新年新诗会（精选6篇）
2008新年新诗会《我们的家园》
主持人：朱军和董卿
片头诗《给我》杨晓民 朗诵：任志洪
第一章 我们的家园：南与北
1、《山雀子噪醒的江南》饶庆年 ——杨柳、方琼
2、《南方的夜》 冯 至 —— 董卿
3、《思念北方》 杨晓民 —— 康辉
4、《走向北方》 邹荻帆 —— 赵赫、敬一丹
第二章 我们的家园：微小的事物
1、《屋顶之树》 羊令野 —— 朱迅、管彤
2、《蟋蟀》 李瑛 —— 董浩
3、《星星变奏曲》 江河 —— 罗京
4、《春水》 冰 心（节选）——小鹿
5、《小轿和村庄》苏金伞 —— 鲁健
6、《雪》 鲁 迅（节选）—— 朱军、徐俐
短片：2007诗歌人物谢冕
第三章 我们的家园：思絮纷飞
1、《夜客》 陈敬容——刘建宏
2、《别》 吴奔星——王小丫、刘芳菲
3、《你是我心底的一首歌》国风——欧阳夏丹
4、《给他》 林子——鞠萍、沙桐
5、《离家》 潘漠华——曾湉
6、《在英格兰》 多多——季小军
7、《就是那一只蟋蟀》 流沙河——赵忠祥
第四章 我们的家园：颂歌
1、《地球，我的母亲》 郭沫若（节选）——张泽群、海霞
2、《我在一颗石榴里看见了我的祖国》杨克——王世林、李修平
3、《黎明的通知》艾 青——李瑞英、任志宏
2008年新年新诗会日前在清华大学拉开帷幕，朱军和董卿担任此次诗会的主持人。12月31日，新诗会将在中央电视台综合频道和少儿频道播出。
一年一度的央视新年新诗会，已被视为一个隆重的文化仪式，并被称作诗歌界的“春晚”，至今已是第四个年头。前三届新年新诗会分别以“时代的记忆”、“我们的土地”和“情感的花朵”为主题。新年新诗会总策划杨晓民说，２００８年新年新诗会以“我们的家园”为主题，分为四个板块：歌唱我们的家园，吟诵心灵的故乡。新年新诗会总导演潘超介绍说，2008年新年新诗会之所以走进校园，是因为校园是中国新诗的摇篮，中国新诗史上的诗人们大多出自校园。而选择在清华大学举行，是因为清华大学是新诗的令人瞩目的家园——在新诗史上，清华大学曾经出现过闻一多、朱湘、饶孟侃、曹葆华、林庚、穆旦等一大批优秀诗人。而且，自２０世纪８０年代以来，清华大学的校园诗歌也一直是新的文学力量的重要策源地。除清华大学的清华文学社外，北京大学的五四文学社以及其他高校的校园文学团体也参与此次诗会。2008年新年新诗会的制作采用虚拟与现场相结合的方式，这也是此届新年新诗会的一大亮点。
此届新年新诗会中，有对南方和北方的抒情与怀想，如冯至细腻深情的《南方的夜》、饶庆年诗意盎然的《山雀子噪醒的江南》、邹荻帆沉稳坚定的《走向北方》；有对微小事物的观察以及由此而来的愁思或激情，如羊令野的《屋顶之树》、李瑛的《蟋蟀》、江河的《星星变奏曲》、冰心的《春水》、鲁迅的《雪》等；有缤纷飞扬的思絮，如陈敬容的《夜客》、林子的《给他》、多多的《在英格兰》、流沙河的《就是那一只蟋蟀》等；有强烈和温柔的颂歌，如郭沫若的《祖国，我的母亲！》、艾青的《黎明的通知》、杨克的《我在一颗石榴里看见了我的祖国》。
2008新年新诗会诗稿
片头诗 《给我》 杨晓民 —— 任志宏
给我一粒种子
我为一颗颗荒芜的心灵插上新绿
给我一缕阳光
我用爱去点燃跳动的田野
让星火传递星火
让夏日的野藤蔓
爬满一个个光秃的山头
给我一滴白露
我涂抹一条丰收的河流
给我一个妄想呵
我要让时间一分分慢下来
让头顶上飘杨的白发
和新年的雪花一起悄悄地融化
悄悄地„„
第一章 我们的家园：南与北
董：烟雨蒙蒙的江南，鸟语花香的乡村，总是在我们的梦中反复出现。当我们被黎明的光线击中。当我们睁开双眼，那梦中的江南也许就是山雀子噪醒的江南。
朱：江南的乡土诗人饶庆年为我们描绘了一幅我们梦中江南的景象。
1、《山雀子噪醒的江南》饶庆年 —— 杨柳、方琼
山雀子噪醒的江南，一抹雨烟
到处是布谷的清亮，黄鹂的婉转，竹鸡的缠绵
看夜的猎手回了，柳笛儿在晨风中轻颤
孩子踏着睡意出牧，露珠绊响了水牛的铃铛
扛犁的老哥子们，粗声地吆喝着问候
担水的村姑，小曲儿洒一路淡淡的喜欢
山雀子噪醒的江南，一抹雨烟
我的心宁静的依恋，依恋着烟雨的江南
故乡从梦中醒来，竹叶抖动着晨风的新鲜
走尽古老的石阶，已不见破败的童话
石砌的院落，新房正翘起昂起的飞檐
孩子们已无从知道当年蕨根的苦涩
也不再弯腰拾起落地的榆钱
乡亲们泡一杯新摘的山茶待我，我的心浸渍着
爱的香甜
山雀子噪醒的江南，一抹雨烟
我爱崖头山脚野蔷薇初吐的芳蕊
这一簇簇野性的艳丽，惹动我一瓣甜蜜，半朵
心酸
望着牛背上打滚儿如同草地上打滚的侄儿们
江南烟雨迷蒙了我凝思的双眼
这些懂事的孩子过早地担起了父辈的艰辛
稚气的眸子，闪射着求知的欲念
可是，草坡上他们却在比赛着骂人的粗野
油灯下，只剩“抓子儿”的消遣
山雀子噪醒的江南，一抹雨烟
那溪水半掩的青石，沉默着我的初恋
鸭舌草多情的记忆里，悄悄开着羞涩的水仙
赤脚，我在溪流中浣洗着叹息
浣洗着童年的亲昵，今日的无言
小路幽深，兰草花默默地飘散着三月
小路又热烈，野石榴点燃了如火的夏天
小路驮着我长大，林荫覆盖我的几多朦胧
山雀子噪醒的江南，一抹雨烟
山雀子噪醒的江南，一抹雨烟
烟雨拂撩着我如画的江南
桂花酒新酿着一个现实的神话
荞花蜜将我久藏的童心点染
我的心交给了崖头的山雀
衔一片喜悦装点我迟到的春天
山雀子衔来的江南，一抹雨烟
董：在北方，我们思念南方沉静优美的夜晚，在南方，我们思念北方空旷辽远的平原。
朱：我们从南方走向北方，我们又从北方走向南方，我们的家园用宽阔的胸怀接纳我们，我们的家园广袤无边。
董：1928年，年轻的冯至在北方的冰天雪地间，在北方的白山黑水间，想起了南方，想起了南方的夜晚，就仿佛是想起了恋人。
朱：冯至曾被鲁迅评为中国最为杰出的抒情诗人。下面我们将要欣赏的这首《南方的夜》感情细腻，语言优美，仿佛让我们身临其境，感受着南方的夜。
2、《南方的夜》 冯 至 —— 董卿
我们静静地坐在湖滨，听燕子给我们讲南方的静夜。
南方的静夜已经被它们带来，夜的芦苇蒸发着浓郁的情热。
我已经感到了南方的夜间的陶醉，请你也嗅一嗅吧这芦苇中的浓味。
你说大熊星总像是寒带的白熊，望去使你的全身都感到凄冷。
这时的燕子轻轻地掠过水面，零乱了满湖的星影。
请你看一看吧这湖中的星象，南方的星夜便是这样的景象。
你说，你疑心那边的白果松，总仿佛树上的积雪还没有消融。
这时燕子飞上了一棵棕榈，唱出来一种热烈的歌声。
请你听一听吧燕子的歌唱，南方的林中便是这样的景象。
总觉得我们不像是热带的人，我们的胸中总是秋冬般的平寂。
燕子说，南方有一种珍奇的花朵，经过二十年的寂寞才开一次。
这时我胸中忽觉得有一朵花儿隐藏，它要在这静夜里火一样地开放！
朱：在中国人的传统观念当中，南方和北方往往被赋予不同的含义，南方温柔多情，北方粗犷豪放。而关于南方和北方的诗，也大都如此。接下来我们欣赏到的两首关于北方的诗，感情沉郁，节奏有力，就象深沉的木鼓一样，一声一声地敲打在人们的心头。
3、《思念北方》 杨晓民 —— 康辉
不止是河流
我的北方
不止是低低的两岸、燕麦和梦幻
被淹死的渴念与恐惧
不止是空气、阳光和双座马车
还有蜜桃、画眉与妹妹的草帽
以及黑胸膛的山野
这些我都赞美
假如你歌唱
不止是甜美的呼唤
还有飞沙、祖先的白骨、蝗虫吹奏的狂暴
以及风一样劈开的松涛
在我的血管里喧哗，和你岩石上的篝火
和辽远而河一样宽广的地平线一起
打开我的天空和思想
不只是你，久久地凝望
这沉默而沸腾的土地
这飘满麦芒与钟声的河流
我的北方
假如你祈祷
这些我都赞美 1989.5
董：北方当然不止是北方的风土，不止是北方的人情，不止是作为故乡的北方，也不止是作为历史和传统的北方，诗人杨晓民的这首《思念北方》用全部的歌唱赞美着北方，当然也不止是赞美。
朱：那么，就让我们走向北方，让我们经历北方。在北方的平原上留下我们沉重的脚印，在北方的天空中，寻找我们飞扬的梦想。
董：在抗战年代，诗人邹莸帆不但思念着北方，而且在梦想中走向北方，一路向北。那北方的北方，就是光明的所在。
4、《走向北方》邹荻帆 —— 赵赫、敬一丹
穿过了滴绿的树林
与淡墨水的远山，赭石色的大路上，我们以沉重的脚步
走向北方。
北方是广阔的，那些线条模糊的地
我们走近了，更想望着
那更远的萦在白云下
爬上青苔的古城，以及插上瓦松的黑色的屋脊。„„
每天，我们跋涉在
灼热与尘封的大路上。
沙子与汗水填在耳根，贴在背上的
是湿答答的汗衣，沙子钻破了草履呵，一天天
我们底脚掌磨得更粗粝了，我们将以粗粝的脚趾
快乐而自由地行走在中国底每一条路上，吻合着祖先们底足迹。
晚间，我们投落在
墙壁霉湿的屋子里，围着跳跃的烛光，用生水吞着那走了味的麦饼，草席上我们脱下沾着泥土的鞋，“记忆”数着大路上的脚印∶
哦，那停住了呼吸的农场上底风车，那悬在木门上的锈绿的铜锁，它们底主人走了，只留着黄犬叫着寂寞。„„
烛火跳跃着，灼热的心也随着烛光跳跃着呀！
祖国呵，我们为着争求您底自由与光明，灼热的心无时不是在追逐着遥远的风沙，而不辞万里的行程啦。
烛火以微弱的光
剪破了黑暗，我们微弱的力量
将也能如一星燎原的火
而递燃着四万万五千万支灯芯焰吗？
烛火跳跃着，我们以红色的笔
勾写着明天的计划与行程，在明天啊，我们更将坚决勇敢地走向北方的北方。
1938年7月
一次心灵的约会，一段相遇的过程，2008新年新诗会。
第二章 我们的家园：微小的事物
朱：我们的家园遍布南方和北方，远离家园的人们，就象一棵远离土壤的屋顶之树，孤独、寂寞。
董：羊令野是台湾著名的现代派诗人，他的诗歌《屋顶之树》，写的是屋顶之树的孤独，指的却是远离故乡，远离大陆的乡愁。
1、《屋顶之树》 羊令野 ——朱迅、管彤
星。
孤独的，照着
屋顶之树。而那一撮
根须，遂有亚热带梦之孤独享受。
你的名字呢？
你的家族呢？
你不落脚于土地。
很像你的弟兄们：
云之闲逸。
星之孤高。
你们是孪生的，那样呼吸着。
呼吸着每座星球之土壤。
而你：
不属于辽远的丛林。
不属于哪一只手植。
不属于这都市的
屋顶之树。
乃如我的额发一样孤独的：
无花。
无果。
一种不属于土壤之植物。
董：午夜梦回之际，涌上心头的往往是一些微小的事物，就象是童年的那一只蟋蟀，在记忆深处招引着我们回家。
2、《蟋蟀》 李 瑛 —— 董浩
产后的田野疲倦地睡了
喧闹如雨的秋声已经退去
夜，只剩一个最瘦的音符
执著地留下来
代替油盏，跳在
秋的深处，夜的深处，梦的深处
轻轻的，胆怯的
一只没有家，没有寒衣的蟋蟀
躲在我庭院的角落
挣扎地颤动着羽翅
，如一根最红的金属丝
从它生命的最深处抽出来
颤抖在落叶霜风里
会叫的白露
会叫的霜花
是我童年从豆秧下捉到的那一只吗
养在陶罐用划茎拨动它的长须
现在，我的童年早已枯萎
而今，我孤凄的叫声
像敲打着我永远不会开启的门
震撼着我多风多雨的六十个寒暑
六十年和今天的距离只有几米
但我不能回去
在秋的深处，夜的深处，梦的深处
一丝凄清的纤细的鸣叫
犹如从遥远传来的回声
激起我心头满海的涛涌
朱：一颗颗的星星，温暖着孤独者的心。仰望星空，一种神圣的忧思，或许会充溢你的心头。
董：江河是著名的朦胧诗人，在他的笔下，星星是遥远的安慰，星星是点点的希望。星星是痛苦者的美丽的诗，星星是所有仰望星空者的光明。
3、《星星变奏曲》 江河 ——罗京
如果大地的每个角落都充满了光明
谁还需要星星，谁还会
在夜里凝望
寻找遥远的安慰
谁不愿意
每天
都是一首诗
每个字都是一颗星
像蜜蜂在心头颤动
谁不愿意，有一个柔软的晚上
柔软得像一片湖
萤火虫和星星在睡莲丛中游动
谁不喜欢春天
鸟落满枝头
像星星落满天空
闪闪烁烁的声音从远方飘来
一团团白丁香朦朦胧胧
如果大地每个角落都充满了光明
谁还需要星星，谁还会
在寒冷中寂寞地燃烧
寻求星星点点的希望
谁愿意
一年又一年
总写苦难的诗
每一首是一群颤抖的星星
像冰雪覆盖心头
谁愿意，看着夜晚冻僵
僵硬得像一片土地
风吹落一颗又一颗瘦小的星
谁不喜欢飘动的旗子
喜欢火
涌出金黄的星星
在天上的星星疲倦的时候——升起
照耀太阳照不到的地方
朱：在寒冷的冬夜，一个女孩和弟弟围绕火炉聊天，弟弟对姐姐说：“姐姐，你为什么不把你这些想法用诗的形式写下来？”于是，姐姐便把她这些零碎的思想收集起来，发表以后，顿时流行开来。
董：这个女孩就是冰心。她的诗集《繁星》《春水》在中国诗坛刮起了一阵旋风，而冰心风糜读者的，都是那些描写细小的事物，但却体现着深刻哲理的隽永小诗。
4、《春水》 冰 心(节选)——小鹿
(一)春水！
又是一年了
还这般的微微吹动。
可以再照个影儿么？
春水温静的答谢我说:
“我的朋友！
我从来没留下一个影子
不但对你是如此。”
(三三)
墙角的花！
你孤芳自赏时
天地便小了。
(六五)
只是一颗孤星罢了！
在无边的黑暗里
已写尽了宇宙的寂寞。
(一三四)
命运如同海风——
吹着青春的舟
飘摇的曲折的
渡过了时间的海。
(一三七)
沉默着罢！
在这无穷的世界上
弱小的我原只当微笑
不应放言。
(一七四)
青年人，珍重的描写罢，时间正翻着书页，请你着笔！
朱：空旷的田野，就象人们放大的眼睛，娶亲的花轿，鲜亮地走在村庄与村庄之间。董：苏金伞是一位创作历程和年代跨度很大的诗人。接下来我们要欣赏到的这首《小轿和村庄》，就是诗人用富于节奏的诗歌语言为我们呈现出了一副生动的宛如素描一般的乡村图画。
5、《小轿和村庄》苏金伞 ——鲁健
树叶落尽，裸露出村庄
和树上的老鸹窝。
人们的眼睛突然放大了，就像田野突然空旷一样。
村庄和村庄，小路和小路，都缩短了距离，中间再也没什么阻碍。
村里很静，人们到外乡挖河去了。
天空像一面无人敲的锣，似乎手稍微动一下，就会响彻宇宙，响彻冬天。
池塘上结着冰，连一个鸟迹也是多余的，连一株芦苇的摇曳也是多余的。
忽然
一到娶亲的队伍走来，木棰一下一下
敲在天空那面锣上，每一个村庄都听见那锣声。
一乘小轿，颤悠悠地跳动着，那色彩从来没有这样鲜亮过。
轿里一颗心也在跳动，里面有母亲的叮咛，和即将面对的命运。
村庄也一下一下耸动着，跟小轿保持着同一的节奏。
1990.12.6
董：鲁迅先生作为中国新诗的开创者，他的散文诗集《野草》当中那些不分行的诗，被认为是比分行的诗更像诗，而且是一首大诗，是诗中之诗。作为生活在北方的南方人，鲁迅先生的散文诗《雪》可谓是写尽了天下的雪。
6、《雪》 鲁 迅(节选)——朱军、徐俐
暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。
但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂„„
是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。2007诗歌人物
在一个贫乏的时代，诗人何为？谢冕先生即是一位以自身丰富的激情点燃时代之诗意的批评家。二十世纪八十年代，谢冕以其《在新的崛起面前》成为新时期最重要的诗歌批评家。他与新诗潮的前驱们一起开创了中国当代诗歌新的话语空间。谢冕富于理想主义的精神，充满忧患意识的思考，激情洋溢的表达方式，不仅对其后，中国新诗及诗歌批评有着先导性的影响，而且一直是中国诗坛最亮丽的风景。近些年来，谢冕以其诗化的批评方式与诗意的语言，坚持不懈地对中国诗坛保持着批评立场。谢冕先生的批评，相当程度上构造了新时期以来中国诗歌批评的历史谱系。第三章 我们的家园：思絮纷飞
朱：在寒冷的冬天的夜里，在遥远的异国他乡，当我们想起缤纷的往事，想起所爱的人，想起那些美好的时刻，想起久别的故园，想起慈母手中线，游子身上衣，想起故乡的土地，想起那一只跨越时空而来，在你的窗前，低低鸣叫的蟋蟀，你是否会感到莫名的惆怅？
董：请在此刻来听这美丽的诗，它就像神密的访客，叩响你寂寞的房门。它就像梦中的山水，和你不期而遇。
朱：在二十世纪三四十年代，陈敬容也许不能说是最优秀的诗人，但她诗里的温婉多情，她诗里所表达的隐秘的情绪，却让你回味悠久。
1、《夜客》 陈敬容——刘建宏
炉火沉灭在残灰里，是谁的手指敲落冷梦？
小门上还剩有一声剥啄。
听表声的答，暂作火车吧，我枕下有长长的旅程
长长的孤独。
请进来，深夜的幽客，你也许是一只猫，一个甲虫，每夜来叩我寂寞的门。
全没有了：门上的剥啄，屋上的风。我爱这梦中的山水;
谁呵，又在我梦里轻敲„„
董：爱情是什么？是难分难舍？是别后的愁思？是一首永远也唱不完的歌？还是全部的给予？ 朱：吴奔星是一位优秀的学者，同时又是一名优秀的现代诗人。在下面的这首《别》中，他巧妙地渲染了恋人离别后的情思，恋人虽然已经远去，但却无处不在。
2、《别》 吴奔星 ——王小丫、刘芳菲
你走了，没有留下地址，只留下一串笑容，在夕阳里；
你走了，没有和谁说起，只留下一双眼睛，在露珠里；
你走了，没有说去哪里，只留下一排影子，在小河里。
你走了，笑容融化在夕阳里，双眼动荡在露珠里，影子摇晃在河水里。
哪里都有夕阳，哪里都在露珠，哪里都有河水，你走了，留下了整个的你！
董：一首唱给爱人的歌，是一首永远也唱不完的歌，一首唱给爱人的歌，其实不止是一首歌，是心在向着爱人诉说，请听国风的这首诗《你是我心底的一首歌》
3、《你是我心底的一首歌》国 风 ——欧阳夏丹
你是我心底的一首歌，伴我走过了多少岁月，歌声在心头萦绕，梦般地柔婉、迷惘又凄切，我悄悄地唱着这首歌，像讲述一个美丽的传说。
也许它不是一首歌，是心底流淌的一条河。
你是我心底的一首歌，伴我度过了多少寂寞。
我用心把你歌唱，歌声里有忧伤也有欢乐。
我轻轻地唱着这首歌，忘记了孤独也忘记了羞涩。
真的。它不是一首歌----
是心在对你深情地诉说。
朱：林子的《给他》是一组非常有名的爱情诗，1980年他曾以热烈、大胆、悱恻、多情而被广为传诵，下面就让我们一起来欣赏《给他》中的一首，来感受这炽热的爱以及深深的惆怅。
4、《给他》 林 子 ——鞠萍、沙桐
只要你要，我爱，我就全给
给你---我的灵魂、我的身体。
常春藤般柔软的手臂，百合花般纯洁的嘴唇，都在等待着你„„
爱，膨胀了它的主人的心；
温柔的渴望，像海潮寻找着沙滩，要把你淹没„„
再明亮的眼睛又有什么用，如果里面没有映出你的存在；
就像没有星星的晚上，幽静的池塘也黯然无光。
深夜，我只能派遣有翅膀的使者，带去珍重的许诺和苦苦的思念，它忧伤地回来了----你的窗户已经睡熟。
董：如果说爱情是一首永远也唱不完的歌，那么亲情就是永远也摆不脱的网，这张网里有母亲的微笑，有家人 的依恋，有碧草红云，有夕阳流水，这是一张亲情织成的网。
朱：是啊，在新诗产生之初，有一群少年居住在杭州的西湖边，他们尽情地放声歌唱，自称为湖畔诗人。潘漠华就是这群意气风发的少年中的一个，他写的《离家》告诉我们家这张网是怎样织成的。
5、《离家》 潘漠华 ——曾湉
我底衫袖破了
我母亲坐着替我补缀
伊针针引着纱线
却将伊底悲苦也缝了进去
我底头发太散乱了
姊姊说这样出外去不太好看
也要惹人家底讨厌
伊拿了头梳来替我梳理
后来却也将伊底悲苦梳了进去
我们离家上了旅路
走到夕阳傍山红的时候
哥哥说我走得太迟迟了
将要走不尽预定的行程
他伸手牵头我走
但他的的悲苦
又从他微微颤跳的手掌心传给了我现在就是碧草红云的现在啊
离家已有六百多里路
母亲底悲苦从衣缝里出来
姊姊的悲苦，从头发里出来
哥哥底悲苦，从手掌心里出来
他们结成一个缜密的悲苦的网
将我整个网着在那儿了
董：多多是二十世纪七十年代末成名的诗人，多年旅居海外，他的诗语言富有张力，充满活力，诗歌《在英格兰》 中，诗人通过从指甲缝中隐藏的泥土感受到已经远离祖国，也抒发了他无限的思乡之情。
6、《在英格兰》 多 多——季小军
当教堂的尖顶与城市的烟囱沉下地平线后
英格兰的天空，比情人的低语声还要阴暗
两个盲人手风琴演奏者，垂首走过
没有农夫，便不会有晚祷
没有墓碑，便不会有朗诵者
两行新栽的苹果树，刺痛我的心
是我的翅膀使我出名，是英格兰
使我到达我被失去的地点
记忆，但不再留下犁沟
耻辱，那是我的地址
整个英格兰，没有一个女人不会亲嘴
整个英格兰，容不下我的骄傲
从指甲缝中隐藏的泥土，我认出我的祖国——母亲
已被打进一个小包裹，远远寄走„„
朱：一只小小的蟋蟀，不但能带回童年的回忆，还牵动着海峡两岸中国人的心，同时中国人，虽然生活在不同的空间，却同时听到了那只鸣叫不已的蟋蟀。
董：在一九八零年代，余光中的诗从台湾被传到大陆，四川诗人流沙河对他的诗作进行了热情的介绍，不久余光中的诗歌就像邓丽君的歌曲一样流传开来，而在余光中的诗里鸣叫的蟋蟀也在流沙河的诗里跳跃着。
7、《就是那一只蟋蟀》 流沙河——赵忠祥
台湾诗人Y先生说：“在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为那是在四川乡下听到的那一只。”
就是那一只蟋蟀
钢翅响拍着金风
一跳跳过了海峡
从台北上空悄悄降落
落在你的院子里
夜夜唱歌
就是那一只蟋蟀
在《豳风•七月》里唱过
在《唐风•蟋蟀》里唱过
在《古诗十九首》里唱过
在花木兰的织机旁唱过
在姜夔的词里唱过
劳人听过
思妇听过
就是那一只蟋蟀
在深山的驿道边唱过
在长城的烽台上唱过
在旅馆的天井中唱过
在战场的野草间唱过
孤客听过
伤兵听过
就是那一只蟋蟀
在你的记忆里唱歌
在我的记忆里唱歌
唱童年的惊喜
唱中年的寂寞
想起雕竹做笼
想起呼灯篱落
想起月饼
想起桂花
想起满腹珍珠的石榴果
想起故园飞黄叶
想起野塘剩残荷
想起雁南飞
想起田间一堆堆的草垛
想起妈妈唤我们回去加衣裳
想起岁月偷偷流去许多许多
就是那一只蟋蟀
在海峡那边唱歌
在海峡这边唱歌
在台北的一条巷子里唱歌
在四川的一个巷子里唱歌
处处唱歌
比最单调的乐曲更单调
比最谐和的音响更谐和
凝成水
是露珠
燃成光
是萤火
变成鸟
是鹧鸪
啼叫在乡愁者的心窝
就是那一只蟋蟀
在你的窗外唱歌
在我的窗外唱歌
你在倾听
你在想念
我在倾听
我在吟哦
你该猜到我在吟些什么
我会猜到你在想些什么
中国人有中国人的心态
中国人有中国人的耳朵
第四章 我们的家园：颂歌
朱：对于家人的爱恋，可以是缠绵悱恻，也可以是洪钟大吕。
董：对于大地的感恩，可以是笛声婉转，也可以是铁板铜琶。
朱：一九二零年，有一位诗人，以他的狂暴抒情，震惊诗坛，开创了一代诗风，他就是郭沫若。他歌颂女神之再生，他歌颂天狗精神，他歌颂地球母亲。
1、《地球，我的母亲》郭沫若(节选)——张泽群、海霞
地球，我的母亲！
天已黎明了，你把你怀中的儿来摇醒，我现在正在你背上匍行。
地球，我的母亲！
你背负着我在这乐园中逍遥。
你还在那海洋里面，奏出些音乐来，安慰我的灵魂。
地球，我的母亲！
我过去，现在，未来，食的是你，衣的是你，住的是你，我要怎么样才能够报答你的深恩？
地球，我的母亲！
从今后我不愿常在家中居住，我要常在这开旷的空气里面，对于你，表示我的孝心。
地球，我的母亲！
我羡慕你的孝子，田地里的农人，他们是全人类的保母，你是时常地爱抚他们。
地球，我的母亲！
我羡慕你的宠子，炭坑里的工人，他们是全人类的普罗美修士，你是时常地怀抱着他们。
地球，我的母亲！
我想除了农工而外，一切的人都是不肖的儿孙，我也是你不肖的儿孙。
地球，我的母亲！
我羡慕那一切的草木，我的同胞，你的儿孙，他们自由地，自主地，随分地，健康地，享受着他们的赋生。
地球，我的母亲！
我羡慕那一切的动物，尤其是蚯蚓——
我只不羡慕那空中的飞鸟：
他们离了你要在空中飞行。
地球，我的母亲！
我不愿在空中飞行，我也不愿坐车，乘马，著袜，穿鞋，我只愿赤裸着我的双脚，永远和你相亲。
地球，我的母亲！
我眼前一切的浮游生动，我知道那是你的舞，特为安慰我的灵魂。
地球，我的母亲！
我感觉着一切的芬芳采色，我知道那是你给我的玩品，特为安慰我的灵魂。
地球，我的母亲！
我的灵魂便是你的灵魂，我要强健我的灵魂，用来报答你的深恩。
地球，我的母亲！
从今后我要报答你的深恩，我知道你爱我还要劳我，我要学着你劳动，永久不停！
地球，我的母亲！
从今后我要报答你的深恩，我要把自己的血液来
养我自己，养我兄弟姐妹们。
地球，我的母亲！
那天上的太阳——你镜中的影，正在天空中大放光明，从今后我也要把我内在的光明来照照四表纵横。
朱：从一滴水里可以看到大海，从一粒沙中可以看到天堂，从一颗石榴里我们可以看到什么呢？
董：石榴的果实饱满，如同我们丰盛的祖国；石榴的果实新鲜，如同我们可爱的人民；石榴树的枝条迎风飘扬，飘到了诗人的心中，诗人杨克在这首石榴的诗里，用宛如石榴般饱满的情绪深情地赞扬着我们的祖国。
2、《我在一颗石榴里看见了我的祖国》杨克——王世林、李修平
我在一颗石榴里看见我的祖国
硕大而饱满的天地之果
它怀抱着亲密无间的子民
裸露的肌肤护着水晶的心
亿万儿女手牵着手
在枝头上酸酸甜甜微笑
多汁的秋天啊是临盆的孕妇
我想记住十月的每一扇窗户 我抚摸石榴内部微黄色的果膜 就是在抚摸我新鲜的祖国 我看见相邻的一个个省份
向阳的东部靠着背阴的西部
我看见头戴花冠的高原女儿
每一个的脸蛋儿都红扑扑
穿石榴裙的姐妹啊婷婷玉立
石榴花的嘴唇凝红欲滴
我还看见石榴的一道裂口
那些餐风露宿的兄弟
我至亲至爱的好兄弟啊
他们土黄色的坚硬背脊
忍受着龟裂土地的艰辛
每一根青筋都代表他们的苦
我发现他们的手掌非常耐看
我发现手掌的沟壑是无声的叫喊
痛楚喊醒了大片的叶子
它们沿着春风的诱惑疯长
主干以及许多枝干接受了感召
枝干又分蘖纵横交错的枝条
枝条上神采飞扬的花团锦簇
那雨水泼不灭它们的火焰
一朵一朵呀既重又轻
花蕾的风铃摇醒了黎明
太阳这头金毛雄狮还没有老 它已跳上树枝开始了舞蹈 我伫立在辉煌的梦想里
凝视每一棵朝向天空的石榴树
如果一个公民谦卑地弯腰
掏出一颗拳拳的心
丰韵的身子挂着满树的微笑
朱：为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱的深沉。这是诗人艾青对大地母亲饱含深情的赞颂，董：在战争年代，在风雨如晦的日子里，激情洋溢的诗人，向痛苦挣扎的人们传递着黎明的信息。黎明就要到来，光明就要到来，漫漫长夜即将消散。
2、《黎明的通知》艾 青——李瑞英、任志宏
为了我的祈愿
诗人啊，你起来吧
而且请你告诉他们
说他们所等待的已经要来
说我已踏着露水而来
已借着最后一颗星的照引而来
我从东方来
从汹涌着波涛的海上来
我将带光明给世界
又将带温暖给人类
借你正直人的嘴
请带去我的消息
通知眼睛被渴望所灼痛的人类
和远方的沉浸在苦难里的城市和村庄
请他们来欢迎我
白日的先驱，光明的使者
打开所有的窗子来欢迎
打开所有的门来欢迎
请鸣响汽笛来欢迎
请吹起号角来欢迎
请清道夫来打扫街衢
请搬运车来搬去垃圾
让劳动者以宽阔的步伐走在街上吧
让车辆以辉煌的行列从广场流过吧
请村庄也从潮湿的雾里醒来
为了欢迎我打开它们的篱笆
请村妇打开她们的鸡埘
请农夫从畜棚牵出耕牛
借你的热情的嘴通知他们
说我从山的那边来，从森林的那边来
请他们打扫干净那些晒场
和那些永远污秽的天井
请打开那糊有花纸的窗子
请打开那贴着春联的门
请叫醒殷勤的女人
和那打着鼾声的男子
请年轻的情人也起来
和那些贪睡的少女
请叫醒困倦的母亲
和他身边的婴孩
请叫醒每个人
连那些病者和产妇
连那些衰老的人们
呻吟在床上的人们
连那些因正义而战争的负伤者
和那些因家乡沦亡而流离的难民
请叫醒一切的不幸者
我会一并给他们以慰安
请叫醒一切爱生活的人
工人，技师及画家
请歌唱者唱着歌来欢迎
用草与露水所渗合的声音
请舞蹈者跳着舞来欢迎
披上她们白雾的晨衣
请叫那些健康而美丽的醒来
说我马上要来叩打他们的窗门
请你忠实于时间的诗人
带给人类以慰安的消息
请他们准备欢迎，请所有的人准备欢迎
当雄鸡最后一次鸣叫的时候我就到来
请他们用虔诚的眼睛凝视天边
我将给所有期待我的以最慈惠的光辉
趁这夜已快完了，请告诉他们
说他们所等待的就要来了
歌曲：那些人那些事
推开记忆的门
尘封往事一幕幕，似幻似真
有悲有喜，有爱有恨
酸酸甜甜消磨了青春
感谢那些事，感谢那些人
感谢那一段段奇妙的缘分
啊 人生原来就是
和那些事 那些人
相遇的过程
感谢那些事，感谢那些人
感谢那一段段奇妙的缘分
啊 人生原来就是
和那些事 那些人
“我认为三年左右出现跟移动互联网有关的企业，或者这些公司上市的一个热潮。”熊晓鸽12月7日出席清科集团的活动时如是强调。
在此之前的一个公开论坛上，熊晓鸽说，3年后将会是移动互联网的爆发点，移动互联网潜力无限大，现在正是投资的好时机。熊晓鸽分析，对互联网和移动互联网来说，用户达到一定规模后，就会赢来它的爆发点，就会开始赚钱，互联网行业从2003-2004年开始赚钱，到2005年进入大规模盈利。那么，具体到移动互联网，现在不太好判断，但是大致上讲，3年后将会是移动互联网的爆发点。
“国内创业板起来太晚，所以国内最赚钱的互联网公司都在海外上市了，目前创业板并没有太多好的互联网公司，但是现在移动互联网是一个很大的机会，所以创业板应该对移动互联网推出一些举措进行支持。”熊晓鸽说，“解决了资本市场的问题，移动互联网的发展潜力无限大，Sky is the limit。”
按照清科集团的数据，2011年上半年，中国移动互联网已经披露的投资案例数量为33起，这也是2005年以来的最高峰。手机游戏、移动支付&二维码、LBS、移动社交应用、移动电子商务、无线营销等渐成热点领域。
达晨创投执行合伙人肖冰出席清科论坛时表示，中国经济结构的调整给投资行业带来很大机会。2011年的宏观经济形势并未影响达晨的投资节奏。“很多项目我们都是独家在看和在投，我们今年在投是年初预算的两倍，”肖冰说。
肖冰说，达晨创投追求的目标并非是基金规模，而是投资回报率，希望在不同的形势下都能保持好的收益。基于这一目标，达晨将自己定位为专业的、关注中早期的机构。
“达晨投资企业至少看五年左右的增长，我们一直在找那些能穿越经济周期的企业，因此受经济周期短期波动的影响较小”。肖冰说。
在消费、零售与互联网领域斩获颇丰的今日投资总裁徐新近日接受媒体采访时表示，“很看好旅游产业未来的发展。”她认为，这是个万亿级的市场。
对于2012年的投资机会，德同资本创始主管合伙人田立新指出，德同资本将坚持两大策略：第一，抓住德同感兴趣的五大投资方向：清洁技术、消费、高端制造、TMT和医疗健康。第二，在行业上要做精。德同资本与合作伙伴成立了医疗健康方面的专项基金。
深圳力合创投董事长朱方在当日的论坛上表示，一个理智的基金管理人，应该投资成长期的项目。深圳力合创投的做法是，未来会更注重已投项目上的产业链贯通。
“成长期的项目和早期基金在风险上有本质的不同，但是在价格上，或者在可预见性上有非常好的机会。另外，对于成长期和IPO的项目，在风险上没有本质的不同，但在价格上有很大的差异，因此更多倾向于投成长型的项目”。不爱“晚期”爱“成长”，朱方的倾向非常鲜明。
朱方透露的最近深圳力合创投的项目数据显示，早期项目在公司投资项目中基本上占20%，成长期占60%，IPO占20%。“未来深圳力合创投还会沿着大致的方向发展，并进一步强调投一些有科技门槛和技术门槛的项目”。朱方说。
看了央视举办的2010年新年新诗会，给我最大的感悟就是对朗诵的理解，朗诵的本质含义并非我以前想象中的那样简单。也许对于一首诗，你可以理解它的含义、内容，并通过自己理解的方式去把它表达出来，但缺少了一些外在的表达技巧，它仍不是一个完整的朗诵。
对于朗诵，我们并不陌生，早在大二我们在学习文艺作品演播的时候就有所涉及。然而在看了这场朗诵的盛宴之后，我又有了一些新的感悟。2010年新诗会的主题是“希望”，所以每位朗诵者所选的文章都是要切合主题的。然后通过每一位朗诵者的朗诵，再配上背景音乐，以及舞蹈等一些画面，整个朗诵才是具体可感的，这点在整个新年新诗会上都是有所体现的。另外这次新诗会采用了虚拟画面与现实场景的结合，也营造出了诗意的舞台环境，并尝试使用现代舞等艺术形式来阐释新诗，給新诗的意境打开了新的空间，营造出了一派浪漫抒情的唯美场景，给人一种浩大的视觉盛宴！
其中第一位朗诵的是朱迅，一位年轻漂亮的主持人，她在刚出场的时候就给人一种迷离的感觉。背景音乐，风呼呼的吹着，古城的风会是什么样的呢？她所朗诵的《古城的风》，能让我们身临其境。她对整个基调的把握，也是很恰到好处，这些完整意义上的表达，配上了一些动作、表情，把朗诵演绎的更加形象具体。任志宏朗诵的是《手推车》，他的声音很好听，这是他自身的一个优势，在朗诵时，他懂得把自己的优势都给表达出来，虽然没有太多的表演成分在里面，但仍然让我们有很深的体悟感想。整场晚会中，《囚歌》的朗诵也是很有特色的，其实这种稿件有很多人都朗诵过，但每个人的感觉也都不一样，所表达的效果也有很大的差别，这次长啸选择的也是一种别致的朗诵方法，用一种回声的表达，给人一种应有的气势。《一棵开花的树》，我们在大二播音小课的时候也朗诵过，当时老师所讲的一些表达以及感情上的体验，给了我们很大的帮助，我们每一个人也都读出了自己的感觉。但这次在王雪纯的朗诵中，又有了一种别样的感觉，那是一种对爱情的讴歌，平静的基调，把怀春少女的端庄表现的淋漓尽致，情真意切，震撼人心。背景图案的沙画，也给朗诵平添了一份生动。徐俐和赵忠祥共同朗诵的《希望》，给人留下了深刻的印象，他们两个都是新闻界的元老，赵忠祥的声音是被大家一度追捧的，他俩共同演绎的希望，有了一种岁月的沉淀，深入人心。
其实看了这么多央视名嘴的朗诵，我们可以感觉到，在朗诵的过程中体态语言，面部表情的重要性。眼睛是心灵的窗户，我们在朗诵时一定要注意自己的眼睛，一定要与观众有所交流，要让观众从眼睛里看出你的心。另外我们的眉眼、嘴、鼻子和面部肌肉等活动，也有一定的表情达意的作用，我们也都要合理利用。手势可以更充分的表达作品的思想感情，同时也可以避免呆板，增强可视性。像郎永淳在朗诵《日记》时，就是不断的运用各种手势来表达自己的感情，避免单一无味。我们在朗诵时身体姿势和动作也是要随着作品适当变化的。在台上朗诵，女士一般呈小钉子步自然站立，随着感情的变化，有时挺立，有时前倾，有时左右晃动，有时也可以自由走动。像张泽群和管彤朗诵的《出发》，就是通过不停地交叉走动，来完成两者之间的交流的。但对于这些外在的表达技巧，我们一定要做到适度、自然、协调、优美。其实很多朗诵的成功之处也在于他们对于配乐的选择，有的作品配上了合适的音乐，确实能起到烘托气氛、渲染情感的积极作用，但我们所选的音乐一定要与作品相吻合，同时要控制好音量，否则将会弄巧成拙，影响朗诵效果。
一、指导思想：
2010年元旦，我校成功举办了第一届“世纪之声”新年诗歌朗诵会，这次活动，在社会和学校中产生了积极的影响。为继续深化我校所承担的中国国学文化艺术中心《国学教育》课题的研究，展示取得的成果，更为提高我校广大师生的文化素养，营造文明和谐的诗意校园，经研究决定于2011年元旦举办第二届“世纪之声”诗歌朗诵会。现制定如下方案：
二、承办部门：政教处、团委、学生会、语文组、艺术组、英语组
三、活动主题：光明颂
四、参加人员：全体师生
五、组织机构 组长：马成立
副组长： 孔祥军 李慧 耿佃民 曹俊芝
成员：牛晓彬 田继红 牟维和 荆小兵 曹宁 孔令科 王龙
（二）成立活动职能小组 1.节目审查组 组长：牛晓彬
成员：马会芹 于会静 张晓 牟维和 田继红 田丽君 李慧茹 朱翠玲
主要职责：诗文朗诵节目及文稿的选拔和编排，舞台协调；制作节目单，汇编朗诵诗文，撰写串词。2.节目策划组 组长：田继红
组员：崔芹 刘芳 金昆 甘仕超 尹群 高建堂 3.舞台道具组 组长：杨晓
成员：刘永
巩波
张鲁光
刘新建
任远峰
孙鹏
付会
主要职责：演出场地布置，道具协调分发摆放，舞台音响布置调试。4.宣传组 组长：曹俊芝
成员：杜美丽 于涛 闫涌泉 金宗涛
主要职责：现场录像拍照，联系新闻媒体，及时对活动进行宣传报道。5.接待组 组长：于涛
成员： 接待室： 田燕 甘仕超 报告厅： 魏俊明 周宁宁 主要职责：接待嘉宾 6.纪律检查组 组长：耿佃民
成员：汤永、徐斌生、金宗涛及学生会成员 主要职责：学生秩序 7.安全检查组 组长：孔祥军
成员：李刚 张丙忠 高素霞 袁翠兰 徐生睦
六、工作人员安排
舞台设计、背景布置、条幅：田继红 崔琴 配乐曲目、音乐协调：刘芳
话筒：田茂章
李慎海
魏衍昌
孙天成 音响：田柱
灯光：阎涌泉
金昆 摄像照相：耿佃征
郭勇
七、活动流程： 第一阶段：宣传阶段
本次活动通过层层推进的方式，各级部先在级部内组织活动。通过召开级部会议、班主任会议和语文组、英语组会议，由各级部班主任和语文老师在各个班进行宣传发动，由班长和学习委员落实报名，筹备（各班学生自由报名，自选篇目及朗诵形式），学生会总协调工作。
第二阶段：各级部自行组织诗歌朗诵会
（一）选拔节目及选手要求
1．形象健康、举止自然、端庄，能体现当代中学生的良好风貌 2．吐字清晰，普通话标准，能很好把握朗诵节奏 3．具备较强的朗诵能力
4．朗诵作品以古今经典诗作为主，鼓励朗诵文质兼美的原创诗歌 5．朗诵形式多样，编排新颖，注重创新，可以融合演唱、舞蹈等多种元素：配乐朗诵、诗伴舞、单独朗诵、小组朗诵、师生共颂、个人与小组相结合等多种形式
（二）各级部自行确定主题、内容、表演形式，由各级部主任、班主任、语文教师、英语教师具体策划、实施。活动宗旨：
1．本着人人参与的原则，每班班主任及语文教师在班内组织第一轮选拔赛，激发学生参与的热情。
2.教务处为每个级部、班级进行考核，考核随机抽签决定，每名学生均需认真准备，内容为指定的篇目（见另一附件新年新诗会诗稿）初
一、初二指定篇目：
《采薇》《念奴娇·赤壁怀古》《炉中煤》《面朝大海 春暖花开》 初
三、初四指定篇目：
《离骚》《将进酒》《茅屋为秋风所破歌》《可爱的中国》《相信未来》
（三）各级部按要求自行进行级部内活动（时间：2010年12月20日之前完成），并推选优秀选手及节目参加学校活动。第三阶段：学校新年诗歌朗诵会
分为两台节目：
初一年级和初四年级一台（王龙主任、荆小兵主任负责，初
一、初四师生参与，班主任、语文组、英语组具体实施）；
初二年级和初三年级一台（曹宁主任、孔令科主任负责，初
二、初三师生参与，班主任、语文组、英语组具体实施）
七、注意事项：
1．报名方式：每班学生以班为单位报名，由班长汇总上交，每班限报两个节目并必报两个节目，并把名单在2010年12月10日即本周星期五前交各级部。2．报名时间: 下发通知开始至2010年12月10日（星期五）
3.上报参加学校诗歌朗诵会及配乐内容的时间：2010年12月20日之前交牛晓彬 4．学校诗歌朗诵会时间：初
一、初四年级 2010年12月31日上午；初
二、初三年级 2010年12月31日下午 5．活动地点： 报告厅
6．主持人：由语文组、艺术组负责选送（四名）7．化妆：各班自行解决 8.演出前作好一切准备工作，保证演出的顺利进行，演出结束后清理用品并归还，整理好活动现场。
八、加强组织领导
第二届“世纪之声”新年诗歌朗诵会，是展示素质教育成果，弘扬民族文化，加快文明诗意校园建设的一项重要活动。希望各职能部门、各级部、各班级要高度重视，按照高规格、高标准、高质量的要求，认真准备，精心指导，积极排练，对各项工作抓好落实，确保活动有序进行，力求取得完美效果。
桓台县世纪中学
2010年12月6日
附：
“光明颂”世纪中学新年诗歌朗诵会目录（暂定）序曲 《黎明的通知》 艾青（师生合诵）第一篇章 路漫漫 《采薇》
《离骚》 屈原 《将进酒》 李白
《茅屋为秋风所破歌》 杜甫 《念奴娇•赤壁怀古》 苏轼 第二篇章 光明行
《西风颂》 雪莱（英文朗诵）《炉中煤》 郭沫若 《可爱的中国》 方志敏
《再别康桥》（中英文朗诵）徐志摩 第三篇章 歌盛世 《相信未来》 食指
《面朝大海 春暖花开》 海子 《海峡愿景》 《沁园春•雪》（演唱）
——新诗会备选篇目
（请参赛者尽量选择备选篇目朗诵，若自选，则要切合主题，并且经学生会同意）
上篇
在雨中 等你，在雨中
余光中
等你，在雨中，在造虹的雨中，蝉声沉落，蛙声升起 一池的红莲如红焰，在雨中 你来不来都一样，竟感觉
每朵莲都像你
尤其隔着黄昏，隔着这样的细雨
永恒，刹那，刹那，永恒
等你，在时间之内，在时间之外，等你
在刹那，在永恒
如果你的手在我的手里，此刻
如果你的清芬
在我的鼻孔，我会说，小情人 诺，这只手应该采莲，在吴宫
这只手应该 摇一柄桂浆，在木兰舟中 一颗星悬在科学馆的飞檐
耳坠子一般地悬着 瑞士表说都七点了 忽然你走来
步雨后的红莲，翩翩，你走来
像一首小令
从一则爱情的典故里你走来 从姜白石的词里，有韵地，你走来
夏，在雨中
蓉子
纵我心中有雨滴 夏却茂密 在雨中 每一次雨后更清冷 枝条润泽而青翠 夏就如此地伸茁枝叶 铺展藤蔓 垂下浓荫
等待着花季来临 纵我心中有雨淌
如此茂密的夏的翠技
一天天迅快地伸长 我多么渴望晴朗 但每一次雨打纱窗 我心发出予知的回响
就感知青青的繁茂又添加
心形的叶子阔如手掌 须藤缱绻 百花垂庇 在我南窗 啊，他们说：夏真该有光耀的晴朗
我也曾如此渴望
但我常有雨滴 在子夜 在心中
那被踩响了的寂寞 系一种纯净的雨的音响—— 哦、我的夏在雨中 丰美而凄凉！
你在雨中等待着我
北岛
你在雨中等待着我 路通向窗户深处 月亮的背面一定很冷 那年夏夜，白马 和北极光驰过 我们曾久久地战栗
去吧，你说 别让愤怒毁灭了我们 就象进入更年期的山那样
无法解脱
从许多路口，我们错过 却在一片沙漠中相逢 所有的年代聚集在这里
鹰，还有仙人掌 聚集在这里 比热浪中的幻影更真实 只要惧怕诞生，惧怕 那些来不及戴上面具的笑容
一切就和死亡有关 那年夏夜并不是终结 你在雨中等待着我
雨中纪事
北岛 醒来，临街的窗户
保存着玻璃 那完整而宁静的痛苦 雨中渐渐透明的 早晨，阅读着我的皱纹
书打开在桌上
瑟瑟作响，好象 火中发出的声音 好象折扇般的翅膀 华美地展开，在深渊上空
火焰与鸟同在 在这里，在我 和呈现劫数的晚霞之间 是一条漂满石头的河
人影骚动着 潜入深深的水中 而升起的泡沫 威胁着没有星星的
白昼
在大地上画果实的人 注定要忍受饥饿 栖身于朋友中的人
注定要孤独 树根裸露在生死之外
雨水冲刷的 是泥土，是草 是哀怨的声音
日记
海子
姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩
姐姐，今夜我只有戈壁
草原尽头我两手空空 悲痛时握不住一滴眼泪 姐姐，今夜我在德令哈 这是雨水中一座荒凉的城
除了那些路过的和居住的
德令哈．．．今夜 这是唯一的，最后的，抒情。这是唯一的，最后的，草原。
我把石头还给石头 让胜利的胜利 今夜青稞只属于自己
一切都在生长
今夜我只有美丽的戈壁 空空 姐姐，今夜我不关心人类，我只想你
云
穆旦
凝结在天边，在山顶，在草原，幻想的船，西风爱你来自远方，一团一团像我们的心绪，你移去 在无岸的海上，触没于柔和的太阳。
是暴风雨的种子，自由的家乡，低视一切你就洒遍在泥土里，然而常常向着更高处飞扬，随着风，不留一点泪湿的痕迹。
偶 然
徐志摩
我是天空里的一片云 偶尔投影在你的波心
你不必讶异 更无须欢喜—— 在转瞬间消灭了踪影
你我相逢在黑夜的海上
你有你的 我有我的 方向 你记得也好 最好你忘掉 在这交会时互放的光亮
下篇 雨后
雨 后
顾城 一片水的平原 一片沉寂 千百种虫翅不再振响
在马齿苋 肿痛的土地上 水虱追逐着颤动的波
花瓣、润红、淡蓝 苦苦地恋着断枝 浮沫在倒卖偷来的颜色……
远远的小柳树 被粘住了头发 它第一次看见自己 为什么不快乐
我是一个任性的孩子
顾城
我是一个任性的孩子 ——我想在大地上画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明。
也许
我是被妈妈宠坏的孩子
我任性
我希望 每一个时刻 都像彩色蜡笔那样美丽
我希望
能在心爱的白纸上画画
画出笨拙的自由 画下一只永远不会
流泪的眼睛 一片天空
一片属于天空的羽毛和树叶 一个淡绿的夜晚和苹果
我想画下早晨 画下露水 所能看见的微笑 画下所有最年轻的 没有痛苦的爱情 她没有见过阴云 她的眼睛是晴空的颜色
她永远看着我 永远，看着 绝不会忽然掉过头去 我想画下遥远的风景 画下清晰的地平线和水波 画下许许多多快乐的小河
画下丘陵—— 长满淡淡的茸毛
我让它们挨得很近
让它们相爱 让每一个默许 每一阵静静的春天激动 都成为一朵小花的生日
我还想画下未来 我没见过她，也不可能
但知道她很美 我画下她秋天的风衣 画下那些燃烧的烛火和枫叶
画下许多因为爱她
而熄灭的心 画下婚礼
画下一个个早早醒来的节日——
上面贴着玻璃糖纸 和北方童话的插图
我是一个任性的孩子 我想涂去一切不幸 我想在大地上 画满窗子
让所有习惯黑暗的眼睛
都习惯光明 我想画下风
画下一架比一架更高大的山岭
画下东方民族的渴望
画下大海—— 无边无际愉快的声音
最后，在纸角上 我还想画下自己 画下一只树熊
他坐在维多利亚深色的丛林里
坐在安安静静的树枝上
发愣 他没有家
没有一颗留在远处的心 他只有，许许多多 浆果一样的梦 和很大很大的眼睛
我在希望 在想
但不知为什么 我没有领到蜡笔 没有得到一个彩色的时刻
我只有我 我的手指和创痛 只有撕碎那一张张
心爱的白纸 让它们去寻找蝴蝶 让它们从今天消失
我是一个孩子
一个被幻想妈妈宠坏的孩子
我任性
献给我的同代人
舒婷 他们在天上 愿为一颗星 他们在地上 愿为一盏灯 不怕显得多么渺小
只要尽其可能
唯因不被承认 才格外勇敢真诚 即使像眼泪一样跌碎
敏感的大地 处处仍有 持久而悠远的回声
为开拓心灵的处女地 走入禁区，也许——
就在那里牺牲 留下歪歪斜斜的脚印
给后来者 签署通行证
面朝大海，春暖花开
海子
从明天起, 做一个幸福的人 喂马, 劈柴, 周游世界 从明天起, 关心粮食和蔬菜 我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开
从明天起, 和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人, 我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福
而我只愿 面朝大海, 春暖花开
相信未来
食指
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下：相信未来
当我的紫葡萄化为深秋的露水 当我的鲜花依偎在别人的情怀 我依然固执地用凝霜的枯藤 在凄凉的大地上写下：相信未来
我要用手指那涌向天边的排浪 我要用手掌那托住太阳的大海 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来
我之所以坚定地相信未来 是我相信未来人们的眼睛 她有拨开历史风尘的睫毛 她有看透岁月篇章的瞳孔
不管人们对于我们腐烂的皮肉 那些迷途的惆怅、失败的苦痛 是寄予感动的热泪、深切的同情 还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽
我坚信人们对于我们的脊骨 那无数次的探索、迷途、失败和成功 一定会给予热情、客观、公正的评定 是的，我焦急地等待着他们的评定
朋友，坚定地相信未来吧 相信不屈不挠的努力 相信战胜死亡的年轻 相信未来、热爱生命
阳光中的向日葵
芒克 你看到了吗
你看到阳光中的那棵向日葵了吗
你看它，它没有低下头 而是把头转向身后 就好像是为了一口咬断 那套在它脖子上的 那牵在太阳手中的绳索
你看到它了吗 你看到那棵昂着头 怒视着太阳的向日葵了吗 它的头几乎已经把太阳遮住
你应该走近它
你走近它便会发现 它脚下的那片泥土
每抓起一把 都一定会攥出血来
青 春
席慕容
所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎麽样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日
无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚
遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣
含著泪我一读再读
却不得不承认 青春是一本太仓促的书
七里香
席慕容
溪水急著要流向海洋 浪潮却渴望重回土地
在绿树白花的篱前 曾那样轻易地挥手道别
而沧桑了二十年后 我们的魂魄却夜夜归来
新诗已获澄清的三个支持，古诗中没有，说新诗是革命性的，根据这三点就足够了。中国诗的生命之能长存，在于其能常新，即一个体裁主持一个时段。当这个体裁的潜力穷尽，另一个体裁就出来主持另一个时段。五言代替四言，律诗代替古体，长短句代替齐言，新诗代替旧诗。区别是，过去的种种诗体均有共用的固定形式，除沈约、杜甫等特殊作者外，单个作者承担的格律变异空间极小，如在成文的裁判规则内赛球，看天才、技术和发挥；新诗作者在体裁上平分到的公约仅两个字：自由，每个作者得找到和穷尽只属于他的体式。律诗有和声、协韵和对偶三要素，词有牌调，新诗无形式通约点，从形式方面比较作者的时候，看的是作者有没有自创、独善一个前所未有的体式。这是极端的、也是很多从业一生的作者没有发现的改变。评论者常用欧美诗人用得好的传统或独创形式来通约现当代中国作者的创作，其出发点已经错了，方法和结论必然无效。其二，古诗有着结构在政治制度当中的生产、使用和评价系统，新诗受全球性商业制度左右，遵用现代化的生产（写）、传播（出版发行）和读（消费）评（反馈）系统，接受了古诗的价值系统所厌恶的买卖法的奖惩，业已逸出道德政治的考评。其三，新诗起于中国诗的代终体换，是中国诗人积极创获的结果，但西诗影响确在。西诗影响乃西方政经制度、社会科学和自然科学的综合影响的一个部分，接受西诗影响自能体量整个西方思想的渗透。或者作者先服膺整个西方概念，例行消化了西诗印象，或者作者因抗拒而获得，或者无为而得，总之新诗占着一个西方（主要是人文思想一边的）背景。西方人文思想与在我国居主流的儒家思想的差别，不像佛教逃世思想与儒家俗世思想的差别那么大，故能更多纳入倡导综合的儒家思想，但差别是根本的。西方人文思想林林总总，及至于现代不外乎平视而用强，儒家思想分化也多，相同处是俯察而用柔。
合起来看，新诗的支援系统，把“礼崩乐坏”味道肯定下来了。新诗待廓清的诗学基础，似须正对、突破这一古老审判。
新诗到四十年代，因循社会生活的巨变，主流较有价值的部分皈依《诗经》的《风》的传统，称作“批判现实主义”，另一部分皈依了《颂》的传统。这之前三代人几十年的努力，并没有毁于顷刻，而是在暗中积累着“五四”式的人的冲动和“新月”、“现代”挑起来的诗本体的冲动。中华人民共和国的正统诗传统（较有价值的部分），清理起来比较容易，大体是“以美为刺”的《风》传统的简单变态，又加进威权的优先阶级优胜观，精神激越。技术方面，中华人民共和国正统诗采用乐府套路，杂点赋和排律手段。总算在新诗的范围内。新诗的主流读者从未满意正统诗的成绩，基本谢绝过目。四十年代前的新诗，手段已很寒酸，思想无非苦闷，中华人民共和国的读者基于人生感受，倒很青睐那样的诗。新时期的新诗作者，颇受东西两方面制造冷战的人的叛逆观念诱发，把突围思想苦闷发作到政治对抗这个社会势力重构的故事中。这是中国诗作者比欧美诗作者幸运的地方。支持新时期新诗作者的价值系统，核心部分是这代作者想像出来、乃至幻想出来的欧美社会制度，这一点，注定了日后移民欧美的这批作者的人生悲剧。概因诗作者出发点是人，西方社会制度起于找不到治人之人、退而立法，法，虽是不得已的、妥协的产品，毕竟有效组织了西方生活。偏偏这代中国作者的特征，是不妥协，与普通西方精神风马牛。《罗马人》说，法之确立，功在懂享受的罗马文明人禀有服从天性。当然啦，法有好坏，选择在我。新诗初期的诗人，把争取个人权益的启蒙思想用作自我非理性的根据，笔锋所至，无法无天，实在是既反了传统，也反了西方。欧美左派知识分子秉持社会理想而不妥协，带点儿“兵乃凶器，圣人不得已而为之”的彻底的甜味，新诗在朝在野两派表现了“百无禁忌”这个特征的代表人物，却是标准右派，满世界绕着一个“我”字。我国和西方都给了他们欢呼声，此中消息，令人对人类侧目。
这样来讨论诗作者及其创造，没人能够满意，但包括诗作者，又都是这样来讨论的。自诩高超的人爱抛开其余，单论技术、诗艺，把诗降为手艺、活路不说，对现代诗独创独善技术的特点几无敏感，说也是乱说。现代诗的诗学基础不能清晰，别的很难讨论。
新诗诗学基础的究竟，关系到评价新诗作者现在和今后的写诗，关系到准备在文学史的环节上工作的新诗作者现在和今后的写诗，还关系到如何处理新诗史上的诗作和诗作者的地位等等疑案。
讨论新诗的诗学基础，必先看看古典诗的诗学基础。从《诗大序》到《沧浪诗话》，比较《诗学》以降的西方诗学，除一般作者关注的文风问题外，在宏旨这块，中西哲人的观点庶几相近。亚里士多德否认乃师所谓概念才是真实、现实均为模仿、文艺因是模仿的模仿、故离真理隔着三层的观点，为文艺从他本人赋予真实地位的现实那里争取到一个更高真实的地位，但亚里士多德所说文艺创作未发生、理当发生的事情，并重讲文艺的教导作用，已和柏拉图在《理想国》里讲的文艺观点类同。柏拉图认可诗的教导作用，惟恨诗人热衷不良情感，故详辨何者当存，何者当删。依据他的哲学，他认为写了的，也就是发生了的，故诗人应写出好秩序的世界来（不然就滚蛋）。这和他的弟子根据可能性创作一个或然世界的意见同样，都落实到诗人创造另一个世界这个任务上。孔子确定诗在中国的教导地位，他设计了西周王道模型，他的模型只是可能性中的必然，他认定他的模型是最高真实，现实是其崩坏，故他要求诗人颂美最高真实，以纠正碎乱现状。与西方每个诗人允许发明一个或多个理想国不同，我国论者只允许大圣先师独享这专利，别人顶多可争取修正权。实际是，很多诗作者行使这项专权，流行的例子如杜牧的“春风不与周郎便”，他制造的或然世界跟公认理想王国并无关系。在大原则方面，中国和西方都是圣人说话算数，诗人乐得圣人指点，借此明了社会需求方向，又增高诗的名望。做起来就不同了。严羽借禅论诗（和谢灵运及其后代引佛论诗一脉），讲“妙悟”、说众体，借“一花一世界”的掩护，挑破了诗作者实是造世界者的实情。可惜严氏讲诗作者首重“悟第一义”，其第一义却含混、玄虚：师法“汉魏和盛唐”。因文风的钩沉惯例，读者由语文使用史来领会到的，无非由表现的质朴、自然和沉雄等文风议题及于道德政治系统提倡的圣、王心，严文到此复剥夺了诗作者造世界的权限。这点跟后代及新诗时期的种种议论无别，抑或中国诗跟中国诗作者本性即在着眼于这个世界，从此划分了中诗跟西诗的分野？
“第一义”，是诗学中的非文风部分。在古典诗时期，是美刺言志，新诗时期，是重建人和世界的关系。前者依据孔子西周王道模式的道德政治系统，后者期待“新民”与“民主社会”的理想实现。两者性质一致，均为“政治性”。此政治，不只关于权利，尤关心行、人际、人与社会（和国际）、人与自然等棘手关系，乃是根本政治。根本的生存、生活理想问题。前者表现在诗，端庄风雅，有所不言；后者表现在诗，以刺为美，尖锐彻底。现代诗的这个颠倒，并未颠覆古典诗学的第一义的内容、性质和地位。及乎其余，新诗推崇小处想像、大处做梦，用意归结为心的解放和自由，把社会公约视若禁锢；在古典诗中，此例繁多，汉魏六朝极盛，小我借机解脱者也。佛思维的好处，也在这里，给人就地放逸、超越的途径，好端端的出神。至于禅宗思想大行其道，主宰了当代诗的半个世界，概因其放弃心智、取手边而就容易、却不失针对性的缘故吧。
新时期正统方说的“人民利益”，读者绝无感觉，算是其文学的第一义和文风的统一失败。各方勉强能够都接受的，是第一义结合文风或透过文风的究竟三概念：真，善，美。各方面的解释和侧重有所不同。非正统方，是诗的主创者，正统方，完成历史任务后早就退出了文学界，所留存的不过是庞大的退休官僚机构。新诗绝大部分作者侧重“美”字。以美为刺的美，所谓唱赞，也是制造语言的美的世界。语言的美的世界不必表现《关雎》式的伦理美好，或偏向供迷失的幻美，无非魏晋自爱风度，倒也谈不上反动。某部分作者降低“真”的标准，说诗是为时代作证，是记录，不足论也。无理，即无真。真，是（万法归一的）道之显，是认识和立场的总结。舍此不能说真。关键的“善”的意思，争论不休，我看是在过去的封建道德观里面，时不时加进或强调了民主、阶级斗争和个人权利三个彼此有所对立的内容。这三个根据各人性格和需求来选择强调的内容，正是各作者重建人和世界的关系的起点，是各作者创作的政治性的性格分别的起点。
在世界各国政府均沦为公司的时候，诗作者回避泛义政治，抛弃在语言中和通过诗，重建人和世界的关系这个责任，等于回避和抛弃诗。极端地说，被讨论得很多的诗歌的现代性，指的就是诗歌的政治性。焦虑、振拔、分裂、治疗……莫非其例。把诗的难点说成是怎么写，是把诗作者贬成匠人的流言，不值一提；把诗说成是关于大是大非的艺术，又得谨慎、具体说来，因为诗是从枝节、从微妙入手。是限度内的艺术，才是基础和整体的艺术。这里并不涉及种种实际政治取向、对人类社会各种关系的秩序设想的谁是谁非。
诗人之间，可谈文风。“权衡损益，斟酌浓淡。”但讨论新诗的形式问题，我想再说一遍，必以独创独善个人体式这一特点为纲领，否则臧否风格，就流于无稽。新诗作者既获全面的形式授权，新诗作者的形式和风格特征，就较多响应了五七言律之前的古体诗的散文性格，不过，五七言律的范例既在，新诗某类作者的形式用心就必然幽深一点。
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