科举制度简介

科举制度简介（精选9篇）

科举制度简介 篇1

科举制度是中国历史上考试选拔官员的一种基本制度。它渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经隋、唐、宋、元、明、清。根据史书记载，从隋炀帝大业三年(607)的进士科算起到光绪三十一年(1905)正式废除，绵延存在了近一千三百年。

1.隋朝首创

魏晋以来，官员大多从高门权贵的子弟中选拔，权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微，但有真才实学的人，却不能担任高官。随着士族门阀的衰落和庶族地主的兴起，魏晋以来的注重门第的九品中正制无法继续下去。隋文帝时废除九品中正制，采用分科考试选拔官员，奠定了科举制的雏形。隋炀帝时，正式设立进士科，科举制度正式形成。

2.唐朝继承和完善科举制度

唐太宗贞观时大大扩充了“国学”的规模，增加了考试科目，当时以进士、明经两科为主。但是当时录取极严，有“三十老明经，五十少进士”之说。

武则天时，大量增加科举取士的人数，还首创武举和殿试。武举由兵部主考，考试科目有马射、步射、马枪、负重摔跤等，唐代最著名的武状元便是郭子仪了。武则天载初元年二月，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是科举考试中殿试的开始，但在唐代并没有形成定制。

唐玄宗开元年间，任用高官主持考试，提高了科举考试的地位，以后成为定制。3.宋代改进

宋朝的科举制比唐朝有了进一步的发展。考试分为解试(州试)、省试、殿试三级，殿试成为定制，考试方法采用糊名法，还实行誊录制度，以防作弊行为。宋朝日益完善考试程序和方法，大幅提高录取比例，也出现了一些鼓励科考的打油诗，比如“朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强”。

4.明清八股

明朝正式的科举考试分为乡试、会试、殿试三级，但采用八股取士，科举制度凸显弊端。1905年清末新政废除科举，科举制退出历史舞台。

乡试是地方考试。唐宋时称“乡贡”、“解试”。明清两代在各省城举行。每届三年，考期在子、午、卯、酉年的秋八月，称“秋闱”(秋试)，为正科。遇新君登极寿诞庆典，加科为恩科。考三场，每场三日。由钦命的主考官主持，凡属本省生员、贡生、监生等经科试合格，方准应试，考中者为“举人”，第一名称“解元”。举人可于次年春进京应会试，即便会试没考中，也具备了做官的资格。

会试与殿试是中央考试。乡试翌年，即丑、辰、末、戍年春季，举人汇集京城，参加由礼部举行的会试，又称“礼闱”、“春闱”，考三场，每场三日。取中者为“贡士”，第一名称“会元”。

科举制度简介 篇2

一、产生背景

1. 全国统一局面提供了一个政治环境

东汉后长期处于军阀割据的状态中, 战争频繁, 经济凋敝, 人人自危。因此无论从上述哪一方面, 都不可能为像科举这样广揽人才的制度提供条件。而隋以后的各个王朝虽有更替及动乱, 但都有较长且稳定的统治时期, 这为该制度的确立和延续提供了政治环境。

2. 地主阶级结构的变化奠定了阶级基础

东汉后的长期战乱从经济和政治上都削弱了士族大地主的实力, 中小地主的地位上升与大地主在政治上并驾齐驱, 并逐渐占据了优势。这优势表现在选官制度上就是以推荐为主逐渐被以考试选官的科举制度代替。

3. 封建社会各项制度的发展完善使得科举制度应运而生

春秋以后封建社会逐步摆脱以前社会形态的影响, 至隋唐时成熟。标志是:统治阶级的队伍日渐扩大;政治机构分工越来越细;制度逐渐整齐划一;必要的政治制度相继建立, 构成了完整的封建统治体系。科举制度正是为满足对官吏的需要, 为适应中小地主政治地位上升的趋势而确立起来的。

二、发展历史

科举制度经隋唐至明清基本上沿用不废。大概经历隋唐、宋、明清三个阶段。

科举制度始于隋, 在全国实施当是唐朝, 因此隋唐是起始和摸索阶段:从科目上看, 带汉魏遗风;从内容上看, 杂乱无章;从遴选官吏方面看, 无一定之制。

宋代是隋唐向明清过渡的中转阶段, 已经完备:科目的轻重划然分开, 开始出现由多科目向单科目过渡的趋向;内容趋于一致, 有关考试的规章制定;科举开始成为遴选官吏的主要方法, 选授官职有制度。

明清是鼎盛时期。科目基本只有一科, 用以划分等级的是不同级别的科举考试;考试内容、与考试相关的事务有严格的规定;除授官职有严格的制度, 科举成为人们入仕的唯一途径。科举制度已经与经济、政治制度完全融合成为一个整体, 成为全面、系统的选官制度。

五代辽金元时基本上沿用前代, 或有明显民族歧视色彩, 无代表性, 不加赘述。

三、名目

科举的名目很多, 可分三类。

1. 常科

也称常举、贡举, 每年按时举行的分科考试。

2. 制科

皇帝召集一些知名人士而举行的临时性考试。

3. 武举

考试以骑、射、弓、马、武术为主, 中者进入军队任职。

四、方法

自隋至清选官的方法有很大的变化。就考生成分来说, 都要求本人品行端正、身体健康, 家人奉公守法;都要求在户籍所在地区报名或考试;如有违反予以除名。考生的来源有两种:一是在校的学生;二是未在校的百姓。

就考试程序来说, 各朝代都分国家和地方两大级别, 国家级的为最高级别, 地方级的一般又分省、县, 顺序都是从低级到高级 (有连中三元之说) 。

为了确保科举制度的实施, 各朝都制定了许多规则, 内容涉及到科举的各个方面和层次, 对所有参与人员的条件、功过赏罚等都有明确条例。

考后任用有共同之处:复试合格后才授予相应官职;通过考试享有特权;通过科举的官员比例越来越高;伴随着封建社会的没落, 任用越来越难。

五、利弊

1. 科举制度的合理性

(1) 与其他选官制度相比要进步、合理。它以考试为基础, 有考试面前人人平等之味。为防止考官偏见及受托、作弊, 有复试、誊录、糊名、磨勘等规定以确保公平。与察举制等相比, 避免了人的主观作用, 淡化了门第、家世的影响, 形式上提供了进入仕途的均等机会, 且确实使大批中小地主及知识分子进入到国家机构中, 拓宽了统治基础。由于读书人有了一条读书、考试、做官的三位一体的仕进之路, 缓解了他们的不满情绪, 减少了社会不安定因素。

(2) 它把原来分散的选官权力完全收归中央, 设专门机构负责考试和中第者的任用, 这对于加强中央集权、保证社会稳定是必要的。

(3) 它对古代文学的发展繁荣作出了特殊的贡献。

(4) 它促进了古代学校教育的发展。明清时学校与科举集合起来, 形成了系统的学校教育体系, 促进了古代教育制度的确立和发展, 使统治者能系统地培养符合自己需要的官吏和知识分子。

2. 科举制度的弊端

(1) 它把人的注意力都吸引到科考上来, 人的聪明才智都用来应付各种考试, 有人曾写诗道:“太宗皇帝真长策, 赚得英雄尽白头。”明清时科考成为入仕的唯一途径, 更使人们成为应付科举的机器。而以四书五经为考试内容、八股文为专门的科考文式, 则使读书人读死书、死读书, 忽视实际才能的培养, 中举后只能是统治者的奴仆。

(2) 它禁锢了人的思想, 束缚了人的发展, 使人耽于四书五经、八股文章之中, 形成了不务实际的社会风气, 实现了统治者梦寐以求的思想的大一统。但这种大一统严重阻碍了社会的发展, 使中国越来越落后。

科举制度的演变 篇3

随着原始社会的瓦解，封建主义制度的形成。需要选举人才来巩固政权，使科举制初见雏形。夏商周时期，统治者采取分封制这种制度来巩固自己的统治。选士也依靠世袭制度。西周时，天子以令诸侯分封天下。周礼之下，社会阶级分明。管理国家由天子、诸侯、卿、士分级负责。而各阶层按伦常，依照血缘世袭。到了东周，稳定的制度开始崩溃，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人才为各国的国君服务。

到了汉朝，分封制度逐渐被废，皇帝中央集权得以加强。皇帝为管理国家，需要提拔民间人才。当时采用了察举制，由各级地方推荐德才兼备的人才。由州推舉的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。察举制缺乏客观的评选准则，虽有连坐制度，但后期逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象。

魏文帝时期，创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责。但是，这制度始终是由地方官选拔人才。魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无势族”的现象。不但堵塞了民间人才，还让世族得以把持朝廷人事，影响皇帝的权力。

隋朝开始用科举制代替九品中正制，是中国古代科举制度的起源。隋朝把选拔官吏的权力收归中央。隋炀帝大业三年开设进士科，用考试办法来选取进士。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。

中国古代的科举制度在唐朝得以完备。推翻隋朝的统治后，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。在唐代，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。

武则天载初元年二月，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是我国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度。

在唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重等。“高第者授以官，其次以类升”。

宋朝，中国的古代科举制度开始改革。宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士等多数可做官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。进士科之外，其它科目总称诸科。

从宋代开始，科举开始实行糊名和誉录，并建立防止徇私的新制度。从隋唐开科取士之后，徇私舞弊现象越来越严重。对此，宋代统治者采取了一些措施，主要是糊名和誉录制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称“弥封”或“封弥”。宋太宗时，根据陈靖的建议，对殿试实行糊名制。后来，宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制。但是，糊名之后，还可以认识字画。根据袁州人李夷宾建议，将考生的试卷另行誉录。考官评阅试卷时，不仅仅不知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。这种制度，对于防止主考官徇情取舍的确发生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趋腐败，此项制度也就流于形式了。宋代在考试形式上的改革，不但没有革除科举的痼疾，反而使它进一步恶化。

宋代科举在考试内容上也作了较大的改革。著名的王安石变法中，也涉及到了科举制度。由于进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大。进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致用。熙宁八年，神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》称为大经，《论语》、《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书。规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到苏轼等人的反对。后来随着政治斗争的变化，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。

明朝时期中国古代科举制度达到鼎盛。元代开始，蒙古人统治中原，科举考试进入中落时期，但以四书试士，却是元代所开的先例。元朝灭亡后，明王朝建立，科举制进入了它的鼎盛时期。明代统治者对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。

明代以前，学校只是为科举输送考生的途径之一。到了明代，进学校却成为了科举的必由之路。明代入国子监学习的，通称监生。监生大体有四类：生员入监读书的称贡监，官僚子弟入监的称荫监，举人入监的称举监，捐资入监的称例监。监生可以直接做官。特别是明初，以监生而出任中央和地方大员的多不胜举。明成祖以后，监生直接做官的机会越来越少，却可以直接参加乡试，通过科举做官。

明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。唐伯虎乡试第一，故称唐解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。

会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二年即逢辰、戍、未年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。主考官称总裁，又称座主或座师。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。

殿试在会师后当年举行，时间最初是三月初一。明宪宗成经八年起，改为三月十五。应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝亲自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。

乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的许观和正统年间的商辂二人而已。

殿试之后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修。其余进士经过考试合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考试合格者，分别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。庶吉士出身的人升迁很快，英宗以后，朝廷形成非进士不入翰林，非翰林不入内阁的局面。

明代乡试、会试头场考八股文。而能否考中，主要取决于八股文的优劣。所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。格式也很死。结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。篇末用大结，称复收大结。八股文是由宋代的经义演变而成。八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制的工具，同时也把科举考试制度本身引向绝路。明末清初著名学者顾炎武愤慨地说：“八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废”。又说：“愚以为八股之害，甚于焚书。”

清代的科举制度与明代基本相同，考试的内容主要是八股文。八股文在当时是非常重要的，它关系到一个人能不能升官。所以在小说中：“当今天子重文章，足下何须讲汉唐。”“汉”是指汉代的文章，“唐”指的是唐诗，汉代的文章也好，唐代的诗歌也好，都不如当今皇帝所看重的八股文，只有八股文章才能敲开科举考试的大门。也禁锢了当时人们的思想。

它贯彻民族歧视政策。满人享有种种特权，做官不必经过科举途径。清代科举在雍正前分满汉两榜取士，旗人在乡试、会试中享有特殊的优特，只考翻译一篇，称翻译科。以后，虽然改为满人、汉人同试，但参加考试的仍以汉人为最多。科举制发展到清代，日趋没落，弊端也越来越多。清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡。

（作者单位：内蒙古大学文学与新闻传媒学院）

科举制度 篇4

A、科举制度的历史作用：

1、公开考试，吸收了不少寒士进入政权，有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面。

科举制度给中小地主阶级和平民百姓通过科举入仕提供了一个公平竞争的平台，在使大批地位低下和出身寒微的优秀人才脱颖而出，很多普通百姓子弟通过科举改变了自身及其家庭的命运。同时，也扩大了封建统治基础。

科举产生出一大批善于治国安邦的名臣、名相和雄才大略的政治家，众多有杰出贡献的的文化名人都出自状元、进士和举人之中，都是中华民族的英才。

2、广大庶族地主通过科举入仕做官，给封建政权注入了生机与活力。各科考试的内容、方式和录取标准都不相同，虽然考试内容有些死板，但在当时的历史条件下，做到这样已经是进步的了。封建统治者从参加考试者中选出有真才实学的人进入朝廷做官，这不得不说是统治者的高明之处。

3.读书一考试—做官三者联系，把权、位与学识结合起来，营造了中华民族尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围。这个时候的启蒙教育也都强调“万般皆下品，唯有读书高”，以金榜题名、功名利禄的诱惑来规劝学童读书。

4.促进了文学的繁荣，如唐以诗赋取士，促进了唐诗繁荣。

B.科举制度的弊端又是显而易见的。

1．由于科举考试一旦被取中就可得到崇高的荣誉和地位，对社会底层的人来说，这更是改变他们的处境和命运的唯一出路，因此，科举制度有效地牢固地控制了读书人的思想，在科举下完全丧失了自身的独立意志和人格，成为了自觉的奴隶。

2．科举制度形成了“万般皆下品，唯有读书高”的社会价值取向。这种价值取向严重毒化了人们的思想，对普遍的社会心理和价值取向造成了十分有害的影响，使人们对做官以外的一切实业统统视为末流，不予重视，从而严重影响了社会的进步和生产的发展。

3．由于科举对读书人的命运关系极大，因此科举的内容自然就成了人们读书的内容、日常的功课。科举内容的狭隘，使人们不去重视儒学之外的一切经世致用的实学，学习兴趣和研究范围变得十分狭窄，严重妨碍了自然科学和人文思想的发展。

论科举考试制度与高考制度改革 篇5

浦阳初中韩英

摘要：百年大计教育为本，我国古代有科举制度，当代有高考制度。科举制度作为中国古代一种以考试方式进行的选官制度，历经隋朝的起源、唐朝的完善、宋朝的改革、明代的鼎盛，最终在清代走向灭亡，在中国历史上延续了1300年之久，给中国带来了深远的影响。现代高考制度是选拔多方面的人才，而不仅仅是为了当官，它也给当今社会带来了不同的影响。本文从科举制度与当代高考制度的含义、产生背景、影响来比较古代科举制度与当代高考制度。

中国的科举制度是一种通过公开考试选拔官吏的政治制度，其内涵是公开考试，竞争择优录取人才。高考是考生选择大学和进入大学的资格标准，是国家考试之一。是由国家统一组织调度，国家或省专门组织命题，统一时间考试。古代科举制度与当代高考制度均产生了不同影响。

古代科举制度含义：古代科举制度是古代封建统治者为选拔人才资源，而设置的一种考试制度，让读书人参加的人才选拔考试，学而优则仕的一种制度。科举制的殿试部分是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。

古代科举制度产生的背景：魏晋以来，采用九品中正制，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试来选举人才。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。我国科举制度正式诞生。即公元605年，到1905年清政府颁布《奏定学堂章程》，在中国历史上整整存在了1300年。隋文帝分科举人奠定了科举考试的制度基础，而隋炀帝始置进士科，成为科举考试制度确立的重要标志。至于武则天创设武举，则使科举考试制度进一步完备。这样，隋文帝、隋炀帝和武则天便成为中国考试思想发展史上三个重要的历史人物

古代科举制度的影响：

（一）科举制度的积极影响

1.科举制冲破了世家大族垄断仕途的局面，起到了抑制门阀、加强并巩固中央集权的作用。

由于科举制采用考试的办法来选拔官吏，而且坚持“自由报考，统一考试，公开张榜，择优录取”的原则，使政权在一定意义上向全社会开放，从而根本打破了之前数百年来世族门阀垄断仕途、把持国家大权的局面，起到了抑制门阀、加强中央集权的作用。

2.科举制有利于社会各阶层的流动，有利于扩大封建统治的社会基础，有利于提高官员的文化素质和政府的行政效率，从而有利于维护封建统治。

科举制不再唯门第、财产是问，而是通过公开考试、平等竞争、择优取士来选拔官吏，这就在较大的社会范围内为社会各阶级、阶层的才能之士通过科举进入仕途提供了一个比较公平的竞争平台和机会，客观上为社会各阶级、阶层的上下流动创造了条件，使“朝为田舍郎，暮登天子堂”成为可能。可以说，科举制一直是促进社会下层向上层流动，导致社会结构变动的重要力量，这种流动，有利于统治阶层不断吐故纳新，实现新陈代谢，从而保持较强的生机和活力。

3.科举制度造就了全民向学的社会风气，促进了封建教育的发展和文化的普及。

科举制把读书、考试、做官三者联系，把学、位、识有机结合，这就意味着在科举制度下，士人要入仕、要取得功名利禄就必须参加科考，而要参加科考就必须读书。这种全民向学的社会风气，无疑促进了封建教育的发展和文化的普及。此外，由于读书人中除少部分入仕从政外，绝大多数仍滞留在民间，于是他们中的大部分便成为在民间进行文化传播的重要传播者，这也极大促进了古代教育的发展和文化的普及。我们可以看看唐代，那个时候正是科举制度建立不久，尚且处在完善的阶段，唐朝是当时世界上的GDP排名第一的国家，但是在此之前的隋末还是出现了人吃人的惨剧，经济总体上的排名却并没有给人民带来真正的实惠。

（二）科举制度的负面影响

随着科举制度的不断发展，由最初的维护统治选举人才的良好初衷，成为八股文束缚人身的工具，科举制度又使学校成为科举的附庸，造成教育目的的异化，阻碍了科技的发展。

由于科举不考科技而专考儒学，造成人们的观念上，“四书五经”成为学问的全部，自然科学技术则被视为无足轻重及至与传统利益相悖逆的东西。造成现实中科技问题与科考、与功名毫无关系，因而对科技关注和感兴趣的人极少，大多数读书人整天关注和学习的就是科考要考的儒家经典。最终严重阻碍了中国古代科技的发展，造成了中国科技的逐渐落后。

2.科举制度严重束缚了人们的思想。

由于科举主要考四书五经等儒家经典，严重禁锢了读书人的思想。明清又实行八股取士，使读书人的视野更加狭窄，知识分子大多成为了范进式的腐儒庸才。

3.科举制度的功利性及政治化，造成了很多家庭悲剧。

很多读书人，特别是底层的穷苦书生，为了读书入仕，变卖家产，甚至卖儿卖女。更有甚者，新科及第，受不良风气影响，抛妻弃子，另立新欢。当然这与当时的社会环境有关，但科举制度在其中多少起了些推动作用。另外，到了清朝以后，官场舞弊日益严重，科举渐渐变得政治化，成了一些高官以权谋私的工具。

总之，科举制度是我国历史上的一项重要的选官制度，在中国历史上延续了1300余年，对我国乃至世界历史的发展都产生了广泛而深远的影响。作为一种用考试的办法来选拔人才的制度，我认为其积极作用应远远大于它的负面影响的。科举制度历经如此长时间的发展和完善，其本身并没有多少缺陷，之所以造成严重的负面影响主要是由它所处的社会制度及社会环境决定的。科举制度对今天行政官员的选拔制度依然具有很好的借鉴意义，值得我们去研究、学习。

（一）当代高考制度的积极影响：

1.高考制度在很大程度上保证了中国社会的公平与公正。

在高考的考场上，无论是富人家的子弟，还是穷人家的孩子，无论是有权有势的学生，还是贫贱低微的学生，无论是发达地区的学生，还是贫困山区的学生，面对高考的考卷，他们都站在了同一起跑线上，用同一个标准，公平地展开了竞争。分数线这个简单单一的标准，让无数的孩子享受到了真正的平等，也有无数的人，通过高考，彻底地改变了自己的命运。正是高考制度在很大程度上保证了中国社会的公平与公正，一个父辈可能是大字不识的农家孩子，通过高考就能获得接受高等教育的机会，将来可能进入国家机关，成为一个有较高收入、较高社会地位的人。

2.高考打破了社会特权的世袭与垄断，缩小了社会阶层的差距。

在国家对高校毕业生实行统一招生，统一分配的那些年月里，考上大学就等于是有了铁饭碗，分数线上下的人命运将是何等不同啊！现在国家虽然不分配了，高校毕业几乎等于失业。按说人们不会再热衷于考大学了，可是其实不然，在激烈地白热化的就业竞争中，学历高的，名牌大学的毕竟更有竞争优势，君不见文凭学历的竞争又开始向研究生、博士发展。如果用研究生的升学率来评估高校的话，大学一定会像中小学一样把应试教育发展到极致。高考的唯一优势就在于用一种最简单易行的办法来为国家公平公正地大规模地选拔可以接受高等教育的“人才”。本来公平公正选拔人才的办法可能有很多，但都不如高考简单易操作，几张

考卷而已。任何一种选拔，只要人们想公平公正，首选必然是考试。在这个因为官员腐败而引发的社会诚信全面崩溃的时代，高考似乎是中国唯一的选择。

（二）当代高考制度的消极影响：

1.它直接造成了“应试教育”，从而造成了中小学生过重的课业负担；学生被培养成没有创新精神的考试机器，只重视选拔与甄别功能而不重视全面提高公民素质。

全中国的孩子，从小学一年级开始，就在老师和家长的强迫下为了一学期数次的考试而学习。门门功课都要学好，每次考试都在向满分努力，这样一来，学生几乎全部的时间和精力都用在学习教材和与考试有关的教辅资料上。很少有时间来培养自己的兴趣和爱好，孩子自主探索的机会被作业和考试完全地剥夺了。从六七岁入学到十八九岁高中毕业，人生极为珍贵地十二年岁月，没有培养起任何探究和钻研的习惯，只学会了读死书,不掌握任何研究现实问题、解决现实问题的方法，没有对任何一个领域产生真正地兴趣，没有任何主动学习的欲望。这样的人以后是不可能成为人才的。只要我们稍微注意一下，就会发现，所有在某个方面，某个领域有建树的人才，他的童年和青少年时期所培养起来的兴趣和良好习惯都起到了决定性的作用。一个到了二十岁还没有独立尝试过研究一个问题的人，将来怎么可能成为一个科学家，一个到了二十岁还没有品读过文学经典的人，将来怎么可能成为一个大作家，这就是为什么当代那些有名的作家几乎都不是大学毕业生，而大学专门学习文学的人却写不出一部作品的原因。

学校教育，按照预设的统一的教学目标、内容、方法，迫使所有的孩子都在按一个模式发展，从根本上忽视了学生的个体差异。现在的高中，在每个班里都有这样一些学生：他们每天从早晨上第一节课开始，直到晚上十点下晚自习，一直无所事事地坐在课堂上徒劳地等待，没有学习任何东西，没有一点点长进和收获。那他们在干什么呢？他们为什么不听讲，不学习呢？原因很简单，对于课堂上老师所讲的东西他们已经无力接受，既听不懂，看书也看不懂，他们没有学习高中课程的能力，更为严重地是，他们没有任何学习地欲望或者想法。这样的学生为数不少，可能比每年考上重点名牌大学的学生还要多。但没有人看到他们的存在，对他们和家长而言，也别无选择。我们的教育制度没有给这些孩子提供适合他们学习和发展的机会，他们虽然无力学习现有的课程但并不是说他们就是“废人”，事实上，他们走上社会以后还是各行各业的合格地劳动者，可惜地是他们在学校里浪费了不少时光。造成这种现象的原因很复杂，但总地来说就是学校教育方式不适合这一部分学生的学习造成地，也许从一年级开始，他们就是“差生”“学困生”。我们的教育在成就了一部分人的同时，毁掉了另一部分人。

综上所诉：当代高考制度的改革已经是势在必行，不过是一个漫长的时间的过程。我们的经济在最近的三十年有了长足的发展，但是我们的一些制度已经不适应现代的发展需要，并且非常不合理。

我们需要整饬国人的思想，梳理自己的头脑中的思想渣滓，让我们全新的面对历史，面对科举，其实科举不像是我们所谴责的那么不堪，至少我们现在可以仔细研究当代的教育，其实并不和科举差了几分，相反科举培养出来的人才，甚至比我们在应试教育下培养出来的更具有创造性，创新性呢。

科举制度起源于哪个朝代 篇6

科举制度的`历史影响可以分为积极与消极两方面：

积极影响：科举考试不仅拓展了封建国家招揽人才的社会层面，形成了中国古代文化发展的一个黄金时代，科举考试为下层民众提供了上升通道，对门阀制度形成一定冲击，同时也有利于社会的安定与政治的清明。

宋代科举制度研究综述 篇7

一、宋代实行科举制度的背景

对于宋代实行科举考试制度的背景, 归纳起来, 学者主要有以下观点:

(一) 宋代建国以来, 中小地主阶级和工商业者不断发展壮大, 他们要求获得相应的政治权利, 以保护自己的利益。

(二) 宋朝依靠武将而建立, 宋太祖为防止武将专权, 实行“重文抑武”的基本国策;科举考试可以使大量的文人进入朝堂, 符合宋太祖的需要。

(三) 北宋建国之后, 百废待兴, 迫切需要有才之士参与治理国家。

二、宋代科举制度的特点

从学者对宋代科举制的研究来看, 宋代科举考试制度继承唐制, 同时又对其加以改造和创新, 将唐朝偶有尝试但未成定制的做法加以规范化和固定化;严格管理科举考试过程, 力求做到公平公正;丰富考试内容, 旨在选拔经世致用的人才等等, 使科举考试制度日渐完备、成熟。

(一) 废除唐朝科举制度的弊端———公荐制和公卷制

唐代, 知贡举官赴贡院时, 允许台阁近臣“公荐”某某举人, 这种做法往往容易使科场为权贵所垄断, 事实上是荐举制在科举制中的残余 (1) 。唐代的科举考试实行公卷制, 在正式考试之前, 考生将自己平日的诗文送给有学问的官员品评, 以提高自己的“知名度”, 做录取时的参考, 但是部分考生往往用他人的诗作冒充自己所作, 这样选拔出的人往往没有真才实学。上述两种做法流弊甚大, 宋太祖先后下诏禁止台阁近臣向主考官“公荐”士人, 从法律上否认了公荐制的合法性, 废除了公荐制。同时, 公卷制也随着宋代科举各项条制的完善、取舍几乎全以考卷为准而失去本来的意义和作用, 因此, 庆历元年 (1014年) , 公卷制被正式废除 (2) 。

对于废除公荐制与公卷制的意义, 有学者将其分开来分析, 也有学者倾向于将二者联系起来, 认为公荐制的废除也是为了清除唐代公卷制的流弊 (3) , 这样的说法有合理性, 公荐制的实施很大程度上依赖公卷制, 当公荐制被取消后, 公卷制, 事实已经证明, 也就没有存在的意义了。但学者普遍认为宋代废除公荐制与公卷制有利于防止大官僚垄断科举取士权, 将取士权收归中央, 有利于加强中央集权。

(二) 三级考试制度的形成———殿试的制度化

殿试是由皇帝在宫殿亲自主持的最高一级的考试, 唐代武则天首创该制度, 但未成定制。开宝六年 (973年) , 宋太祖在省试之外又举行了最高级别的殿试, 并且从此将殿试定为了“常式”, 在发解试和省试之外又增加了一级考试, 并且是科举考试中最高级别的考试 (4) , 宋代的科举考试因而也变成了固定的乡试———省试———殿试三级考试制度。从宋太祖到宋仁宗, 殿试不合格者均遭黜落, 而且黜落比例很大 (5) , 有些遭淘汰的考生受不了打击而投河自尽, 甚至有积愤难忍的考生一气之下投靠别国, 不利于国家的稳定和安全, 因此从仁宗嘉祐二年 (1057年) 开始, 殿试便不再淘汰考生, 而仅仅是对考生的名次进行排名。

殿试制度是继废除公荐制和之后中央收归取士权的重要举措, 它有利于监督主考官, 防止其用情取舍, 减少主考官与考生之间的联系, 进而减少二者结成利益集团的可能性, “增加考生的荣耀感和对皇帝的依附性……君臣之间的联系无形中得到了加强, 也为进一步加强专制主义中央集权打下了牢固的基础” (6) , 这些都是学者对殿试制度确立之积极意义的看法, 但是也有学者指出, 殿试制度虽然有助于减少纵向上“座主”与“门生”的直接结党, 但却忽略了横向上同年考试之间“联络感情, 巩固‘年谊’” (7) 。也有学者认为, 由于殿试由皇帝亲自主持, 考中者均为“天子门生”, 吏部无权再向唐代那样进行复试, 因此唐代形成的铨选制度也就随之被废止 (8) 。笔者对这两个观点比较赞成, 关于铨选制度的废止, 后文还将谈及。

(三) 科举考试的专业化———糊名法、誊录法、锁院制与别头试

糊名, 又称弥封, 是指将考卷上有关考生的姓名、籍贯等信息糊上, 以杜绝主考官利用这些信息徇私舞弊的行为。宋代的糊名法于宋太宗淳化三年 (992年) 在殿试中首先采用, 随后扩展到省试、发解试中, 成为定制。虽然糊名使考官无法看到考生的个人信息, 但是仍然可以通过考生的笔迹或在答卷上留下的记号与考生“沟通”, 因此, 真宗景德二年 (1005年) , 又创立誊录法, “所谓誊录, 即在收卷后, 由专人誊写试卷副本, 考官根据副本评阅定等。由于考官看到的已经不是考生原笔所答试卷, 所以有效杜绝了舞弊现象” (9) 。

锁院制, “锁院即科举考试期间, 考官一旦受命, 即要锁居贡院, 不得与外人及家属接触的制度…同时, 宋代主考官不再由固定的官员担任, 而是临时委派, 除主考官外, 还要另委派权知贡举 (副职) 若干人, 以加强考官之间的互相监督和制约。知贡举主司一经任命立即入住贡院, 成为完善锁院制度的重要标志。” (10)

别头试, 考生若与考官有亲戚关系, 那么应该避嫌, 別置考场考试。该项制度确立于宋太宗时期, 随后实行范围扩大, 各级考试都设别头试。

上述的四种制度在唐代都有实行, 只是由于各种原因没有坚持下来, 宋代将这些做法均定为常制, 并加以完善。无论是时人, 还是现代的学者, 都极大的肯定了这些制度尤其是糊名法、誊录法的积极作用, 它们最大限度的防止了考试作弊, 保证了科举考试的公平公正, 除此之外, 北京师范大学的王炳照和周慧梅指出, 这些办法“贯穿着一个基本思想, 就是防止少数势官大族操纵, 保证庶族地主应试的平等权利, 以扩大中央集权的统治基础, 建立起有利于巩固专制政治的官员晋升制度。”11该观点从加强中央集权、巩固专制统治的角度分析宋代科举考试的规程, 较之其他学者的分析, 这个观点更加深入。另外, 笔者从学者们的研究中发现了这些制度的一些共同特点。首先, 如前所述, 它们都在唐代出现, 在宋代形成定制;其次, 它们的确立并非一蹴而就, 而是针对实践中出现的种种问题逐步确立的, 是一个逐步发展完善的过程, 在这个过程中科举考试制度日渐严密与规范, 走向专业化。

(四) 选拔治国安邦之才———丰富考试内容

“宋初承唐制, 贡举虽广, 而莫重于进士科。” (《宋史﹒选举志﹒卷一百五十五》) 唐代考试科目中, 明经和进士是选拔官员的主要科目。明经主要考帖经和墨义, 强调记忆能力, 并无实用。进士科的考试内容主要集中在诗赋上。北宋中期以前, 科举考试的科目和内容均沿袭唐制。于是“为应科举, 广大学子平日所学均为辞章藻句, 雕琢文字, 讲究华丽, 不求实际, 不论经义”12, 如此选拔出来的人才不关注现实, 无法解决实际问题, 产生的消极影响越来越突出。为解决这一弊端, 北宋中期的变法中都有改革科举考试内容的举措, 特别是王安石变法, 废除了进士科以外的其他科目, 而且在内容上, 增加了经义策论的考试, 需要考生理解经义并联系实际思考问题。这些措施的实行一定程度上选拔出了经世致用的人才, 这为大部分学者所公认。但是, 有不少学者强调经义虽取代了诗赋, 但学风并未改变。根本制度不改变, 无论诗赋还是经义, 都不能培养实用之才13。厦门大学钱建状副教授曾专门讨论过宋代科举史上的“经义与诗赋之争”, 他的观点为我们研究宋代科举考试内容的变革很有借鉴意义。

(五) 凸显时代特色———扩大科举取士的名额, 提高考生及第后的待遇

唐代科举考试的录取名额极少, 每次录取进士一般只有二、三十人, 最多的一次不过79人14, 相比于唐代, 宋代特别是从宋太宗一朝开始, 录取人数大幅度增加。“太宗时, 每次平均录取230多人;从真宗到徽宗, 每次平均录取680多人”15。宋代扩大科举取士的另一办法是“特奏名”, 对于应试多次而不得中的的士子, 特赐各种出身, 以此笼络士人, 这一做法旨在防止应试多次而不中的考生心生怨恨, 叛离朝廷。录取名额的增加和“特奏名”的出现促使大批士子专心读书, 以求扬名科场, 这不仅使宋王朝获得了大批的人才, 也减少了引起社会不稳定的的因素。“广开科举之门, 俾人人皆有觊觎之心, 不忍自弃于盗贼奸宄。”但同时, 这也会“酿成严重的社会问题, 造成官僚泛滥、举人不实, 败坏科举名声, 教育质量严重下降。”16

宋代科举与唐代的不同之处还在于, 宋代废除了铨选制度, 士子科举及第后即被授予官职, 官阶的大小按照名次来决定, 而且任职后晋升速度也较快。唐朝科举及第后, 士子仅仅取得做官的资格, 还要通过吏部的考核才能做官, 且官职往往较低。除了像唐代一样赐宴新科进士, 宋代的统治者还会临轩唱名, 即由皇帝亲自宣读登第者的姓名和排名, 并且, 在进士们注官之前就赐予绿袍、笏等公服17, 给予新科进士以无限的荣耀感, 这些都极大的调动了士子们参加科举考试的积极性, 使“英雄豪杰汩没消糜其中而不自觉”。

三、宋代科举考试的影响

对于宋代科举考试的影响, 学者一般是分不同的视角讨论的。近年来, 讨论的重点一般集中在一下几个方面。

宋代的科举制度促进了社会的流动。宋代科举制度盛行, 成为读书人进入仕途的主要途径。宋代科举不讲门第, 甚至抑制势官子弟参加科举考试, “一切以程文为去留”, 这就使许多中小地主及其子弟和下层文人有机会晋身到官僚阶层。而那些出身富贵人家的子弟, 如果不参加科举考取功名, 就会丧失权力的保护和俸禄的支持, 逐渐沦落到社会的中下层。这样双向的社会流动, 既能够防止累世公卿的出现致使君权大权旁落, 又能够给封建统治增添新鲜血液。18

科举制度最大限度的减少了官员腐败。北宋对科举考试的改革和完善, 很大程度上堵塞了买官卖官与任人唯亲的途径, 从根本上解决了门阀政治的再起和军将擅权的基础。大量没有家族背景的中下层高素质知识分子进入政府机构, 官员的廉政素质有所提高, 对宋代吏治清明起到了积极作用。19

宋代科举制度使全新的士大夫阶层形成。通过科举, 宋代大批读书人进入仕途, 实现了知识分子向官僚的转化, 形成了真正的士大夫阶层, 他们与皇权相结合, 共同维系着封建国家的政治命运20。但是也有学者认为, 科举制度也不可避免的对士风产生负面影响, 一方面, 参加科举考试的士子一朝得中, 便投机取巧, 攀附权贵, 形成奔党、朋比的不良风气21;另一方面, “科举考试试题的变化间接影响了学术的正常发展, 科场间接变成了政治斗争的场地。”22

宋代科举制度转变了社会价值观念。宋朝科举杜绝了仕宦大族把持科举的现象, 无论贫富, 人人都有脱颖而出的机会, 这种轻门第、重才学的观念影响了民众的价值观念, 公正平等、崇文重学、经世致用和忧国忧民的价值取向深刻地影响着宋朝社会的各个方面。23

四、小结

宋代的科举制度上承隋唐, 下启明清, 是科举史上最鼎盛的时代, 它将取士权收归中央, 加强了中央集权, 它的糊名法、誊录法等制度, 力求公平公正, 使科举考试科学化、规范化;扩大录取名额, “择其秀, 收其庸”24, 虽然选拔了大批高素质官员, 但是过犹不及, 许多并没有真才实学的庸才混杂其中。大量的士子进入政府机构, 也造成了机构臃肿, 人浮于事、行政效率和政府开支过大等一系列的问题, 最终不利于宋王朝的健康发展。

笔者认为, 国内对于宋代科举制度的研究仍然主要集中在科举取士规模的扩大、科举考试过程的严格和完善等方面, 而且论述较为宏观, 研究的材料也主要集中在传统的史籍范围之内, 但是值得注意的是最近几年学界也开始研究科举考试中的某一具体制度或做法, 从小的切口来研究问题, 例如程民生的《论宋代科举与户籍制》, 龚延明的《宋代皇帝与科举》等, 为我们进一步了解研究宋代科举制度有很多的启发和帮助, 但是这方面的研究还是太少, 笔者设想, 如果能够从某一地区或某一家族入手, 研究其在宋代科举制度下的变迁, 或许会有新的发现。

摘要：宋代的科举制度上承隋唐, 下启明清, 是科举史上最鼎盛的时期。宋代科举考试制度继承唐制, 同时又对其加以改造和创新, 将唐朝偶有尝试但未成定制的做法加以规范化和固定化;严格管理科举考试过程, 力求做到公平公正;丰富考试内容, 旨在选拔经世致用的人才等等, 使科举考试制度日渐完备、成熟。

我看明朝封建科举制度 篇8

【关键词】 明朝 封建 科举制度

【中图分类号】 G633.51 【文献标识码】 A 【文章编号】 1674-4772（2014）01-105-01

一、封建科举制度的鼎盛时期在明朝

明代以前，学校只是为科举输送考生的途径之一。到了明代，进学校却成为了科举的必由之路。明代入国子监学习的，通称监生。监生大体有四类：生员入监读书的称贡监，官僚子弟入监的称荫监，举人入监的称举监，捐资入监的称例监。监生可以直接做官，特别是明初，以监生而出任中央和地方大员的多不胜举。明成祖以后，监生直接做官的机会越来越少，却可以直接参加乡试，通过科举做官。如参加乡试的，除监生外，还有科举生员。只有进入学校，成为生员，才有可能入监学习或成为科举生员。明代的府学、州学、县学、称作郡学或儒学。凡经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才。取得生员资格的入学考试叫童试，也叫小考、小试。

童生试包括县试、府试和院试三个阶段。院试由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。院试合格者称生员，然后分别分往府、州、县学学习。

生员分三等，有廪生、增生、附生。由官府供给膳食的称廪膳生员，简称廪生；定员以外增加的称增广生员，科称增生；于廪生、增生外再增名额，附于诸生之末， 称为附学生员，科称附生。考取生员，是功名的起点。一方面、各府、州、县学中的生员选拔出来为贡生，可以直接进入国子监成为监生。一方面，由各省提学官举行岁考、科考两级考试，按成绩分为六等。科考列一、二等者，取得参加乡试的资格，称科举生员。因此，进入学校是科举阶梯的第一级。

明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其他官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。唐伯虎乡试第一，故称唐解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科，放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴，席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。

会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二年即逢辰、戍、未年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。主考官称总裁，又称座主或座师。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。

殿试在会师后当年举行，时间最初是三月初一。明宪宗成经八年起，改为三月十五。应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝新自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。

乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的许观和正统年间的商辂二人而已。殿试之后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修。其余进士经过考试合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考试合格者，分别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。庶吉士出身的人升迁很快，英宗以后，朝廷形成非进士不入翰林，非翰林不入内阁的局面。

明代乡试、会试头场考八股文，而能否考中，主要取决于八股文的优劣。所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。格式也很死。结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。篇末用大结，称复收大结。

二、科举制度的影响

科举原来目的是为政府从民间提拔人才，相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法，故此有人称科举是中国文明的第五大发明。今天的考试制度在一定程度上仍是科举制度的延续。

从宋代开始，科举便做到了不论出身、贫富皆可参加。这样不但大为扩宽了政府选拔人才的基础，还让处于社会中下阶层的知识份子有机会透过科考向社会上层流动。这种政策对维持整体社会的稳定起了相当的作用。

科举为中国历朝发掘、培养了大量人才。一千三百年间科举产生的进士接近十万，举人、秀才数以百万。科举对于知识的普及和民间的读书风气，亦起了相当的推动作用。

科举制度《儒林外史》读书笔记 篇9

像歌曲串烧，一首首动人的曲目依次演唱，没有所谓的主旋律，每一首都震撼人心，每一首都别具一格。

又像成语接龙，故事与故事之间相互串接，既相互区别，相互独立，又有着千丝万缕的联系。

还像是一个个人画展，每一幅作品都出自同一个画家之手，风格相似，但是每一幅画都有它自己的灵魂和独特之处。

鲁迅先生称这种艺术形式为“生活流”式。“全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫。”如前言所说：“没有一个或几个贯穿全书的主角，也没有起讫完整的情节。”《儒林外史》通过人物之间的辐射，以及前后人物和事件的呼应，让一股股生活之流纷沓而至，展示着当时社会的风貌，剖析着时代的主旋律，向读者展现了如《清明上河图》这般的巨幅生活图卷，又像《人间喜剧》那般的宏大短篇小说集合。

吴敬梓超高的人物形象塑造能力让《儒林外史》在浩若星海的中国古典小说中独树一帜，而这样的章回体在让人耳目一新之时，更让小说如虎添翼。所以，鲁迅先生冠以“伟大”二字，而我也对这部经典之作怀着沉沉的敬意。当然，鲁迅先生也许更倾服于这部小说的批判性和揭露功力，而我不过觉得“生活流”式有着无限的神力。

乘着《儒林外史》这艘船，我飘荡在明朝士林之海中，看尽小人物和大人物的悲喜人生，无限感叹着作为一个读书人，若像“楔子”中的王冕一般逍遥于官场之外，快活于隐逸田园之中，也是人生一大乐事 。

这些人，这些事，这些人生

在《儒林外史》里，有令人深恶痛绝的卑鄙小人，如严贡生(严致中)，也有让人为之恸然的善良小民，如卜老;有以势利眼光看人的人物，如胡屠户，也有敬才爱贤、乐善布施的大老爷，如杜文卿;有贪图名利、妄自冒名顶替之徒，如牛浦郎，也有淡泊名利、臻于学问的高尚雅士，如王玉辉。在吴敬梓的笔下，各色人物栩栩如生，仿若真人一般，在我们的面前走演人生。几十载春秋，可以细水流长，也可以翻云覆雨。然而，吴敬梓并没有给予人物完整的人生，只有片段而精彩的生活。他笔下的故事，可以像诗一般，高雅而不媚俗;也可以像画一般，炫彩而返璞归真;当然，还可以如现实生活一样，柴米油盐酱醋茶，五味杂陈，悲欢离合。

周进和范进是两个被科举制度玩弄得既可怜又可笑的人物。周进应考到60岁，胡子花白之时，还是个老童生。为了生存，到薛家集去做私塾先生，备受冷嘲热讽不说，最后连教书饭碗也保不住，只能随人从商，饱经辛酸。去参观省城的贡院时，满腔的酸苦让他无法面对科场的折磨，“一头撞在号板上，直僵僵不省人事”，苏醒之后满地打滚，嚎啕大哭不止。可是，当他中了举，成了进士，又做了国子监习业之后，当初对他奚落和卑视的人却又百般恭维，对他无限敬奉起来。要想到，一个人到了60岁以后才能得到应有的尊重，过上梦寐以求的生活，而韶光又易逝，这是一件多么可怜又可笑的事情。而范进呢，从20岁起就开始应考，直到垂老才得到周进的赏识，成秀才做举人。于是，原本对他百般奚落、千般凌辱的胡屠户，一下变憎恶为谄谀。如此世态炎凉，在作者的笔下，真可谓表现得淋漓尽致。

八股文成了世人追求名利的敲门砖，而社会的乌烟瘴气也由此昭然于世。面对如此生存环境，吴敬梓除了讽刺和揭露，更有追求平淡、褒扬友善的赤子之心。甘露寺老僧为旅居无依的牛布衣尽心料理丧事;鲍文卿怜恤落魄的倪霜峰，并收养了倪廷玺;郭孝子千山万水寻父亲，克尽人子之责;还有杜文卿和虞搏士等仗义疏财之举，淡泊名利之行都表现了作者对善良人物的热爱，对生活的`热爱。

此外，《儒林外史》更有那些官场之外充满诗情画意的名士聚会场面跃然纸上。莺脰湖名士盛会，娄玉亭三公子和娄瑟亭四公子会四方客;莫愁湖湖亭大会，杜慎卿和季苇萧定优伶榜;泰伯祠大祭，众名贤上演复古礼乐大事……这些流传于儒林的才子佳话成了许多附庸风雅之人的谈资。于是，《儒林外史》通过人物之间的辐射，有机联合，成了一幅割不断的人物图景。

我们很难想象，吴敬梓先生是怀着怎样的心情去叙写这些人，这些事，这些人生的。有人说，《儒林外史》里的人物是当时实有的人物，而金和更是指出杜少卿即作者的自况。然而不管是否如此，我们都必须相信，《儒林外史》是吴敬梓先生融理想与现实于一体的杰作。他将自己的人生感受赋予了他笔下的人物，将自己的人生体验和见闻，以及学识赐予了书中人物。于是，这样一部有灵性的经典就赫然于世了。

作者借各色人物形象述说了当时人们的心声，也用独特的艺术手法营造了他完满的小说世界。于读者而言，品一杯茶，看一段《儒林外史》，懂得一种人生，这真的很美妙。

后话