传承家风家训演讲稿（推荐11篇）
促进家庭稳定和幸福的因素有许多。其中，家训就是一个重要的因素。家训是中国家庭教育的优良传统，是中国家庭教育的方法之一。关于家训的说法很多，有人做过统计和专述，有包括家范、家戒、家教、家规、家法在内不下70种说法，然而其中被使用得最为广泛的还是 “家训”。
家训文化的发展历程
中国的家训文化，可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰败期、蜕变期，但不管是在哪一个时期，家训都离不开对子女的教育
中国的家训文化可谓源远流长。家训最早出现，是通过父母对子女的当面训诫来体现的。
据《史记·鲁周公世家》记载，西周政权建立以后，遍封功臣，建立诸侯国。周武王之弟周公旦，受封于鲁国。由于周公旦要留在京城辅佐侄子周成王，不能就封，就让自己的儿子伯禽就封于鲁。伯禽临行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。 ’”周公训子，就是父母对子女当面进行训教，这也是一段关于中国家训文化、最早又最可信的记载。
父母对子女面对面的训诫，用文雅的词来说，就是“庭训”。“庭训”典出《论语·季氏》，讲的是孔子当面训诫儿子孔鲤的故事。由此，“趋庭”、“鲤对”、“庭对”也成为中国家训文化的代名词。后来，中国的家训通过书信、训词和遗嘱等形式传递;再后来，家训又通过制定完整的家规、家约、家范来体现，形成了家庭内部所有成员的行为准则。
中国的家训文化从一开始就有着明确的指向。综合起来，它有这么几项基本功能——
一是训导教育子女成人成才。这是家训最基本的一个功能。前文说到周公戒子、孔子庭训，都体现了这一点。中国的家训文化，可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰败期、蜕变期，但不管是在哪一个时期，家训都离不开对子女的教育。
二是实行家庭的自我控制。任何一个家庭都不是孤立的。它作为社会细胞、社会的基本单位，必须接受来自外在的社会控制。这种社会控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及习俗控制。同时，为了维护家庭内部的稳定、调整和处理好家庭内部关系、将子女培养成人，使家庭得以承继和绵延，还必须要有家庭的内在控制及家庭的自我控制。这种自我控制的一个主要方面，就是通过家训(包括家规、家约、家范等)，以口头或书面的各种形式来体现，从而起到对子女、对全体家庭成员的教育、引导和约束作用。
三是确立良好的家风。家风是指一个家庭的传统风习，是人们在长期的家庭生活中逐渐形成和世代言传下来的生活作风、生活习惯、生活方式的总和。家风的形成，是家庭长辈和主要成员潜移默化的影响和教诲的结果，而家训和家风有着密切的联系。隋朝初年的颜之推在《颜氏家训·治家篇》中说过这样一段话：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。 ”在这里，作者强调了家风引导和家庭中长者、尊者的表率作用的.重要性。在近现代，江南钱姓家族人才辈出，若星汉灿烂。这和其先祖制定的《钱氏家训》并代代相传、恪守不移、形成良好的家风是分不开的。
从司马父子到王氏兄弟
孝有大小之分，对父母能养能敬，是一种孝，但只是小孝;自身修行扬名，以彰显父母养育教诲之德，才是大孝。这是中国古代孝道思想的升华，对后世的孝道文化产生了极大影响
中国古代家训内容广泛，包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等，几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。其中，对孩子的伦理道德教育被放在第一位。而孝道是人类最基本的道德，因此，关于孝道的教育，成为中国家训文化的重要组成部分，也是中国古代家训文化成果的重要体现。关于孝道，无论是思想家、帝王、官员以及民间的士绅读书人家庭，在他们的家训实践和家训著作中都有大量体现。
在古代帝王的家训中，对孝道很重视。三国时期魏武帝曹操，对儿子要求严格，尤其重视儿子的慈孝。他曾发表《诸儿令》，说“今寿春、汉中、长安，先欲使一儿各往督领之，欲择慈孝不违吾令，亦未知用谁也。儿虽小时见爱，而长大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。 ”
清朝入关以后的第二任皇帝康熙对家教一贯重视，后来雍正特将其父在世时对诸皇子的训诫编为《庭训格言》。全书共246条，包括读书、修身、为政、待人、敬老、尽孝等内容。该书有言，“凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行合道理，以慰父母而得其欢心，其可谓真孝者矣。 ”该书又提出，“《孝经》一书，曲尽人子事亲之道，为万世人伦之极，诚所谓天之经、地之义、民之行也。推原孔子所以作经之意，盖深望夫后之儒者身体力行，以助宣教化而敦厚风俗。其旨甚远，其功甚宏，学者自当留心诵习，服膺弗失可也。”通过《庭训格言》可以看出，康熙认为“真孝”和行孝道不能停留在书本经义上，而是要“身体力行”、“服膺弗失”。这两点至今仍对孝道文化的传播和实践具有现实意义。
康熙、雍正、乾隆三朝，由于是非汉族统治中国，再加之有文字狱等统治手段，在历史的评价上，存在一些非议。但如果用历史的、理性的眼光来看，这三位皇帝并不比历史上任何一个皇帝差，他们开创并形成的康雍乾盛世对中国社会的促进和发展也是不可否认的。其中，康熙、雍正等对皇族家训的重视、对子女行孝尽孝的严格教育和要求所起到的作用都是值得我们研究和借鉴的。
在古代的名臣将相中，有两个家庭的家训和孝行是很出名且足以垂范后世的。一个是西汉的司马谈、司马迁父子，另一个是东汉末年的王祥、王览兄弟。
司马迁是中国第一部纪传体通史《史记》的作者。他在西汉武帝时任太史令，后因替投降匈奴的李陵辩解获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令。一个男子，身受腐刑，这是难以忍受的奇耻大辱。因此，司马迁几次想到去死。但他最终还是含垢忍辱地活了下来。为什么?据《汉书·司马迁传》记载，司马迁认为自己之“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。 ”这里所说的司马迁的“私心”，正是他遗憾于自己一个最大的心愿尚未完成，那就是父亲司马谈留给他的遗训——必须完成《太史公书》。
在《史记·太史公自序》中，司马迁记录了他在父亲病榻前接受遗训的过程，“太史公(司马谈)执迁(司马迁)手而泣曰：‘余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎?汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫!余死，汝必为太史;为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》、《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来，四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉! ’迁俯首流涕曰：‘小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。’”司马谈在给儿子司马迁的遗训中，对孝道提出了一个重要观点，即“孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。 ”这一遗训，对司马迁的日后生活产生了巨大影响。
王祥和王览，是同父异母兄弟。王祥 (公元185—269年)，西晋琅琊(今山东临沂)人，字休徵。汉末，他隐居庐江(治所在今安徽舒城)20余年;后任温县令，累迁大司农、司空、太尉;至晋代魏，官至太保。就是这样一个大官，却是中国古代著名的大孝子。 “二十四孝”中的“卧冰求鲤”故事说的就是他。王览(公元206—278年)，字玄通。《晋书·王祥传》称他“孝友恭恪，名亚于祥”。他对父母笃孝，对兄长恭敬，名声仅次于王祥。最难得的是，他自小就不忍心看到母亲虐待兄长，经常在母亲朱氏责骂加害兄长王祥时挺身而出护着兄长。王览出仕以后，先后任司徒西曹掾、清河太守、太中大夫。西晋武帝司马炎下诏表彰王览曰：“览少笃至行，服仁履义，贞素之操，长而弥固。 ”
王祥在孝道方面不仅自己身体力行，对子女也提出了严格的要求。在他85岁高龄的时候，身染重病，乃“著遗令训子孙”道：“夫言行可覆，信之至也;推美引过，德之至也;扬名显亲，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;临财莫过乎让。此五者，立身之本。”信、德、孝、悌、让，这就是中国古代家训中著名的“五德”。孝有大小之分，对父母能养能敬，是一种孝，但只是小孝;自身修行扬名，以彰显父母养育教诲之德，才是大孝。王祥家训中的“五德”，尤其“扬名显亲，德之至也”这一训令，显然是继承了汉代司马谈“扬名于后世，以显父母，此孝之大者”的思想，是中国古代孝道思想的又一次升华，对后世的孝道文化产生了极大影响。
至东晋南朝，琅琊王氏成为江南第一著名士族，涌现出很多政治家、文学家、书法家和画家，诸如东晋名相王导、大书法家王羲之、王献之父子等。王氏家族诗书传家，人才辈出，世系绵长，和王祥兄弟以孝悌为本，又以信、德、孝、悌、让“五德”戒子是分不开的。
辩证看待中国孝道文化
辩证地看待和批判地继承历史文化传统固然是不应被忽略的必要步骤，但如果凡此种种讨论最后只是得出一个类似 “国人议论未定，孝道仍在滑坡”这样的结论，就颇令人堪忧了孝道文化是中国家训文化的一大亮点，它对于子女的教育、成才，对于家庭成员互尊互爱、和睦，对于优良门风的确立、传承，都有着不可替代的作用。那么，它在经典著作及其流转中有哪些体现呢?
比如，中国儒家经典之一的《孝经》。其作者经学者专家长期反复考证，基本确立为孔子的嫡孙孔?所撰。孔?虽然受教于曾参，但他的孝道思想的形成，不能说不受到祖父孔子、父亲孔鲤的直接耳提面命的教育与影响。
又如，隋唐五代是中国古代家训文化的成熟时期。其标志就是出现了由颜之推撰写的中国第一部专门的、成本的、完整的家训著作 《颜氏家训》。它对后世产生了极大的影响。到了宋元明清，家训文化进入繁荣时期，先后出现了北宋司马光的 《家范》、南宋袁采的 《袁氏世范》等。这些专门的、成本的家训，内容涉及家庭生活的方方面面。但总体而言，孝道都在这些家训著作中占据了重要的位置。
颜之推在 《颜氏家训·教子》中说： “父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”， “父子之严，不可以狎;骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。” 《颜氏家训·勉学》中有言， “孝为百行之首，犹须学以修饰之，况余事乎!”司马光在 《家范》中则说， “父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑 (指婆婆)慈而从，妇听而婉，礼之善物也”。袁采在 《袁氏世范·睦亲》中提出，“为人父者，能以他人之不肖子喻己子，为人子者，能以他人之不贤父喻己父，则父慈而子愈孝，子孝而父益慈，无偏胜之患矣”。又说，“人之孝行，根于诚笃，虽繁文末节不至，亦可以动天地、感鬼神”。
在以上这些关于 “孝道”的论述中，有一点很值得重视，那就是，他们都认为孝道是父母和子女双方的事情，而不是做子女的单方面地行孝。中国 “孝道”大都强调了父子间双向的良性互动，盖因有此双向互动，父慈才能子孝，子孝而父益慈。这里面讲究父母对子女的严格要求，强调父母长辈在孝道文化中必须以身作则，按父母的角色规范在家庭生活中为子女树立榜样，如前文所引 《颜氏家训》中的 “父母威严而有慈”所示，这句话将 “威严”与 “有慈”并立。换言之，其所讲的父母对孩子的威严和慈爱从来不是对立的，而是互为一体的。这样的家训，这样的孝道文化，有着积极的意义，是值得提倡的。
无可否认，在中国不同的历史发展时期，无论是在统治阶层还是在民间，都出现过提倡孝道过头、使孝道文化呈现出其消极一面的情况。从这个意义上讲，我们在一定时期对中国孝道文化进行批判也是可以理解的。但是，正如对孝道文化的倡导有时会过头一样，我们对孝道文化的几次猛烈批判也早已被历史证明是过头了。过头到现在我们要 “挽狂澜于既倒”，重建孝道文化在今日几乎已成相当艰难之事。如今，在父母膝下尽孝几成渴盼而不可及之事，以至于 “常回家看看”到了要入法的地步。而用法律来约束本应归于伦理道德范畴的孝道究竟是否合适，是值得讨论的。
《诗经·大雅·既醉》有言， “威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类”。这是一句将孝子和家族的幸福美满紧密联系在一起的祝愿之辞。但这只是一句祝愿吗?历史已一次又一次证明，在中国，孝道文化是检验和测量社会精神文明程度的试金石，孝悌也是社会和谐、家庭和睦的基础。只要人类存在一天，家庭和社会对孝道文化的提倡就不该须臾离开。然而令人遗憾的是，至今我们还在要不要继承中华民族的孝道文化这个问题上争论不休;还在衡量中国古代的孝道文化里，究竟是积极因素多一点，还是消极因素多一点。辩证地看待和批判地继承历史文化传统固然是不应被忽略的必要步骤，但如果凡此种种讨论最后只是得出一个类似“国人议论未定，孝道仍在滑坡”这样的结论，就颇令人堪忧了。在提倡和践行孝道文化这个问题上，我们千万不要再出现反复和折腾了。“孝子不匮，永锡尔类”，若果真如此，实属中华民族之大幸也!
一、征文主题：
弘扬传统文化 传承良好家风
二、主办单位：
江苏省妇联
三、承办单位：
江苏省妇联儿童工作部
江苏《莫愁》杂志社
四、征文要求：
（一）面向全省中小学家长征集：
1、家风家训格言——可以是家庭成员对弘扬中华优秀传统文化，培育良好家风，促进家庭幸福的感悟与思考;可以是家族代代相传的家风家训;可以是长辈对后辈的期待和希望。作品要求语言精炼，内涵丰富，每则格言不超过100字。
2、家风家训微故事——结合自己家庭实际，体现家风家训内涵的小故事，突出勤劳朴实、励志向上、劝学向善、孝老爱幼、邻里和睦等主题。要求思想健康，情感真挚，文字流畅，字数在300字左右。
（二）面向全省中小学生征集：
1、家风家训四格漫画——结合祖辈父辈对自己家风教育的熏陶，或者是由此引发的体会与思考进行创作。漫画作品主题鲜明、构思巧妙，一组四幅画表达一个主题，手绘及电子作品均可，彩色、黑白均可。
2、家风家训作文——侧重写自己家庭的家风故事，要结合自己的成长经历，围绕家风伴我成长的主题，抒写良好家风对自己学习、生活、思想等方面的熏陶和影响。记叙文为主，字数在700字左右。题目自拟，观点鲜明，真实生动，不得抄袭。
五、征文时间：
2015年4月1日——2015年9月30日（邮寄以邮戳为准）。
六、投稿办法：
地址：南京市草场门大街101号文荟大厦七楼I座江苏《莫愁》杂志社 家教版编辑部
邮编：210036
联系电话：025-86203750
电子信箱：mochoujiajiao@126.com
文字稿邮寄时请在信封左下角注明“家风征集”字样，电子稿发送时也请注明“家风征集”字样。征文内请注明：作者姓名、指导老师、学校、电话等。
七、奖项设置：
1、一等奖各5名、二等奖各10名、三等奖各15名。
2、学生征文获奖，其指导老师将获主办单位颁发的优秀指导老师证书。
传承家风家训演讲稿一 在这个物流纵横，世风日下的时代，家风俨然成了一个既熟悉又陌生的面孔，每每提及，总有一种恍如隔世之感。一言以蔽之，家风之不传也久矣。
那么，家风究竟是什么？家风看到这两个字让我联想到的是种种严厉的家规！依我之见，家风是一些列在纸上的条条框框，是一把约束人做事情的戒尺！家风，顾名思义，是一个家庭的风气、习俗，是一个家庭代代相传的规矩，是每一个家庭成员都需遵循的祖训，是一种潜移默化的规则，它不需要列举，更不需要背诵，但是它需要我们的传承。。。
百善孝为先，我们一直在传递。12岁农家少年张俊，8岁那年爸爸因车祸身亡，妈妈离家出走，从此与年幼的弟弟和体弱多病的奶奶相依为命。奶奶，我来替爸爸养活你。每学期必须拿到一张奖状，回去让奶奶高兴;在学校坚决不能犯错误，免得奶奶伤心。这些是小张俊对奶奶的承诺，他希望奶奶快乐！在张俊的家里，熏黑的墙上画着一张评比表，上面写着张俊和弟弟张旭的名字，名字后面画的是五角星的图案。张俊说平时他和弟弟谁帮奶奶干一件事就在谁的后面画颗星，每月一评比，看谁得到星星多。这个少年在用真心演绎孝的家风，孝根植我们内心，我们一直在！
励志奋斗，我们一直在行动！你只闻到我的香水，却没看到我的汗水;你有你的规则，我有我的选择;你否定我的现在，我决定我的未来;你嘲笑我一无所有不配去爱，我可怜你总是等待;你可以轻视我们的年轻，我们会证明这是谁的时代。梦想，是注定孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑，但，那又怎样？哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。这是陈欧的正能量，也是我们的率真和勇气！我们会带着社会的历练，奋斗终生。不离不弃，我们一直在！
诚实守信，我们一直在弘扬。不说谎话，不说大话，实事求是，是家里人从小对我的教诲。原来家风一直都在！
家风需要传承。历史上孟母三迁岳母刺字展现着良好的家风。非淡泊无以明志、非宁静无以致远莫贪意外之财、莫饮过量之酒等教子良言、家风古训仍为世人尊崇。但如今多少富家子弟、官员子女啃老骄奢;多少人因为不想吃亏，争名誉地位甚至可能为争一个公交车座位而斗智斗勇多少人为了利益而制假售假如果有严格质朴的家风，这样的事情会不会减少一些？
如今的社会岁月改变了时代的面貌，却拭不去铭刻至今的家风。我们承载着祖先的基因，流淌着祖先的血液，享有着祖先的姓氏。祖先能成就的美德，我们是否可以将其延续下去？俗话说：修身、齐家、治国、平天下。如果要齐家，就要我们传承良好的家风。
家庭是社会的细胞，家庭文明状况不仅是社会文明的缩影，而且可以影响和改变社会风气，营造社会新风尚。所以，良好家风、家训的构建与传承不是小事私事，好的家风、家训利家利民利国，相反则害己害人害社会。
在我小时候，每年的春联都是父亲亲手写的，而大门上总是一副“勤俭持家久，耕读为业长”。“勤劳”、“节俭”、“耕读传家”也总是挂在父亲嘴边，他也是这样做的，让我深受此影响。
勤劳节俭是中华民族的优良品德，是国家发展、社会进步的精神需求和实际需要。过去，我们生产落后、条件艰苦，需要勤劳节俭；今天，经济发展了，生活改善了，同样需要勤劳节俭。中华民族自古有吃苦耐劳、戒奢克俭的优良传统，任何时候都不能丢掉中华民族勤劳节俭的崇高品格。耕读传家讲的是勤勤恳恳地劳动,认认真真地读书。耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。农忙时耕田种地，农闲时浏览书籍；种田获取生活资料，读书获取精神营养。耕读传家既学谋生，更学做人，在耕作之余，读读圣贤之书更为重要，在平平常常的生活中，潜移默化的接受着礼教的熏陶和圣哲先贤的教化。
“勤劳节俭”影响更多的是我的生活习惯，它培养了我一种良好的品质，就是能在艰苦的生活环境下依然找到生活乐趣，在富裕的条件下保持朴素的情怀。“耕读传家”的家训则更多是督促我不断提升修养，放下功利之心，从而干好自己的事业。“耕读传家”的“读”，当然是读圣贤书，为的可不一定是做官，而是学习“礼义廉耻”的做人道理。曾国藩也是秉持这样的持家之道。他自己从先辈“半读半耕”的家风中成长起来，又结合自己治学、为官的人生经验，进一步发扬了耕读传家的传统，与妻子欧阳夫人一起，勤俭持家，教子育女，在封建社会末叶的残阳夕照中，形成了一道独具特色的士大夫治家图景。
参加工作后，我时常怀念已消失在时光深处的读书声，取而代之的将“耕读传家”的家训延伸为学习。习近平同志曾在讲话中提到，“学习的目的全在于运用。领导干部加强学习，根本目的是增强工作本领、提高解决实际问题的水平。学习和思考、学习和实践是相辅相成的。学习需要沉下心来，贵在持之以恒，重在学懂弄通，不能心浮气躁、浅尝辄止、不求甚解。”在平时的工作中，我加强业务学习，乐于向同事就教，善于吸取他人的优点，不断提高自己的工作能力和自我修养。
人心向善，多做一些对社会有益的事，不要以为人向善就是去寺庙烧个香，磕个头，再给“功德箱”放几个钱，就算行善了。所谓行善事就是要把善心落到实际行动上。
我叫刘启政，今年75岁，家有兄弟姐妹13人，父亲刘景三，毕业于上海复旦大学，后一直从事教育工作，对子女严格要求，要求我们诚信做人，发奋图强，积极进取，生活上要艰苦朴素，吃苦耐劳，做任何事要宽厚待人，不要占别人的便宜，我们姐弟深受父亲影响，在工作事业中都取得了一定的成绩。我们怀念父亲，一定要把家规继承下去传给下一代，使他们成为对社会有贡献的人。
在晚清时期我祖父对村里的贡献，就是出资兴办石仁小学，可以便于附近的孩子有机会读书认字，明白事理。到了我父亲这辈，就更加关注教育，在民国30年时期，耀县这么大的县里竟然连一个中学都没有，孩子们读完小学后，只能回家劳动，只有极个别人能上中学。想要上高中就要去西安上，花费很大，一般人上不起。我父亲当时在外地教书，看到耀县这落后现象，假期回来，就到处游说联合当时县土士绅，请求当时的县政府成立耀县中学，并亲自参加筹建，捐地500亩，解决了土地困难问题，动员在外地教书的耀县人回家乡做贡献。耀县中学成立，从此解决了耀县学生上中学的困难。
教育子女，要百善孝先行。2011年母亲已是95岁的高龄老人，由于母亲患上了脑萎缩，意识模糊，生活不能自理，我将老母亲从二哥家接回来，由我自己管。刚开始照顾母亲，可能是自己没有经验，致使母亲时不时的感冒生病，母亲一生病，我就一天天的心神不定，后来一个月生病的次数越来越多，到了2012年元月份，母亲早上起床就上吐下泻，一会就不醒人事了，我一下慌了神，急忙叫来了医生，医生来看了病情和老人的年纪，叫我另请别人，主要是不想担责任，我一看情况危急，一边求医生打针急救，一边说着有事我担责任，你赶快先救人，医生看我态度坚决，就用了一下急救的药物，走时还说了句希望不大，就看老人自己的造化啦，我心里非常自责，才管了三个月怎么就会出现先这样的情况，到底问题出在哪里呀，一边守护在母亲身旁照料，用湿毛巾搽额头，用勺子给母亲灌水、吃药，心中不停的向老天祈求，到了天快黑时，母亲终于醒了，我心中的一块石头才落了地。照顾老人要不怕脏、不怕累、还要有耐心，其实照顾老人就跟照顾小孩子是一样的，随着母亲年纪的增大，老年性痴呆也越来越严重，要延缓痴呆症，我经常和母亲说话沟通，说一些陈年往事勾起母亲的记忆，使母亲心情愉快，天气好的时候，用轮椅把母亲推到外面晒晒太阳，吸吸新鲜空气，冬季里我去药店买来足浴盆，每天晚上母亲睡觉前都要泡上半个多小时，可以促进血液循化和通络，能让母亲晚上睡个安稳觉。
教育子女，要善心善行。父母是子女的启蒙老师，我父亲非常重视教育，家中经济再困难，也要让儿女们读书认字，所以我们兄弟姐妹13人就出了9个大学生，2个中专生，要不是受时政影响很有可能全部都是大学生；我堂弟由于受到了时政影响，只读到初中毕业就回家劳动了，改革开放后，由于他工作勤奋，被提拔为照金煤矿矿长，通过他自己努力学习深造，在职大学毕业，有了成就，也没有忘记回馈社会，曾两次捐资1200万元为耀县中学兴建校舍，增加设备，他这样的举动就是受了老一辈人的影响，家规的教育，诚信是我们家风、勤奋更是基因，守家规，家族才能长远，才能兴盛。
教育子女，要以身作则。不做损人利己的事，多做善事，多做对大家有益的事，不占小便宜。记得那是08年的冬季，连着下了几天的大雪，积雪导致路面湿滑，有时一些学生从刘家河桥上过不注意就跌跤了，看到这我就拿起自家的扫帚、铁锨用自己微博的一些力量弄出一条小路让学生们上学不在跌跤，每逢遇到下雪天气，我就赶早使这条道路到桥头打扫的干净无雪，让学生们能顺利通行。
教育子女，要自立自强。艰苦奋斗，不要等待，要把握机遇，敢于创业。儿子下岗时，有一段时间萎靡不振，我看在眼里急在心里，有一天，我把儿子叫到我屋里，以一个朋友的身份帮他分析现在社会发展趋势，这是社会发展的一个自然规律，随着经济发展的不断变化，现在不是有固定工作就万事大吉了，也不是你下岗了就没有别的出路了，你看看有多少人从一开始就没有工作的他们是咋样做的，你看你现在这个样子。。经过这一次的交谈，随后的一段时间里我看到了儿子变化，他开始寻找有关自主创业方面的一些书籍慢慢摸索研究，这下我的心里有了一丝丝安慰
要实现我们伟大的中国梦，每一个公民都要守“规矩”。
归根结底，就因为两位领导人的家训家风，都深具中华文化的熏陶和情怀。习总书记曾经在接受《中华儿女》杂志的专访时表示，自家的家训就是孔子的重要名言——“己所不欲，勿施于人”。
如果每个人都能够将心比心、换位思维，这个社会就能和谐、充满爱心。一个领导人如果有这种精神，就能跟民众打成一片、了解民间疾苦，因他能用民众的心情、群众的心理来考虑问题，而不是只从领导人个人的立场考虑问题。这才能做到“得民心者得天下”。这种“将心比心，苦民所苦”的恕道精神，一方面正是最好的治国之道，另一方面也是很好的治家之道，同时也是国际上和平相处最佳之道。所以1977年曾有八十多位诺贝尔奖得主，在巴黎发表共同宣言，强调21世纪如果世界想要和平幸福，“必须回到中国孔子的教诲”。
我与马英九相识四十多年，也与他的父亲有所交往，我深知马英九是典型的受到中华文化优秀传统熏陶的人才，家训家风对他的影响非常深远。他的家训有两句话，即“黄金非宝书为宝，万事皆空善不空”，也就是说，任何贵重的金银财宝都是身外之物，都带不走，只有读书才是自己的，任何人都拿不走。一切外在的虚荣、名利、权贵，都是空的，正如《红楼梦》里面所讲，“古今将相知多少？一抔荒冢淹没了”，都是身外之物，最后都是空的。但有一件事不会空，永恒存在，永留人间，是什么呢？就是行善！行善不会成空，这就是孔子在《易经》里很早就告诉我们的，“积善之家，必有余庆”，因为只要行善积善，累积的福报，都会在人间长久留存。因此，马英九经常勇于捐血，也经常拿自己的薪水认养孤儿，还经常帮助很多弱势团体，捐了很多钱。他曾经一度在民进党执政时，被民进党司法迫害，诬指他贪污，后来幸亏他还保存着很多从前行善捐款的收据，超过别人污蔑他贪污的数字，所以法官判他无罪。
很多人不太知道，前两年的母亲节之前，马英九的母亲生病过世了，他亲自写了一篇文章，叫作《没有母亲的母亲节，怎么过？》，内容非常感人。文中写到他很小的时候，母亲就教他很多中国忠孝气节的故事，包括岳飞刺字精忠报国的故事，也教他背很多诗词，所以当他母亲生病、不能讲话的时候，他就回过头来，再背这些诗词给他母亲听，来激励他母亲的求生意志。当他母亲听到他背这些从小教的诗词，精神就来了，马英九背得对，他母亲就点头，如果背得不对，他母亲就摇头，可见他母亲那个时候精神是很专注的。马英九最后背给他母亲听的，是陶渊明写的《桃花源记》，为什么背这篇呢？我个人认为，马英九心里希望他母亲用意念去想象一片像西方极乐世界的桃花源，以便让他母亲心情跟身体的痛苦，可以尽量减低，说明他很有孝心与苦心。
上面都是真人真事，说明两岸的领导人，之所以都能有浓郁的民族情怀，都以民族复兴为己任、都以振兴中华为己任，就是因为从小都受中华文化传统美德的熏陶，之后很可以作为两岸新生代共同的榜样。
除此之外，我们若分析，在中华国学里面，有哪一些值得我们参考的家训家风，便知上下五千年，充满各种丰富的启发。
首先，我们看中华民族最古老的经典，可以称为中华圣经的，叫作《易经》，便知《易经》里面很多重点，可以作为我们中华儿女家训家风的参考。所以，我们中华儿女不只在生理上要遗传炎黄子孙的基因，更应在文化上传承中华文化的基因。
我们首先要知道，《易经》给了我们几个重要的遗训：
第一个，叫忧患意识，忧患意识是易经里面最早提出来的。另如十八大结论提到三种意识，其实都是从易经来的，包括忧患意识、创新意识，还有使命意识。因为创新意识，就是易经里面讲的，“生生之谓易”，创新、再创新；“使命意识”，可以易经的作者周文王为代表，他有文化的使命感，所以很多卦都展现一种秉承天命、完成文化使命的意识。所以这三种意识，可以说是易经给我们中华民族整个大家族的家训，包括忧患意识、创新意识、使命意识。
进一步说，忧患意识并不是只停留在忧虑忧愁之中，而是“生于忧患，死于安乐”，有种警惕心，有种使命感，以此激发易经前两个卦所代表的两种美德，一个是乾卦所说：“天行健，君子以自强不息。”另外一个是坤卦所说：“地势坤，君子以厚德载物。”
所以简单地说，易经给我们中华民族大家庭所留的家训，就是自强不息和厚德载物，事实上，这也正是中华民族两大民族精神。如果有外国朋友问我们，说你们中华文化五千年这么久，能不能用简单两句话说明中华民族的精神是什么？我建议就是这两句话，“自强不息、厚德载物”，因为，这两句话来自中华民族最早的经典《易经》；而且这两句话，也是中华民族浩浩荡荡五千年能绵延不绝的主要原因。
这点值得特别向大家强调，因为全世界的历史文化里面，中华民族有一个特色，是其他任何民族都没有的，那就是五千年来，中华民族只有朝代的更替，民族从来没有亡过！这是我们民族的骄傲，也是我们民族的光荣！
为什么呢？难道我们中华民族没有碰过任何挑战与任何忧患吗？不是的，恰恰相反！中华民族历经忧患、历经挑战，重要的是，我们具有这两种民族精神，因此碰到任何挑战，都能自强不息，碰到任何忧患，都能厚德载物，简单地说，都能坚忍自强、越挫越勇！都能够在逆境中奋发图强，克服逆境！这个就是我们中华民族坚忍不拔、自强不息的民族精神，也是中华民族大家庭的共同特色，都是易经留给中华民族大家庭的家训！
现在我们在大街小巷，可以看到很多重要的标语，比如“人民有信仰，国家有希望，民族有力量”，这信仰是什么呢，就是我们熟知的“中国特色社会主义”的核心价值观，一共12项。这12项，我个人认为，也很可以成为整个中华民族大家庭的共同家训，并且形成共同家风。
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这12项，原有些人说太长了，记不起来，可是如果分成三个层次，就很清楚，可以结合成为自己心灵的主宰。
第一个，从国家层次来讲，也是我们中华儿女共同追求的国家奋斗目标，是什么呢？就是要让中国成为“富强、民主、文明、和谐”的新中国，事实上这四项，也正是中华民族历代先圣先贤留给我们的家训，都是我们中华文化的宝典。像富强，在儒家、法家都强调富强，再像文明，更不用说，孔子强调修身，就是文明。很多人误认为中华文化没有民主思想，完全错了，从儒家最早所强调的“天视自我明视”“民为邦本”，到孟子所强调的“民为贵，社稷次之，君为轻”，都是民主思想。
第二个层次，叫作“自由、平等、公正、法治”，这些也都是中华文化的传统美德。老子清楚强调，“治大国如烹小鲜”，治理一个大国家好像清炖小鱼，什么意思呢？就是不要把小鱼折腾来折腾去，翻来翻去，要尊重人民的潜能，把小鱼的原味炖出来，象征着要激发人民本有的潜能，让人民自由发挥出来，这是最典型的自由思想，所以曾有俄罗斯的记者问习总书记，中国这么大，你的治国哲学是什么，习总书记就用这句话，“治大国如烹小鲜”。
另外，就个人来讲，社会主义核心价值这四个也非常重要，就是“爱国、敬业、诚信、友善”。爱国，是从孔子就开始强调的，所以孔子非常推崇管仲，因为没有管仲的话，就会被外族侵略了。再如孟子也非常强调统一、爱国。人家问他：“天下恶乎定？”他回答“定于一”，所以我为什么坚定地相信两岸应该统一，中国应该统一，因为这是中华文化几千年的传统美德，重要的是，谁能够定于一？谁能够统一呢？一定要能够“行仁政”，要能够走“王道”，决不称霸，要能够得民心，也就是要走群众路线。
有些留学生问我，到国外去，怎样表现爱国？我就跟他们讲，你如果在外国，做事很认真，讲话很讲信用，让外国人觉得中国的留学生都是这个样子，那你就是爱国了。你跟人家约了几点钟，答应了什么事情，你都能做到，人家就会认为，中国的年轻人就是敬业，就是诚信，如此身体力行，弘扬了中华民族美德，这就是爱国了。简单地说，如果每个年轻人，每个中国人，都能做到孔子所说的“君子”，让中国成为一个“君子国”，在国际形象上受到大家共同尊敬与认同归心，你想想看，这不就是爱国吗？
很多大陆朋友到台湾，我都问他们，对台湾的印象怎么样？他们都觉得，第一印象是台湾人很友善，碰到有人问路，通常都会很热心地亲自指引，这是国民素质普遍提高的表现，实在应该归因于台湾长期受到中华文化传统美德教育的熏陶，通常一般家庭都会以中华文化的美德作为家训形成家风。
所以，我最后强调，“国学”不是讲抽象概念，不是讲空话而已，国学要落实在家庭里面，成为家庭教育，成为人格教育，成为生活教育，并能结合生活，结合社会，大家如果都能有这个体认，每个人从小在家里面，透过家教，能够身体力行中华文化先圣先贤的教诲，那么每个人都能够爱国，都能够敬业，都能够做到诚信友善，不但这个家庭一定兴旺和谐，这个社会也一定安定和谐成为文明社会，这个国家也一定是一个令人尊敬的君子国。
我常感觉，固然经济能让一个国家壮大，军事能让一个国家强大，但是只有文化才让一个国家伟大！今天中国大陆在经济上与军事上都很壮大、强大，未来若再加上文化教育，能行王道仁政，才能在国际上广被尊敬，被公认为伟大！
这就是中华文化对我们家训家风的重大影响与功能，值得两岸共同发扬光大，才能共同创造中华民族伟大复兴！
（作者系美国波士顿大学哲学博士，曾任蒋经国先生秘书，现任中华两岸文教经贸交流协会会长、中华两岸和平促进协会会长等。）
家庭是社会的细胞，家风是社会主义核心价值观的微观体现，也是社会文明程度的缩影。“忠厚传家远，诗书继世长”，良好家风的构建与传承不只是一家一户的私事，而是关系到国家稳定、社会和谐的大事，只有家庭和谐美满，社会才能和谐前进。为培育和践行社会主义核心价值观，传承优秀家庭文化，弘扬家庭美德，推动“传承优秀家训，构建良好家风，争创最美家庭”主题活动深入开展，促进群众精神文明建设开花结果，现向广大家长倡议:
一、学名人家训，树文明家风。中华民族从古至今很注重家训家风的传承，古代公开出版的家训就有一百二十多种，其中《颜氏家训》、《朱子家训》、《放翁家训》等久传不衰。近现代诸如《曾国藩家书》，《傅雷家书》，也给我们修身齐家提供了很好的借鉴。倡议广大家长积极开展经典家风家训书籍举家阅读活动，读名人家训书籍，学名人治家理念，建文明和谐家风。
推荐广大家长阅读《朱子家训》、《颜氏家训》、《放翁家训》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等经典书目，并积极撰写读后感。学校将对上交的读后感进行评选，评选设一、二等奖两个等次，对获奖的家长进行表彰，对获奖文章将陆续在学校网站和微信平台上发表。
二、传优秀家风，创最美家庭。倡议广大家长朋友们积极参与到争创“最美家庭”活动中来，倡导“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”社会主义核心价值观;践行爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的道德规范;自觉加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德修养，创立和延续独具特色的良好家风。自觉肩负起尊老爱幼、教育子女的责任，追求积极向上、文明高尚的生活方式，倡扬夫妻和睦、邻里互助、尊老爱幼、科学教子、勤俭节约，弘扬家庭美德，传承良好家风，创建文明和谐的美满家庭。
“最美家庭”评选办法是:(1)由家长以纪实的手法讲述家庭修身齐家的真实故事，以《我的家风我的家》为题目撰写成文上交各班，由各班进行初选。(2)各班通过初选，每班评选出3个候选家庭上报学校进行评选。(3)学校组成评委，参考故事征文并通过调查了解进行复评，对故事真实、家风健康向上、家庭和睦美满、生活方式文明高尚的家庭，按1/3的比例评选出“最美家庭。(4)对评选出的”最美家庭“颁发”最美家庭“证书。(5)对评选出的“最美家庭”的《我的家风我的家》故事征文将陆续在学校网站和微信平台上发表。
人勤百业旺，家和万事兴。让我们立即行动起来，从自己做起、从家庭做起，带头传承良好家风，争创“最美家庭”，携手共建美丽家园!
XX市XX区文化路小学
大家一定听说过《狼来了》的故事吧?故事中的小男孩由于两次撒谎骗人，失去了别人对他的信任，最终导致了被狼吃掉的悲剧。听了这个故事，难道我们不应该从中吸取一点儿教训吗?一个不具备诚实素质的人，最终只会落得个害人害己的下场。
那一次，我在下课时，看到我们班一个同学在楼梯间跳楼梯级层，总是在第六级时犹豫不前。我说：“睁大眼睛看好了!”我像小鸟一般飞了下来，他说：“你试一下七级。”我也照样轻松的一跃而下，他看得目瞪口呆。这使我更加得意了。我说：“让你见识见识什么叫做真本事!”我从第八级一跳，忽然，那一瞬间我的脚没了知觉。那位同学把我扶进了教室。回家后妈妈带我去医院检查，诊断结果是骨折了。妈妈心痛的问我：“是怎么摔的!”心想：不能告诉妈妈是自已逞能摔的，要不就要挨批评了。我随口说：“是一个六年级推的。”妈妈打电话给老师，可老师说是我自已逞能摔的。妈妈说：“你怎么能撒谎呢?还嫁祸给别人﹖”心想：嗯，是不应该撒谎，我要改正。我鼓足勇气说：“我以后再也不撒谎了，对不起,妈妈!”妈妈满意地点点头。从这以后我成为了一个一诺千金的人。
在这种安分守己、知足低调的家风影响下，我这一代兄妹五个从不惹事生非、盛气凌人，更不大肆张扬、显功摆好。我从大官庄到XXX六年，放假回到家里，几天了邻居都不知道。及至我考取大学，本来是轰动乡村的大喜事，我家也没有为此热闹一番。到南京上大学仍然埋头读书，毫不声张宣扬。毕业后不管遇到分配、转干、入党、进城、提拔等什么变化，我都看成是正常的人生阶段，没有一次为此搞过请客祝贺，未想过扬名，更不去造势攀升。也许是低调基因的传承，我的儿女在很长一段时间里，许多人都不知道他们的父亲是县委宣传部长，而他们也甘于是一棵无人知道的`小草。
经过生活的磨炼和工作的熏陶，我深深感到，一个人一个家庭选定和保持低调家风是不容易做到的。关键是要正确认识低调，积极实践低调。在我看来，所谓低调就是做人处世、建家立业，始终要坚持脚踏实地，面向实际，求实务实，想问题办事情既从实际出发又落到实处去。这就是低调的基本的核心的要求。就低调家风而言，家庭成员应当是低调做人而不好出风头，低调持家而不铺张浪费，低调行事而不虚张声势，低调交往而不以势压人。因此，低调家风遵循的是积极的健康的谦虚的务实的言行。我们决不能把低调和低沉、低级、低劣、低落、低能、低下、低贱、低俗等混为一谈。低调家风从理念、修养、境界、思想、风度、气节、作风和礼仪等方面体现了正确的世界观人生观价值观。难怪XXX用毕生精力去追求真正的低调人生，XXX要无情揭穿XXX、XXX的伪装的低调俱乐部。
长期的生活实践启示我们，要保持低调、营造好低调家风，老是不可避免地要处置惩罚好低和高的关系。比如，低调不排斥高学历，普通家庭出博士的也不少;低调不承认高才干，许多大师名家先默默无闻而后有了成绩;低调不背弃高目标，一步一步扎扎实实地奋斗是会到达顶峰的。所以说，低调做人和高调做事两者并不矛盾，从低调做人出发，向高调做事勉力，走好低调路终能办成高调事，前者是根蒂根基后者是升华。常言人往高处走，千里之行始于足下，低处是出发点;水往低处流，路在何方路在脚下，低处是立足点。其实对一个家庭来说，低调就应当做到衣食住行低标准，XXX繁华看得轻，功名利禄顺其然，结朋交友淡如水，家中和气邻居好，悲欢离合不极端，忧虑苦难想得开，身心健康第一位。虽不全面，仅此足矣。
我们看到许多家庭由于背离了低调家风，家境很不理想。有的在物欲横流面前，盲目攀比新房新车，结果弄了一身债;有的沉迷于及时行乐，整天醉生梦死，结果得了一身病;有的大做空头梦，倾家荡产忙出国，结果有家难归不能尽孝，心怀一生愧。还有的人过分过量过头地参加跳舞、打牌、喝酒，结果有倒在舞厅的，有死在牌桌的，还有急救在酒后的，此种惨景，又何足道哉。看到这些社会现实，我总会宣传喝酒不喝醉、打牌不劳累、视频不熬夜，践行量体裁衣、量力而行、量入为出，崇尚大象无形、大音希声、大巧若拙。
我的姥爷姓孟，是孟子的后代，祖辈生活在山东渚城市孟家庄，那里有很多孟子的后人，从家族的族谱也能查到是从山东邹县迁居到渚城的。但到姥爷的爷爷，也就是我的曾曾外祖父时，由于连年战乱，民不聊生，在山东老家实在生活不下去了，曾曾外祖父就带着全家老小，忍饥挨饿，闯关东来到辽宁抚顺市落脚。一家人没有什么生计，只能男人下矿井挖煤，过着暗无天日、十分危险的日子。在这种环境下，太姥爷养成了艰苦耐劳、不怕困难的品格。1942年，丧心病狂的日本侵略者，发动了万恶的细菌战，在抚顺城投放了大量的鼠疫、霍乱等细菌，害得抚顺城老百姓尸横遍野，经常出现送葬的人死在半路上。姥爷的爷爷、大伯父、三叔都被日本鬼子的细菌感染、失去了生命，我的家人和全中国老百姓一样恨死日本鬼子了。1943年在抚顺生活不下去了，姥爷的奶奶带着姥爷的父亲和姑姑逃难到了吉林省辉南县，在那里，姥爷的父亲和母亲成亲，生下了姥爷五兄妹。
太姥爷是高小毕业，40年代在农村就是有文化的人了。他深知要想孩子长大有出息，必需供他们上学读书。太姥爷和太姥姥他们起早贪黑，省吃俭用，历尽千难万苦，通过养猪、养鸡挣钱，供子女上学。一些亲属不理解他们这种行为，对他们说“孩子都那么大了，还让他们上学！赶快回家种地吧！”太姥爷和太姥姥坚决不同意，就是累断腰身也要把孩子供养成人！在这种精神感染下，姥爷五兄妹学习非常刻苦，姥爷在1962年考大学时，全县只考上12人，就有姥爷。姥爷觉得，如果考不上大学，就对不起父母。60年代，全国大饥荒，姥爷吃不饱，晚上看书的时候，经常饿得肚子咕咕叫，但他仍然坚持学习。只有坚持不懈的努力，才能取得优异的成绩，姥爷五兄妹都大学毕业或中专毕业，这在当时的农村简直就是奇迹！
在太姥爷太姥姥的影响下，姥爷五兄妹都很勤俭努力并且十分孝顺。孩子们每天放学后，放下书包大的带着小的帮大人干活；上中学，每次放假都参加生产队劳动，挣工分来减轻太姥爷他们的负担。现在姥爷还十分勤俭，不愿意浪费，他说他们几个兄妹都是按照“艰苦奋斗，克勤克俭，努力学习，好好做人”的家风去做人，做事。
亲爱的读者： 你好！
我是一名初中生，是家里的一份子，更是在国家里的一位公民！在我的生活中，我还会扮演到许多生活里的角色，是我的生活常满了异常的刺激与惊喜。
但是，生活在这样当代的法治社会中，随处可见的是法律与规章，在人们的眼里，他们好比是件神圣而不可侵犯的事情。我曾在书中看到过这样的一句话：一个国家的诞生，莫不过于由法律与管理者的“严刑逼供”拷打下形成的社会。”现如今，我们人人推崇了社会主义核心价值观——富强·民主·文明·和谐·自由·平等·公正·法治·爱国·敬业·诚信·友善。这简简单单的24字深深牢记在我们的心里，慢慢地，慢慢地形成了我们常说地：一个君子所拥用的“道德”!
道德是民族的复兴需要加强建设的。我们中华民族有悠久的历史、灿烂的文化和许多优秀的品质。国力的提高需要加强道德建设。一个国家的国力是综合的，它不仅表现在经济、国防、科技这些硬实力上，还体现在国民的道德、文化这些软实力上。中央提出“依法治国和以德治国”相结合，目的也在于提高国人的道德素质。而我认为：道德就像花儿的花瓣，没有了花瓣，花儿不再美丽；道德就像一支笔的笔芯，没有了笔芯，笔便没有了价值；道德就像明星的天赋，他们没有了天赋，也便一无所有。
那一个人的的道德是从何而来的呢？
我们的习近平主席在讲话中强调：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”，使得“千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”可见，一个好家，一句好家训，一种好家风，对我们当代祖国的花朵们来言是多么重要啊！俗话说的好“没有规矩，不成方圆”，任何事物都有条不紊地进行，中国又素有“文明礼仪之邦”的美称，这都归功于中国人民的素养，中国人民讲究体面，每个人都出生于一个有素养，有讲究的家庭，不论穷与富，每一个纯朴的家庭，都会有那么几条不变的家训，教育后人怎样做人，人生在世的责任。
每个人的家里都有几条好家训，塑造好家风，我家也不例外，爸爸也经常跟我说起爷爷的事，爸爸说，爷爷表面上很严肃，其实在姑姑和爸爸之间，爷爷最疼的便是爸爸，爷爷表面上若无其事，其实一直都很关心爸爸，爸爸小时候上学的路很远，又没有公交车，爷爷装作不在意，结果偷偷地给爸爸买了一辆自行车，虽然只是一辆普通的自行车，却包含了爷爷对爸爸无声的爱，爷爷自己勤俭节约，把好的东西都留给身边的人，就像蜡烛一样，燃烧自己，照亮别人，于是乐于助人便成了我们家的传统，好的东西也要和别人分享。
我一直都很崇拜我的爷爷，可是我却从来没有见过我的爷爷，因为在很早的时候，我爷爷就去世了，那个时候我还不存在于这个世界上，我爸妈都还没有结婚，所以从小到大，对于我的爷爷，我都只是听说，虽然对于爷爷，我仅仅只是听说，可是爷爷已经成了我心中的第一。所以爷爷那些好的品质全被保留下来，作为我们的家训。
爷爷一直都是我们家做人的警钟，我爸爸每次在我做错事的时候，都会告诉我一些关于爷爷的事情，告诉我其中的道理，教我做人，做一个像爷爷一样的人，我也从这样的家训中慢慢长大，他们都说我是我们家里最像我爷爷的人，要我长大成为一个和爷爷一样的人，向爷爷看齐。
可是我却没有，我犯了一个错，也许是在青春期里的迷茫，突然觉得很惭愧。我没有牢记爸爸告诉我的家训，没有像爷爷一样，每个人都难免会犯错，只要肯改。现在我知道自己做错了，我会改，并且不会再犯，我会把爸爸的训导和爷爷的精神牢记在心，我以后会严格要求自己，不辜负大家对我的期望。
正是因为我家有一个榜样给我们指明方向，我们家一直以来都是以和为乐，帮助左邻右舍，不卑不亢，有了好的家训，塑造好的家风家气，一家人和和乐乐，虽然平凡，但是很充实。
这样的家训便一直从爷爷身上留下来，教育爸爸，教育我，教育以后的子子孙孙，家训记我心。
“家是最小国，国是千万家。”在中国传统文化中，“家国天下”的情怀深入每一个中国人的骨髓。重视家庭、强调家风，深刻地烙印在我们习近平主席治国理政思想中。2016年1月12日，总书记在十八届中央纪委第六次全体会议上发表重要讲话，强调抓作风建设要返璞归真、固本培元，在加强党性修养的同时，弘扬中华优秀传统文化。领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家。
家是社会最小的细胞，家风对我们的社会而言，就是一种对道德力量和规则的信仰。如果每个家庭都能传承优良的家训家风，如果每个家庭成员都能将家风意识植入内心的价值观，时代的精神就能得到非常重要的支撑力量。重视家训，重建家风，必须重建家庭观念，将家庭置于更重要的角色定位。每一个家庭的幸福，决定着中国的气场。“家是最小国，国是千万家。”家风的形成，无关贫富，只关德行，家风在一定程度上促进和影响着社会之风。从家风看社会主义核心价值观，一个是具体行动，一个是精神升华。家风是社会的产物，与时俱进，历史的变革，或早或迟，总会赋予家风、家规、家训以新的意蕴，也给时代和人心以指引！
此致： 敬礼！
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