家风与传承

家风与传承（共8篇）

家风与传承 篇1

各位领导、各位同志：

总书记指出：“家庭是社会的基础细胞，是人生的第一所学校，不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。中央领导同志在参加十二届全国人大三次会议陕西代表团审议报告时再指出：从近年来查处的一些案件查出问题的干部普通家风不正，家教不严。家庭家教一时间成为举国关注的热点问题。

2014年中央电视台推出的新春走基层《家风是什么》系列报道栏目，这个报道活动在一定程度上弘扬了社会主义核心价值观，传播了正能量，引起了人们对美好家风内涵的进一步理解。

一、新时期家风的重要性

总书记在十八届中央纪委六次会议上强调：“每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家，在管好自己的同时，严格要求配偶、子女和身边工作人员。”（廉洁齐家是儒家思想的精髓；家庭成员齐心协力，和睦相处）。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。家风好，则族风好、民风好、国风好。社会精英层，特别是领导干部的家风，对社会风气有重要影响，在一定程度上起着引导和示范作用。“领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现”。在群众眼里，领导干部的家庭与干部个人是作为一个整体的，领导干部家风好坏，其配偶和子女在社会上的言行举止等，直接决定着干部和干部队伍在群众中的形象，对党员领导干部而言，良好家风既是“好品行”的磨刀石，又是抵御贪腐的无形的“防火墙”。家风纯正，雨润万物，家风一破，污秽尽来。现实生活中一些领导干部之所以走上犯罪道路，与其家规不严、家规不正有很大关系，从大量揭露出来的违规事件、违法案件看，很多腐败之祸的起因，“不在颛臾，而在萧墙之内也”，家风败坏已成为领导干部走向违法犯罪的重要原因。习近平指出：“领导干部不仅在前台大搞权钱交易，还纵容家属在幕后收钱敛财，子女等利用父母影响经商谋利，发不义之财，有的将自己从政多年而积累的人脉和面子，用在为子女非法谋利上，其危害不可低估”。

2015年10月17日，中央纪委在对河北省委书记、省人大原主席周本顺被“双开”的通报中，首次使用了“家风败坏”这个词语。通报指出，周本顺为其子经营活动谋取利益，家风败坏，对配偶、子女放任纵容。中央纪委对江西省委原书记严重违纪违法通报中，指出其“自身严重腐败，并支持纵容亲属利用其特殊身份擅权干政，谋取巨额非法利益，严重破坏了党内政治生活，损害了当地政治生态，性质极其严重，影响十分恶劣”。苏荣落马后在忏悔录中写道：“正常的同志关系，完全变成了商品交换关系，我的家成了“权钱交易所”，我是“所长”，老婆是“收款员”。

2015年1月12日，习近平同中央党校第一期县委书记研修班200余名县委书记学员座谈时指出：“身边人害我们这些为官的不在少数，被老婆‘拉下水’，被子女‘拉下水’、被身边秘书‘拉下水’、被七大姑八大姨‘拉下水’。”由此可见，家风败坏是干部创业的负资产，是滋生腐败的温床。

二、传统的家风文化

家风原与门阀密切联系的，是士族世家讲究的东西，常见的如“书香门第”、“耕读世家”。家风至少有三个特性：一是家族上下约定而成，共同认可；二是祖孙世代相传，风尚自然延续；三是涉及家庭每个成员，每个生活细节的系统言行规则，“风”不是一言半语，风是长期完善形成，又是共同自觉践行的准则和习惯。在古代，孔孟颜曾四大家族之家风弘扬两千多年，这四姓的祖先却分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，这四家的家谱，所排的字辈—就是辈分命名所用的字，也完全是一样的，这件事看起来与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇尚文化、重视血统的精神。在山东曲阜孔府礼堂，贴着一张乾隆九年二月十七日告示：乾隆帝赐孔府30个字作为行辈，凡孔氏家族都要遵照30个字行辈取名，如果不依字序，随意取名，不准入家谱。民国9年（1920年）孔子第76代孙，“衍圣公-孔令贻”，上报国民政府批准继30个字后，又传了20个字。

中国丰富的传统文化有许多关于治家的内容。比如“积善之家必有余庆”是提倡家庭积善。清代曾有《朱子治家巧言》，又名《朱子家训》是以家庭道德为主的启蒙教材。当然带有时代的局限性，但有许多东西对我们今天的“家风”的讨论仍有积极的意义，比如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。《朱子家训》还涉及了家与国的关系。今天的时代，当然并非封建时代能比拟的，包括家庭中的许多“老规矩”，也必然被历史所淘汰了，比如“三纲”等内容都应抛弃了，但这不意味着从传统文化中去认真借鉴好东西。

三、当代伟大家风

毛泽东：低调做人，清廉是毛家的家风，毛家的人不经商、不赚钱„„

周恩来：周恩来的侄女周秉德女士说；伯父要求我们要和全同志老百姓一样过简朴日子，我们都是在伯父的教导下，一步一个脚印踏踏实实走过来的。在我们周家兄妹中，我们就是普通的老百姓，没有人当大官„„

刘少奇的子孙们多自有着不凡的人生，却太多过着平凡的生活，刘婷婷曾说：“父亲没有给我们留下物质财富，但留下最珍贵的精神财富，那就是要自立、城市和正直的人”。

邓小平大女儿邓林回忆，当时邓小平谈到邓家孩子要谨慎、名不要出得太大，要夹着尾巴做人，而且强调要守法，不要脱离国家的法律范围。

四、新时期家风内容

1、尊老爱幼的风尚。

尊重老人，是中国传统家庭的美德中的一个重要内容。从古至今，尊重老人，敬重老人一直是中华民族所重视的一个道德风尚。当然在尊老的同时，还要强调爱幼，正确地关心、爱护和教育子女，爱子有道。

2、孝敬父母的风尚。

父母对子女的爱是纯真的，父母教育子女一般却作出很大牺牲，孝敬父母是一个人道德良心的传统。试问：一个对父母不孝敬的人，还能受到别人的尊重吗？离开了对父母的孝敬，不可能有什么道德。

3、勤俭持家的风尚

一般来说，能不能勤俭持家，是一个家庭能否兴旺发达的一个重要关键，勤俭持家很重要，一个家庭如果不能养成艰苦朴素、勤俭持家的家风，子女就必然奢侈浪费，不但不能培养出有作为的子女，而且家庭会逐渐走向衰落。社会困难时期，周恩来总理和全国人民一样同甘共苦，带头不吃猪肉、鸡蛋和米饭。

4、城市守信的风尚

诚实是一个人立身处世的根本，也是家风的一个重要方面。一个会说谎和欺骗的儿童，长大了以后，很难成为一个诚实守信的人。诚实守信是社会公德，诚实守信家风的培育，能够对社会公德发生积极的促进作用，有利于全社会公德水平的提高。

5、勤奋好学的风尚

“励志勉学”、“诗礼传家”是中华民族家风中的一个更重要的要求，培育孩子读书知礼，成为人们追求的目标。

富有时代性的良好家风是社会主义核心价值观的有机组成部分。家风是文化传承的有效载体之一。社会主义核心价值观的内容，也是现代家风传承的内容。虽然良好的家风不能涵盖社会主义核心价值观的全部内涵，但良好的家风是培育价值观、传承社会正能量的重要基点。

家庭是人生的起点和归宿，家庭风气正，家业才能枝繁叶茂。我们要按照《中国共产党廉洁自律准则》要求的党员干部要廉洁齐家、自觉带头树立良好家风，以身作则、率先示范，让我们每个家庭的良好家风汇成一股全社会的清风，让我们的社会惠风和畅、使我们的国家风清气正，让中华民族五千年的灿烂文化永远传承！

家风与传承 篇2

新时代农村家庭在经济生活上有了极大的改善, 日常生活基本衣食无忧。家庭成员的构成和成员关系有了巨大的变化:一般不会再三世同堂或四世同堂, 子女成家后一两年基本都和老人分开过日子;家庭成员基本不依赖于一个家长过日子, 而是各显其能, 年轻的外出打工挣钱, 老的在家留守看孩子。但在家风传承上仍然延续了以往的规矩。主要表现在以下三个方面:

一、以“孝”为核心的安土重迁情结

安土重迁是中国农耕社会一个典型的文化特征。祖祖辈辈生于斯长于斯, 农民对土地的感情是现代城里人无法理解的。中国传统文化的最基本信仰是祖宗崇拜, 葬我祖先的地方是我乡, 我生于兹, 也当死于兹, 死后葬入祖坟, 见列祖列宗。近些年很多家庭在县城或城市里买了房, 让父母搬过去住, 但大多数人还是坚持住在自己的老屋。主要原因之一是:不习惯。或者说:根在这里, 挪不动。这种安土重迁显然不能简单地用对祖宗的“愚孝”评论, 毋宁说这是对传统家风的一种传承。现实表现还有过年过节对祖宗的祭拜和对健在父母的侍奉, 除了仪式上的严肃, 还有日常生活中的问候与给养。对孩子们而言, 耳濡目染间, “孝”的理念深入心底。“一辈传一辈, 不教自己会”, 俗话不俗。

二、以“仕”为核心的尚文重仕情结

对于农村人而言, 大多数人不明白什么叫“学而优则仕”, 但这并不妨碍他们对“文化人”的敬仰。笔者作为本村为数不多的大学生 (笔者1993年上大学) , 至今还享受这个红利。如对后辈学习方面的指点;闲谈中时局的判断及至庄稼的长势, 如果笔者在场, 其他人自然而然地认为笔者是权威的。这是很多收入和地位远高于笔者的村人享受不到的。鉴于此, 每个家庭对孩子的教育相当重视。如很多孩子在幼儿园就花高价钱学英语, 或者家里给他们买了学习机、电脑等。好好学习, 将来上大学当大官。这仍然是村里人对孩子最好的职业规划。除非孩子自己说不念书了, 一般家庭的态度是, 只要孩子愿意学, 就是借钱也会供他上大学。还有更多亲戚朋友为本人的未来做出规划:先当一般的老师, 慢慢地熬个干部, 将来做个校长什么的, 这才是最大的本事。

三、以“仁”为核心的崇礼敬人情结

老人通常会说“年轻人不懂礼法”。什么是礼法?通俗地说就是家庭之间迎来送往的规矩。在村里, 过年回家是不言而喻的。而且, 年初一到初五, 只要是长辈亲戚, 小辈一定要上门去拜年, 还要带着礼物, 哪怕在每家只站一两分钟。更重要的是, 对方还要到自己家给长辈拜年。不去或不来就是“不懂礼法”。“礼法”还体现在婚丧嫁娶方面, 只要是本家, 举行仪式那两天一定要前去帮忙。本家人多, 无事可做, 但可以在那里玩, 不去就是不懂礼。成年男子不懂礼是个很没面子的事情。在这些日常的迎来送往中, 孩子们会慢慢认识到什么是“家族”、“亲戚”, 什么是“长幼有序”。若干年后, 他们当中有人在读《论语》, 看到其中的“仁”时, 刹那间“心有戚戚焉”。

四、当代青年家风传承的新特点

信息时代, 以“八零后”和“九零后”为劳动力主体成为家风传承的主力。他们普遍接受比父辈和祖辈更好更多的教育, 整个群体几乎都有在城市生活的经验, 借助于手机和互联网, 他们对新生事物的接纳和旧事物的扬弃比其父辈有过之而无不及。家风由以往“家族群体”性更多地向“家庭个体”性转变, 在坚持继承传统核心理念的同时, 出现一些新的特点, 表现在以下三个方面:

(一) 以“孝”为本, 由安土重迁向四海为家转变。

以年代来划分的话, “六零后”和“七零后”打工的目的是“挣钱回家”;而“八零后”和“九零后”的观念是“随遇而安”, 哪里好在哪里安家。以往本村人外出打工的主要地点在东北三省和京津地区, 现在京津依然是主要目的地, 但在遥远的上海、广西、云南和海南也有好几家人在那里打工, 而最火爆的是海外打工。本村有近百人, 分别是在近处的日本、韩国和新加坡, 远一点的是在以色列、澳大利亚和非洲, 最远的是在美国打工。到去年底, 已有三家人靠打工分别移民美国和澳大利亚。越来越多的家庭选择在外地定居, 孩子们被父母接到他们的工作地去上学。一句“为了孩子”, 就把故土抛在身后。他们回乡探亲一般都选择在过年的时候, 这样一是能在家多待几天, 二是能和更多亲朋好友聚会。近几年借助媒体的宣传, 村里人更加认识到:对长辈的孝道, 不仅是给他们钱, 还要尽可能陪护他们。因此, 最近的“五一”和“十一”也有一波小小的“返乡潮”。

(二) 以“仕”为荣的重仕情节变成仕商并重, 尚文情节有所减弱。

随着大学的扩招, 大学生在村子里不再享受如二十年前人们青睐的眼光, 虽然每年本村考上大学的人不会超过5个。现实情况是:往往是谁家有孩子上大学, 谁家的房子还没翻修。经济账很明显, 孩子上大学, 一年得花个一两万;可孩子打工, 一般一年能挣个一两万。四年大学就有十几万元的来去。对一个农村家庭而言, 这是一个相当大的差距。再进一步说, 即使孩子大学毕业在城里工作, 城里的房价也不是一般农民家庭能承受的。另外, 农村大学毕业生的婚姻问题在“钱”方面比打工的孩子更紧。不过大家都承认:上学毕竟还是有前程的, 因为有文化的人永远不会吃亏。与此同时, 打工或经商能挣大钱已经成为人们羡慕的对象, 其标志就是家里盖着很气派的新房或者在城里买楼房, 或者过年开辆好车回家。目前村里人的最高致富标准是:全家移民国外, 这与当年考上大学有一比。通常人们教育孩子的一句话就是:看人家!有能耐你也移民到美国去。其实他们几乎不知道:外国的蓝领也是非常辛苦的。

(三) 传统的“仁”融入了现代的法律意识。

传统的“礼法”在现代法律的框架下逐渐失去了以往的效力。“亲帮亲”, “一家人不说两家话”, 是过去家长经常对孩子耳提面命的。市场经济下人们对外交往增加, 使“契约精神”、“个体权益保障”等现代法制观念逐渐走入了人们的生活。在信息时代, 一方面, 以血缘为主要纽带的社会关系让位于更加公平、公正的市场利益关系。现在亲朋之间借款一般都要立个字据, 一些家庭财产的分割需要法律的介入。传统意义上的“族长”或“家长”已经失势或退隐, “有事找警察”成为新一代人解决问题的方式。一些孩子们也有了“私产”的概念, 如压岁钱, 家长是不能动的。有些人慨叹世风日下、人心不古, 更多的人认为这是社会的进步和法制教育的成功。另一方面, 经济实力的普遍增强带动了“礼法”的完善。如红白事的仪式渐趋庄重、正式;年节的礼物也日益美观、实用, 修家谱也成了家族成员每年春节谈论的内容之一, 传统依然坚定地发挥着作用。

五、结语

家风作为社会文化的一个因子, 随着经济发展水平和社会文化水平的发展而发展。信息时代社会关系的巨变对家庭结构和家庭内部运行产生了重要影响, 势必造成家风在传承过程中的变革。这种变革对传统家风的冲击是巨大的。不过, 社会整体认知水平和文明程度的提高, 能够最大化地缓解这种冲击带来的震动。这种冲击也只是家风随着商业文明的发展而产生一些外在表层的现象。其核心价值如“孝”、“仁”等理念不会随着传统农业文明的衰落而衰落, 恰恰相反, 面对新时代, 家风逐渐舍弃不符合时代发展的传统糟粕, 积极吸纳时代需要的价值观念和有益的文化成分, 使自身日益完善, 日益符合社会发展的需求。家风依然维系着每一个家庭健康稳定发展, 依然推动着整个社会文化不断进步。

参考文献

[1]费孝通.江村经济[M].北京:北京大学出版社, 2012.27-32, 37-39, 51-71.

[2]费孝通.乡土中国[M].南京:江苏文艺出版社, 2011.52-57, 64-75, 76-82.

一对木箱传承家风 篇3

这是一对水曲柳木箱，质地十分地坚硬。外层纹理清晰美观，既像重叠起伏的山峦，又像闪烁跳动的音符。表面涂了红漆又镀了一层亮油，尽管历经岁月的洗礼，可这对木箱依然红扑扑、亮晶晶，泛着沉静温馨的光芒。

光阴如水，容颜易老。要细究这一对红漆木箱的具体来历，还得从上世纪70年代初说起。

我的老家是安图县永庆乡最偏远的山村——金盛村，顾名思义金盛是盛产金子的地方。抗联时期著名的“老金厂战斗”就发生在这里。如今，在金盛村西一公里的密林中，“老金厂战迹地”的纪念石碑依旧赫然而立。

1970年春，父亲带领一帮闯关东的山东乡邻，在这里战天斗地，垦荒种田，建立家园，有了最早的金盛村。父亲年轻时能吃苦，有号召力，为人坦诚、忠厚，在社员中很有威望，自然就被推选为生产队队长。后来，陆续有从山东投亲靠友闯东北的“盲流”来到这里入队落户，这些人需经过一段时间的生产队劳动锻炼，才能由“盲流”转为正式社员。听父母说，那时家里新盖了三间木楞房，心地善良的父母专门腾出一间西屋，接纳一些刚从山东来到金盛，没有能力或来不及安家的“盲流”。尽管那时我家的生活也是吃糠咽菜，吃了上顿没下顿，但父母依然竭尽所能地去接济这些没着落的人。所以，自打我记事起，家里的西屋就没断过人。

这期间，父亲收留过一对年轻的夫妇，因为当时政策严格，夫妇俩一直没有落户，在家里一住就是两年多。父母待他们像自己的孩子，并介绍男青年跟着一个父亲曾收留的老木匠做学徒。为报答父母的知遇之恩和收留之情，学徒期间，年轻人到后山选了上等的水曲柳，在老木匠的帮助下用戗锯将水桶粗的木料锯成木板，晾干后精心打制成了一对木箱，送给了我家。

木箱被安置在东屋土炕的一角，家徒四壁的房间添置了这样一对家具，顿时生色不少。这对木箱不仅珍贵，而且实用。在我童年的记忆里，这对木箱犹如我家的“百宝箱”：过年时，母亲从里面取出给儿女缝制的新衣裳、新鞋子，喜得我们眉眼开花；端午节，母亲又从箱子里面拎出一堆五彩线，天不亮就给我们姐弟四人拴在手上，系在脚上，佑护我们健康成长；待到八月十五，母亲又从里面摸出几块用油纸包的月饼，油汪汪的皮儿，香喷喷的馅儿……哥哥姐姐不舍得吃留给我和弟弟，我和弟弟掰一块塞到母亲嘴里。除了逢年过节，木箱能带给我们一些惊喜外，木箱里面还搁置着我们家许多“宝贝”——母亲的针线箩、缝补用的布头、亲朋好友送的碎花布料、家里为数不多的糊口钱。

在父母悉心教育、呵护下，我们慢慢长大。哥哥姐姐到50里外的乡里念中学，每周才能回来一次。那个时候，爸爸的朋友来家里串门，手里拎点糖果、糕点便是我和弟弟最企盼的高兴事了。尽管当时很馋，我和弟弟俩人像约好了一样，从来不舍得把这些好吃的都占为己有，我俩尝一点打打馋虫后，就把剩下的全放到木箱里，等哥哥姐姐周末回家一起分享，甚至还要比一比谁攒的多，这样的事常被邻里的大娘婶子们传为佳话。

在那个物质匮乏的年代，谁家也没有富余的副食供孩子享用，勤俭持家的父母只能从牙缝里挤出点细粮，添补在孩子身上。父亲斗大的字不识几个，就像一头老黄牛，为这个家默默地耕耘着。母亲上了几年学，在村里也算有学问的人，尽管不能给我们讲孔融让梨的故事，却用自己朴实的言行教育着我们姐弟如何做人、做事。直到现在，姐弟四人孝顺父母、手足情深、合谐团结、相互帮助，从小到大没有吵过一次架，惹老人生过一回气。

我十五岁离家，在外上学、工作。后来由乡镇调到县城，偶尔回家小住，俨然成了家里的“客人”。每回母亲得知我要回家的消息，总要提前几天，早早地将屋子里外打扫干净，将火炕烧暖，让老屋里晒进和煦灿烂的阳光。晚间，舒服地躺在炕上，一侧身，映入眼帘的便是这对与我们相守了几十年的红漆木箱，看着它，心里就倍感踏实亲切。

有一回，我忍不住好奇掀起箱盖，见里面整整齐齐地码放着我们儿时穿戴过的衣物、鞋帽。慢慢摊开来，我十来岁时穿过的一条军绿色的裤子跃入眼眸。母亲做得一手好针线活，除了我们姐弟的衣服，还经常免费为左邻右舍的孩子们缝制衣服，尤其到了年根母亲总要熬夜赶制。八十年代中期，穿绿军装是一种时尚。一年中，盼着过年穿新衣服的时候到了，手巧的母亲用攒来的钱买了布料，连续几个夜晚给我和弟弟赶做了两套 “绿军装”，裤子的两侧还轧上了红布条，穿上后甭提有多神气，引得小伙伴投来羡慕的眼光。我念中学时穿的流行一时的中山装，都是母亲亲手缝制的。

抚摸着箱子里这些保存完好的儿时旧衣服，又像是回到了过去，凑近了嗅一嗅，上面还依稀散发着一种母亲的味道……一件件的旧衣，仿佛就是浓缩的时间，这些年来，母亲身边的儿女，一个个都远走高飞，大家很少记起母亲藏在箱子里的这些老旧衣服了，可我知道母亲一直视它们为珍宝，因为它们寄寓着母亲太多的回忆。

人生之路有风雨、有艰辛，亦有阳光和雨露。这对红漆木箱与我相伴前行。几十年的打拼，姐弟四人都有了自己幸福的家庭和称心的工作、事业，而父母也进入了古稀之年。我一直觉得父母有着非常的胆识和魄力。村里同龄的孩子几乎都早早辍学务农，而我们的父母没有因为农活繁重、经济拮据而终止我们的学业，再苦再累也一直供我们读书，直到我们走出大山，成为父母乃至全村人的骄傲。每次回家，母亲都要叮嘱我们不能忘记自己是大山里走出去的穷苦孩子，要常怀感恩之心，诚实做人、踏实做事。

为了让父母安享晚年，2010年冬，我们兄妹几人帮父母卖掉了家乡的老屋，把老人接到了城里。搬家时，老屋里的锅碗瓢盆，家居用品几乎都送人或扔掉了，唯独这对木箱，母亲不舍得丢弃。我懂母亲的心思，没有劝阻，随了老人的心愿。尽管木箱挤占了楼房有限的空间，与现代家具极不协调，但看上去依然亲切，就像这个家中不能缺少的一员。

这对沉默的木箱，凝结着几代人的追忆，蕴含着整个家庭的勤劳与温暖……它见证了时代的沧桑巨变，随着时间的流逝，人会一代代老去，不老的却是流淌在血液中勤劳的秉性，和对美好生活的热望……

这对箱子珍藏在家里，拂去上面的灰尘，带着父母心底的那一缕温热祈愿，穿过重重岁月迷雾，将眼下的日子再次照亮。尽管这对木箱已派不上任何用场，但却积满了深深的感动和回忆。它们不仅凝结着父母的勤劳善良，对子女的教育培养，儿女对父母的孝道，更传承着我们这个大家庭的良好家风。无论时光怎样流逝，岁月如何变迁，这种家风，就如一坛陈年老酒，愈久愈香。

传承好家风 篇4

高一（8）班

为了进一步践行社会主义核心价值观，弘扬家庭传统美德，传承良好家风家训，弘扬传统文化，传递正能量，为进一步推进我校举行的“展示我的家风家训”活动的顺利进行，我班于12月5日召开了关于“传承好家风，践行好家训”为主题的班会。下面是具体过程及内容：

一，家风是什么？

通过2014年大年初一中央电视台推出的一栏特别节目“家风是什么？”来导入本节课的话题。面对央视记者提问，每个被采访者 仁者见仁智者见智。同学们对家风的概念有了进一步的了解和认识。

1.家风，又称为门风。指一个家庭的传统风尚或作风。家庭作为社会的细胞，家风不仅是民风社风的组成因素，也是中华民族传统价值观的重要组成部分。古代的家风总结为：五常八德。五常：仁义礼智信。八德：忠孝仁爱信义和平。家风又称为门风。是一个家庭的主旋律。是给家中后人们树立的价值准则。

2.家训，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。二，家风的重要性

说到家风，就自然少不了提起孔子倡导的“礼”、“仁”。通过1.孔子二十世孙 孔融让梨的故事。2.岳母刺字---精忠报国。3.吉鸿昌---做官不许发财。4.曾国藩---治家八字诀：书蔬鱼猪（读书种菜养鱼喂猪）早扫考宝（早起扫屋祭祖睦邻）这四个故事，让同学们知道家风对个人成长的重要性。然后让同学们讲讲家风在日常生活中的具体表现。三，说一说我的家风家训

各小组的学生纷纷说出了各自的家风家训，气氛非常活跃。各个小组并说出来“你认为理想的家风是什么”。四，家风与校风、班风

各小组选出代表对家风、校风与班风的关系展开了激烈地讨论。五，家风的意义和重要性

六，建设和谐的家风需要从那几发面入手 七，家风正，国风清

再一次讲述家风与国风的关系。班会课顺利成功结束。

传承良好家风 争做 篇5

——致全区广大妇女的倡议书

全区妇女姐妹们：

家，是人们避风的温暖港湾；家，是温情和正能量的传递起点；家，是社会和谐的坚定基石。妇女是推动家庭团结和睦、社会文明进步的主力军，在弘扬中华传统美德、树立良好家风方面具有独特优势。当前恰逢全国妇联在全社会中开展寻找“最美家庭”活动，为此，曾都区妇联向全区广大妇女及家庭发出如下倡议：

我们诚挚的邀请您，做“最美家庭”的参与者。用您的实际行动自觉加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德修养，主动肩负起尊老爱幼、教育子女的责任，追求积极向上、文明高尚的生活方式，争做“慈母”、“孝女（媳）”、“贤妻”、“善邻”，弘扬家庭美德，做“最美家庭”的参与者。要立足“身教重于言传”，把爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强的观念从小传递给孩子，帮助他们形成美好心灵，促使他们健康成长。

我们诚挚的期待您，做“最美家庭”的示范者。全国统一开展的寻找“最美家庭”活动，不设标准和条件，要求立足基层、广泛发动，旨在通过交流文明家风、展示和谐风貌、评议家训家规，激发广大妇女和家庭践行中华民族家庭美德的内在自觉，做和谐文明家庭的创建者。广大妇女要带头践行中华民族的传统美德，争当树立良好家风的典范，用自身行动和人格魅力带动他人、影响社会。要发扬好家规、好家风传递示范的力量，做文明和谐家庭的榜样。用自己的行动带动整个家庭、让家庭发动整个社区、以社区推动整个社会，让全社会都能因我更文明，因我更美丽。

我们诚挚的希望您，做“最美家庭”的宣传者。面向亲朋好友、面向邻里同事、面向基层百姓、面向社会公众，通过展示文明家庭风采、讲述文明家庭故事、传播文明家庭理念，弘扬家庭美德、传播良好家风，努力影响身边每一个人，引领妇女群众和家庭见贤思齐、崇德向善，让家庭文明为社会正风正气，以家庭和美促进社会安定和谐。您的积极参与，是我们寻找“最美家庭”的动力源泉。请晒出您的家庭幸福、讲出您的家庭故事、展出您的家庭文明、秀出您的家庭梦想，让您的家庭展现魅力、绽放光彩。

您的积极参与，是我们寻找“最美家庭”的动力源泉。让我们并肩携手争做“最美家庭”，共创幸福生活，共建美丽新曾都！

注重家庭 传承家风 篇6

传承家风

——读《家教与门风》有感

最近利用闲暇时间，我读了由清华大学历史系教授、博士生导师彭林所著《家教与门风》。彭林教授利用古典事例，通过平实的语言和流畅的叙述，深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，系统剖析了儒家文化对当今社会生活的启发和指导作用，特别是对“知礼仪、重家风”的深刻解读，深度揭示了礼乐文化的当代价值，展示了中国文化解决世界问题的普世价值。

“知礼仪、重家风”是中华民族的优秀传统文化，也是中国人民治国安邦的智慧结晶。《礼记·大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”一个人必须探究真理，意念才能真诚，心思才能端正，才能修养品性，才能管理好家庭、治理好国家、天下才能太平。孟子说：“天下之本在国，国之本在家。”家庭和国家的命运息息相关，修身齐家是干事创业的基础。宋代赵湘在《本文》中说： “古之人将教天下，必定其家，必正其身；将正其身，必治其心；将治其心，必固其道。”要治理好天下，必定先治理好自己的家庭，修养好自身的品德。为此，注重家庭，传承家风是国家发展、民族进步、社会和谐的基础和保障，作为党员干部更应注重个人修养和良好家风的形成。《礼记•大学》说：“欲治其国者，先齐其家。”广大党员干部不仅要修养个人的“礼仪”，也要带头抓好家风，做家风建设的表率。家庭是社会的细胞，家庭文明状况不仅是社会文明的缩影，而且可以影响和改变社会风气，营造社会新风尚。所以，良好家风的构建与传承不是小事私事，好的家风利家利民利国，相反则害己害人害社会。彭林教授在《家教与门风》中指出：“家训的流行，解决了全社会的文化认同问题，在深层树立了民众的基础道德。”

良好的家风是优良品质在家庭中的积淀和传承，是家庭留给每个成员的宝贵精神财富，古有仁智礼义信，今有勤孝谦和思，良好家风因背景各异，也各有千秋：或仁爱宽厚，父慈子孝，兄弟和睦，邻里友爱；或克勤克俭，常怀一粥一饭来之不易之念，靠勤奋兴家聚业，讲节约精打细算；或本分做人，不为富动，尽职敬事，诚信待人。以上种种，在无形中影响着家人，让子女终身受益，其价值取之不尽，用之不竭。好的家风，对孩子的要求应该是：“行止有度，知行合一，对别人尊重，对自己负责。”良好的家教，会影响孩子的一生。它会变成孩子融入骨子里的教养，可以让孩子在人生的十字路口一路绿灯，也会变成寒门变名门的逆袭基石。

在我很小的时候，我妈说给别人递剪刀一定不能刀尖冲人，对我的影响特别大，我知道了应当从细节上去尊重别人，于是在长大后各种细节里，我发现有良好家教的人更容易得到了别人的尊重和欣赏。

家风与传承 篇7

一、代表性传承人个人状况与传承效果分析

(一) 传承人个人学历知识影响传承效果

在吉安市国家、省、市级代表性传承人中, 全市非物质文化遗产传承人中农民有52人, 占58.4%;公职人员有29人, 占32.5%;自由职业者有8人, 占8.9%。多数传承人为初中及初中以下文化程度。他们的技艺大多数是上辈身授或口传, 对于如何传承, 他们大多数只是因循守旧, 简单依葫芦画瓢, 模仿上辈进行身授或口传。至于如何全面系统地传授, 如何在新的历史条件下创新发展传统文化、传统技艺, 则显得力不从心, 无能为力。少数有大专或中专学历的公职人员则不同, 相对来说, 他们更善于总结传承过程中的经验和心得, 善于通过一定的方法和技巧传授技艺。

(二) 传承人个人生活条件影响传承效果

有的传承人感叹:“辛苦传艺几十年, 国家没给一分钱, 到头来还得为生存干活劳累。”这是一代老传承人辛酸和无奈的写照。通过调研发现, 传承人个人和家庭生活水平高低直接影响到了传承人以多少时间什么样的精神状态开展非遗传承与保护, 决定了最终的传承效果。农民传承人和城镇部分生活困难的传承人由于生计所累, 大多仍要下地务农或打工, 维持生活, 没有时间和精力开展非遗传承与保护, 非物质文化遗产传承的积极性、主动性都大打折扣, 更谈不上什么创新, 严重影响非物质文化遗产的传承效果;而少数衣食无忧的传承人可以比较专心地从事非物质文化遗产的传承, 从事非物质文化遗产传承的积极性主动性较高, 能够结合自己的传承经历、经验创造性开展传承保护, 传承效果明显较好。

(三) 传承人掌握现代科技传播手段能力影响传承效果

占吉安全市代表性传承人58.4%的农民传承人他们脸朝黄土背朝天, 受生计所累和生活条件所限, 他们既没有金钱, 也没有时间, 去学习现代科技传播手段;既不会写文章出书总结自己的传承心得和技艺, 也不会上网, 不会玩微博微信, 去展示自己独特绝活和技艺。这就大大限制了他们掌握的技艺和绝活的传播范围和传播效果, 使他们的技艺、绝活连同他们本人成为沉默的大多数。而少数生活条件较好、学历较高的城镇传承人他们则会利用闲暇时间写写文章, 总结回顾自己的传承经历和技艺, 学习利用现代传媒如网络、电视、视频、微信等展示自己技艺和绝活, 积极向各方面呼吁, 争取上级有关部门的支持, 他们的技艺和绝活也更容易得到社会和上级部门的关注和扶持。

(四) 传承人个人对非遗传承的认知水平影响传承效果

大部分传承人尤其是农民等学历、学识较低的传承人在时代的裹挟下, 在新型工业化城镇化的冲击下, 他们对于开展非物质文化遗产传承与保护的重要性和重大意义认知不清, 缺乏明确的目标方向, 追求片面性的东西和利益, 把开展非遗传承保护活动与能否产生经济利益直接挂勾, 对于不能产生经济效益的非遗项目则认为没有兴趣也没有义务去传承和保护, 更容易成为现代物质文明、商业文明的奴隶, 导致不能正确传承发展。而部分学历、学识相对较高的传承人对于开展非遗传承与保护意义认识较清楚较到位, 有较强的危机意识、责任意识和担当意识, 不会单纯地把开展非遗传承保护与能否产生经济利益直接挂勾, 能够积极主动地承担非遗传承保护工作, 努力使他们的技艺和绝活成为人们记忆中永远的乡愁。

二、提高代表性传承人传承效果的对策思考

非物质文化遗产传承人是非物质文化遗产的重要承载者和传递者。如何提高他们的传承能力, 帮助他们提高传承效果, 事关我们民族优秀的非物质文化遗产能否抵御现代文明冲击, 能否持续永久地传承下去。为此, 我们提出如下对策思考:

(一) 加大对传表性传承人的学习培训力度

在非遗传承人目前所面临的严峻困难和问题面前, 各级政府和有关部门应当主动作为, 勇于担当, 加大对代表性传承人的统一培训力度, 而不是简单把钱投入到非遗项目中了事。首先, 帮助传承人统一思想认知。认知决定行动, 认知不清, 行动就会失去方向和目标, 乃至会放弃行动。应按照属地管理原则, 召集所有的传承人进行思想认知培训, 进行思想大扫除大统一, 扫除迷茫思想和落后意识, 给他们讲解国家关于保护非物质文化遗产保护的法律法规、政策方针、条例规章等, 使所有传承人充分认识不论贫富与否, 都应当保护祖传文化;充分认识在与现代文化的交锋与冲撞中、在历史与现实之间坚守传统文化的价值, 凸现传统文化的力量, 坚守我们的精神家园。其次, 帮助传承人提高运用现代科技传播手段的能力。举办学习利用现代科技传播手段培训班, 让所有传承人能够利用网络、微信、视频等宣传自己的技艺, 展示自己的绝活。再次, 积极组织各类赛事、展览、交流。激发传承人互相学习、进行传承热情, 普及非物质文化遗产保护知识, 促进非物质文化遗产的传播, 增强全社会保护非物质文化遗产的意识, 拓展生存土壤, 吸引传承人才, 为非物质文化遗产保护营造良好的社会氛围。最后, 帮助传承人整理自己的从艺经历、传承脉络、师承关系、传承方式、技艺绝活等。鉴于大部分传承人为低学历甚至是文盲的农民, 自身的学识能力不足以整理自己的从艺经历、传承脉络、技艺绝活等, 应派出专门人员帮助整理, 建立代表性传承人个人档案, 使他们的传承脉络、技艺绝活等不会随着人的逝去而消失。

(二) 完善对传表性传承人的直接保障政策

事实证明, 传承人生活安逸与否直接影响传承人能否正常开展传统活动, 能否提高传承效果。对生活贫困、缺乏保障的传承人, 政府不应缺位, 而应切实履行相关职责, 保障传承人的基本生活, 确保其衣食无忧。首先, 完善对传承人的生活保障政策。优先解决农民和老弱病残等弱势非遗传承人的最低生活、养老保险、医疗保险并适当提高其标准, 中央、省、市、县分级负担四级传承人的生活保障, 尤其要给弱势困难传承人发放生活补助, 彻底解决其后顾之忧, 保证他们有充裕的时间与精力开展传承工作。其次, 完善对传承人的奖励激励政策。对作出突出贡献的非遗传承人, 应召开非物质文化遗产表彰大会, 进行大张旗鼓地表彰和奖励, 激发其荣誉感。给予奖励补助, 鼓励传承人带徒传艺, 培养一大批适应新形势新要求的知识型专业型非遗传承者。再次, 完善对传承人的平台保障政策。应给传承人开展传承活动提供阵地和舞台, 将改造或新建好的乡镇综合文化站、农村 (社区) 文化活动室、文化广场和祠堂等无偿提供给传承人开展传习活动, 将非物质文化遗产编入乡土教材, 支持传承人开展非物质文化遗产进校园活动, 让传承人开展活动有场地, 进行宣传有阵地。

(三) 强化对传表性传承人的法律规范

有效保护非物质文化遗产传承人, 实现民间传统文化的传承发展, 必须使党和国家所制定的一系列行之有效的政策措施制度化和法制化, 加强对代表性传承人的法律保护。首先, 对传承人的生活保障要法律化。当前各级传承人面临的最大问题是生活无保障, 无法聚精会神、全心全意进行非遗传承保护, 必须把对传承人的资助和保障政策上升为法律, 使其成为各级政府和有关部门必须贯彻执行的法定义务。其次, 对传承人的义务要法律化。对传承人来说, 在被确认为传承人并享受到国家法律、政策保护包括生活保障支持的同时, 法律也必须确认其担负起保护和传承自己所持有非物质文化遗产的义务, 促使其有效地履行保护职责, 切实履行好相关义务和责任, 毫无保留地将其技艺或绝活传承给后人, 贡献给社会。对列入名录库的人员进行动态跟踪, 对于能够坚持开展非遗传承与保护的传承人按照有关政策进行资助;对于不再从事非遗传承与保护的传承剔除名录库并不再享受相关政策待遇。再次, 对传承人的知识产权保护要法律化。应当尽快建立传统知识和民间文艺的知识产权保护制度, 通过单独立法妥善解决。政府在鼓励代表传承人开发、延续接班人的技术、技艺和技能的同时, 更应注意为他们提供配套的法律保护, 出台相关法规, 允许他们申请专利或知识产权等, 鼓励他们通过申请知识产权获得收益。

(四) 鼓励传表性传承人勇于创新

创新是一个民族进步的灵魂, 是一个国家兴旺发达的不竭动力, 也是任何一种文化的生命力所在。面对随着经济全球化趋势和现代化进程的加快, 面对人们生活方式、娱乐方式和审美方式变化的加快, 我们一方面应鼓励传承人认清形势, 稳住脚跟, 坚定不移地保护好民族民间传统文化。另一方面, 也要坚持在坚守中创新, 在创新中发展, 努力使非遗文化适应新形势新变化。首先, 鼓励传承人坚持内容创新。剪纸、农民画、书法等传统技艺在创作时, 传承人可以与时俱进, 融入现代元素, 赋予新的时代内涵, 使之更贴近现代人的思维观念和行为方式。其次, 鼓励传承人坚持形式创新。鼓励传承人面对新时代生活方式、审美方式、传播方式等的深刻变化, 适应新形势新变化, 积极运用声、光、电等手段和微博、微信等方式提高传统文化的表现力和传播力, 对传统技艺、绝活的表现方式、传播方式等进行创新, 使之更易于传承乐于接受。再次, 鼓励传承人坚持勇闯新路。现代社会的深刻变革致使非物质文化遗产传承人失去了传统社会赖以生存的环境。应该鼓励传承人适应社会的深刻变革, 适应市场经济的新形势, 面向市场, 勇闯新路, 发展现代文化产业, 创办文化企业, 推动传统表演艺术、传统民俗活动与旅游发展相结合, 大力发展非物质文化旅游, 开发出符合现代人审美观念的文化产品, 打造文化旅游品牌, 抢占现代人的心灵高地, 使传统非遗技艺或绝活焕发新的生机和活力, 走出一条符合自身实际的发展新路。再次, 鼓励传承人坚持融入社会生活。非物质文化遗产的传承, 需要传承人的个人努力, 更需要社会大众的关注与参与。老百姓不参与、不珍惜、不保护、不传承的文化遗产迟早会走向消亡。应鼓励传承人积极普及非物质文化遗产中深受群众喜爱的各类文化活动, 积极推广仍在民间流传的健康民俗活动, 争夺晨练和广场舞等人群, 争夺老年和少年人群, 积极参与节庆传统民俗文化活动、广场文化活动、社区文化活动、农村文化活动、老年文化活动和青少年文化活动等。最后, 鼓励传承人坚持走出去。鼓励传承人积极参加政府和有关部门组织举办的对外文化交流、文化产业博览会等, 将本地优秀非物质文化遗产项目推介到省外、国外, 在国内外进行演出、展览, 加强文化交流和对外宣传, 条件成熟的可积极申报世界非物质文化遗产名录, 不断提高非物质文化遗产的知名度和影响力。

摘要：非物质文化遗产传承人是非物质文化遗产的传承与保护的核心和关键, 非物质文化遗产传承人个人生存现状、学历学识、掌握现代科技水平等与传承效果有直接关系。本文以吉安市非物质文化遗产传承人个人情况为例, 对这一问题进行研究, 提出提高代表性传承人传承效果的对策思考。

关键词：代表性传承人,个人现状,传承效果,解析

参考文献

[1]郝文军.《非物质文化遗产传承人特点及其传承效果研究》.《商业时代》, 2013 (07) .

传承好家风，孕育良作风 篇8

关键词：家风；作风；三严三实

习近平总书记曾经明确指出：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。把家庭、家教、家风与国家大计统一起来，传承的正是中华文化的精神道统。”①随着“三严三实”活动的开展，党的群众路线教育实践活动进入到一个全新的阶段。在这一时期，随着党员干部的自我管理和自我约束从工作四风问题的整改深入到对良好行为习惯的树立上，对“家风”与“作风”之间相互关系的讨论，又成为党员干部认真贯彻落实“三严三实”活动要求的热点问题。

一、家风良好，才有作风端正

北宋名臣包拯曾经说过：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”②作为一名新时期的党员干部，应当将“三严三实”的要求内化为家庭文化，从培养良好家风入手，由内而外地端正自己的作风。

（一）和谐家庭，孕育良好家风

家风是家庭成员代代相传的规矩、礼仪。一个健康和谐的家庭，必然有严谨的家规、睿智的家训以及严格的家法。在严谨家规的指导下，家庭成员能够有效收敛自己的心性，自觉效仿家族长辈的良好德行；在睿智家训的启迪下，家庭成员能够树立远大的志向，自觉建立良好的人生观、世界观和价值观；在严格家法的约束下，家庭成员能够有效管理自己的行为，自觉遵守家法国法。无论在任何时候，家庭成员之间的和谐共处，就能够让家庭成员感受到家人对自己的关心和牵挂，从而对家庭产生一份厚重的责任感。这份责任感，会将家人对自己的关心和牵挂牢牢记在心中，时刻转化成为自觉自愿遵纪守法的“警示钟”，从而对每一名家庭成员的行为产生巨大的约束力，催生良好作风。

（二）文明家庭，树立端正家风

《三字经》中曾有“昔孟母，择邻处”的典故，教育后世在子女教育的问题上要深谋远虑。《三字经》中还有“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的典故，教育后世要用正确的方法去教育和引导孩子的成长。从现代教育的观点来看，在家庭生活中，无论是家长还是孩子，每一名家庭成员都是不断学习不断成长的。所以，不仅仅是在子女教育的问题上要深谋远虑，在所有家庭成员的教育和管理问题上都应当深谋远虑。做家长的要思考自己的言行举止给孩子造成的影响，做夫妻的要思考自己的为人处事给对方造成的影响。只有建立一个让所有家庭成员都能受益的家庭文化，这种家庭文化才能被家人认可并代代传承下去。所以，一个家庭的和谐与否，不单要看家规家法是否足够严格，还要看家庭文化是否文明进步，是否符合社会主流文化价值观，是否有益于每一名家庭成员的成长。只有这样，家风才能被家庭成员自觉自愿地内化为自己的思想和行为准则，造就好的作风。

二、作风端正，才能体现家风

明朝名臣于谦曾经说过：“绢帕茹蘑与线香，本资民用反为殃；清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”。两袖清风，是为官做人清正廉洁的典型表现。作为一名新时期的党员干部，就应当正确认识自己的职能身份和岗位作用，用“人民公仆”的标准来要求自己，将自己的良好家风体现在实际行动当中。

（一）个人作风，体现家教素养

“三严三实”的要求，是对党员干部的思想和行为提出的具体要求。在家庭生活中，夫妻双方都是党员的，自然也要遵守党规党纪，以“三严三实”为要求，尽好一个丈夫或者一个妻子的本分。而对于那些家庭成员中只有一名党员干部的家庭来说，党员干部在家庭生活中的率先垂范，就成为党员干部创建和谐家庭的关键。家风文化是在日积月累的家庭生活中逐渐形成的，所以，只有将家庭生活和岗位工作结合起来，只有在家庭生活和岗位工作中都用统一的标准来要求自己，才能将良好的家庭素养和良好的个人作风从家庭生活环境中带入到岗位工作环境中，才能在具体工作岗位上体现出个人的家教素养和良好家风。

（二）行为表率，才有人格魅力

对于一名党员干部来说，成为一名正式的中国共产党党员，只是一个开始。因为政治身份的转变，仅仅能够表明这是党组织和党员同志们对于一个人建立了基本的同志般的信任。所以，入了党，并不意味着这个人就已经成为了广大人民群众的行动表率，入了党，他还要时时刻刻向党组织要求的那样，用严格的党规党纪来约束和管理自己的思想和行动，用自己的实际行动践行自己对党组织的庄严承诺，这才能不辜负党组织和党员同志们对自己的信任，才能从根本上树立起一名中国共产党党员的“人格魅力”。③家风，是一个人建立和完善人格的内在基础；作风，才是一个人人格完善程度的外在表征。

三、重视家风，就要管好作风

家风，就是门风，就是一个人家族成员的尊严和脸面。中国人讲究“光耀门楣”，就是要弘扬和传承自己的家风，从而让自己的家人世世代代受人尊敬。古往今来，一直如此。

（一）出门在外，作风即家风

随着社会经济的快速发展，社会上的经贸往来日益频繁。受制于企业、机关单位所在地之间存在的地域距离，很多时候，很多工作的开展都需要具体的人，在具体的地点，进行具体的操作。在这些时候，打交道的人往往是认识不深、了解不多的。人与人之间的了解，除了简单的寒暄，就是通过对对方言行举止的观察和了解。在这个时候，人的作风，就等于家风。作风不当，自然会被人看成家风不正。所以，越是重视家风，就越要管好自己的作风。

（二）自我约束，家风即作风

随着无线网络技术的快速普及和发展，网络已经极大地改变了人们生活和工作的环境。越来越多的人开始借助网络的帮助进行自主创业，他们脱离了人群的包围和关注，用自己微薄的力量做着许许多多惊天动地的大事。可恰恰是由于脱离了人群的关注和监督，很多人就失去了对自己思想和行为的控制能力，做出一些自以为无人知晓的不法行为。在这种时候，家风就是作风，因为唯一能够对他们的行为起到约束作用的，就是他们心中那份对于家人的爱和职责。如果他们能够坚守自己心中对家人的爱和职责，他们就不会做出哪些不法行为。“君子慎独”，故而，只有慎独，才有资格成为君子。

四、重视作风，就要树好家风

对于一名新时期的党员干部来说，要想将“三严三实”的要求转化落实为自己的实际行动，就要从梳理好家风着手，管好自己的心，管好自己的手，同时也要管好身边人的手，避免家族腐败案件的发生。

（一）作风是叶，家风是根

从家风和作风的相互关系看，家风是一个人的人生观、价值观和世界观的建设基础。俗话说“人生百年，立于幼学”。毕竟家庭才是人生的第一所学校，因此，要想培养一个好的作风，就要从明确家规、制定家训、严格家法等基本工作入手，将全家人的思想和行动统一起来，让全家人的人生观、价值观和世界观在展现新时期党员干部良好作风的问题上达成一致意见。只有这样，才能制造出家庭合力，才能将家风端正对于一名新时期党员干部的促进效应最大化。

（二）作风是苗，家风是土

从家风和作风的相互关系看，作风是思想认识转化为实际行动的产物，作风意识的产生只要一个瞬间，但是将作风意识保持在行动当中，却需要党员干部不断地巩固思想认识，不断地强化自我要求。从这一点上，家风反而成了促成作风行动转变成果的沃土。家风对党员干部的思想引导，将会在根本上决定党员干部作风表现的优劣。从习近平总书记写给父亲庆贺88岁寿辰的拜寿信④中我们就可以看到，家风对于一名党员干部的影响是巨大的，深远的，是根本性的，是难以撼动和动摇的。

五、总结

古人云：俭开福源，奢起贫兆；奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。新时期的党员干部应当深刻挖掘作风和家风之间的相互关系，从促进家风建设和作风建设取得双赢效果的具体工作入手，建设端正健康的家风文化，培养清正廉明的工作作风。用自己的实际行动，在党员同志们眼中，在家人眼中，在群众眼中，树立良好的个人形象，展现雄厚的个人魅力，为促进党风政风的根本转变，带动社风民风的持续向好作出积极贡献。

注释：

①吴春山.领导干部正家风才有好作风[EB].京华时报，2015.03.01.

②李彩芸，苏琇芬.家风与作风[N].青海日报，2014.04.21.

③干越白丁.领导干部该有怎样的家风？[EB].人民网-中国共产党新闻网，2015.02.28.

④习近平写给父亲习仲勋的一封拜寿信[EB].人民网-中国共产党新闻网，2014.12.10.

参考文献：

[1] 吴春山.领导干部正家风才有好作风[EB].京华时报，2015. 03.01.

[2] 李彩芸，苏琇芬.家风与作风[N].青海日报，2014.04.21.

[3] 干越白丁.领导干部该有怎样的家风[EB].人民网-中国共产党新闻网，2015.02.28.