延伸。如孟子的“民为贵,社稷次之,君为轻”。

(三)人文精神

中华优秀传统文化注重人自身的道德修养,主张通过自身修养不断提高自身素质,重视社会礼仪,重视社会道德,要求社会各方面的协调发展与和睦相处。正是这种人文精神创造了中华民族坚韧、勤俭、救国、进取等美德。

(四)和与中的精神

这种精神要求坚持中庸之道,肯定事物发展的多样性,要有海纳百川的气概,促进不同事物的共同发展。这种精神是中华优秀传统文化的精髓,能够维持稳定的社会秩序,求同存异,维护集体的利益,进而为维护世界和平作出贡献。

二、中华优秀传统文化的传承路径

(一)加强传承方式的建设

传承方式在传承路径中具有重要地位,因此做好传承路径的建设对于中华优秀传统文化的传承具有重要的意义。一般而言,其传承方式具有如下几种:(1)当代民间传承,包括师徒传承、家庭传承等,这是文化传承的重要形式。在不同的历史时期,民间传承发挥着不同的作用。随着社会环境的变化,民间传承的方式存在一定限制,因此必须加以改变,如实现民间传承与现代方式的互补,发挥其文化传承的作用[1];(2)学校传承,具有稳定性、完整性的特点,但是其文化传承的作用并没有充分发挥,如文化传承中缺乏一定的系统性、连贯性,优秀的传统文化在考试环节设计中涉猎过少等。为此可以采取强化措施,发挥学校传承在文化传承中的作用,根据学校的类型、地区特点选择不同的传承方式,在进行文化传承中坚持与时俱进,注重文化传承与社会主义先进文化的结合等。

(二)建设文化传承的保障体系

保障体系是文化传承的重要组成部分,可以实现对文化传承内容的保护,而文化传承保障体系涉及各个方面内容,包括认知、政策、法规等,为此首先应该树立正确的文化传承认识,正确认识优秀传统文化的内涵,深化对文化传承的规律的认识;其次要完善文化传承的法律法规,完善相关保护制度,如名村、名居等。完善传承人保护法规,保证文化传承的经费供给;最后是激发全民族的文化自信心,共同制定文化传承的具体措施,树立文化传承典型,营造良好的社会文化传承氛围。

(三)借鉴国内外优秀的文化传承经验

西方发达国家文化传承工作开展较早,经过多年探讨,已经积累了十分丰富的文化传承的经验,这些经验值得我们学习和探讨。例如法国在1840年就颁布了一系列文化遗产保护法以促进文化传承,如《历史古迹法》、《景观保护法》等[2]。二战后,法国又通过了一系列遗产保护法。统计数据表明,法国政府直接管理的文化遗产不足6%,其中一半以上由私人管理。法国又设立了遗产保护区,目前保护区已经多到100多处并免费向公众开放,这种保护手段无疑会促进法国传统文化的传承[3]。再如国内的台湾地区,实行“中华文化复兴运动”,修建博物馆、成立民间艺术团等,这些措施都有效地促进了中国传统文化的传承,也是值得我们借鉴和学习的。

三、中华优秀传统文化的当代价值

(一)促进社会主义核心价值体系建设

具有中国特色的社会主义核心价值体系是以马克思思想为基本指导思想,其基本目标是建设具有中国特色的共同的社会理想,精髓是爱国主义精神,其核心是改革创新。在社会主义核心价值体系构建的过程中,爱国主义、改革创新等都来源于中国优秀的传统文化,都是继承中华优秀传统文化的结果。因此,中华优秀传统文化的继承和发展对社会主义核心价值体系的构建具有重要的指导作用,为其提供精神指导。

(二)促进中国人民精神家园建设

中华优秀传统文化具有悠悠五千年的历史,中华优秀传统文化的发展是建立既有的文化的传承的基础上的。如果否定传统文化,人为地阻断历史发展的继承性,则会造成中国人民传统文化的缺失,中国人民精神家园的缺失。中华优秀传统文化是中国人民共同创造的文化遗产,是中国的生存和发展的根本,为保障中国人民精神家园的建设,也必须弘扬中华优秀传统文化。

(三)促进中国文化产业的发展

文化具有多样性的属性,文化要素的发展是文化产业发展的基础。随着现代社会的发展,文化产业在国民经济中所占的比重愈来愈高,目前,文化产业已经成为西方国民经济的支柱产业。我国的文化产业则刚刚处于发展阶段,发展水平不高,统计资料表明,2014年中国文化产业进展国民经济的18.4%。随着经济的发展,人民群众对文化产业的需求不断增长。在中国优秀的传统文化中,歌舞、医药、工艺等均可作为文化产业发展的基本要素,均可以促进文化产业的发展,中华优秀传统文化是中国文化产业发展的基石。

(四)促进中华民族的统一

中华优秀传统文化是中华民族生存发展的基础,是中华民族认知的基础,是海内外及海峡两岸统一的基石。只有继承和发展中华优秀传统文化,才能实现中国现代化建设的发展,实现中华民族的伟大复兴,早日完成祖国统一大业。

中华优秀传统文化是中华民族的“根”,是中华文化发展和创新的基石。中华文化的发展和创新必须根植于中国优秀的传统文化,否则中国文化的发展和创新仅是昙花一现。当代,要想实现中华文化的发展和创新必须继承中国优秀的传统文化,展现民族风格,展现民族气派,体现民族特色,加强中国传统文化继承和发展,是中华文化发展和创新的基本需求和发展的基石。

国际社会多元化的发展使得国家间的文化交流日益频繁,多元的文化及文化价值观不断对中国优秀的传统文化提出新挑战,正在改变我们的三观。为保证中国特色社会主义事业的不断发展,必须弘扬中国优秀的传统文化,充分发挥其当代的价值观,促进中国特色社会主义事业的发展。

参考文献:

[1]袁溧,余应坤.中华优秀传统文化的当代价值研究[J].山东农业工程学院学报,2015,2(4):129-131.

[2]刘雪静,贾佳.试论中华优秀传统文化在当代中国的价值和意义[J].河北软件职业技术学院学报,2015,1(2):53-55.

中华优秀传统文化熏陶 篇4

为贯彻落实教育部于2014年3月26日印发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》, 弘扬中华优秀传统文化, 践行社会主义核心价值观, 省教育厅决定联合人民教育出版社、云南教育报刊社共同举办云南省首届“古滇杯”中华优秀传统文化征文大赛。一、活动主题弘扬中华优秀传统文化践行社会主义核心价值观二、组织单位1.主办单位:云南省教育厅2.承办单位:人民教育出版社、云南教育报刊社三、征文对象全省小学教师四、征文内容及要求1.以“弘扬中华优秀传统文化, 践行社会主义核心价值观”为主题, 以教育部《完善华优秀传统文化教育指导纲要》为指导, 围绕学习领会习近平总书记关于弘扬和传承中华优秀传统文化的一系列重要讲话, 围绕对中华优秀传统文化的认知感悟, 讲述中华优秀传统文化教育的重要性以及如何来做好教育工作, 以达到真正弘扬和传承中华优秀传统文化的目的。 (字数要求5000字以上) 2.征文体裁不限 (理论文章、短评、小说、散文、诗歌、报告文学等均可) , 题目自拟。3.本次征文大赛的参赛作品, 必须为参加选手原创, 不得抄袭, 不得侵犯他人著作隐私权等, 因此类纠纷而产生的法律责任, 由参赛者自行承担。五、征文时间即日起至2016年3月3 1日六、投稿方式请将稿件以WORD文档发至邮箱ynjy2014@126xom。来稿请注明:作者姓名、工作单位、联系电话、邮箱地址等。七、征文评选及使用1.由大赛组委会专家组统一评审, 评出^二、奖及优秀奖若, 发放获奖证书和奖品。2.优秀作品除在《云南教育·小学教师》上选登外, 还将推荐至人民教育出版社下属刊或其他中央级期刊发表。

弘扬中华优秀传统文化 篇5

自盘古开天地以来,中华文化就在这片争奇斗艳的大地上生根发芽、茁壮成长。直至今天,上下五千年,中华文化历经岁月的洗礼,历久弥新,仍保持着独有的活力。继承并弘扬中华民族的优秀传统文化已成为我们义不容辞的责任。

所谓中华传统文化,就是文明演化而汇成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。诸子百家、琴棋书画、中华戏曲、传统节日„„无一不彰显着中华文化的源远流长。

中华人民自强不息的奋斗精神一直是中华传统文化的内涵之一。它激励着无数的炎黄子孙向困难和命运发起冲击,顽强奋斗。孔子云:“未知生,焉知死”、古语云:“天行健,君子以自强不息。”可见,从古至今,中华人民从未缺少过自强不息的精神。正是如此,才造就了中华文化经历五千年的沧桑巨变仍枝繁叶茂,以独特的姿态存在于世上。

其次,坚贞不屈的爱国精神也一直是中华传统文化独有的内涵。无论在敌人的强权侵略还是疯狂掠夺下,中华儿女从未胆怯,无数先辈为了国家、为了人民,他们宁可牺牲自己,来维护国家的权威,也不苟活于世上。古代的屈原便是最典型的人物。在楚国即将灭亡的背景下,屈原极度苦闷、十分绝望,于农历五月五投身汨罗江自尽。后代为了纪念这位伟大的爱国英雄,将这一天命名为“清明节”。直至今日,每逢清明节,这种优秀的民族精神依然会萦绕于每个中华儿女的心头。

阅尽历史长河,这样的优秀传统文化数不胜数,勤劳勇敢、团结互助、追求真理„„它们是我们民族独有的智慧结晶,是别的国家所不能企及的。

中华优秀传统文化熏陶 篇6

认真学习领会习近平同志讲话精神,对于深入贯彻党的十八大和十八届二中、三中全会精神,扎实推进社会主义核心价值体系建设,实现中华民族伟大复兴的中国梦,具有十分重要的 意义。

中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求

文化是民族的血脉和灵魂。古往今来,一个国家、一个民族的强盛总是以文化兴盛为支撑的。中华民族历经磨难仍巍然屹立于世界民族之林,中华文明历经五千年仍具有旺盛生命力,其重要原因就在于拥有博大精深的优秀文化。

中华优秀传统文化是中华民族的精神家园。中华民族具有独特的文化系统。中华优秀传统文化强调人在社会中的地位与责任,注重自强不息、刚健有为的理想信念和道德追求,这是中华民族最根本的精神基因。特别是儒家所倡导的讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等思想理念,牢固积淀在每个中国人的思维模式和行为方式中,深刻影响了一代又一代中华儿女。可以说,中华优秀传统文化是中华民族的根基和血脉,是海内外华人共有的精神家园,是中华民族生命力、凝聚力、创造力的重要源泉。

中华优秀传统文化是中华民族最深厚的文化软实力。习近平同志指出:“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势,是我们最深厚的文化软实力”。中华民族拥有五千年的悠久历史,创造了灿烂辉煌的文明,中华优秀传统文化对世界文明进步作出了巨大贡献。新中国成立后特别是改革开放以来,我们取得了举世瞩目的发展成就,走出了一条独具特色的中国道路,激发凝聚起伟大的中国精神,对当今人类社会发展进步和世界文明作出了新的贡献。今天,全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴,仍然离不开中华优秀传统文化的支撑。无论思想共识形成、精神力量汇聚,还是社会风尚引领、文化繁荣发展,都需要汲取传统文化的精华,通过激发全民族创造活力推动经济社会持续健康发展,不断增强我国的文化软实力和国际竞争力。

中华优秀传统文化是中国特色社会主义的沃土。习近平同志指出:“中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适合中国和时代发展进步要求,有着深厚历史渊源和广泛现实基础”。这一论断意味深长、发人深省。它充分昭示:科学社会主义的基本原则只有同各国的具体实际和优秀文化传统相结合,才能根深蒂固、枝繁叶茂。正是在继承中华优秀传统文化的基础上,我们党带领人民成功走出了一条强国富民的正确道路——中国特色社会主义道路,不断实现马克思主义中国化的新飞跃。博大精深的优秀传统文化和当今时代特征紧密结合,更加坚定了我们的道路自信、理论自信、制度自信。

中华优秀传统文化是实现中华民族伟大复兴中国梦的强大精神力量。中华民族伟大复兴的中国梦,体现了当代中国人的理想,承继了中华民族悠久的历史传统。在近代以来的磨难曲折和卓绝抗争中,中国人民从来没有停止过对民族复兴梦想的追求。从孙中山先生提出“振兴中华”的口号以来,中国人民为实现这个目标进行了不屈不挠的斗争。中国共产党成立后,团结带领人民前仆后继、顽强奋斗,中华民族伟大复兴展现出前所未有的光明前景,我们正在一步步接近实现梦想的目标。在实现中华民族伟大复兴中国梦的历史进程中,必须大力弘扬优秀传统文化、建设社会主义先进文化,凝聚起无坚不摧的强大力量。

加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐释

习近平同志指出,对存在合理内核、又具有旧时代要素的内容,要取其精华、去其糟粕。对明显不符合当今时代要求的内容,要加以扬弃。这就要求我们善于运用马克思主义的立场观点方法,运用唯物辩证的态度分析对待传统文化,厘清哪些是应该吸取的精华,哪些是必须剔除的糟粕;同时立足新的实践,对传统文化作出合乎逻辑的新阐释,为传统文化注入新的时代 内涵。

提炼中华优秀传统文化的时代价值。在对待传统文化的问题上,有两种错误的观点:一种是把传统文化说得一团漆黑的文化虚无主义,一种是死守旧有文化传统的文化保守主义。批判继承传统文化不是抱残守缺、厚古薄今,更不是以传统文化为本位,而是古为今用、推陈出新。在建设社会主义先进文化过程中,应以高度的文化自觉客观审视中华传统文化,着力挖掘阐发崇礼尚义、忠厚正直、豁达淳朴、勇敢坚韧、勤劳智慧等文化理念;着力挖掘阐发优秀传统文化在维护民族团结、延续精神血脉、鼓舞民族斗志等方面的思想价值;着力挖掘阐发优秀传统文化对建设社会主义核心价值体系的重大意义;着力挖掘阐发中华优秀传统文化在与世界文化交流互鉴中保持个性魅力等问题,引导人们更加全面客观地认识中华优秀传统文化。

增强人们对中华优秀传统文化的认同感和归属感。传承、创新和发展中华优秀传统文化的前提,是让大家认识和认同优秀传统文化,发挥文化在影响人们思想观念、价值取向等方面潜移默化的作用。我国传统的“仁、义、礼、智、信”等价值观念及“天行健,君子以自强不息”等精神追求,已经融入中国人的血液,成为大众的基本行为准则。当前,随着人们思想活动独立性、选择性、多变性、差异性日益增强,人们的价值观念和价值追求也趋于多样,如何强化社会主义核心价值体系的引领就显得尤为紧迫。应充分利用中华优秀传统文化的丰富资源,宣传弘扬优秀传统文化,不断强化人们对中华优秀传统文化和社会主义核心价值体系的认同。

加强对传统文化遗产的保护。文化遗产是传统文化的重要载体,保护文化遗产是弘扬优秀传统文化的必然要求。随着经济全球化和现代化进程的加快,我国文化生态正在发生深刻变化。西方强势文化的不断渗透冲击,使国家文化安全受到挑战;有的地方由于对经济发展和文化遗产保护的关系处理不当,一些历史文物遭到破坏、有的非物质文化遗产慢慢消失。应增强文物保护和文化安全意识,保护好历史文化名城、古镇、古村落、古文化街区,加强非物质文化遗产生态保护区、研究传承基地和相关博物馆建设,使优秀传统文化历久弥新、发扬光大。

实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展

国无德不兴,人无德不立。弘扬优秀传统文化,必须传承中华传统美德,发挥其在建设社会主义先进文化中的重要作用。习近平同志强调,社会主义文化建设的一个基础性工作,就是加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育,全面提高公民道德素质。这就要求我们努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展,切实加强思想道德建设,引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活,形成向上、向善的力量。

激发人们积极向善的道德意愿。道德是社会关系的基石,是人际关系和谐的基础。崇德向善是中华民族的优良传统和生生不息的强大动力。新的时代条件下,全面推进中国特色社会主义事业更需要崇高的道德理想作为精神支撑。应紧密结合改革发展的实际,广泛开展多种形式的道德教育,激发人们积极向上的道德意愿和情感,营造良好的道德风尚。就山东而言,应充分挖掘齐鲁优秀道德资源,大力弘扬山东党政军民共同创造的沂蒙精神,进一步培育新时期山东精神,努力在公民道德建设方面走在全国前列。

培育正确的道德判断。道德判断深刻影响着人们对基本道德规范的认同与遵循。我国古代形成了以“仁爱”思想为核心的一整套传统美德规范,儒家倡导的“君子坦荡荡”的人格品质,“己所不欲,勿施于人”的处事原则,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的民族气节,“天下兴亡,匹夫有责”的爱国情怀等,都是中华传统道德规范的生动写照。应坚持“古为今用、推陈出新”的原则,在继承传统美德的基础上,结合时代条件加以继承和发扬,大力倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育社会主义核心价值观,引导人们科学判断是非优劣、美丑善恶,以强烈的道德责任维护社会主义道德的尊严。

阅读经典,传承中华优秀传统文化 篇7

一、在听读中学唱,激发学生阅读古诗文的兴趣

“兴趣是最好的老师”。学生只有对古诗文阅读产生了兴趣,才会倾注自己的情感。科学家们发现音乐的速度、节拍和韵律不仅能调节人体节律,还对大脑边缘和脑干网状结构有直接影响。从心理学的观点来看,音乐的节奏、音调、力度以及速度等对人的大脑能产生良好的刺激,使得人的大脑和神经系统处于积极和兴奋状态,从而使人精神焕发、身心愉悦;优美悦耳的音乐能使人精神愉快,能唤起人的情绪,使人处在积极接受力和感悟力强的状态。那么把我国古代诗歌音乐化,让孩子们一边听,一边学唱,在熏陶中潜移默化,润物细无声,是激发学生古诗文阅读兴趣的良好途径。我国古代诗歌与音乐有着密切的关系,古诗朗诵的韵律与音乐是相通的,许多作曲家也在致力于古诗歌曲的创作。如谷建芬老师的《新学堂歌》,还有阎勇谱曲的160首中小学古典诗词歌曲,他们用现代的创作手法创作的古诗歌曲,用现代的审美意识,重新演绎古诗,使古诗歌曲能为现在的孩子们所接受。于是,我们选择了阎勇主编的《古诗歌曲100首》《谷建芬新学堂古诗》为教材开发了校本选修课和古诗吟唱兴趣班。教师利用古诗吟唱课训练学生节奏,引导学生一边打节奏一边朗读古诗,然后指导学生聆听古诗歌曲,最后在听的基础上指导学生学习歌唱。通过这样的训练,孩子们学会了听读听唱。每到上午第二节课间二十分钟,学校就会利用广播播放古诗歌曲。“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。”“明日复明日,明日何其多?”……柔和的旋律,轻声的吟唱把全校师生带入了诗的境界。古诗文是我国传统文化的精粹,经过千百年的沉淀,耳熟能详的古诗更是精华中的精华,可谓字字珠玑,加上优美的旋律,更是给人一种美的享受。孩子们在优美动听的旋律中,不但领略了中华优秀传统文化的语言美、画面美、意境美,得到了美的陶冶;而且增强了记忆,增加了学习传统文化的兴趣。

“随风潜入夜,润物细无声。”每天的倾听,贵在熏陶,听多了,会唱了,兴趣就会油然而生。教育孩子珍惜时间的《明日歌》,优美动听的《梅花》,感天动地的《游子吟》等优秀诗词歌曲在老师的推荐和教唱下,被学生们广为传唱。如今,孩子们经常说:“原本觉得很拗口的古诗,自从每天课间跟着广播一起唱,觉得容易记了。”

二、在视读后演画,培养学生古诗文阅读的想象力

鲁迅先生曾经赞叹说:“孩子是可以敬佩的,他们常常想到星月以上的境界……想到昆虫的言语,他想飞上天空,他要钻入蚁穴。”孩子们确实具有丰富的想象力,可是令人遗憾的是随着受教育时间的增长,孩子们的想象力却暗淡无光了。新《语文课程标准》在总目标中也明确提出:“在发展语言能力的同时,发展思维能力,激发想象力和创造潜能。”我国的古诗文富有意境,有想象的空间。让学生在释读之后表演和配画是培养学生想象力的重要途径。

“诗中有画、画中有诗”。为诗配画、给画题诗,是中国古代文人文化艺术修养的体现。一首诗歌就是一幅美丽的山水画,或者是一幅恬淡的田园风光图。诗配画,不仅是诗的形象的解说图,更是诗的意境的再创造。在学习古诗时,引导学生抓住诗中的一两处关键,根据个人对诗的理解,结合生活体验,以大脑形象记忆及形象思维来对古诗进行集群处理,然后将诗的意境画出来,能为古诗文阅读助一臂之力。学生在配画中不仅体会到诗文之美,而且幼稚的画笔可以让孩子们再现诗中的意境。这样既增强了他们对诗文的理解,同时在涂抹上色的过程中开发了他们的想象力。因为诗句给他们的素材是有限的,大部分内容是他们想象思维的火花。我们尝试着电脑古诗配画和画笔古诗绘画,在课堂上老师指导学生朗读古诗,感受古诗内容,想象古诗意境,然后把自己体会到的意境画下来。在配画活动中,孩子们参与积极、兴趣盎然,想象能力和创造性的思维能力也在配画中得到了发展。

古诗文表演的内容一般是有一定故事情节的古诗,教学模式一般是:朗读古诗———想象主要情节———教师指导表演———小组合作表演———小组表演展示,如《寻隐者不遇》《赠汪伦》等古诗的学习都可以运用表演法来学习和理解。让学生扮演古诗文中的人物角色,能够拉近学生与文本的距离,拉近学生与作者的距离,使教材内容迅速形成表象,以利于学生深入理解文本世界,并获得真切的体验,还能够活跃课堂气氛,使学生感到轻松愉快。

孩子们通过绘画呈现诗文内涵,通过角色表演深化印象,领悟其中深刻的寓意和哲理,同时也培养了丰富的想象力。

三、在朗读中吟诵,丰富学生古诗文阅读的积累

俗话说:“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”可见,朗读是阅读教学的重要环节,也是语言积累的重要途径。新《语文课程标准》也十分重视学生语言的积累,标准中说“语文教学要注重语言的积累、感悟和运用”。古诗文阅读的积累应是语言积累中的重要组成部分。根据小学生身心发展的特点,阅读的目的不在于理解内容的深度,而在于积累语言,增强语感,提高文学修养,所以,不必要求每篇都字字疏通,句句领会。特别是古诗文,只要大致了解主要意思,“模糊解读”即可,重点放在引导学生诵读和感受上。而古诗文作品中更深层次的意思,自会随学生年龄的增长,阅历的增加,文学素养的提高而被学生逐步领会。正如杨振宁博士谈到的:在他上一年级时,父亲教他背诵了几十首唐诗宋词,有的易懂,更多的不全懂。70多年来,在人生旅途中经历了多种阴晴圆缺、悲欢离合后,才逐渐领悟体会到“高处不胜寒”等名句的真义,也才认识到“犹恐相逢是梦中”等只有过来人才可能真懂的诗句。因此,我们以吟诵来丰富学生语言的积累。

1. 必修课的诵读

必修课上,老师们以“诵读”为教学重点,对学生提出以下目标:读准———读顺———读好。读准:指的是读准字音,读准节奏。读顺:指的是读得通顺、流利。读好:则要求读出情感体验,读出意境美。

在教学中,我们要求老师们在教古诗时努力做到“五读”:范读—领读—讲读—指名学生读—离开课本读 (即背诵)。在最低要求的基础上,老师们还精心设计了许多活泼有趣的朗读形式,如轻读、朗读、领读、引读、接龙读、师生配读、男女生对读、配乐读、分角色读、拍手读(单人拍、双人拍、多人拍)等,方法灵活多变。这种反复诵读,多种形式诵读,不仅可以大大激发学生的诵读兴趣,学生们在读中感受祖国语言文字的形态美、意态美、节奏美和韵律美,欣赏文化典籍中的名言警句,佳篇华章,还能够让学生在读中明白诗意,体会诗的意境,受到情的感染,美的熏陶。

2. 每周晨读

晨读无疑是学习的黄金时段,是学生积累知识训练语感的最好时间。每天黎明之际,伴随着优美的声音,用“开启语 + 诵读 + 结束语”的程序,师与生或激情昂扬地欢快地念着,或富有诗意地领着,或细细地品着……正如“与黎明共舞”一般,孩子们在这美好的清晨开启了一天的生命源泉。低年级诵读着《三字经》《晨读对韵》,中年级诵读《弟子规》、唐诗宋词,高年级则读《论语》《诗经》。为了让学生积累中华优秀传统文化,学校还针对不同年级学生理解能力的不同,慎重地为学生搜集、整理不同难度层次的古诗文让学生诵读,编写了《诵读诗文240首》。学生们利用每天晨读课的黄金记忆时间,在教师的指导下诵读古诗文,从而获得了古诗文的基本修养和传统文化的熏陶。

3. 节日诵读

端午节、重阳节、中秋节等传统节日里,我们都利用节日的契机倡导学生收集相关经典文学作品进行专题诵读。如中秋节,孩子们就会一同说月亮,颂中秋,每个同学将经典阅读所背诵的诗句制作贺卡给亲朋好友送祝福。专题诵读为学生展示诵读能力提供了平台,又为孩子们创作提供了氛围。

巴金曾说过:“我不懂什么文章作法,就是滚瓜烂熟地记下了几百篇经典篇章,然后自然而然地就会写文章了。”诵读是阅读教学的重要环节,也是语言积累的重要途径。“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”,多种形式的诵读让孩子们在视读中理解,在理解中诵读,熟读成诵,读出滋味,读出情趣,读有所得,在诵读中自然而然地积累丰富的语文材料。

四、以评读为激励,形成古诗文阅读的习惯

1. 竞赛

每年一次的全校“经典诗词诵读大赛”活动既是对孩子诵读古诗的一种评价方式,也是激发学生诵读兴趣的良好药方。为了倡导全员参加,在班级比赛的基础上,评委老师现场从班级学生中按比例任意抽取各班相同学号的同学进行面对面背诵,背诵内容包括必背内容(必修课授课内容)和选背内容。在这样的比赛中,孩子们不仅能充满激情地朗诵,更能坦然地应对诗词评委们的检测,积极地参与到活动之中,整个校园里充溢着浓浓的书香气息。

2. 考级

为使学生的阅读活动成为习惯,有效地促进各班经典阅读课的规范化,学校定于每学年结束前半个月,进行经典阅读考级活动。考级内容涵盖必修经典诵读课所学的必背诗词、课外阅读的必读篇目及选读内容等。考级活动大大提高了学生的阅读兴趣,也有效地推进了教师经典阅读课授课的规范化。

3. 展示

为了激发学生阅读经典文学作品的兴趣,我校还因时制宜举行展示活动,如每年的“六一”汇演、读书节系列活动中,学生与经典阅读有关的舞蹈、绘画、表演、讲故事、好书推荐等均在活动中有展示,这样的展示为学生提供了展现个人风采的舞台,激发了学生的参与热情。

竞赛———考级———展示,让经典古诗文阅读成为了孩子们生活的一种方式,一种习惯。

弘扬中华优秀传统文化“五部曲” 篇8

一、挖掘教材,高奏弘扬中华优秀传统文化的“交响曲”

语文教材的字里行间无不流淌着浓浓的、鲜活的中华民族文化的血液,并以丰富多彩的形式呈现了优秀传统文化。如,五年级下册的第五单元“走进名著”,编选了《史记》中的《将相和》、《三国演义》中的《草船借箭》等,集中体现了中国古典名著中的传统文化。在教学中,教师应引导学生以其为载体,不断深究、挖掘、丰富和感受古典名著的魅力,增长智慧。在实施这些教学内容时,教师要引导学生穿越时空,和圣者、智者对话,和先驱者、跋涉者交流,感受伟人的内心、深邃的思想、超凡的智慧和非凡的创造力。

二、诵读经典,高奏弘扬中华优秀传统文化的“和谐曲”

《三字经》是我国古代儿童的启蒙用书,已经流传了千年之久,达到了家喻户晓的程度。教师应组织学生开展学习《三字经》的系列活动,让学生借助《三字经》来亲近祖国的传统文化。首先,让学生背诵《三字经》,烂熟于心、出口成章。其次,讲故事,借古诲今,启发学生领悟故事中的道理。再次谈感想,“思往事,心潮涌”,由学生选择《三字经》中自己最感动的一句话写读后感、谈启发。最后,进行《三字经》知识竞赛,内容可涉及到背诵、接龙、讲故事、谈启发、讲释义等。学生为了能在竞赛中取胜,便会主动潜心于这方面的积累、搜集、整理,这不但丰富了学生的课余生活,而且增强了学生课外阅读的针对性和实效性。

三、积累运用,高奏弘扬中华优秀传统文化的“协奏曲”

优秀的古诗词不但情趣兼备,易于诵记,而且能启迪人的心智,真正让人一辈子受用,因此教师应正确引导学生对古诗词进行积累和吟诵。

从三年级开始,每人准备一个古诗词的积累本,然后印发小学生必背古诗词的目录,在语文课前五分钟开展背诗、赛诗、对诗比赛;利用双休日让学生和家长一起赛诗、对诗,把这一活动通过家校互动得以推广和延续。同时,教师还应引导学生根据自己的兴趣特长给古诗词配画,以达到理智和诗情的融合,以润泽和滋养学生的心田,从而使学生的审美能力和文化素养得到不断提升。此外,以考试的形式着重考查学生古诗词积累的量和面,让学生进一步体味到传统文化的神奇魅力和独特内涵,再次提升学生积累古诗文的兴趣和积极性。

四、结合节日,高奏弘扬中华优秀传统文化的“奋进曲”

作为历史悠久的文明古国,丰富的传统节日是中国文化不可缺少的一个重要组成部分。每一个节日都有它的历史渊源、美妙传说、独特情趣和深广的群众基础,它们反映了民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念,寄托着整个民族的憧憬,是千百年来一个个岁月长途中的欢乐盛会。在教学中紧紧抓住传统节日的教育契机,组织系列主题教育活动,发扬光大我们的传统节日文化遗产,培养学生的民族精神和对学生进行传统文化教育。这样,能使学生融会贯通地体验我国民族文化的博大精深,从而使学生在自己的品行上打下弘扬民族精神的烙印。

五、继承本土文化,高奏弘扬中华优秀传统文化的“变奏曲”

传统文化的根基源于世俗生活中,但是文化是自在的,而不是自己生成的,它需要呈现、发扬。例如,以“走进家乡”为实践点,开发学校课程《酒泉传统文化读本》,继承和弘扬本土文化,既可以弘扬传统民族文化,又可以培育爱国爱乡的热情以及民族精神;既可以开阔学生视野,又有利于提高和运用语言文字表情达意的能力,搜集、处理信息的能力。

将中华优秀传统文化融入中职教育 篇9

关键词:传统文化,做人做事,孝悌,人格

中职教育目标是培养行业需要的中等实用人才, 这种教育定位就决定了中职学校生源的宽入口特点。 宽入口的特点导致所招学生素质的参差不齐。 中职学生大部分文化基础较差, 学习的主动性不强。 虽然整体而言, 他们的道德素质是好的, 但相当一部分学生整体素质不高, 存在人格不健全, 对待挫折缺乏正确的态度, 人生目标不尽明确, 感恩心不强, 孝悌观不强, 荣辱观不完善, 缺乏远大志向和明确的学习目标。 对待学习持应付之态度, “混个毕业证”的心态普遍存在, 处于被动学习状态。

综上所述, 问题之存在主要在于思想, 那么我们就应该找到一剂治疗其病因的良方。 中华传统文化的精要无疑为我们提供了成形理论和实践素材。 中华优秀传统文化, 植根于中华民族五千年的丰厚文化底蕴之中, 其源远流长和博大精深给我们的后嗣子孙留下了一笔挖掘不尽的宝贵财富。 但在西方发达国家经济繁荣的背景下, 我们在汲取其精华的同时, 也走进文化迷宫, 让我们找不到方向。 就像中药可以根除病因一样, 中华传统文化也逐渐盛行开来, 而此时我们好像才突然找到了博大精深的真正含义。

那么如何将中华传统文化纳入中职教育, 从近年的教学和对国学的学习中, 我归纳了几点, 觉得收效甚好, 希望将之总结出和同行共同商讨完善。

一、引用传统文化教育中职学生学会做人做事。 五千年中华传统文化之精髓就在德育, 它凝聚了多少先贤的智慧和经验。 中职学生大部分将在毕业后走向社会, 为了很好地适应社会, 首要的是学会做人做事, 否则会因此而多经受些不必要的挫折弯路, 甚至会因此产生抱怨社会的不良情绪, 使自己处于亚健康心理, 不利于和谐社会的建设。 德育教师引用先贤的一些精髓理论, 能取得很好的德育教育效果, 也能提升学生的人文素养和内涵。 例如儒家思想中的“君子欲讷于言而敏于行” (《论语·里仁 》) , 就告诉我们君子说话要非常谨慎, 好像木讷不言的样子, 做起事情来却非常迅速有效。 老师在讲述这个的时候, 可以结合一些企业案例, 使课堂更加生动, 强化学生对名言的认知。 又如“人有不为也, 而后可以有为” (《孟子·离娄下》) , 所谓“十八般武艺, 样样精通, 样样稀疏”, 告诉学生, 有些事情只有懂得取舍, 某些事情不为, 才能集中精力做好自己认为该做的事情, 如果什么都要, 那么只能一无所获。 再如“言人之不善, 当如后患何? ”这点对于学生进入社会, 在机关单位或者国企等单位就业, 非常有警示作用。 告诉学生, 没有把握的话, 不要轻易出口, 尤其是牵涉别人的缺点的时候更要谨慎。 如此, 才能避免引起不必要的麻烦, 避免“罗生门”。

二、汲取传统文化之孝敬父母, 让中职学生学会孝悌。 孝顺出于天性, 是一个人立身处世最基本的品德。 首先让我们来欣赏一句名言, 从感性上让学生认知孝。 “父母之年, 不可不知也。 一则以喜, 一则以惧” (父母亲的年纪, 做子女的一定要记得, 一方面是为了他们的高寿而欢喜, 一方面为了他们日渐老迈而忧虑) (《论语·里仁》) 。 学习此名言的时候, 让我们创设情境, 而不是单纯解释其意。 孔子三岁父亲过世, 十七岁母亲过世, 他根本没有机会感受到父母年老时子女的心情, 却说出了如此贴切之话, 让学生从感性上受到教育。 孝敬父母我们知道要孝, 那么该如何孝敬呢? 首先要从心里敬重父母, 我们可以由一个小故事引入:父母年纪大了, 吃饭时手发抖, 经常把碗摔破, 媳妇为了省钱, 于是给公公买了个木碗。 有一天媳妇下班回家, 看着自己的儿子在门槛上拿着小刀刻木头, 于是问儿子在干吗, 儿子说在刻两个木头碗, 一个给爸爸, 一个给妈妈。于是媳妇认识到了自己的问题, 知道是个不好的榜样, 因为只想着经济上能省钱了, 却不知道事实上是对公公的不尊敬, 没有想到公公的尊严。 由这个故事导入, 再来引用名言:子游问孝;子曰:“今之孝者, 是谓能养;至于犬马, 皆能有养;不敬, 何以别乎? ”我们毕业了, 或许能每月给父母生活费, 但心中不一定尊敬父母。 父母念书不多, 成就不高, 但父母对我们的恩情如天地一样。 因为他们我们才得以成长、生长, 所以我们一定要从心里尊敬父母。 除了尊敬, 我们还要学会与父母沟通。 “天下无不是的父母”, “是父母几谏, 见志不从, 又敬不违, 劳而不怨”。 处于青春年少的中学生, 尤其在于父母沟通中存在问题, 所以拿这些例子启发他们将取得很好的效果。

三、用传统文化之精华完善中职学生人格。 文章开始说到了中职学生人格之问题。 作为德育老师, 完善学生人格是我们必做之工作。 人格的修养, 必须做到“知行合一”。 一方面要加强理论的学习, 另一方面要加以实践。 孟子说:“值得喜爱的行为, 叫做善;自己确实做到善, 叫做真;完完全全做到善, 叫做美;完完全全做多善, 并且发出光辉照耀别人, 叫做大;发出光辉并且产生感化群众的力量, 叫做圣;圣到人们无法理解的程度, 叫做神。 ”善、信、美、大、圣、神, 是人格之美的六大境界。 我们可以结合新近发生的社会时政、一些正能量的新闻解释其内涵, 让学生从理论和实践角度切身感受, 以使内化, 将之运用到德育的实践活动中, 最终转化为行动。

……

中华文化之精深是我们无法穷极的, 但我们可以从一点一滴做起。 通过中职德育工作者的努力, 使宽入门槛的学生, 在学校也能受到精细化教育, 健康地走入社会。

高职院校如何学习中华优秀传统文化 篇10

一、培养高职学生的爱国精神, 增强其社会责任感

中华优秀传统文化历来强调爱国, 其蕴含的“祖国的利益高于一切”的爱国主义思想象一条红线, 贯穿于中华民族五千年的历史长河中。汉代贾谊“国而忘家, 公而忘私”, 宋代陆游“位卑未敢忘国忧”, 范仲淹“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”, 文天祥“人生自古谁无死, 留取丹青照汗青”。这些仁人志士可歌可泣的故事和他们“祖国至上”的信念构成了一股股热流, 激励着无数后人胸怀报国之志, 渴望建功立业。他们忧国忧民, 把国家、民族的利益摆在首位, 鞠躬尽瘁, 死而后已。这些爱国精神都渗透在传统文化中, 弘扬中华优秀传统文化的同时也使这些爱国精神得到了发扬。对于高职院校来说, 应采取一定的途径和方式将这些爱国主义精神融入教学中, 以此来激励大学生, 从而达到培养大学生的爱国情结, 增强其社会责任感、民族自豪感, 以昂扬的斗志的精神激励自己, 鞭策自己, 为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的一份力量。

二、优秀传统文化培养学生积极向上的进取意识

孔子提倡“三军可夺帅也, 匹夫不可夺志也”, 论语:“发愤忘食, 乐而忘忧, 不知老之将至云尔”, 《周易》“天行健, 君子以自强不息;地势坤, 君子以厚德载物”。可见中华优秀传统文化在推崇淡泊明志的同时, 也鼓励奋发有为, 奋斗不息的人格理念, 这些理念一直激励着中华儿女为了理想和追求, 要胜不骄、败不馁, 直面人生中的挫折与挑战, 不断克服困难、超越自我, 从而实现自身的追求。

在新的时代条件下, 高职院校应创新教学方式, 将这种自强不息的奋斗精神渗透于高职学生的思想政治教育的过程中, 引导大学生积极进取、努力拼搏, 面对生活中种种挑战, 要有坚定的信念, 坚信“天生我材必有用”, 发扬敢于担当, 屡战屡败, 屡败屡战。

三、优秀传统文化能使学生学懂得感恩

中华优秀传统文化提倡对人要宽容厚道、关爱他人、孝敬父母、尊老爱幼, 强调朋友间真诚交往, 注重亲情、友情, 不但要爱自己的亲人, 也要爱别人, 要“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”。可现在一些高职院校的学生不同程度的存在着一些令人担忧的情况, 如缺乏爱心, 凡事以自我为中心, 自私心重, 不懂得起码的做人道理, 不懂得起码的尊老爱幼;甚至对父母的好言相劝, 轻则沉默抵抗, 重则跳楼恐吓, 离家出走, 衣来伸手, 饭来张口, 不懂得爱人, 更谈不上感恩。可见, 帮助大学生学会爱人, 懂得感恩, 树立和谐的人与人之间的关系不仅是一种必要, 更是一种责任。而中华优秀传统文化所蕴含的“仁爱”思想的提倡和弘扬, 能使大学生在潜移默化中学会与人相处, 爱自己, 爱他人, 懂得感恩, 也懂得对他人无私的关爱是对自己父母、亲人爱的延伸, 这有利于大学生塑造完美的人格, 让大学生在生活中常怀着一颗爱心, 增进友谊, 和睦相处。

四、优秀传统文化能培养高职学生诚实守信的美德

诚实守信是中华民族的传统美德, 也是社会主义核心价值体系的重要内容, 蕴含着深刻的人生哲理。所谓“君子养心莫于诚”, 它既是一项做人的道德准则, 也是道德修养的重要内容。孔子认为, 人应当讲求诚信, 这是人之所以为人的一个重要道德标志, “言必信, 行必果”。而现在一些高职院校的学生在诚实守信方面出现了一些危机。

高职院校作为我国高等教育体系的重要组成部分, 在国家大力提倡文化建设的今天, 必须转变自己的教育观念和定位, 改变过去“重技能, 轻人文”的做法, 加强对学生的个人综合文化素养的培养。通过开设关于中国传统文化方面的课程, 将中华民族瑰丽的传统文化内化为学生的个人文化素养, 从而培养出专业知识过硬, 个人文化素养合格的社会人才。

摘要:高职教育是我国高等教育的重要组成部分, 重技能、轻人文是当前高职院校教育的弊端, 不利于学生的全面发展。针对目前一些高职院校学生出现的一系列令人担忧的现状, 加强中华优秀传统文化的教育, 培养高职学生的爱国主义精神, 积极向上的进取意识, 学会关爱、感恩以及诚实守信的美德, 不仅重要, 更显必要。

关键词:传统文化,高职院校,诚实守信

参考文献

[1]李玉倩.高校思想政治理论课教学中优秀传统文化教育的渗透研究[J].济南职业学院学报, 2013 (2) .

[2]王宝生, 马晨静.用传统文化精华扮靓课堂[J].中学政治教学参考, 2013 (Z2) :36-37.

中华优秀传统文化熏陶 篇11

文化是民族的血脉和灵魂。古往今来,一个国家、一个民族的强盛总是以文化兴盛为支撑的。中华民族历经磨难仍巍然屹立于世界民族之林,中华文明历经五千年仍具有旺盛生命力,其重要原因就在于拥有博大精深的优秀文化。

“自强不息、厚德载物”“修身、齐家、治国、平天下”“舍生取义、杀身成仁”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”“父慈子孝、兄友弟恭”“天人合一、以和为贵”等博大精深的中华文化,正是源远流长的中华民族精神在中国历代优秀文化中的积淀与升华。中国传统文化本身虽然不可能再度直接成为新文化,但其内在的基本文化精神却可以经过批判、改造、继承、弘扬而再度成为新的文化的生长点。

习近平总书记在山东考察时强调,要继承和弘扬中华优秀传统文化,弘扬中华传统美德,弘扬时代新风,振奋中华民族精神。这一重要论述,体现了我们党高度重视中华优秀传统文化的鲜明立场和态度,为继承中华优秀传统文化、繁荣发展中国特色社会主义文化提供了根本遵循。认真学习领会习近平总书记重要讲话精神,对于深入贯彻党的十八大和十八届三中、四中、五中全会精神,扎实推进社会主义核心价值体系建设,实现中华民族伟大复兴的中国梦,具有十分重要的意义。

21世纪是中国的世纪,世界各国都在不断地了解中国,特别是中国的传统文化、东方智慧开始风靡世界。很多国家都开设了孔子学院,学习中国的儒家思想,并应用到各个领域中。然而,在西方文化的冲击面前,我们有必要重新审视中华优秀传统文化的现代意义和价值。充分发掘中华传统文化的优势,全面认识祖国的传统文化,取其精华,去其糟粕,使其与时代特征相适应,与现代文明相融合,自觉实现民族文化现代化的转换,从而凝聚实现中国梦的强大内生力量。

传统文化已深深烙入中华民族的基因,在民族血液中流淌,优秀文化正在为民族复兴提供精神滋养,补足“精神之钙”。

品国粹精华 续传统魅力

听古琴袅袅,赏苏绣清丽,品昆曲高雅,探丝绸神妙……在苏州工业园区青少年活动中心,一棵以“经典”为种子成长起来的国粹文化大树正日益蓬勃繁茂。从2009年初次尝试时的国粹体验,到现如今小有规模的国粹公益社团风生水起,越来越多的孩子在这里聆听传统之音,品国粹精华。

国粹基因融入社会“血液”

未经任何宣传与推广,在短短两天时间内,今年国粹文化系列活动之一的端午包粽子比赛迅速完成100组家庭的报名,后续请求增加参与名额的电话仍源源不断。

“从去年开始,我们把传统的端午节一并纳入国粹系列活动,通过举办参与性强、文化辨识度高的特定赛事,让更多人一起感受传统所呈现的魅力。”园区青少年活动中心活动部部长夏宁介绍,苏州市青少年国粹文化系列活动从中心“起步”,聚焦的视点也一步步从孩子辐射到家长,乃至覆盖到家庭。“其实,大部分人的骨子里都具有传统文化基因,主要是我们缺少渠道和机会将它表达出来。中心所做的,正是依托一些喜闻乐见的活动形式,让家庭甚至整个社会一起参与传统的互动。”

无需报名费,甚至不需要自己准备材

料,许多家庭带着一股兴奋的参与劲儿“慕名而来”。“以前我们过端午,包粽子再寻常不过。但在城市里,人们习惯了购买,许多传统技艺也在慢慢丢失。园区青少年活动中心提供了一个平台,很多家庭聚集在一起包粽子、迎端午,我们不仅捡拾起了正在消失的传统习俗,来自天南海北的人们在集体参与中,也感受着文化的碰撞。”现场,带着女儿参与活动的周女士对活动赞不绝口。

全家总动员、三代同堂……一场小小的包粽子比赛聚集起一个个家庭的力量,更凝聚起民族共同的记忆。

夏宁透露,近两年来,诸如此类适合全家参与的传统文化活动正掀起热潮。“人们越来越期待和喜欢用这样一种‘集体化’的方式来感知传统的魅力。对报名者而言,并非每个人都会包粽子,但正是通过这样一种老少传承的参与,大家感受到对于传统的归属感;同时,地域的差异也带来了文化的差异,在这样的交流与碰撞中,人们对于传统的兴趣与期待也越来越浓厚。”

让传统在寻常生活里“重生”

传统不是硬邦邦的“标本”,也不是遥不可及的“阳春白雪”,而让传统拥有生命力的方式之一,是让传统真实地走进寻常生活。

今年年初,在园区读四年级的童晓慧成功报名中心太极公益班,成为一名初级学员。童晓慧的妈妈徐伟华是一名太极爱好者,在她看来,国粹是经过时间挑选留下来的“精品”。“譬如太极,我觉得它是一种身体语言的修炼,里面蕴含了许多哲学思想。虽然对孩子来说,她现在不一定能理解,但通过接触、了解、学习,她可以在潜移默化中感受到国粹的魅力。”

自2014年从张家港转学到园区,童晓慧已经成为中心的忠实学员。除了涉猎美术、模型、舞蹈等课程,中心开设的国粹公益课堂尤其受青睐。徐伟华透露,她也曾留心过社会上的传统国粹课程,但专业平台少之又少。“国粹是文化的根,对中国人来说,不但不能丢,还应该弘扬。对于这一点,园区青少年活动中心很用心。中心打造国粹公益课堂,让传统有展示的机会,并且为青少年创造学习渠道,真正走近国粹。”

在夏宁看来,将传统融入日常生活,不但能很好地带动传统的普及,还能让寻常生活拥有一份仪式感。“譬如我们在端午节举办香囊制作比赛,或是在平时推出线编、苏绣等国粹课程,让孩子们在平时就能频繁地接触到传统国粹,并且在亲自动手参与中,将国粹从形式变成生活的一部分,让传统文化走进寻常百姓家。”

把“七年之痒”变成“情怀”

再寻常的生活也需要一份仪式感,就如同最普通的事情也可以做出情怀。

从2009年青少年国粹文化系列活动首度推出,迄今为止,这一活动已连续举办七年。“对一些人来说,七年在时间上似乎是一个坎,会进入发展的倦怠期;但对中心来说,我们从自创了国粹文化系列活动这一品牌开始,不断延展活动内容,辐射人群覆盖面,用心对传统国粹‘播种’,并让这一份普及成长壮大,七年的坚持更像是一份情怀的坚守。”夏宁如是说。

闹元宵、庆端午、国粹集中展示……在园区青少年活动中心创制的“国粹版图”中,这一份推广与弘扬贯穿全年而存在。从国粹文化系列活动的大面积推广,到国粹公益课堂的精准点拨,甚至是中心国粹场馆“润物细无声”的浸润……多样化、多形态的组合在园区青少年活动中心实现了国粹普及的“串联”。

已是耄耋之年的惠桦是苏州市民俗专家,也是中心国粹文化活动顾问,每年的苏州市青少年国粹文化系列活动现场,老人总是兴致盎然地参与其间,与大家一起感受传统国粹的趣味与魅力。

“对许多人来说,传统和国粹就像是陌生的名词,不了解,也没有渠道可以了解。园区青少年活动中心主动承担起这份责任,为青少年以及新苏州人创造了平台,既弘扬了国粹,也让大家在对苏州当地传统的了解中融入城市,对城市产生归属感。”在惠桦看来,“公益性”的标签不仅让人看到了中心的诚意,也让传统国粹的普及做到了“零门槛”,扩大了国粹弘扬的参与面和覆盖面。

从最初无人问津时的“普及引领”,到如今国粹变成热门词汇后一如既往的“坚持”,在夏宁看来,园区青少年活动中心的坚持与执着体现在一次次脚踏实地的行动中。“我们不抱有任何商业目的去做这件事,而是希望国粹真正在青少年心中生根,也期待通过我们的努力,让传统文化在现代人的生活中拥有一席之地。”

让优秀传统文化“活起来”

传统文化犹如一个个巨大的富矿,只有深入挖掘开发,才能焕发出蓬勃的生机和活力。苏州工业园区青少年活动中心就是探寻传统文化的实践者。

习近平总书记指出,培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。中华优秀传统文化积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚的思想道德资源。中华优秀传统文化对于社会主义核心价值观建设的巨大作用显而易见。现在的关键,是要把中华优秀传统文化弘扬光大,使之大众化,成为人民大众的文化,进入人民大众的心灵,让其“活起来”。正如习近平总书记所指出:“要系统梳理传统文化资源,让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都‘活起来’。”

使优秀传统文化“活起来”,最为重要的是,做好创造性转化和创新性发展的工作。

创造性转化,就要将优秀传统文化转化为浓厚的文化氛围和日常的行为规范。人们生活在文化氛围之中又在一定的文化氛围中成长。文化润物无声、潜移默化的作用,也是依靠浓厚的文化氛围实现的。有什么样的文化氛围,就有什么样的道德环境,就会培育什么样的人文精神。如果拜金主义盛行、利己主义肆虐、物质主义张扬,必然是文化的荒原、心灵的沙漠。塑造优秀传统文化的浓厚氛围,这是中国从古以来的一个传统。现在,我们在讨论家风,家风是什么?家风就是优秀传统文化的氛围。中国历代之所以重视家风,就因为家风是道德的孵化器,每一个人在家风中扣上道德的第一个“扣子”。我们要用优秀传统文化塑造家风、社风、行风、校风、村风等等。有了浓厚氛围,优秀传统文化就会像空气一样无所不在、无时不有。同时,要将优秀传统文化转化为日常规范。在传统社会中,道德建设靠自觉,在现代社会道德建设中,道德建设既要靠自觉又要靠制度。要一手抓文化氛围、一手抓制度规范,一手抓软约束、一手抓硬约束,“德刑相辅”“儒法并重”。

创新性发展,就要使中华优秀传统文化不断与时俱进,不断赋予其当代价值。文化是不断创新发展的。创新是文化的生命,没有创新,文化就要枯萎。文化创新发展的实质,是不断汇聚时代精神,不断反映时代要求。优秀传统文化是超时代的,具有超越时空的价值。但对优秀传统文化的解释,每一个时代都会打下这一时代的烙印。比如,儒家学说2000多年一脉相承,但孔子学说与汉代正统儒家学说不完全一样,与魏晋唐时儒释道合一的学说不完全一样,与宋明时期的理学也不完全一样。还比如,我们今天讲的仁爱,与过去讲的仁爱不完全一样;我们今天讲的民本思想,与过去讲的民本思想不完全一样;我们今天讲的忠孝思想,与过去讲的忠孝思想不完全一样。中华优秀传统文化有了时代感,才能缩小同人民大众的距离感;只有有了时代化,才能实现大众化。创新性发展,就是不要使优秀传统文化脱离群众、脱离社会,就是把优秀传统文化从课堂上、书本里、学斋中解放出来,使其平民化、通俗化、生活化。一句话,就是使优秀传统文化在人民中间“活起来”。正如习近平总书记所指出,要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来,把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。

文化只有走进大众,进入人民心灵,才能“活起来”、才能化人育人。要加强中华优秀传统文化教育,纳入家庭教育、学校教育、社会教育,使我们的青少年从小就受到优秀传统文化的沐浴,使尊老敬贤、勤劳持家、重视家风家训等继续成为家庭美德,使崇德向善、诚信友爱、凡人善举等成为浓厚社会风气,引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。要把中华优秀传统文化纳入公共服务全过程,纳入城镇化建设全过程,使优秀传统文化渗透到人们的日常生活、融入人们的精神基因,转化为日用而不觉的思想自觉和行为习惯。

总之,让中华优秀传统文化“活起来”,目的是让群众“用起来”。群众都了解优秀传统文化、都喜爱优秀传统文化,优秀传统文化才是真正“活起来”了。

把优秀传统文化“传下去”

优秀传统文化凝聚着中华民族最深厚的文化软实力。习近平总书记指出,中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,也需要与时俱进、推陈出新。近几年,山东依托位于孔子出生地、成立于元代的“尼山书院”历史品牌,创新推进“图书馆+书院”的公共文化服务模式,把传统文化“传下去”,让 国学精粹“活起来”。

五月端午,山东图书馆大明湖分馆的“射五毒 祈平安”活动吸引了很多市民参与。

不仅仅是传统节日的专题活动,优秀传统文化的传承创新已经在山东全面开花。在大明湖国学讲堂,琴、棋、书、画、健、读等“新六艺”的学习培训全是免费的。市民只要有兴趣,随时可以走进课堂。

大明湖国学讲堂成立还不到两年,来听课的市民就有4万多人,不少课程还得提前报名预约才能排上号。

周末,是济南大明湖尼山书院《论语》公开课开讲的日子。文化志愿者赵宗来已经在这里讲了40多堂课,几乎场场满员。

用公益课堂的形式传承创新优秀传统文化,这个创意,最早来源于国内文化学者在孔子出生地泗水尼山的一场乡村文化实验。几年前,来自中国社科院的学者赵法生在尼山农村调研,他发现在尼山的一些偏远山村,不仅环境差,传统文化中仁爱诚信的圣人遗风也消失殆尽。

中国社科院副研究员赵法生说:“我在这做了一些调查后发现,农村存在许多的问题,比较突出的还是孝道。孩子很富裕,老人生活一看很差,所以,当时我就有一个想法,乡村建设应该要找一个文化的基础。”

出于文化学者的社会责任感,赵法生和社科界的学者们决定在山村里开设讲堂,用优秀传统文化教育来改变乡风民俗。想法虽好,村民们却不买账。无奈之下,学者们就自掏腰包,用发纪念品的小恩小惠吸引大伙来听课。

几堂课听下来,原本不情不愿的村民们听出了味道。村头的大喇叭一喊,村民们就抓紧赶过来。

两周一次的传统文化课堂,才讲了半年多,当地的村风民风就有了明显变化。第二年,当地的宣传文化部门跟学者们合作,在整个泗水县招募了700多名志愿者讲师,陆续推广建设了200多处教学点。

尼山乡村国学课堂的成功经验,很快成为山东传承创新中华优秀传统文化工作的一项重要借鉴。几年间,山东先后在全省公共图书馆建成130多个讲授传统文化的尼山书院,在农村和城市社区里开设的国学讲堂超过了8000个,参与公益传统文化课堂的志愿者队伍已经有3万多人,定期参与的城乡居民接近400万人。

大明湖国学讲堂的成功让我们明白,不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。因此,要构建中华优秀传统文化传承体系,积极实施中华文化传承工程、典籍整理工程、民族民间文化保护工程、戏曲振兴工程、历史文化纪录片创作工程等,加强文化遗产保护,振兴传统工艺,抢救濒危民间文艺,做好传承保护基础性工作,推动传播普及。要坚持古为今用、辩证取舍、扬弃继承的原则,对传统文化进行科学分析、鉴别和清理,摒弃消极因素,继承积极思想,使优秀传统文化薪火相传,成为中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。

保持特色,不断创新

尊重传统不能食古不化,“一股脑儿都拿到今天来照套照用”,更不能作茧自缚。文化的生命力在于创新。“两创”方针的鲜明指向,就是立足于实践,把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来,以兼收并蓄的包容精神,借鉴其他优秀文明成果,通过转化再造、丰富发展,使其焕发新的生命力。

优秀传统文化如何成为我们日常生活的一部分?全国人大常委会原副委员长许嘉璐曾有形象表述:“优秀传统文化不是摆设,不是只供学者研究的对象,而是养成民族灵魂的最好营养。如果一种文化产品只存在于博物馆中,一种文艺形式只存在于舞台上,那么我们就可以说,它们已经‘死亡’了。同样的道理,如果传统文化只存在于学者的书斋里或研讨会上,那么我们也可以说,它已经‘死亡’了。”活的文化在哪里呢?许嘉璐的答复是:“文化活在街道上、家庭中、人心里。”他举例说,女孩子穿着高跟鞋走在马路上,一下摔倒了,如果没人管,那伦理道德就死了;如果有人打110求助,那说明他内心的道德观活了一半;如果马上有人上来搀扶,中国传统文化才是活生生扎根在人心里的。如何使中华优秀传统文化深入人心,成为国民的一种文化素养和日常行为的遵循,需要我们在传播和弘扬优秀传统文化的载体上下功夫,要选择群众喜闻乐见的美育载体,阐释和弘扬社会主义核心价值观;要发挥学校教育与社会教育的合力,古为今用、学以致用,把传统文化精髓融入时代语境。

中华优秀传统文化是实现中国梦的最大智慧宝库

中国梦是由我国独特的文化传统、独特的历史命运、独特的基本国情和中国人特有的思维方式、价值观念等决定和支撑的。中华优秀传统文化是坚持中国道路的文化根基,是铸造民族魂魄的精神命脉,是实现中华民族伟大复兴的智慧宝库。

中华优秀传统文化为坚持中国道路提供了丰富的思想理念。习近平总书记强调,每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同,其发展道路必然有着自己的特色。数千年来,中华民族走着一条不同于其他国家和民族的发展道路。中华民族在几千年历史中创造的灿烂文明,是我们坚持道路自信、理论自信、制度自信的坚实基础。“和而不同”的世界观、“民惟邦本”的执政理念、“推己及人”的交往理念等,博大精深的中华优秀传统文化既赋予了中国道路鲜明的中国特色,也夯实了我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基,是中国道路的文化之基和自信之源,也是实现中国梦的深厚软实力,并将源源不断地为中国道路提供丰富的思想资源。

中华优秀传统文化为弘扬中国精神提供了强大的精神信念。中华民族是一个勤劳质朴、自强不息、勇于进取、敢于担当的民族。“常思奋不顾身,以殉国家之急”的家国情怀、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的忧患意识、“天下兴亡,匹夫有责”的担当精神等,构成了爱国主义的传统。“天行健,君子以自强不息”的进取意识、“苟日新,日日新,又日新”的创新精神、“变则通、通则久”的变革要求等,构成了改革创新的精神,这些都是中国精神的深厚渊源和重要组成,塑造了中华儿女典型的文化心理和性格禀赋,赋予了中华民族自强不息、厚德载物的民族精神,为实现中国梦提供并将持续提供强大的精神动力。

中华优秀传统文化熏陶 篇12

关键词:传统文化,教育,渗透

加强中华优秀传统文化教育,无疑是中小学教育的重要责任,也是一个很值得研究的重要课题。但如果通过运动式、行政化的方式解决这个问题,显然只能适得其反。有关方面花大力气编写了一套传统文化实验教材,其良苦用心是可以理解的,但效果如何还有待实践。

必须思考的问题是:

(1)教学时间。目前中小学的教学时间,尤其是中学,安排非常紧张。要开设一个课程,要完成20册的教学内容,时间问题肯定不是随便挤一挤就能解决的。那么将现有的哪一项教学内容强退出去腾出教学时间呢?如果在学生已经少得可怜的自主时间上再动脑筋,肯定不是大家希望看到的。

(2)课程标准。如果要将优秀传统文化教育作为一门课程,就要明确它的课程目标,每一学段的教学任务、教学要求和评价方式,教材的编写要求等一系列问题。教到什么程度,应该怎么教,各年级有什么具体指标,这些关键问题不解决就做为课程,就编写教材,显然是有点草率的。能不能成为教材,能不能成为课程,都是值得斟酌的。

(3)教师队伍。这套教材谁来教,谁能教,也是一个十分重要和棘手的问题。如果需要专职教师教,目前似乎没有这样的条件,大学似乎还没有这样的专业,各学校更没有这样的现成教师,至少是时间和数量上都是一个很大的问题。如果让其他学科的老师兼教这门学科,估计能胜任的不多,勉强凑数,效果很难保证。

(4)评价方式。简单说,就是要不要考试,中考、高考要不要体现。如果中考、高考不要体现,即使行政部门明确为考试科目或考查科目,也是形同虚设,学校、家长、学生都不会真正重视。如果中考、高考要单独作为一门科目,这对中考和高考的整体方案必定带来很大触动,更值得好好研究。

我们以为,传统文化教育的根本问题不在于有没有教材,也不在于是不是课程。我个人以为,习总书记的观点是非常正确的,担忧也是必要的。但他所批评的“把古代经典诗词和散文从课本中去掉”等“去中国化”现象,主要不是教材的问题,而是教学的问题和考试的问题。笔者参加编写的苏教版初中语文教材和高中语文教材都没有这样的问题。苏教版高中语文教材,不仅必修安排了一定量的古代诗文阅读和鉴赏,选修教材中也有《论孟选读》《史记选读》《唐宋八大家散文选读》和《唐诗宋词欣赏》等几门和学习优秀传统文化紧密相关的选修课,而且都是绝大多数学校所选修的。但我们又不能不承认,由于畸形的高考压力等原因,语文、政治和历史等学科的教学,严重偏离了正确的方向。笔者在十多年前就提出了文言文教学要“文字、文言、文章、文学和文化”五个“文”统一。这一主张得到了比较广泛的认可,但教学实践中能够体现这一主张的情况,恐怕并不理想。很多老师教学文言文就剩下了“文言”,就是“串讲”,就是“翻译”,就是讲古代汉语知识,就是为了能翻译。而很多高考文言文的题目,基本就是考查能否理解和翻译(直接的或间接的)。于是在很多课堂里,不仅文化不见了,文学和文章也不见了。这样看来,历史和政治学科情况也未必比语文更好。

至于语文如何发挥加强优秀传统文化教育的功能,笔者个人的意见,如果要追求有效,就只能是渗透。有专家认为要调整课本选文篇目及比例,自然有他们的道理,如果发现哪一种教材相关篇目太少,增加一点也未尝不可,但文化的特点就是“渗透”。事实上,没有古诗文,我们也可以渗透优秀传统文化教育;安排了古诗文,也可以没有优秀传统文化教育。我们以为,某种意义上说,没有所谓的“优秀传统文化的篇目”。即使教材里有了大量的“优秀传统文化”的篇目,也应该是用渗透的形式来濡染学生。如果采用说教的方式和学生讲传统文化,恐怕效果也未必如我们所料。倘若我们的相关学科都能够重视这个任务,都能够在学科教学中很好地渗透优秀传统文化,学校再辅之以丰富的专题性活动,解决这个问题是不难的。如果语文、政治、历史等学科能够结合有关内容开发出丰富的优秀传统文化的微课程,效果一定会更好。最近两年,笔者就所带班级的同学开设了“论语读人”等经典阅读的微课程,学生很喜欢,效果很不错。

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