谈音乐教育与德育、智育的关系

谈音乐教育与德育、智育的关系（精选9篇）

谈音乐教育与德育、智育的关系 篇1

摘 要：如果老师在上课时开始用明快、优美的乐曲引导学生进入教师，小朋友在乐曲的伴奏下做各种合拍的动作，极富生气。听琴入室时的律动，使小朋友在上课一开始即处于感知音乐美之中。老师还可以在发生练习、视唱练习时配上合适的动作，使音乐教学更有生气。也可以为一些歌曲编配动作进行歌曲表演。

关键词：小学音乐 德语教学 智育教育

音乐”与“幼儿”几乎是同步的语汇，喜欢音乐可以说是孩子的天性。成人也经常用音乐来抚慰教育小孩。教育家们也非常重视音乐的教育作用。孔子提出的六艺中有音乐。音乐是声音艺术，他的力量是巨大的，之所以巨大是因为音乐能穿透感性、理性的重重壁垒直接震撼人们的心灵。节奏是音乐的骨骼，离开了节奏，旋律也就不存在了。因而，在音乐课上，要有意识地培养其节奏感，激发他们的创作欲望和灵感，促进学生形成良好的创造能力。音乐教育要打破传统教学模式的束缚，大胆地进行音乐教学改革。

一切美好的音乐作品都具有这种强大的感染力。我们在欣赏贝多芬的“热情奏鸣曲”时，感情激动，认为这是人间奇迹。感情虽是无形的，捉摸不到的，但它在人们的生活中都具有极大的作用，它是一种强大的动力，在每周一学校举行的升旗仪式上，学生在雄壮的《国歌》声中，感受到中华民族的伟大、坚强、百折不挠、勇往直前。这是一种伟大的精神，就是凭着这种精神，我们不仅建立了自己的国家，还建立起强大的政治，军事，经济支柱。改变了我国落后的面貌，从而激发了学生的民族自尊心，自信心。在教学生唱绿色歌曲《国旗国旗真美丽》等歌曲时，使学生从这优美的旋律中真正体会到祖国的山青、水秀、人美，增进学生对祖国的大好河山的热爱。

学生期正是情感由高级的道德感、美感、理智感开始逐渐的发展，富有情感性的音乐艺术能促进学生情的发展。因此，以音乐为手段对学生进行德育容易得到良好，长期的效果。音乐教育不仅对德育有直接影响，跟智育的关系也是密不可分的。学生若有机会经常进行音乐活动大脑右半球就能处于积极状态，获得良好发展，从而使整个大脑左、右两半球能在互相沟通、互相联系，紧密合作的情况下，增进其机能，为心理活动，智力开发提供良好的物质基础。

音乐教育是通过音乐的特殊艺术形式――歌曲、乐曲，促进儿童德、智、体的全面发展。音乐是通过声音的表现力，来抒发人们对客观事物的各种愿望和情感。借专传情是音乐教育的特殊手段，有助于提高他们的道德品质。

因此，把音乐教育与德育有机地结合起来，是学校音乐教育的首要任务。在教学过程中，如何把音乐教育和德育有机地结合起来，我浅谈以下几点：

一、寓教于乐，激发激情。

在音乐教育中，在发掘教材内容的思想性的同时，进行寓教于乐，是把音乐教育和德育有机结合起来的重要手段。如我在教《快乐的旅行队》这一首歌时，一开始就把整首乐曲从头至尾用录音放一遍，这首乐曲自始至终由该调主和弦中1、3、5三个骨干音组成。但由于节奏变化较多，不仅没有单调、平淡之感，而且更加明朗，富有神彩。特别是模仿性的二部合唱，更增加了欢快活泼的气氛。这样用录音一放，学生一开始沉浸在欢乐的气氛之中。学生随着整首欢快、活泼的乐曲去观赏祖国大自然美丽的景色，逐步激发儿童的激情，使他们自然而然的流露出一种观赏祖国大自然美丽景色的愉快心情，与此同时教育他们要更加热爱祖国的大自然。

二、寓德于教，突出爱国主义教育。

目前我国已进入社会主义现代化建设的转型时期，培养一批德才兼备的专业人才是当务之急。现阶段的青少年，在若干年之后即将成为社会中的主力军，成为创造高度社会主义精神文明的建设者。因此，要提高全民族的科学文化水平，首先应提高青少年一代的科学文化水平。其中音乐教育是不可缺少的一个重要方面，通过音乐教育，可以对青少年进行爱国主义和革命传统教育，培养少年儿童共产主义的品德、情操和意志。

在音乐教育中，我把爱国主义教育作为音乐教育和德育的重点来抓，做法是在“渗透”二字上下功夫。我在教学生唱歌曲，结合歌曲的节奏和流畅、优美的旋律，配合歌词内容，激起了他们对美好生活的无限热爱。如有位老师在教授《哈达献给北京城》一课时，就充分借助了舞蹈功能。老师以优美的舞姿激起了学生的学习兴趣，同学们在学会前进步、后退步、三步一抬、踢踏步、旋子步、甩袖、献哈达等西藏舞的基本步法和基本动作后，边唱边舞。鲜明的民族特色，使学生情绪处于热烈、欢快的气氛中，充分感受了西藏人民的感情。

整首歌曲始终以景带情、情景交融，深深地打动了孩子们的心灵，使他??从中受到爱国主义教育。这堂课，把音乐教育和德育有机地结合起来，又突出了爱国主义教育，我觉得是比较成功的。

谈音乐教育与德育、智育的关系 篇2

一、体育能促进智力发展

学好体育可以增强人的体质, 同时也发展智力。首先, 智力的发展, 知识的获得, 依靠思维器官——脑。脑是人体最重要的组成部分, 是人体活动的总机关。所以, 体质的强弱与脑的发育有着十分密切的关系。体育锻炼增强了体质, 实际上也就是增强了脑的功能。

其次, 体育活动中要充分运用人的视觉、听觉、触觉和运动的感知觉, 这些都要通过脑来指挥跑、跳、投、掷、攀登爬越、悬垂、支撑等活动。这些体育活动就提高了思维的灵活性, 从而也促进了智力的发展。

另外, 体育活动还需要高度的观察力和注意力。要记忆动作的顺序, 连接和组合, 熟悉和掌握器械, 特别是集体的竞争比赛, 经常发生人与物体移动, 这需要脑和身体的通力合作, 在瞬息变化中及时采取应变措施才能完成。

二、体育与德育的关系

德育在我国教育方针中占首要地位。德育是一定社会根据该社会的思想道德准则和规范, 对受教育者进行思想政治和道德品质方面的教育。它的主要任务是帮助人们树立正确的世界观和人生观, 培养人们高尚的道德品质和道德行为, 提高人们辨别善于恶的能力和自觉从善的道德意识。

体育与德育的关系最为密切, 因为不论是当前还是未来, 成功的体育锻炼必须具备良好的心理素质和道德修养, 两者缺一不可。曾记得, 有一次电视新闻中报道一位外国体育健将取得最高荣誉后忘乎所以, 居然走上了犯罪道路, 被迫离开了体坛。由此说明, 我们不但要教好体育, 还要教学生做人的道理。

三、体育与美育有密切的联系

自古以来, 健与美向来是紧密联系在一起的。体育中包含了许多美的因素, 美育还可以促进体育的发展, 体育与美育是全面发展教育的重要内容, 也是每个人实现身心健康的主要途径。

体育中的美育, 一般表现为通过体育锻炼来端庄体态, 进行体美教育, 教会学生优美动作, 进行动作美的教育。在体育活动中应结合学生行为表现进行行为美教育。在小学体育教学中要着重培养学生的正确姿势, 这不仅是促进身体正常发育的需要, 也是表现人体美的需要。在向学生传授体育技术的同时, 还需要求学生的动作准确优美。所谓的韵律操, 健身舞, 各种健身运动都能体现学生的形体美, 同时也使学生体会到抒发美的快乐。

体育与德育、智育的辩证关系 篇3

关键词：体育 德育 智育 辩证关系

【中图分类号】D64

智育是指培养学生掌握必要的科学文化知识，发展学生的智力，将学生培养成具有较高文化水平的人。德育是指要帮助学生形成科学、正确的人生观、世界观，将学生培养成有理想、有道德、守纪律的人。体育指的是培养一副健壮的身体，使学生生机勃勃，充满活力，为承担各种艰巨的学习、工作准备好身体条件。毛泽东主席向来给予学校体育很大的重视，曾经说过这样一句话：“体育之道，配德育与智育。而德智皆寄于体，无体是无德智也。”这提示体育与德育、智育存在辩证关系，在学校教育中应当重视体育与德育、智育和谐发展，共同促进，将学生培养成全面发展的人才。下面就体育与德育、智育的辩证关系加以分析，以供参考。

一、体育与德育的辩证关系

进行体育教学，既可以增强学生的体质，促进学生的健康，还可以在体育锻炼中渗透德育，通过开展体育锻炼活动，可以培养学生良好的作风和高尚的道德品质。这主要表现在以下几个方面：（l）培养学生热爱共产党，热爱社会主义祖国，激发学生的上进心和荣誉感；（2）培养学生热爱集体、服从组织、遵守纪律、团结一致、互相协作的好作风；（3）培养学生勇敢顽强、艰苦奋斗、吃苦耐劳、不畏艰险、敢于战斗的精神；（4）体育是技术性、竞赛性很强的活动，又是一种高尚的文化娱乐活动。它对青少年有很大的吸引力，能把广大青少年引导到健康的活动中来，有力地抵制不良风气的侵袭和影响 ，使青少年在健康风气下健康、茁壮成长。

可以说，体育与德育是有机联系、相互促进的。在学校教育中，应当在体育教学中渗透德育。具体来说，教师应当做到：（1）利用丰富多彩的体育活动对学生进行思想品德教育。（2）以集体为单位，开展体育活动，对学生进行集体主义教育。（3）多利用竞赛、评比等形式开展体育活动，激发学生奋发向上的精神。

二、体育与智育的辩证关系

以往大家总认为体育与智育是相互对立的、相互排斥的，如果开展体育活动，就必然会占用学生的学习时间，影响智育的发展。实践提示，不能片面地看待体育与智育的关系，应当用全面、发展的眼光看待这两者的关系，应当在把握全面发展的教育规律的基础上，看待两者的关系。其实，大量的实践结果都告诉我们，开展体育活动，不仅不会对学生的文化学习成绩造成影响，反而会使智育发展得以促进，使学生有更充足的精力学习文化知识，使学生的学习成效有所增加。下面从理论上的角度分析体育从哪些方面可以促进智育的发展？

（一）体育对学生的智力发展能产生积极的影响。美国生理学家在对幼鼠的实验中证实，运动刺激可以有效地增加大脑的重量与皮质的厚度。苏联等国的生理学家对婴儿进行被动性运动试验发现，肢体运动可以促进大脑相应中枢部位的发育。我国体育科学研究者对少年乒乓球运动员进行观察，结果发现这些从小进行系统训练的青少年不管是在速度、灵敏上，还是智力商指数上，都优于没有进行过系统体育锻炼的学生。

（二）体育锻炼能为智育的发展创造良好的身体素质。智力的高低取决于人脑的发展，而大脑是人体结构中的一部分，它的机能状态与整个身体健康息息相关，体强是脑健的物质基础。开展田径、球类、游泳、体操等项目的锻炼，可以促进全身各部分的平衡发展，使内脏器官和神经系统都得到锻炼，可以全面发展速度、力量、灵敏、耐力、协调、柔韧等身体的素质，为智育的发展创造良好的条件，促进智育的发展。

（三）体育活动可以使大脑的供氧状况得以改善。如果长时间用脑，大脑则需要很大的氧量。通过体育活动，可以增加大脑的需氧量，可以促进大脑的新陈代谢，使头脑清醒，精神焕发，有助于提高学生的学习效率。

（四）参加体育活动，可以使学生劳逸结合，转移学生的注意力，使大脑皮质相应区域引起兴奋。同时可以使脑力劳动有关的区域被诱导而产生抑制的过程，从而使疲劳的神经细胞得到充分的休息和调节，可以收到消除疲劳、振奋精神的效果，有助于缓解学生学习的疲劳，提高学生学习的效率。

（五）不少体育活动都以集体为单位，经常采用竞赛的形式，这样不仅有助于培养学生高尚的道德、品质，而且还可以发展学生的思维能力、判断能力和记忆能力。

（六）大多数体育锻炼都需要在室外进行，学生需要经受风吹、日晒、雨淋、醋暑、严寒，这样可以培养学生吃苦耐劳的经常，增强学生适应环境变化的能力，这对于保障学习也是重要的条件。

（七）如果学生可以坚持长时间进行体育锻炼，参加体育活動，则学生的体质会有所增强，减少学生患病的可能性，使学生有更好的体力去完成长时间高强度的学习任务。

由此可知，体育与德育相互促进，紧密联系。安排好学生的体育锻炼活动，不仅不会对学生文化课的学习造成影响，还会使学生有充足的体力去完成文化学习任务，促进学生智育的发展，有助于提高学生的文化成绩。而随着学生智育的发展，文化知识水平的提高，学生可以在体育活动中不断提高运动技术水平。

综上所述，要想将学生培养成全面发展的人才，真正实现素质教育的目标，就要重视德育、智育、体育全面发展、共同促进，促进学生掌握文化知识，提高学生的文化知识水平，帮助学生树立科学、正确的人生观、世界观，增强学生的体质，促进学生身心发展，使学生真正在德、智、体等方面全面发展，成为当今社会和未来社会需要的全面发展的高素质人才。

参考文献

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2.孔悦. 谈体育与德育并重是育人的有效途径[J]. 辽宁高职学报，2008（09）.

3.翟文海.浅谈学校体育与德育及智育的关系[J].职业技术，2013（10）.

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5.曲爱英. 论学校体育之真义[J]. 山东体育学院学报，2008（05）.

谈音乐教育与德育、智育的关系 篇4

在实际的农村小学教育教学中，如何让学生既能实现道德、行为习惯的进步，又能在快乐中学习，取得知识、情感和技能的全面发展？其实也就是德育与智育的共同发展问题，也是多年来一直困惑着我的一个问题。

德育就包括了道德、言谈举止和行为习惯的教育，智育则主要是指发展智力的教育，有时也单指文化科学知识的教育——学科教育。我们主张小学教育中，应该以德育为本，以德育促进智育的发展。

德育是为人的根本，而我们的学生首先是一个人。如果连做人的根本都没有或者是做不好，那么有何谈其他！

当然，也应该以智育为重。因为智育是一个人发展的必要因素，也是一个先决条件。没有良好的智育，将会不利于学生今后的发展。所以，我们也强调积极发展智育。

但是，如何处理好实际教育教学中的德育与智育关系，这是一个我困惑了好久的问题，也是一个十分迫切的问题。

总体来讲，现在我国政府是十分关注这个问题的，中央也有明确的要求，党的十七大就明确指出“坚持育人为本、德育为先,实施素质教育,提高教育现代化水平,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人,办好人民满意的教育。”但是在实际的农村中小学教育教学中并没有改变，在高考、中考指挥棒的指引下，大家仍然在扎扎实实的搞着应试教育，大多只注重学生成绩（也就是智育为主）的发展，从而大大忽略了对学生的德育。更重要的是我们的教师考评也是以学生成绩为主要依据，而且占据了很大的分值，并且与教师年终绩效奖金直接挂钩，教师们也不得不为自己的利益和生活着想！大环境是这样，我们个人没办法。但是我们仍然可以在教学效益上想办法，只有尽量提高教学效益，才能挤出时间来进行更多的德育。讲到提高教学效益，那就必须以教学思维和方法改进为主。作为基层教师，我们更应该学习更多的有效的、丰富的教学方法，只有这样才能在实际的教育教学中进行灵活的选择，采取适当的方式方法进行教学。我们一方面期待着国家的教育改革能切实有效的落实到学校，另一方面进行着自己的学习和反思改进。

在实际的教育教学中，我们应该积极地把德育融入到每一个科目的教学当中，不断尝试有效的结合，努力促进德育与智育的共同发展，进而促进实现学生的全面发展。

最终，我们始终是要实现德育为本，以德育促进智育的。所以我们更应该坚持，坚持贯彻落实国家的政策方针，坚持学习进取，坚持改革发展！立足自己的本职，努力进取！

通过一段时间的学习和实践，我对这个问题的认识又有了提高，下面就来具体说说。

一、切实加强教师与学生、家长的联系，建立良好的师生关系和良好的校家关系。

作为教师我们直接面对的工作对象就是学生，所以我们一定要加强对学生的了解。了解学生，可以通过各种方式：学籍查看、师生谈话、同事交流以及个别观察等都是很好的形式。

另一方面我们也要切实加强与家长的联系，不仅可以促进交流和沟通，还可以从另一方面促进对学生的了解。加强与学生家长的联系，可以采取电话联系、家访以及网络等现代化的联系方式。处理好了与学生、家长的关系，教师再去进行教育教学就会轻松很多，也会有更大的功效。

二、必须提高教育工作者的德育渗透意识。

认真学习《中国教育改革和发展纲要》、《德育大纲》以及相关的文件、资料。通过学习和讨论，使自己从培养跨世纪人才和社会主义建设者、接班人的高度，学科教学是德育工作最有效最经常的地位，来认识学科德育渗透的重要意义，认识现代教学方法、技术手段，优化育人环境，对学科德育渗透的重要作用，统一认识，自觉地有计划有目标地在教学中加强德育渗透，更好地教书育人。

三、充分利用教材挖掘德育素材。

教师除重视把握基本观点和思想方法，专题教育，知识结构及其内在联系外，还应注意教学内容的深层意义，坚持知识、能力、思想认识有机统一的教学目标。注意教学内容的高立意，激情感，深挖掘，促使学生进行深层次思索。在小学除《品德与生活》及语文等相关教材外，其余数学、科学、美术教材中，大部分思想道德教育内容并不占明显的地位，这就需要教师认真钻研教材，充分发掘教材中潜在的德育因素，把德育教育贯穿于对知识的分析中。比如把我国科学家勤奋善良、吃苦耐劳、不图名利等事例与学生分享，会起到潜移默化的德育作用。

四、在教学过程中进行德育渗透。

教师在教学过程中，可以采取灵活多样的教学方法潜移默化的对学生进行德育教育，比如研究性学习，合作性学习等。例如在数学中，有很多规律和定律如果光靠老师口头传授是起不到作用了，这时候就可以引导学生进行讨论，共同思考，总结。这样不仅可以培养学生的思维能力，而且还可以培养他们团结合作的能力等。拿教学方法来说，我们可以采取小组合作学习法，这种学习法共享一个观念：学生们一起学习，既要对别人的学习负责，又要对自己的学习负责，学生在既有利于自己又有利于他人的前提下进行学习。在这种情景中，学生会意识到个人目标与小组目标之间是相互依赖的关系，只有在小组其他成员都成功的前提下，自己才能取得成功。还可以从小让他们养成严肃看待他人学习成绩的习惯。培养良好的处世态度。

五、利用活动和其他形式进行德育教育。

德育渗透不能只局限在课堂上，应与课外学习有机结合，我们可以适当开展一些教学中的活动课和相关学科主题活动。例如，学过简单的数据统计后，结合《数学》、《科学》我们可以让学生回家后调查自己家庭每天使用垃圾袋的数量，然后通过计算一个班家庭一个星期，一个月，一年使用垃圾袋的数量，然后结合垃圾袋对环境造成的影响，这样学生既可以掌握有关学科知识，又对他们进行了环保教育。另外要根据学生的爱好开展各种活动，比如知识竞赛，这样就会起到良好的德育作用。

六、充分发挥教师的人格魅力。

德育过程既是说理、训练的过程，也是情感陶冶和潜移默化的过程。教师自身的形象和教师体现出来的一种精神对学生的影响是巨大的，也是直接的。教师崇高的思想品德对学生思想品德的形成起着奠基作用。教师良好的职业道德对学生思想品德的形成起着催化作用。教师文明的言谈举止对学生思想品质的形成起着修正作用。教师良好的心理素质对学生思想品质的形成起着完善作用。教师的板书设计、语言的表达、教师的仪表等都可以无形中给学生美的感 受，从而陶冶学生的情操。比如，为了上好一堂课，老师做了大量的准备，采取了灵活多样的教学手段，这样学生不仅学得很愉快，而且在心里还会产生一种对教师的敬佩之情，并从老师身上体会到一种责任感，这样对以后的学习工作都有巨大的推动作用。

每一位教师都应加强自身修养，不断学习，提高思想认识和道德觉悟，平时严格要求自己，以良好的师德形象为学生树立一个表率，以自己的人格力量为学生良好思想道德的形成贡献一份力量。

七、提倡学科教学与实际相结合。

让学生从了解社会并参与社会实践的过程中接受以显性教育与隐性教育相结合的德育。从实际问题引出学科知识，进行学科知识、学习来源于实践又服务于实践的认识论教育。

八、细水长流、潜移默化。

人的思想道德素质，从品德行为的养成、基本观点的确立到世界观、人生观、价值观的形成，是一个长期的过程，不可能一蹴而就。在这个过程中，丰富的感性认识和知识经验的积累是基础，对教育内容的领会、接受、内化是关键，实践、认识不断反复由量变到质变是过程。

教学给学生提供大量的感性知识经验，使学生在接受知识的同时受到感染和熏陶，潜移默化，符合学生身心发展特点，有利于学生吸纳，并在学习运用和实践活动中逐步深化。

九、学科德育横向联系。

教学中根据学科教学内容，自然、有机地进行德育渗透的同时还要注意学科之间在德育上的相互配合，密切合作以形成“合力”。在一所学校，有计划 地确定若干教育主题，组织各学科共同配合进行教育是一种好形式。教师之间的团结协作也为学生树立了一个很好的榜样。

在任何学科教学中融合德育教育，也都要注意它的策略性，一定不要喧宾夺主，可以是具体内容的直接融合；或是思想方法和观点的融合；也可以是结合课堂和学生实际的随机融合。要提高融合的自觉性，把握融合的可行性，注重融合的反复性。我相信只要在教学中，结合学生思想实际和知识的接受能力，点点滴滴，有机融合，耳濡目染，潜移默化，就能达到德育、智育的双重教育目的。

附

苏教课标版小学五年级语文下册

《古诗两首》教学中德育与智育教学思考

教学目标：

1、学会 本课6个生字，理解由生字组成的词。

2、联系课文内容，理解诗句的意思，初步体会诗句中对伏句的特点。

3、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。

4、借助课文具体的语言材料，感受朋友之间聚散两依依的情谊，激发学生珍惜人间友谊的美好情感。（这个内容其实就是德育与智育的融合，还有学习古诗、理解语言、培养良好的读书写字习惯也是智育与德育的融合。）

教学重难点：

1、理解诗句的意思，品味诗的内涵。

2、从平淡的描写中领悟浓厚的情味。感受语言美和情境美。教学用具：小黑板、录音机 教学用时：两课时 教学过程： 第一课时

一、提示课题。

人与人之间存在着很多感情，其中友情是非常值得留恋的。我国的古代诗人为了表现彼此之间的友情，留下许多千古名句，今天，我们就要学习两首古诗，这两位诗人用不同的笔法表达了朋友之间的浓厚情谊。让我们一首一首来欣赏。（对友情的了解和体会、学习，就是德育的内容，也切合教学实际。）

二、学习第一首古诗《赠汪伦》

1、初读古诗。（养成良好的读书习惯，也属于德育。）（1）自读《赠汪伦》，要求读准字音。（2）标出停顿的符号，画出不理解的词语。（3）检查自读情况。a、指名读古诗，相机正音。b、指名标出停顿。赠汪伦

李白/乘舟//将欲行，忽闻/岸上//踏歌声。桃花/潭水//深千尺，不及/汪伦//送我情。

2、学习古诗的学习方法。

师：我们学习古诗一般可以分为四步进行。（1）释诗题，（2）知诗人，（3）明诗意，（4）悟诗情。

3、用这四步方法自学《赠汪伦》。交流。（1）释诗题。

赠：赠送。（朋友之间的相互赠诗，就是友情的重要体现。）（2）知诗人。

作者是同学们非常熟悉的李白。汪伦是他的朋友，这首诗是汪伦为李白送行时，李白送给汪伦的。（李白和汪伦都是艺术之士，人品相当高，值得大家学习，可以及时融合智育与德育。）

（3）明诗意。（了解诗句的意思，进行进一步的分析和体会引导，有助于更加理解友情，这就是德育，同时也是智育。）

a、交流难解的字词。欲：将要。闻：听到。不及：比不上。踏歌：用脚步打着拍子唱歌。b、朗读诗句。开火车读。

齐读。逐行朗读，理解。c、指名说说诗意。

李白我乘船要走的时候，忽然听到岸上传来脚 打节拍唱歌的声音。即使那桃花潭的水有千尺深，也比不上汪伦送我的情谊深。

（4）悟诗情。（从诗意到诗情，也就是从智育进入德育的高层次培养。）a、李白描写自己要走了，汪伦来送行的一件事，从诗中的哪些语句你体会到他们二人比潭水还深的情谊？

b、如果你是李白，你看到这感人的情景，该如何表达自己的感叹与感激之情。你能来朗诵一下这首诗吗？

指名朗读，体会情感。有感情地试背。

三、总结全诗

李白运用夸张的写法，向我们表达了他与汪伦之间深厚的情谊。一个“忽”字既表现了诗人吃惊的心情，也紧紧抓住了我们读者的心。全诗浓烈奔放，是李白的传世名作，现在更用“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”这句话来表达朋友之间的浓情厚意。（德育与智育的最终融合。）

再读全诗。（巩固智育与德育。）

第二课时

一、复习

1、齐背《赠汪伦》。（有感情的背诵，有利于智育的巩固，也有利于德育的发展。）

2、《赠汪伦》的作者李白运用夸张的手法，奔放的语言，抒发了自己与汪伦之间浓厚的情谊，而《过故人庄》这首诗的作者孟浩然则用细腻的语言，平淡的词汇告诉了我们与人交友于平淡中见真情的真谛。（从《赠汪伦》到《过故人庄》学习转换，也是德育从深厚友情到平淡见真情的过渡。）

二、初读古诗《过故人庄》（养成良好的读书习惯，既有利于智育，也是德育的重要内容。）

1、自读，注意读准字音。

2、划出诗中不理解的词语，准备交流。

3、指名读诗，正音。

三、再读古诗《过故人庄》（了解诗歌题意、是人概况和诗的大意，初步感受学习，进一步体悟诗情，有助于学生智育发展，也是德育的体现。）

1、释诗题。

“过”：访问，“故人”：老朋友。访问村庄里的老朋友。

2、知诗人。简介作者孟浩然。

3、明诗意。

（1）自读，画出难理解的词语。（2）交流。具：准备。黍：煮饭的小米。郭：外城。轩：窗子。话桑麻：闲谈农家生活。就：亲近。（3）朗诵。“开火车”朗读。齐读。

逐行朗读，逐行理解。（4）指名试说诗意。

老朋友备办了丰盛的饭菜，“我”接受邀请来到农家探望；只见绿树将村舍环绕；青山在城墙外蜿蜒起伏；打开窗户对着屋旁的园地，举着酒杯闲谈农的生活；等到九月九日重阳节这一天，我会乘菊花开时再来探望。

4、悟诗情。

（1）这首诗非常平淡，你是从哪些语句中体会到作者所要表达的与友人之间的感情的？

（2）你喜欢读读诗中的哪些句子，为什么？

四、总结全诗（真切体会平淡真情，从智育进入到更高的德育。）这首诗用词清雅，仿佛拿出了一幅水墨画放在了我们面前，画中最浓的是友人间彼此惜别，不忍离去的画面，让我们再好好品味一下这优美的诗句。

训练学生读好古诗。齐读古诗。

总体来讲，语文教育教学是除了德育专门课程以外与德育联系最紧密的一个学科。从小学到高中、大学，我们都在上语文课，也都在进行着德育的培养。但是如何将德育的内容更好的融入到语文教学当中，这是一个永恒的话题，需要我们教师付出更多的心血和努力。

前面我所简述的几点有关德育与智育共同发展的观点，不仅可以运用于日常的教育教学中，还可以与具体的学科相融合，紧密联系实际，进行切实的教学，并将德育融入课堂，只要运用的恰当，必将能发挥积极的效果，有利于提高智育与德育的效益。

学习、交流和反思，一直是我们教育工作的推动剂。作为农村中小学教师，我们更应该加强学习、交流和反思，使智育与德育齐飞，积极探索有利于学生全面发展的好方法，力争使自己的教育教学走上新的台阶！

谈音乐教育与德育、智育的关系 篇5

虚心使人进步,骄傲使人落后

“一切真正的伟大的东西，都是淳朴而谦逊的。”世上凡是有真才实学者，凡是真正的伟人俊杰，无一不是虚怀若谷，谦虚谨慎的人。

有很多人都不愿意听别人说自己的毛病，但是吕岱却例外。三国时的吕岱位高权重，名声显赫，但能虚心听取批评意见。他的朋友徐厚为人忠厚耿直，常常毫不留情地批评吕岱的缺点。吕岱的部属对徐厚不满，认为徐厚太狂妄，并将此告诉了吕岱。可吕岱反而更加尊重和亲近徐厚。徐厚死后，吕岱失声痛哭，边哭边诉：“徐厚啊！以后我从哪儿去听到自己的过失啊！” 受世人崇敬的周因来，一生谦虚谨慎，平易近人，身为总理虽日理万机、公务繁忙，但每到一处都要深入群众了解情况。60年代他有一次到上海考察，与电影演员们会面，在亲切交谈中，有同志热情向他建议：“总理，您给我们写一本书吧！”可他回签说：“如果我写书，就写我一生中的错误，让活着的人们从过去的错误中吸取教训。”

京剧大师梅兰芳，他不仅在京剧艺术上有很深的造诣，而且还是丹青妙手。他拜名画家齐白石为师，虚心求教，总是执弟子之礼，经常为白石老人磨墨铺纸，全不因为自己是外名演员而自傲。

有一次齐白石和梅兰芳同到一家人家作客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他宾朋皆社会名流或西装革履或长袍马褂，齐白石显得有些寒酸，不引人注意。不久，梅兰芳到，主人高兴相迎，其余宾客也都蜂拥而上，一一同他握手。可梅兰芳知道齐白石也来赴宴，便四下环顾，寻找老师。忽然，他看到了冷落在一旁的白石老人，他就让开别人一只只伸过来的手，挤出人群向画家恭恭敬敬地叫了一声“老师”，向他致意问安。在座的人见状很惊讶，齐白石深受感动。几天后特向梅兰芳馈赠《雪中送炭图》并题诗道： 记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿。如今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。

梅兰芳不仅拜画家为师，他也拜普通人为师。他有一次在演出京剧《杀惜》时，在众多喝彩叫好声中，他听到有个老年观众说“不好”。梅兰芳来不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中。恭恭敬敬地对老人说：“说我不好的人，是我的老师。先生说我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。”老人指出：“阎惜姣上楼和下楼的台步，按梨园规定，应是上七下八，博士为何八上八下？”梅兰芳恍然大悟，连声称谢。以后梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏，请他指正，称他“老师”。

谈音乐教育与德育、智育的关系 篇6

思想道德是衡量一个人是否具有高尚的道德情操、良好的精神品质和崇高的理想追求的标准。要加强对青少年的德育教育,在学校形成知荣辱、讲正气、促和谐的高尚风格,形成青少年求知学习成长修身养德的好风气,下面就德育教育谈几点看法。

一、营造诚信教育氛围,优化育人环境

俗话说“近朱者赤,近墨者黑。”可见环境对人的成长起着重要的作用。在开展诚信教育活动中,教师要善于根据中学生的年龄特点从不同角度营造氛围,采取灵活多样的方式营造良好的育人环境。

1.通过现实生活中生动的事例去感染学生,激发学生争论,引发学生产生内心震动。

2.充分利用黑板报、教室标语作为宣传阵地,着力营造诚信教育的氛围,感染学生,使学生关注诚信教育。如组织学生出版“诚信专刊”,阐述诚信的含义,列举诚信的事例,对涌现出来的诚信人物加以表扬。在班内张贴“诚实守信,立身之本”,“取信于民,方可得天下”,通过这些措施激发学生的兴趣,从而关注诚信教育。

3.充分挖掘和利用传统美德中有关诚信的格言、楷模、典故、故事等,通过诵读、故事会、表演等形式,调动学生积极性。利用现实生活中的典型案例、先进任务,通过报告会、座谈会、广播等形式,给学生设置情景体验、角色扮演、行为训练使学生通过丰富多彩的活动增强诚信观念。

二、重在实践,体验过程

思想道德教育在学生成长的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重视德育,把德育置于一个特殊的崇高地位,在德育教育的方式上,我们的做法是“重在实践,体验过程”。做到三个结合,即以人为本与依法治校相结合;课堂教育与课外活动相结合;学校内教育与社会教育相结合。广泛开展有利于学生身心发展的丰富多彩的活动,让学生在活动中增进感情获得友谊。通过一系列的活动使大家和谐共处,互相帮助、互相尊重、互相谅解,从而形成良好的校风。我们认为要使学生成为一个和谐发展的人,最基本的是对世界观、人生观、价值观有正确而深入的理解,但这仅用专业知识育人是不够的,他必须紧扣时代脉搏、紧跟时代步伐,不断注入新的血液,使学生获得对“美与丑”、“善与恶”有更加鲜明的辨别力。

三、创建积极向上的学习氛围

学生的主要任务是学习,而学习成绩的优劣,除了个人主观努力外,同学之间的相互合作、相互帮助也是重要因素。教育学生明确学习目的,端正学习态度,使班内形成浓厚的学习气氛,创造一个良好的学习环境,激发全体学生相互切磋,相互启发,取长补短,共同提高。鼓励指导学生采用多种方式互帮互学,除了课堂上相互切磋外,课余时间要提倡彼此为师,相互激励。为了搞好学习上的合作,课堂上,还要根据学习情况及时调整座位,把优等生、中等生与学困生合理地安排在一起,让他们在学习上互相帮助;课下,根据自愿结合的原则,成立课余“学习互动小组”,相互质疑问答,答疑解惑,共同探讨。或在优

等生和后进生之间开展“一帮一”活动,发挥优等生的传、帮、带作用,促进后进生在学习上的转化。在班会上举行学习经验交流会等措施。增强学生的合作意识,强化合作行为,促使学生普遍提高学习水平。良好的学风,促进整体学生成绩的提高,形成了你追我赶奔优异的好风气,坏的习气逐渐减少的好局面。

四、采用榜样教育法

树立榜样,让榜样的力量去影响学生,在树立榜样时,既要注重树立优等生榜样,又要特别注重树立中等生、学困生的榜样,发现他们的优点,并加以发扬他们的优点,让不同层次的学生都能成为不同方面的榜样,可以是劳动方面的,可以是助人为乐的,可以是守纪律的,可以是文艺的,可以是体育的,等等。总之,要发现每个学生的闪光点,引导每个学生学习做人的道理,让他们在互相学习中不断提高完善自己。

五、学为人师,行为世范

教师从事的教育实践是一种道德实践。教育本身就具有深刻的道德内涵,教育这种以人为主体的教育实践活动,是以对人性善恶的认同为逻辑前提的。尽管古今中外教育家对人性善恶的缘起说法不同,但都坚持认为人在合理的教育环境中是可以弃恶从善的,教育是教人弃恶扬善的活动。教师的道德素质作为一种内在的精神品质,会全面

地展现在他的专业活动中,全部显示在学生的面前,成为影响学生和教育学生的现实力量。教师可以在一举手、一投足之间就自然的、率真的表现自己的风范,不是靠说教和强制,而是在一种“润物细无

声”的潜移默化中就产生了教育的效应,而且那些价值导向、情感陶冶、意志磨砺、自我示范,统统都融入“无言之教”中,这种人格魅力可以说是最珍贵的资源和最有用的手段。而这些要想在德育教育中发挥充分的作用,教师必须以身作则、模范言行、严于律己、作风正派、注意身教、无私奉献、廉洁从教、积极向上,才能为人师表。

谈音乐教育与德育、智育的关系 篇7

一、德育与智育的区别

德育与智育的区别是多方面的, 主要包括教育内容、教育任务、教育功能、主要矛盾、教育难点、成效机制等方面的不同。

1. 内容不同。

德育是教育者按一定社会或阶段的要求, 有目的、有计划、有组织地向受教育者施加系统的影响, 把一定的社会思想和道德转化为个体的思想意识和道德品质的教育。智育是教育者有目的、有计划、有组织地向学生传授系统的科学文化知识和技能, 从而发展受教育者智能的教育。因此, 德育传授的是道德理念、道德精神和道德追求, 智育传授的是科学文化知识以及由此而产生的工作技能。

2. 任务不同。

德育的基本任务是发展学生的道德认识, 陶冶学生的道德情感, 培养学生的道德行为习惯;当代学校德育还要在此基础上重点培养学生的道德判断力和道德敏感性, 使学生能够对一定的事件和行为进行敏锐地感知和评判。智育的基本任务是通过向学生传授系统的现代科学文化知识和技能, 大力提高学生的科学文化水平, 努力培养学生的科学态度, 积极发展学生的智力, 培育学生勇于探索的精神和能力。

3. 功能不同。

德育的功能主要有:解读功能, 德育可以帮助学生深入认识社会、认识人生、了解道德对个人成长和社会和谐发展的意义;规范功能, 德育可以帮助学生理解道德在规范社会生活秩序方面的作用, 并自觉用道德规范约束自己的行为;协调功能, 道德是调节人与人以及人与社会关系的行为规范, 因此德育可以帮助学生学会协调人与人之间的关系以及个人与集体之间的关系;导向功能, 德育可以帮助学生树立正确的价值观, 引导学生健康成长和积极进取等。智育的功能主要有:认知功能, 智育可以帮助学生通过对自然科学、社会科学和人文科学的广泛学习, 提高认识自然与社会的水平, 提高智力水平;传承功能, 智育过程也是传承人类优秀科学文化的过程, 通过智育使得人类文明成果代代相传;创新功能, 智育过程中除知识和技能传递之外, 教育者又将知识与技能作为一种媒介, 作为培养学生创新精神与创新能力的重要手段, 从而不断创造出新知识、新技能、新技术;发展功能, 智育开阔了学生的知识视野, 提高了学生的智力水平, 培养了学生的创新精神, 同时也促进了智育自身的发展。

4. 主要矛盾不同。

德育所要解决的主要矛盾是“信与不信”“行与不行”的问题, 即不仅要解决学生的道德信仰问题, 让学生认识和了解道德理念、道德精神、道德规范等要求, 相信这些道德要求对个人成长和社会进步的积极意义, 而且要解决学生的道德实践问题, 让学生养成自觉遵守道德规范的习惯, 把对道德的信仰转化为道德的实践行为。智育所要解决的主要矛盾是“知与不知”“能与不能”的问题, 即不仅要解决学生扎实掌握科学文化知识的问题, 使学生能够有效地传承人类优秀的科学文化成果, 而且要解决学生创造性工作的问题, 使所培养的学生能够真正成为对社会发展有用的人。

5. 难点不同。

德育的难点在于如何使受教育者将道德信仰转化为道德实践, 并培养其良好的道德行为习惯。由于人的行为不仅受理性和道德的支配, 而且还受个体感性欲望和眼前利益所驱使, 于是在许多情况下便会产生感性与理性、利益与道德的尖锐矛盾冲突, 这就需要有强烈的道德信念、坚定的道德理想和坚强的道德意志, 因此, 培养道德理想、道德信念和道德意志是德育中的难点所在。智育的难点在于如何使受教育者对知识和技能的学习转化为智能的提升, 培养学生的探索和创新精神, 提高学生获取新知识的能力、收集处理信息的能力、观察分析和解决问题的能力、创新发展的能力等。

6. 成效机制不同。

影响德育成效的机制与影响智育成效的机制是不同的。智育的效果主要取决于学校教育, 因为在学生的成长过程中, 科学知识的学习和能力的培养主要是通过学校教育实现的, 学生所接受的影响主要来自于教师。即便家庭、社会会对学生的成长产生影响, 但一般情况下都是与学校教育一致的。影响学生成才的因素主要是学校教育, 是一种单维的影响机制。德育的效果却不仅仅取决于学校, 因为在学生道德品质的形成过程中, 学生受到学校、家庭和社会的共同影响, 而且学校、家庭和社会对学生道德品质的影响又常常是不一致的, 甚至是相互矛盾的。当来自于学校的正面教育难以抵制来自于社会和家庭的消极影响时, 学校的德育成效就会受到削弱。因此, 德育的成效机制是多维的, 是由学校、家庭和社会的共同作用构成的。所以, 德育的成效机制要比智育的成效机制复杂得多。

二、德育与智育的联系

德育与智育的联系表现为德育主导智育、德育促进智育、智育承载德育、智育融合德育, 从而使两者之间相互依存, 相互促进, 共同发展。

1. 德育主导智育。

在阶级社会中, 德育体现着统治阶级的道德观念、道德信念、道德情感、道德意志、道德行为习惯, 是维护统治阶级统治的一种精神力量。在全面发展的教育体系中, 我们培养的人才“为什么社会服务”“为哪个阶级服务”“为什么人服务”是教育的核心问题。纵观历史与现实, 那些大贤大善与大奸大恶者, 在最终分野之处不在才能之大小, 而在品德之高下。我国古代史学家司马光提出了道德品质是才能的统帅的观点, 他认为德与才的关系是“才者, 德之资也;德者, 才之帅也”。法国教育家拉伯雷认为, “有知识而无德性的人, 是没有灵魂的人”;我国现代教育家陶行知认为, “道德是做人的根本。没有道德的人, 学问本领愈大, 就能为非作恶愈大”;教育家蔡元培曾说, “德育实为完全人格之本。若无德, 则虽体魄智力发达, 适足助其为恶, 无益也”。因此, 在德育与智育的关系中, 德育是灵魂、是方向、是首位, 德育对智育起着主导作用, 正如苏霍姆林斯基指出的, 在全面发展教育的统一整体中, 德育是起决定性作用的主导成分。德育引导着智育的价值取向, 制约着人的社会价值的高低, 主导着智育的潜力和方向。

2. 德育促进智育。

智育的过程是一个由教学内容、教师的教学活动和学生的学习认知活动等因素构成的复杂过程, 在这个过程中, 学生通过对知识和技能的学习, 提高自身的多种能力。智育的成效不仅取决于教师教育的效果, 更取决于学生学习的积极性, 教与学的过程是一个外因通过内因起作用的过程。在这个过程中, 德育对智育具有极大的促进作用, 这种促进作用主要表现在以下五个方面。一是德育所培养的世界观、人生观、价值观是学生成才的思想基础。有什么样的世界观、人生观、价值观就会有什么样的人生轨迹。正确的世界观、人生观、价值观是学生树立正确目标和理想的前提, 是学生找准人生方向的保证。二是德育为智育提供动力源泉和精神支柱。德育在与智育的结合中, 首先要解决的是“为什么学”的问题, 学习的目标、理想、追求不同, 学习的动力也各不一样。只有通过德育把学生学习与社会发展和祖国的未来结合起来, 才能产生强大的、持久的精神动力。三是德育为智育提供了良好的非智力因素支持。在人的智能发展过程中, 非智力因素如情感、意志、欲望、兴趣、信仰等具有重要作用, 对解决“愿不愿意学”“采取何种态度学”等问题至关重要, 而德育中道德观念、道德信念、道德情感、道德意志、道德习惯的培养, 正是学生形成非智力因素的基石。通过德育而形成的正确的思想、健康的情感、坚强的意志、良好的习惯, 深刻地影响着学生学习的毅力和成效。四是德育教会学生如何正确处理“成人与成才”“人品与学问”的关系。一个全面发展的人, 应该是既有知识、能力又有人品的人, 是既会做事又会做人的人, 是德才兼备的人。道德教育要让学生懂得道德品质比专业知识更重要, 只有具备了高尚道德的有知识、有能力的人才是社会的有用之才。五是德育能够培养学生良好的心态、良好的人际关系和良好的环境适应性, 这些对学生以良好的心理素质学习好科学文化知识和技能都是十分重要的。

3. 智育承载德育。

德育必须寓于智育之中, 智育是德育的条件和基础, 是德育实践的重要渠道、途径和手段, 是德育的载体。德国教育家赫尔巴特提出:“愚蠢的人不可能是有德行的。”他认为, 教育如果没有道德教育, 就只能是一种没有目的的手段。智育在向学生传授知识和技能的过程中也承载着德育, 成为德育的重要实现途径。任何教育都必须找到自己的载体, 智育也需要载体, 这个载体就是由不同类别的课程通过精心组织所形成的教学活动。同样, 德育也需要载体, 这个载体主要就是智育活动。尽管德育也有知识传授, 但德育的知识传授是有限的, 德育的成效不是通过自身的知识传授来实现的, 而是通过与智育的结合, 在智育的过程中, 在更加丰富的课程教学实践中实现的。失去了智育这一重要媒介, 德育就会失去根基, 失去生命力, 变得苍白无力。

4. 智育融合德育。

苏霍姆林斯基说, 没有单纯的“智育”, 也没有单纯的“德育”。德育与智育尽管各有特定的含义和内容, 各有各的任务与功能, 但它们是不可分割的, 德育与智育相互依存, 相互渗透, 相互融合, 相互促进。知识本身并不能使学生成为道德品质高尚的人, 但知识是形成道德品质的基础。人的理想、情操、人格和文明行为的养成, 有赖于文化素质的不断提高。因此, 苏霍姆林斯基建议:“任何学科的教学, 都要对学生进行道德教育, 教师不仅要向抱有求知欲的学生传授自然科学知识, 而且要向他们讲解产生这些知识的精神因素。学校开设的各门课程既要用知识充实学生的头脑, 也要点燃他们的心。”人类科学文化所取得的每一点进步, 人类文明的每一点进展, 都凝结着先辈们的辛勤劳动, 都凝结着无数人的道德价值。因此, 智育的每一个素材、每一个过程都深刻地包含着道德精神和道德思想, 都蕴涵着德育的因素和德育的力量, 只要我们每一位教师都能以教书育人的责任感去挖掘智育中的德育因素, 释放出智育中的德育的能量, 德育就会在智育中大放光芒。

三、德育与智育一体化实现途径

1. 德育与智育一体化是德育的根本出路

现实中影响德育效果的因素是多方面的, 就教育本身而言, 德育效果不尽如人意的主要原因是德育与智育的分离。德育与智育分离后, 智育没有承载应有的德育功能和责任, 德育被作为游离于智育之外的单独的教育体系, 变成了空洞的说教, 常常带有时政性质和运动色彩, 其内容缺乏针对性和知识性, 其教育缺乏吸引力、感染力和说服力。德育尽管有自己的专业教师队伍, 有自己的日常管理队伍, 有自己的教学课程, 有自己的时间安排, 但这一运作体系无论如何强化, 都无法与智育运作体系相比, 都不可能建立像从事智育那样庞大的教师队伍和日常管理队伍, 也不可能建立像智育那样庞大的课程体系。即便能够建立一个独立的教育体系, 若不能与智育紧密结合, 也难免成为空洞的说教。因此, 沿着这条途径加强德育的单向思维是值得研究的。开展一定的德育课程, 建立一定数量的从事德育的专业教师和日常管理队伍, 尤其是培养一批德育专家专门从事德育工作是十分必要的。但这些都只能作为德育的重要组成部分, 德育的根本出路是德育与智育的融合和渗透, 走德育与智育一体化之路。

尽管德育与智育存在诸多差别, 但只有将德育渗透于智育之中, 才能使德育显示出强大的生命力。首先, 德育与智育的一体化是时代发展的需要。德育和智育是人的全面发展中心智发展的两个重要方面, 人类在改造客观世界的同时也改造着主观世界。目前, 党中央提出了实践科学发展观和建设社会主义和谐社会的理念, 反映在教育领域就是要求德育与智育的融合、渗透和协调发展。其次, 德育与智育一体化是教育基本规律的要求。我们的教育方针应该是使受教育者在德育、智育、体育等几个方面都得到发展, 成为有社会主义觉悟的、有文化的劳动者。构成我们教育的全部知识体系的是一个有机的统一体, 形成学生行为的各种能力的也是一个有机的统一体, 因此要实现教育方针, 就必须将教育的各个方面有机地结合起来, 使德育根植于智育之中。最后, 德育与智育的一体化是德育的最终选择。智育对人的影响常常是超越民族和文化差异的, 支撑智育的是一种跨越民族和文化界限的传统、符号和准则。德育对人的品质进行了孕育、开发和引导, 对跨越民族和文化传统的科学技术进行了价值选择, 智育只有在德育的价值引导下, 才能保证掌握了科学技术的人的行为的正确性, 才能使用好科学技术这把“双刃剑”, 科学技术也才能有效地服务于全人类。

2. 德育与智育一体化要强化三个理念

要实现德育与智育的一体化, 教育界就必须强化三个理念。第一个理念是“道德品质和思想政治素质是最重要的素质”。道德品质和思想政治素质在学生的各种素质中处于核心地位, 对学生的人生实践发挥着导向、动力和保障作用。毛泽东说:“没有正确的政治观点, 就等于没有灵魂。”他还讲:“不注意思想和政治, 成天忙于事务, 那就会成为迷失方向的经济家和技术家, 很危险。”强调道德品质和思想政治素质是最重要的素质, 不仅是党的教育方针和社会主义性质决定的, 更是青年学生健康成长的客观需要。事实上, 资本主义国家也十分重视学生的道德品质教育, 自上世纪末以来, 许多国家制定的教育规划中都把道德品质教育放在突出的位置, 如日本提出要培养“有高度文明与出色人品”的人, 韩国提出要培养具有很高道德意识与集体意识的“与众共生的人”。从更深层次看, 强调道德品质和思想政治素质是最重要的素质, 也是由于科学技术教育的缺憾所决定的。爱因斯坦认为:“用专业教育人是不够的, 通过专业教育, 他可以成为有用的机器, 但不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并产生热烈的感情, 这是最基本的, 他必须获得对美和道德上的鲜明的辨别力。”科学技术教育只有以道德品质和思想政治素质教育作保证才能培养对社会有用的人才。第二个理念是“课堂是德育的主阵地”。学校德育从时间和空间上看, 主要有两条途径, 一是“课堂德育”, 二是“课余德育”。“课堂德育”是指专门的德育课教育和渗透于各门课教学之中的道德教育。“课余德育”是指学校利用课余时间开展各种各样的活动, 在活动中开展道德教育。两者相比, 无论从教育力度、辐射面还是从实际效果看, “课堂德育”都是最主要的途径。因为课堂是学生教育活动最集中、持续时间最长、活动空间最大的场所, 是能最有效地组织学生、能最灵活最直接开展教育的场所, 是教育辐射面最大的场所。因此, 教师应该充分发挥课堂的主阵地作用, 将德育融于智育之中。第三个理念是“教师是德育的主力军”。全体任课教师都是德育的主力军, 学校各类人员中, 专门从事德育教学的教师是德育的核心力量, 从事其他专业课教学的教师是德育的基本力量, 从事党政管理和辅导工作的教师是德育的补充力量。强调教师是德育的主力军, 一是教师的职责所规定的, 二是教师是学校德育最主要的人力资源, 三是教师开展德育比一般党政管理人员更具优势。

3. 德育与智育一体化应建立保障体系

要实现德育与智育的一体化, 将德育渗透到智育之中, 核心的问题就是要建立一种保障体系, 包括教案评价体系、学生评教体系、教育评价体系、导师制度体系、考试考核体系等内容。其一, 在教案评价体系中, 学校对教师备课及教案准备应提出明确的德育要求, 使教师自觉地把德育作为每一门课教学的基本内容纳入教学计划。学校要考查教师在每一门课的教学中是否有德育的内容, 是否能结合每一门课的内容揭示出某种知识和技能背后所蕴涵的精神和价值。其二, 在学生评教体系中, 要确定教师育人评价项目, 学生评价教师不仅要评价教师的教学水平, 还要评价教师教书育人的情况, 通过学生的评价, 观察教师是否将德育渗透到各门课的教学中。其三, 在教育评价体系中, 学校要把德育渗透作为整体教学评价的重要内容。特别是教育行政部门的评价, 对学校教育具有重要的导向作用, 教育行政部门要把德育渗透作为重要评价内容, 并引导学校进行自身的教育评价, 督促德育与智育一体化的落实。其四, 在导师制度体系中, 要特别体现导师对学生全面发展的要求, 在“传道、授业、解惑”三项任务中, 始终把“传道”放在第一位, 在指导学生学习、研究的过程中, 要更加关注指导对象的道德修养、人格形成、思想政治倾向、心理健康以及科学精神和人文精神的统一。其五, 在考试考核体系中, 要明确增加德育成效的内容, 即便是自然科学学科的考试, 除考查学生对知识掌握和运用的情况外, 也应有少量的考查德育成效的试题, 以考查学生通过课程学习所获得的思想启发、价值取向、精神追求以及人生哲理等。德育与智育一体化实现途径中, 还有很多操作层面的问题值得深入探讨, 而探讨德育与智育一体化的保障体系是最根本、最主要的任务。

参考文献

[1]王立仁.论德育的价值[J].思想理论教育导刊, 2002, (12) .

[2]黄正平.新世纪德育与智育关系的思考[J].学校党建与思想教育, 2000, (1) .

[3]蔡元培.蔡元培教育文选[M].北京:人民教育出版社, 1980.

[4]赫尔巴特.教育学讲义纲要 (西方资产阶级教育论著选) [M].北京:人民教育出版社, 1964.

[5]苏霍姆林斯基.爱情的教育[M].北京:科学教育出版社, 1985.

谈音乐教育与德育、智育的关系 篇8

关键词:德育 智育 教育

经历了世界金融危机的考验,面对经济逐渐复苏的关键时期,教育培养合格人才过程中要正确处理好德育和智育的关系。德育是要解决人的思想观念、政治觉悟进步问题,塑造人的灵魂,使人坚定科学的立场,树立坚强的信心,为人的智力活动提供精神支持和动力保障;智育是要解决人的智力发展问题,创造人的智慧,培养其科学的思维方式,使其掌握科学文化知识,为人的品德修养提供智力资源和潜在条件。德育是关键,智力是基础,二者在教育实践中缺一不可。

一、德育是培养人才的关键

德育关系到我们所培养的人才为谁服务和能否自觉地最大限度发挥其包括智慧、能力等潜能的根本性问题。德育就是教育者有的放矢地对受教育者施加一定的外力,促使他们的道德认识、情感、意志和行为习惯的形成和发展的活动。具体地说,就是使受教育者树立坚定的社会主义理想和信念,自觉地按照科学的道德规范来支配自己的行为,并使其具有为国家为社会勇做贡献的精神。

首先,加强德育教育工作具有现实而深远的意义。确定什么样的培养目标,培养什么样的人才,是教育中带有全局性和根本性的大问题,而德育恰恰就是要解决这样的问题。我们把德育放在什么样的地位,这关系到国家和民族的前途与命运。因此,我们在教育实践中的具体操作过程中就要把德育放在至关重要的地位来抓,把德育教育灌输到人才培养的各个环节和整个过程中去。具体说就是,德育教育一定要坚持以理想信念教育为核心,以文明修身教育为基础,从家庭美德和社会公德入手,从美化宿舍、优化校园、服务社区等平凡小事入手,培养学生的社会责任感和远大志向。

其次,德育教育对教育者自身的全面发展具有重要的作用。一个人思想品德的好坏,直接影响其自身的发展,很难想象一个品德败坏、思想落后的人能为国家为社会为他人造福。一个人品行的好与坏,很大程度上决定于德育教育的环境及途径、教育的方法和力度等。加强德育教育工作,使受教育者真正树立正确的人生目标,形成科学的世界观,必将促使其为了远大的理想而自觉地学习、奋斗,并能持之以恒,从而最大限度地发挥其内在潜能。唯有如此,我们所培养的人才才能最大限度地为人民服务,为社会服务,为国家经济振兴、强国富民多做贡献。

因此,德育教育是人才培养实践环节中不可缺少的重要环节和过程,只有加强德育教育,才能促进受教育者高尚文明精神面貌的形成和发展,并为其健康成长提供强大的精神动力和情感支持。

二、智育是培养人才的基础

智育关系到人才自身知识资源的储备和能否分析解决客观现象和实际问题的现实性问题。智育是通过适当的途径和方法系统地传授科学文化知识,使受教育者积累更多的财富,并具有较高的智力水平和思维能力,只有这样才能使受教育者从分发挥其认识世界、改造宏观世界的潜在能力,为其走出校门,服务人民,服务社会,建设国家打下必要的、坚实的文化知识基础。面对世界经济复苏的关键时期,国家的发展和壮大更离不开科学文化知识,需要一大批具有较高智力和丰富知识的合格人才。我们的党和国家很早就以发展的眼光看问题,早就提出“科教兴国”的战略思想,而只有加强智育教育工作,这一思想才能得到全面的贯彻和落实。在当今世界,国际间的竞争最关键的是科学技术的竞争,实质上也是知识和人才的竞争。能否在知识和人才的竞争中占优势,这是我们国家能否会更加强大的关键。

因此,要把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化强国,必须把教育摆在优先发展的战略地位,而大力发展教育事业,智育必须是基础。

三、正确处理好德育和智育的关系

谈音乐教育与德育、智育的关系 篇9

惠州工业科技学校李万山

中华传统文化源远流长，五千年的文化沉淀，从古到今，儒家思想孕育了中华民族仁、义、礼、智、信的优秀品德，凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是学校德育教育发展的深厚基础。儒学思想对中华民族教育有着巨大的影响，如果取其精华、剔除糟粕，并结合时代的特点加以发展，去旧赋新，其合理性对当今中职生实现传统文化在德育方面的价值有着积极的意义。

儒家“五常”为仁、义、礼、智、信。“仁”即仁慈、善良。“义” 即正义，正直。“礼”即礼仪、礼节。“智” 即智慧、才智。“信”即诚信、信用。

一、传统儒家思想对现阶段中职生德育教育的重要性

1、有助于弘扬优秀传统文化

优秀传统文化是人类文明的重要标志。一个国家，一个民族之所以能够生存发展，除了物质因素以外，更主要的是因为它有着精神、价值、道德修养的追求。儒家思想是教育人如何做人：明礼诚信，守德为人。在儒家经典中，对做人的标准，成才的途径，修身的方法，都有全面、精辟的论述，对学生的一言一行都有积极的指导意义。

2、进一步提高学生思想道德

现在中职生多为90后的学生，他们生活的年代处于社会的进步、大众传媒迅速发展的时代，中职学生个性鲜明，视野开阔，有自己独特的鲜明的价值观、世界观与人生观。他们受各种思潮的冲击，其道

德观念日趋模糊，容易与学校倡导的文明道德、集体主义、爱国主义的观念相冲突。这时，加强儒家仁、义、礼、智、信的教育就显得尤为重要。中职生思想道德淡泊、责任缺失得不到有效控制，将是教育的失败。

3.有利于促进学生知行合一

由于网络的发展，社会的进步，学生通过上网、QQ接受的信息越来越多，但现阶段中职学校德育教育仍是主要是教师讲授为主，重视的是知识的教学与灌输，使得学生在知行关系上，道德认知与道德实践脱节，在实际生活中，不知道如何把理论知识运用于实践。而儒家思想经过去伪存真后，内容更贴近学生的实际和生活，儒家思想主要要求知行统一，言行相顾，言行一致，依靠道德实践来检验、证实道德认识的真假与深浅。知行合一，才能使职高德育课教学成效明显。

二、加强中职生儒家五常“仁义礼智信”教育的举措

1、“仁”——爱国主义，融洽和谐

仁者，亲也。本意是“博爱”，指在与另一个人相处时，爱祖国，爱他人，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱，能做到融洽和谐，凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。现阶段，道德冷漠现象频繁产生，人际情感的疏远，中职生依赖于网络，沉湎于网络而不能自拔，个体在很大程度上失去了与他人、社会接触的机会，以至于对他人与社会漠不关心。在他们身上不同程度存在着国家意识感不强、民族自尊心、自豪感的减退的问题。

儒家经典中诸如《三字经》《千字文》等对中华五千年的灿烂历史文化有详细的阐述，中职生可以利用传统的儒家文化充分了解中国的历史和文化。只有通过感悟中国灿烂的古代史和仁人志士为救亡图存而英勇奋斗、艰苦探索的历史的近现代史，才能产生民族认同感，才会培养起自己的爱国情操。

2、“义”——集体主义，互助互爱

义者，做事遵循内心的道德约束，去做应该做的，在别人有难时出手出头助人，即为义。社会正向多元化发展，市场经济中各种激烈的竞争，学生自身成长过程中竞争的加剧，使中职生的自我意识不断觉醒和强化。然而部分中职生强调人生价值就是自我价值，从而滋生出“以自我为中心”的个人主义。在校集体观念淡薄，只讲权利，不提义务，只求索取，不讲奉献，忽视互助互爱。

中职生正处于人生观、价值观形成的重要时期。中职生德育工作更应重视抓好社会主义和集体主义教育。首先，必须加强社会主义教育力度，使中职生增强民族自尊心、自信心和自豪感，增强建设祖国的历史使命感和社会责任感。其次，还要坚持集体主义教育，把集体主义原则作为学校的主导价值要求，引导学生互助互爱，树立正确的价值观，让学生学会关心他人，从关心自我的圈子里跳出来，关心社会、国家的经济、关心同学、关爱长辈，培养他们正确的道德责任感，最终学会做人。

3、“礼”——文明礼仪，恭敬尊重

礼者，即对他人有礼，敬人即为礼。俗语说：“没有规矩不成方圆”。人的行为必须符合一定的行为规范，社会才会和谐有序。礼仪维护社会秩序和稳定，促进人对人的恭敬与尊重，协调人际关系和睦，倡导言谈举止的文明礼貌。现阶段，中职生在传统的道德规范走下坡路的社会中文明礼仪的意识受到严峻挑战，文明礼让、尊老爱幼等礼仪意识明显下降，出现许多与礼仪修养、精神文明建设极不和谐的现象，平时缺乏基本的礼仪常识，如无视校规校纪，不尊重师长、行为不羁、难以与别人建立起良好的合作关系。

文明礼仪是植根于民族精神中的道德品质。加强礼仪教育，对传统文化中的德育教育显得十分重要，一是要善于将中职生守则，日常行为规范，有关的班规校纪灌输给学生，使学生的被动行为变为的自觉行为；二是建立健全良好的校园礼仪氛围。校园氛围是对学生成长和学校发展至关重要，营造良好的人文与礼仪氛围，激发学生的学习礼仪的热情，加强学校精神文明建设，以宣传栏、广播站、校报等为舆论宣传阵地，以明礼诚信、积极健康的内容向学生做宣传；三是多开展礼仪教育活动，理论要联系当前的社会实际。学校举办礼仪讲座，开展礼仪活动；经常聘请校内外专家学者，举办多种形式的礼仪讲座，加强礼仪教育的指导，鼓励学生积极参与校内外各种礼仪活动和社会公共活动，不断积累礼仪交往经验，展示礼仪的魅力和中职生的风范，把讲文明、讲礼仪的道德风尚注入校园的每一个角落。

4、“智”—— 尊重知识、崇尚科学

智者，智慧、才智，孔子把见多识广，具有观察、辨别、判断事物能力和远见卓识称为智。学习是学生的天职。现实中部分职校生

学习目的性不明确，对职高抱有成见，主要表现为学习懒散，上课注意力分散，作业拖拉，对学习成绩好坏无所谓，厌学情绪严重。儒家文化认为追求知识，增长聪明智慧，也是人生一个重要的价值取向。

在传统文化的熏陶之下，对学生有着潜移默化的作用，培育学生良知，服务社会。我们可以通过各种途径促使学生从小热爱祖国传统文化，一是通过经典诵读工作的实施，充分激发学生学习祖国优秀文化的兴趣，建立经典诵读、古诗词吟诵教学模式，认识世界，认识自我，陶冶情操，带动学生良好学习习惯的养成和自学能力的培养；二是举办传统文化讲座，如“儒家经典名篇导读”“唐诗宋词欣赏”等讲座，增强学生的人文科学素养，开阔学生学术视野，营造校园文化氛围，激发展学生的思维，养成尊重知识、崇尚科学的良好习惯。

5、“信”——诚实守信，言行如一

信者，人言也，即诚信、信用。儒家把诚信作为人的基本道德。“信”的道德要求，内涵很丰富，包括说话算数，言行如一；尊重事实，反映真相；信守承诺，忠于职守；勇于承担责任，认真履行义务等。现实中，中职生存在着失信行为，造成学生诚信危机，主要表现为说谎、逃课、作业抄袭、考试作弊等方面。诚信是一个社会赖以存在的道德基础，人无诚信，无以立身；国无诚信，无以邦交。

根据中职生的自身特点，利用学校的有用资源提高学生的诚信问题迫在眉睫，一是利用多种教育形式，加强学生诚信教育。例如进行诚信主题班会，诚信故事演讲比赛，同时引导学生通过自感、自悟、自省、自励等方式进行自我教育，使学生在参与中提高，在参与中成长；二是在学校中树立诚信的榜样。例如在学生开展“十大诚信之星”的评选，榜样的力量是巨大的，以高尚的诚信人格感染学生，率先垂范，做好表率；三是在校园自然环境、文化设施场所中渗透中国传统文化“诚实守信”的精神，为提高学生的道德素质起着潜移默化的作用。