杜甫佳人

杜甫佳人

杜甫佳人 篇1

自云良家子，零落依草木。

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。

官高何足论，不得收骨肉。

世情恶衰歇，万事随转烛。

夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿。

但见新人笑，那闻旧人哭?

在山泉水清，出山泉水浊。

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

摘花不插发，采柏动盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

杜甫诗鉴赏：

这首诗通过叙述一个流落异乡的女子的遭遇，寄寓了流离生活中的杜甫的感受与政治情怀。

这首诗每八句为一段，共有三段。

第一段写“ 丧乱”，揭示这位佳人一切不幸的根源。其中“幽居在空谷”一句统领全篇，为这首诗的中心所在。“自云”二字则让“佳人”的经历全由她自己口中说出，情调更加凄切、悲凉。“良家子”与“ 官高”相映衬;“遭杀戮”与“收骨肉”相照应，写出官宦人家的遭遇，为下文中女子被遗弃作铺垫。

九至十六句为第二段，记叙“佳人”因家境衰落被丈夫遗弃的过程， 诗句在愁苦中夹杂愤愤之语。

“世情”两句，写尽人间势利眼，可以说是杜甫借女子之口，抒发自己的感慨。“合昏”两句，以草木禽鸟与轻薄夫婿相对比，对不义之人作了有力的鞭挞和斥责。

十七至二十四句为第三段，写女人在边地的.生活和思想，照应“零落依草木”句。这里的“在山”当指在家，“ 出山”当指被遗弃，因此这两句诗反映的是社会舆论对被遗弃者的看法，同时又流露出诗人对这种错误舆论的不满。

“侍婢”以下六句重点描写女子的贤贞清贫，颂扬她的节操，说明她并未因被遗弃而“浊”。“侍婢卖珠回，牵萝补茅屋”两句，是指卖掉珍藏的宝珠，才有力量修补茅屋，继续生活，这正是衰败以后，宦门小姐特殊生活的写照。“摘花不插发”，暗用《诗经·卫风·伯兮》中的“岂无膏沐，谁适为容”的意思，以不事打扮来衬托自己的操守。“采柏动盈掬”与“摘花”句形成对照，以柏象征女子的品性洁白、坚贞。最后两句总写女子的隐居生活，“ 翠袖”、“修竹”照应“佳人”，“天寒”、“日暮”照应“幽居”，更显出佳人的忠贞品格。

杜甫佳人 篇2

绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。关中昔丧败兄弟遭杀戮。官高何足论?不得收骨肉。世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭?在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。[1]

《佳人》作于乾元二年(759)年，杜甫此时客居秦州，当时诗人对自己的政治前途已经感到绝望，对隐居生活充满向往之情。诗题出自唐朝诗人李延年的“北方有佳人，绝世而独立”的诗句，诗中塑造了一个身世凄惨又被丈夫无情抛弃，不得不幽居空谷，艰难度日的乱世佳人形象。全诗成功地塑造了一个空谷幽兰的女子形象，并且通过佳人这一人物形象真实地反映了封建社会女子在恋爱、婚姻中的被动地位，抨击了负心汉的无情和夫权制度对女子的迫害。诗中的佳人和诗人有着相似的地方，可以说也是诗人自身的写照。因而诗中所塑造的佳人形象已不再是单纯的人物形象，她已远远超出了诗歌本身所要表现的内容而具有更深刻的寓意。

诗中塑造了一位倾城倾国的绝代佳人，却不幸沦为弃妇。全诗用“绝代佳人”起句。一个超凡脱俗、倾国倾城、我见犹怜的美女形象出现在读者的面前。“佳人”言其貌之美，“幽居”说明此女子品质之高。是什么原因导致这位绝世佳人居住在这样的环境中?这不禁引起了读者的好奇心，也为下面叙述她所遭遇的不幸做了铺垫。佳人原本是官宦人家的女儿，由于关中丧乱，兄弟虽为高官，然遭到杀戮后却不得收尸骨，而世态炎凉，娘家失势后，她零落无依，仿若风中的烛光，随风转向。通过佳人的诉说，我们不禁为佳人不幸的身世扼腕叹息。然而佳人的命运却不仅仅如此，婚后她被薄情的丈夫抛弃了，狠心的丈夫新娶了一个美貌如玉的妇人，佳人最后只有沦落山野，与草木相依。佳人的孤独寂寞，命运的悲惨之悲、处境的艰难，都通过她娓娓的诉说中道了出来。夜合花还知道朝开夜合，鸳鸯也都是同飞共宿。负心的丈夫和新娶的妻子新婚燕尔满是甜蜜，而佳人的悲痛和啼哭又有谁能看见和听见呢?被丈夫遗弃后，佳人的心里忐忑不安，世间的人该怎么看她呢?佳人自认为世间的人怎么看他都是不重要的，最重要的是如何维持自己的生计。为了维持生计，佳人不得不让丫环变卖首饰。每逢下雨居住的草棚都要漏雨，佳人和丫鬟一起牵引藤萝，修补破旧的茅屋。读到这，我们在同情佳人的时候，心中更多的是对她的钦佩。一个出身高贵的大家闺秀，被无情抛弃后，没有自暴自弃而是自食其力，这是一个有着对生命强烈渴望的坚强的女子。

虽然佳人生活在空谷幽山中，想必那周围是翠山环绕、鲜花扑鼻，但失去了家庭和爱情的佳人却没有心情为自己梳妆打扮，平时爱美的她只是信手拈花，却没心思插上鬓发。天冷了，为了生活她不得不放下大家闺秀的身段满山捡柏树枝，只有在太阳落山的时候，她才可以倚着修长的竹子若有所思。杜甫描写女性的众多诗歌中很少有专写美女的诗歌。《佳人》却以高雅的格调成为咏美人的名篇。摘花不戴一举可佳人素雅无华，采柏盈掬见佳人贞洁高尚，日暮倚竹可见佳人孤独寂寞。仇兆鳌在《杜诗详注》中云：“不插发，容之悴也;采柏，比贞心不改;翠袖倚竹，寂寞无聊也。”诗人用优美凝练的语言、纯客观叙述方法和形象的比喻描述了一个在战乱之中被丈夫无情抛弃的贵族女子所遭受的不幸，并在逆境中揭示出了她的品格的高雅情操的高尚，从而使这个身世飘零的、不幸的弃妇的人物形象更加丰满。

清代学者仇兆鳌在《杜诗详注》中对《佳人》颇为赞赏。《杜诗详注》云：“天宝乱后，当是实有是人，故形容曲折尽其情。旧谓托弃妇以比逐臣，伤新进猖狂，老陈凋谢而作，恐悬空撰意，不能淋漓尽致如此。”中国古代的知识分子自命清高，有以佳人自比的风尚，最早的是屈原曾以香草美人自喻。在两汉时代出现了大量的弃妇诗，而以弃妇自比者，最早出现在《诗经·氓》中。自儒学立世以来，中国正直的士大夫就一直坚守着儒学入世之使命，同时也产生了一种生命的苦闷之情和对国家民族未来迷茫的忧患之情。自从爱国诗人屈原在《离骚》中那“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的一声无奈叹息中起，中国知识分子对国家民族自身前途忧患之情就自觉地隐藏在美人忧生之后，表现为恐美人迟暮的忧患意识。

杜甫之所以在诗中塑造了一个惨遭抛弃的弃妇形象一是因为诗中的佳人和他的身世有着相似之处：志节清高，身不逢时，感情上被抛弃却不放弃，这个美丽而不幸的女子就像是杜甫遗落空谷的影子，可谓是诗人自身的写照。二是借《佳人》表现自伤之情。诗人出生在官宦之家，无奈后来家道中落，又逢安史之乱被叛军俘虏，但诗人乃忠君爱国之士，虽身陷贼手却时刻对大唐朝廷竭尽忠诚，无奈玄宗不尽忠言，屡屡听信小人之言。致使诗人多次受到排挤，最后竟落得降职弃官。对于一个满怀着爱国之心，却不能施展自己的宏图抱负的臣子来说，这无异于被君主抛弃。这与这首诗中的女主人公身世有些相像。写弃妇的遭遇，实际是诗人借他人之酒以浇胸中块垒。借《佳人》中表达自己生不逢时，壮志难酬的苦闷忧患之情。

摘要：在封建社会中“弃妇”即被丈夫抛弃的女子, 在几千年漫长的封建社会中被丈夫无情抛弃的女子不计其数。“弃妇”现象无足为怪, 产生了大量弃妇诗。从《诗经》到唐诗都有大量的描写弃妇的诗歌。就连唐代著名的“诗圣”杜甫也写了一首弃妇诗——《佳人》。本文主要从内容和手法分析《佳人》中的弃妇形象, 通过这一形象从侧面管窥杜甫的内心世界。

关键词：《佳人》,弃妇形象,自我写照

参考文献

[1][唐]杜甫.杜工部集[M].上海:上海古籍出版社, 2003.

[2][清]仇兆鳌.杜诗详注[M].北京:中华书局, 1979.

[3]萧涤非.杜甫诗选注[M].北京:人民文学出版社, 1985.

[4]丁启阵.杜甫怎样描写美女[J].读写天地, 2010 (2) .

杜甫佳人 篇3

关键词： 近三十年 才子佳人小说 佳人形象

才子佳人小说作为中国文学史上一种重要文体，指的是明末清初产生于《金瓶梅》与《红楼梦》之间专门讲述才子佳人离合之情的一种小说类型。鲁迅在《中国小说史略》中提出，才子佳人小说“至所叙述，则大率才子佳人之事，而以文雅风流缀其间，功名遇合为之主，始或乖违，终多如意，故当时或亦称为‘佳话”[1]。“一见钟情后花园——落难公子中状元——奉旨完婚大团圆”，是其固定的情节范式。20世纪80年代以前才子佳人小说的研究比较寂寥，到了80年代以后才引起了学者的广泛关注。作为小说主人公的才子和佳人，历来都是研究的重点。学者对才子佳人小说中佳人形象的研究主要从横向的“通”和纵向的“变”两个方面。“通”，指的是不同文本在特定历史形势下所塑造的佳人形象带有的规律性的特点；“变”即指文本在不同历史文化背景下所呈现的佳人形象的演变。本文兼顾这两个方面，拟从美学和文化学的角度对佳人形象进行梳理。

一、佳人形象的美学关照及其意义

学者从文本出发，通过综合和归纳法，结合时代因素，深入发掘佳人形象的“隐性”和“显性”的美学内涵，总结佳人形象所特有的美学特征。代表论著有刘坎龙《“佳人”形象之审美观照》、郭浩帆《才子佳人小说形象特征论》、冯汝常《才子佳人小说中的“佳人”新解》、李鸿渊和张红的《论清初才子佳人小说中佳人形象的美学转型》、陶应昌《容貌、才情与心灵——明清才子佳人小说中女性形象的审美意义》、郭英德《至情人性的崇拜——明清文学佳人形象诠释》等。按照关照角度的不同，学者或从横向上进行宏观归纳，或从纵向历史发展的角度加以细分。

1.对佳人形象的横向宏观归纳

研究者主要将眼光放在对佳人群体形象的塑造上。作为在文学长廊中占有一席之地的佳人，其形象自然有独特的美学内涵及价值。作家在塑造这些形象时既受传统的审美规范的影响又融入了新的时代风貌，这些形象集中体现了封建社会在男权眼光关照下的女性美的规定性，研究者大致有以下观点：

注重从才、情、识三个方面挖掘佳人形象的美学内涵。我国传统文化中对“美”的定义是“真、善、美”三者的水乳交融，学者多从这三个方面论及。如刘坎龙在《“佳人”形象之审美观照》一文中认为，在明末清初个性解放及浪漫思潮的影响下，人的价值又重新被发现，作家按照自己的理想，塑造了一批貌、才、情、识兼具的佳人形象。陶应昌《容貌、才情与心灵——明清才子佳人小说中女性形象的审美意义》一文中也持相同的观点。冯汝常在《才子佳人小说中的“佳人”新解》一文中归纳出佳人的三个美学标准是：弘文奇才，才赢天下；胸怀胆略，淑女士心；慧眼识才，择婚以智[2]。李鸿渊、张红《论清初才子佳人小说中佳人形象的美学转型》认为清初才子佳人小说塑造了一系列前所未有的理想女性形象。这些佳人兼具外在的容貌和内在的胆识、智慧之美。

一时代有一时代之文学，作为明清文坛的一朵奇葩，佳人形象特征自然来自培养滋润她们的土壤——明末清初的社会。研究者从时代因素出发认为这些形象难免苍白、概念化之讥，但是她们确是中国小说人物画廊中女性形象的一大突破，没有这些略显平板的女子就不可能有《红楼梦》众艳群芳。即这些形象受社会审美观念变迁的影响，对旧有社会秩序的一种冲击，同时也为《红楼梦》里大观园女儿群体形象的塑造搭建起了一座桥梁，正如陶应昌所说：“作家笔下的女主人公不是简单地由命运推着他们前进，而是有着明确的理性追求，而这种追求，则以《红楼梦》告一个段落。”[3]刘坎龙也持此看法：“才子佳人小说塑造出的貌、才、情、识兼具的佳人形象，是对封建礼教的反叛。才子佳人小说通过所塑造的佳人形象，还体现出一种不同于‘郎才女貌的婚姻观。”[4]李鸿渊、张红更是给予了高度评价：“佳人形象是封建社会后期女性美的高峰，标志着我国古代小说女性形象美学风貌的转型。”[5]

从以上论述不难看出，学者注重佳人形象所体现的“通”的方面，同时也注意到“通”中有“变”。

2.以历史眼光对佳人形象的研究

“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，正如自然界的新陈代谢一样，文学的发展也不断经历继承和创新。一些学者以历史发展的眼光认识到佳人形象除了大家公认的共性之外，随着时代的变化，佳人形象也有很大变化。

郭浩帆《才子佳人小说形象特征论》引郭昌鹤观点，认为佳人需要具备的模范特征有：内在质素是貌美、博学、足智多谋、性情幽柔贞顺、不妒，外在出身多为江浙达官贵人的独养女。作者认识到随着时间的推移，尤其是后期的才子佳人小说中的佳人形象已经有了很大变化，主要表现为内在方面性情豪爽，一些人还会武艺，具备奇特胆识。外在出身都比较高贵。通过考察前后期佳人形象特征的不同之处，郭浩帆认为前期产生的佳人形象多是标准的，而后期的形象在非模范的或非标准的方面有明显增加。这种成分增加的意义是深刻的，即作者展示出其妇女观的反传统特征，使读者明白佳人并非空泛的才情貌的简单叠加，她们更有值得尊重的奇才智慧、像男子一样的胆识与心志，同样也有以才智来自择婚姻的理想追求[6]。研究者通过对“变”的关注，对佳人形象有更完整的理解。

二、佳人形象的文化学关照

佳人形象作为文学上一道靓丽的风景线自然有产生的土壤——当代社会。一些学者重在发掘佳人形象产生的土壤即时代文化背景。这部分学者如金生奎、王青、董雁、苏建新、纪德君、马珏玶、李华、冯军等。他们的研究从佳人形象产生的当代文化背景论述。

1.佳人产生的社会经济背景

金生奎在《才子佳人小说的文化精神——“佳人”形象之研究》中指出：“明代中期而后的女性，尤其是江南地区的妇女，自身参与了生产活动，创造社会财富，其于家庭和社会上的地位得到较明显的提升。而女性地位的这种提高为文学作品中女性形象的大量出现提供了一个有力的事实基础。因为，文学作为对生活的一种反映，其反映的是生活中已存的形态。只有当女性在现实生活中‘发言的权利大为增加时，文学作品中对女性关注也才有可能大量增加。”同时提到这些形象的文化价值，他指出：“佳人形象的出现及其蕴涵的文化精神至少有着两个层次上的文学意味：一是爱情、婚姻题材代替伦理、政治内容，并得到正面、肯定性的描写。这样，女性人物终于第一次作为一种‘理想性的美好形象出现于古典白话长篇小说中，极大地拓宽了长篇小说女性是题的表述方式，丰富了古典白话长篇小说体以女性人物的视角；第二，自明代始，诗文等雅文学文体活力渐失，虽然人们进行了一轮又一轮的复古努力，以望其得以挽救颓势，但都并未见有大起色，以致诗文等正统的雅文学失去了对其时强烈、壮大的‘主情热潮的回应能力。而这时，才子佳人小说却适时地承担了这一责任。”[7]

2.佳人形象产生的文人心态

才子佳人小说的作者大都是男性作家，在塑造女性形象的过程中不可避免带有男权文化的痕迹，一些学者站在女性主义文化的角度对佳人形象的产生提出了不同的看法。他们普遍认为佳人的完美形象一方面是明代尚情思潮的体现，另一方面是对文人落寞孤寂心灵的慰藉。如王青《才子佳人小说中的佳人形象及其文化背景分析》认为：“小说中的佳人形象具备超凡的才学和胆识，是对中国传统女性形象的颠覆和超越。这些全新女性形象，既反映了明代以来的尚情思潮，又承载着落寞文人对女性的心理认同和情感寄托。才子佳人小说中的佳人形象，集中反映了明末清初文人群体对女性的心理认同感，以及借此寻找精神慰藉的创作目的。改造后的佳人形象，承载的正是这些落魄文人张扬个体价值的功能，通过这些佳人形象，文人的人生失意和仕途坎坷得到了艺术补偿和心理安慰。”[8]纪德君《明末清初小说戏曲中佳人形象的文化解读》认为佳人形象本质上不过是落魄文人心造的幻影，是他们用以确证自我存在价值、实现人生理想的艺术符号。佳人形象之所以能为广大读者接受，是因为作家们塑造佳人时借鉴了历史文化流程中为人们所广泛认同的才女名姝形象，并从当时赞美女性的进步思潮及现实中的贵族才女和风流才妓身上汲取了创作灵感，从而赋予了佳人形象丰厚的历史文化内涵和新鲜的时代气息。文章认为，尽管佳人形象有理想化、公式化的弊病，但其在文化史和文学史上仍然有着不容忽视的审美存在价值[9]。

马珏玶从女性主义视角出发，认为作者在大力渲染佳人之才的过程中，“表现出明显的男性中心意识，才女之才成为衬托男才子之才的坐标与参照系数”，进而认为才子佳人小说存在两个并行演进的传统，“一个代表自主、自立的觉醒的呼唤，一个专注于挑选、培育女性这一弱势群体中精致化、弱化的典型”[10]。在这一点上，董雁持相同观点：“受明清时代文化氛围与社会风尚的影响，才子佳人小说‘色、‘才、‘情三者合一的理想女性观体现的是时代的呼声和个性解放的要求，有其深层的‘至情人性的人文亮色；尤其是小说赋予了女性形象新的质素——才情，在女性观上较以往文学有所超越。”作者认识到男性视角在塑造这些形象中的影响，指出：“此类小说又是从男性视角出发进行创作的，其理想女性观仍是男性话语的产物，显示了男性文人在欲望、文化、情感和道德上对理想女性的全面诉求与文化书写，女性由此再一次被异化，沦为被‘凝视的对象和‘他者。小说作者们虽然在特定的时代文化氛围中极力显扬、夸饰女性‘才情，由于缺少新的思想资源作为支持体系，其理想女性观仍然未能脱出男性中心的价值关怀。充其量只不过是男性作者怀才不遇之情的一种外化，显示了男性对女性的全面‘凝视和文化书写，女性由此再一次被异化，沦为被‘凝视的‘对象和‘他者。”[11]冯军认为佳人形象实际从男权话语出发对女性形象进行设计[12]。郭英德也坚持了其他学者的观点，认为佳人形象是文人对理想的社会人生的心灵幻设，更映射出文人对理想的至情人性的精神崇拜。但是他们从中所获得的仅仅是一种虚幻的自我实现，一种浅薄的自我价值[13]。

李华《浅论明清才子佳人小说主人公的性别错置》认为其塑造的一批才子佳人形象虽然略嫌公式化，却带有一种独特的性别错置现象，表现为才子的女性化与佳人的男性化。这种现象出现的原因既是历史的，又是时代的，更对才子佳人小说以后的小说创作，造成了不可忽视的影响。第一，历史文化传统的影响。早在魏晋南北朝时期，对男性的欣赏品评就成为一种社会风尚。第二，时代文化氛围的影响。第三，文人心态的影响。小说家们将自己笔下的佳人描绘得完美无比，其实与他们的生存境遇有关[14]。

三、对佳人形象的对比关照

有一些学者认识到佳人形象与前代小说及同时代其他题材中女性想象的联系，在对比中，得出才子佳人小说中的佳人形象的独特之处。如宋瑞彩《一种悬浮的生存状态——明末清初佳人形象的小说史定位》中指出：“才子佳人小说中的佳人比唐传奇中的女性享有更多的权利，得到了男性更多的尊重，要幸运得多；与‘三言、‘二拍中的女性形象相比，她离生动可感的现实生活更远了，内心的真实表达更少了；她摒除了《金瓶梅》女性的‘欲，却没有上升到红楼女儿的灵性。正好处于四类女性的中心——一种悬浮的状态，这是男性文人的自欺欺人的理想状态。佳人形象的出现，并不意味着女性的彻底翻身，并不是真正意义上的女性解放。”[15]张亚锋《明末清初才子佳人小说与李渔爱情婚恋小说的比较研究——以佳人形象为中心》则将才子佳人小说中的佳人形象与李渔爱情婚恋小说中的佳人形象进行对比，并指出其中相异之处：“才子佳人小说创作者们是借助小说中佳人形象来表达自己的一种理想寄托，并在这种寄托中逃避着不得意的现实生活。而李渔则是通过所塑造的佳人形象对自己极力宣扬的封建道德观念进行着有意无意的解构，这其实反映了李渔对待女性观念的矛盾性和复杂性。”[16]王前程《梦幻中的才女与现实中的才女——才子佳人小说与<聊斋志异>才女形象之异同》一文，则将佳人形象与《聊斋志异》中的才女形象进行对比。指出它们的相同之处在于：“都通过描写才女的违规行径和大力弘扬才女表达了对传统礼教的强烈不满之情，反映了明清女性要求解放的时代心声。”它们的差异性是：“才子佳人小说热衷描绘梦幻世界的才女，形象程式化，性格比较单一，缺乏坚实的生活基础；《聊斋志异》精心刻画现实世界的才女，形象丰富多彩，个性鲜明生动。”[17]

四、结语

学者对佳人形象有明确的美学、文化学定位，对其价值有详细的论述；注重联系佳人形象产生的社会历史背景，发掘深刻的文化内涵；将佳人形象与其他题材的女性形象进行对比研究，凸显佳人形象的独特之处。以上这些研究都为我们深入理解佳人形象及准确定位才子佳人小说在文学史上的地位提供了很大的帮助。但我们发现在对佳人形象的对比研究中，还存在较大的空间，可将研究范围拓展至同题材和其他题材的对比研究，甚至与国外同类体裁女性形象的对比研究等，这些地方还有待我们继续深入。

参考文献：

[1]鲁迅.中国小说史略[M].北京：人民文学出版社，1981.

[2]冯汝常.才子佳人小说中的“佳人”新解[J].青岛农业大学学报（社会科学版），2010（4）.

[3]陶应昌.容貌、才情与心灵——明清才子佳人小说中女性形象的审美意义[J].云南民族大学学报（哲学社会科学版），1987（2）.

[4]刘坎龙.“佳人”形象之审美观照[J].兵团职工大学学报，2000（2）.

[5]李鸿渊，张红.论清初才子佳人小说中佳人形象的美学转型[M].西安电子科技大学学报（社会科学版），2005（3）.

[6]郭浩帆.才子佳人小说形象特征论[J].厦门教育学院学报，2005（2）.

[7]金生奎.才子佳人小说的文化精神——“佳人”形象之研究[J].淮南师专学报，1999（4）.

[8]王青.才子佳人小说中的佳人形象及其文化背景分析[J].文教资料，2010（10）.

[9]纪德君.明末清初小说戏曲中佳人形象的文化解读[J].明清小说研究，2003（1）.

[10]马珏玶.知识、赋权与自由——论明清才子佳人小说中的知识女性[J].南京大学学报，2001（3）.

[11]董雁.超越与异化——才子佳人小说理想女性观评析[J].宁夏大学学报（人文社会科学版），2005（6）.

[12]冯军.青山遮不住，毕竟东流去——以女性主义观照明末清初才子佳人小说中的女性性遭遇[J].昭通师范高等专科学校学报，2005（1）.

[13]郭英德.至情人性的崇拜——明清文学佳人形象诠释[J].求是学刊，2001（2）.

[14]李华.浅论明清才子佳人小说主人公的性别错置[J].2008（7）.

[15]宋瑞彩.一种悬浮的生存状态——明末清初佳人形象的小说史定位[J].厦门教育学院学报，2006（2）.

[16]张亚锋.明末清初才子佳人小说与李渔爱情婚恋小说的比较研究——以佳人形象为中心[J].湖北经济学院学报（人文社会科学版），2008（8）.

《乱世佳人》影评 篇4

最近也看了很多新电影，其中很多确实都是很不错的，但是，还是决定写看了很多遍的《乱世佳人》，作为一部七十多年前的经典电影，它几乎使用了一切能够采用的电影艺术手段，无论是演员、情节、台词、音效、摄影等各方面全都不负经典二字。

《乱世佳人》的剧情是16岁的斯佳丽小姐疯狂地爱着艾西利，而艾西利与他表妹梅勒妮结了婚，伤心气愤之下斯佳丽嫁给了自己并不爱的查尔斯，但不久查尔斯在战争中病死，斯佳丽成了寡妇。在亚特兰大的一次募捐舞会上，她与瑞特船长再次相逢。战火逼近亚特兰大，斯佳丽在瑞特船长的帮助下带着梅勒妮母子逃离亚特兰大回到了自己的家园塔拉，但是母亲病逝了，父亲精神也出现了状况，昔日庄园已变成废墟，斯佳丽决心重振家园。在去向瑞特借钱付塔拉的租金遭拒，欺骗弗兰克并嫁给了她，因她一次在途中遭劫，弗兰克在决斗中身亡，斯佳丽再度守寡。不久斯佳丽嫁给了深深爱着她的瑞特，但她仍迷恋着艾西利。剧末当斯佳丽意识到瑞特才是她的惟一时,瑞特却伤心地离开了。

这部豪华的彩色影片基本保持了原著的深度和韵味，在选材上是以美国的南北战争为大背景的，而且仍以美国南方人的观点来表现南北战争，导演以巧妙的艺术构思和娴熟的电影手法，再现了美国南北战争的壮观场面，尤其是灾民逃难、车站广场及亚特兰大的大火等场面，至今仍然令人叹为观止。其中，通过战前战后的塔拉庄园的环境描写——开始的繁荣，大批黑佣到战后的贫瘠荒芜，再到后来的繁荣，揭示战争带给人们的苦难以及和平对人们的重要性。剧中有一个场景是斯佳丽回到塔拉的时候，深受战争之痛的塔拉一片贫瘠和荒凉，人们处于饥饿之中，斯佳丽举着萝卜向天发誓再也不要家人挨饿时，我觉得导演对光线和背景的运用是很巧妙和富有艺术感，生动的刻画出斯佳丽内心渴望安定、富足的生活的真实情感，也为后面的剧情埋下了铺陈。

电影开始时打出了几行字幕，最后一句是：A civilization has gone with the wind.影片在很多方面都表现出来了这个观点，其实，不只是一个文明随风而逝了，还有无数个生命体，一代人，一代人的梦想和生活方式都在随风而逝。在影片中艾西利、斯佳丽和梅勒妮都可以看做是不同的文明，而梅勒妮是那个已经逝去的文明的真正代表。但是在剧末，她死了，这就暗示了那个文明真正的逝去了，取而代之的将是一种新的文明。她在剧中既体现了对曾经灿烂的文明的一种回忆，也表现了对另一种新的文明的憧憬。

这部电影虽然是以美国南北战争为背景的，但是也囊括了亲情、友情、爱情、责任、自私、无私、道德、价值等元素，通过对各个方面的特写，成功的塑造了影片中的人物性格，每个人物都有着自己鲜明的特点。斯佳丽美丽率真，任性执着、自私坚强、信守承诺，还有着为了目标不顾一切的勇气。瑞特老练、智慧、稳重，洞察细节，能真正的读懂斯佳丽。艾西利绅士帅气却又有些懦弱和守旧。梅勒妮宽容、沉静、纯洁、知性，能勇敢的面对困难，捍卫自己的朋友。

艺术歌曲《理想佳人》的演唱处理 篇5

1. 朗诵歌词

(1) 慢速朗诵

意大利语的语言是很清晰的, 在学习《理想佳人》这首歌曲时, 首先一个字一个字的把它读准, 每个音发出来要平正、浑厚、而且连贯。“意大利语的词汇几乎都是以元音结尾, 所以每个词汇的结尾必须清晰、准确、干净地发出来, 不能有含糊或者吃音现象。”例如:第一句歌词是这样的:“Io ti se-guii com`i-ri-de di pa-ce lungo le vie del cie-lo;”中的se和ce结尾的元音都是“e”发音要清晰, 准确, 圆润, 整个单词在发音过程中要始终保持统一音质, 把语言读准确是学好歌曲的基本要求。

(2) 按节奏朗诵

在歌词慢速朗读很准确之后, 再按照节奏朗读, 这有利于以后歌曲的学习和对歌词的记忆。但是要注意朗读的方法, 不能随便朗读, 同样要用歌唱的位置和呼吸来完成。

(3) 有感情的朗诵

在朗诵的过程中有意识地体会歌词的含义, 就会发现歌词本身便是一首很美丽的诗歌。其实很多的艺术歌曲中以诗歌作为歌词是很常见的。作曲家所表达的音乐都是以诗中的语调和情感内容为依据, 所以我们应该要求自己在朗诵以后能够背诵全诗, 为后面的音乐表现作好铺垫。

2. 在音乐中体会歌词含义

在音乐中体会歌词含义, 把歌词和音乐密切联系起来, 找出每个乐句的重点音符。找出重点音符以后, 在表现歌曲时便可抓住重点, 突出重点, 演唱时的音乐就是流动的。例如歌曲的第一句应该抓住每个小节的第一拍, 而弱起小节不能读的太重。

3. 认真对待音乐表情术语记号

“谱上的表情记号是除了音符以外, 在谱子上能找到的作曲家为我们留下的唯一的指导音乐艺术表现的地方。”有了这些艺术表现上的指示, 我们在演唱时就要忠实于作曲家的要求, 并把它融入到表现作品中去。

力度、速度在这首作品里是非常重要的, 谱子上也给了很多力度、速度方面的术语, 但是演唱者还可以根据自己的情绪进行二度创作, 音乐的魅力就在于每个人、每个不同的时刻都会有不同的理解和感受, 力度、速度的控制要自由些, 但不应该有sp、sf等突然的力度变化, 因为情绪是通过丰富的和声、连绵起伏的旋律、三连音等不断积蓄铺垫的。

二、《理想佳人》的具体分析

音乐平易近人、线条流畅、轮廓清晰, 不同于传统的意大利作曲家那种华丽、奔放的色彩, 有时会透露出些许忧郁、失落、寂寥, 但简洁的旋律里面往往又孕育着力量和希望, 并不是一成不变的风格。而钢琴伴奏也不是歌曲演唱的附属, 词曲、伴奏的完美结合引出了一个年轻人向他心爱的姑娘所做的深情诉说。

综上所述, 编订、运用正确、科学的弓法是一项复杂的工作, 它需要考虑多方面的因素, 需要坚持不懈的探索与实践。20世纪后半叶大量的中国小提琴作品的出现, 大大提高了国民对小提琴演奏艺术的认识和鉴赏力, 由于在西方的小提琴演奏技法上融入了中国民族传统弓弦乐器的演奏技法, 丰富了世界性的小提从歌曲的钢琴伴奏中我们可以听出托斯蒂采用了三连音, 一种很舒缓的音乐效果, 把对心目中理想佳人的赞美慢慢诉说。第一乐段, 先是将爱人比作彩虹、比作光芒;再是对爱人深深的痴迷和依恋;例如乐谱5—8小节, “我心目中, 你好似绚烂的彩虹, 壮丽的横跨天空”, 多么可爱美丽的诗句, 通过短短的一个乐句就奠定了他的艺术风格与韵味, 这样就促使演唱者要用一种叹息、舒缓、柔和的声音表现出来, 而且演唱应严格把握好三连音的节奏, 不要把三连音变成前十六或后十六的节奏型, 否则就破坏了托斯蒂特给予我们的艺术整体美。

在第6小节上面有连续的几个保持音记号, 语气要做好, 强调但不要很夸张。第15小节, “都”字是在“F”音上建立的, 一定要注意, 这一个相对的高音, 是在换声区上, 对这一带声音若解决不好, 歌唱将大打折扣, 一定要保持平稳的过渡, 不要大力突出表演, 情绪不要太激动。

第二乐段则引入了新材料给人耳目一新的感受。从内心最深处祈祷呼唤爱人归来, 例如托斯蒂《理想佳人》乐谱21—33小节, 谱上出现了很多力度表情记号, 而且都是弱, 很弱, 表现出一种想象、爱恋、疑惑、思念、忧愁, 希望层层交织。要用柔情绵绵, 轻声细语的声音来表现, 不要激动。

乐曲34—36小节, 含蓄的情绪从这里发展而热烈起来, 这里是由情绪激动而形成的全曲高潮, 仿佛是诉说得到延续和所期望的得到了回应。他希望爱人给他带来幸福快乐, 在这里演唱者一定要注意歌曲发展的要求, 要用最好的气息控制表现出年轻人含蓄而渴望述说的心声。

尾声38—42小节, 力度p、pp、ppp变化, 渐弱好像是在祈求、期盼、含情脉脉地等待没有得到回应而渐渐远行得描述。演唱要柔情绵绵, 轻声细语的声音来表现, 要有“渴望幸福爱情”这样一个强烈而又含蓄的主题。

三、与钢琴伴奏伴奏的配合

“艺术歌曲的演唱基本上是用钢琴伴奏的, 它最大的特点是伴奏织体与声乐旋律的完美结合。”我们应该做大致的分析, 把歌曲的伴奏织体和声乐旋律相配合的特点搞清楚。这是一首典型的男青年抒发爱情的歌曲, 表达了一个羞涩的男青年渴望爱情, 陶醉在对爱人的爱慕和思恋中。从托斯蒂写得伴奏就可以看出, 左手的低音伴着右手轻柔的一连串三连音奏出, 这个三连音节奏型也贯穿于全曲始终, 主导了一种柔和舒缓的氛围、一种基调, 昭示无论是演奏和演唱一定要注意连贯和情绪的连绵起伏, 而这种起伏决不是狂风大浪型的, 而是轻风吹拂海面, 浪花轻舞的那种起伏, 感情不是尽情宣泄的, 暴风骤雨的, 是一种恬适的娓娓道来, 暗示演唱的声音一定要力求自然、朴实、平稳、连贯, 音色要彰显年轻、柔和一些, 注意演唱的语气感, 要力求演唱更加贴近真实的生活气息, 任何尖锐的或沉闷的音色、随意的换气、激情的处理都会不负责任的破坏这首作品的色彩和协调性。

总之, 要演唱好一首优秀的艺术歌曲, 就必须对作品的内容、结构、风格、调性、节奏以及演唱的基本技巧, 歌曲语言, 咬字、吐字等方面作全面认真的把握与处理。此外应注意《理想佳人》是一首艺术歌曲, 不是歌剧中的咏叹调, 它没有戏剧的冲突, 也没有很多人物矛盾在其中, 一定要把握好音色音量与技巧的运用, 要与演唱歌剧严格区分开来, 这样才不失它的真谛与韵味。

南方亦佳人散文 篇6

北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。

初次看到题目，请不要认为笔者张冠李戴，其实这里的“南方”指的是我的大学班主任，她的名字叫南芳。

说来真是缘分，在大学里能遇到这样的班主任也算是福气吧。记得初到大学，经家人的引荐，我见到了我们的班主任老师。老师给我留下的印象还是比较深的，年轻干练，和蔼可亲。我觉老师也就是一个刚毕业的硕士研究生，二十六七岁，可是后来我才知道我们的南老师已近不惑之年。我记得当时老师和我说的第一句话就是：“这小伙子，长得真不错!”当时我还真有点小骄傲，看来自己初次给班主任留下的印象还不错。虽然我久和老师交到，而且以前的老师对我还是比较认可。但是那时候还略带羞涩。毕竟是我想象中美好的大学里的班主任，并且我还要在老师的引导下度过四年的大学时光。

有自己的积极表现，还有老师的支持和欣赏，大学里的我从军训期间就是风采人物，以至于班委竞选的时候，班长的名单上面只有我自己。当时就连我自己都没有想到，我的大学会如此丰富多彩，虽然我曾经有过心理准备。

凭着自己的一点小聪明和小才智，我尽可能地给自己展示的舞台。班长、学生会文艺部、勤工助学、书法社。我以为自己会处理好自己的时间和问题，可是后来我才发现自己还是幼稚得很。

没事的时候，我有时会去班主任的办公室 ，扫扫地、收拾办公桌、给老师倒杯水、说说班里的近况。不知道什么时候，会在不开心的时候去向班主任倾诉。而老师总是耐心的`开导、帮助我，指引我走出困境。慢慢的我发现，其实南老师和我之间的师生情已经转换为一中类似亲情的东西。在当我听到有人背地里议论南老师的时候，我就会义愤填膺，据理力争。我想老师也是吧真的拿我当做自己的孩子。还记得有一次，几个同学和老师聊天的时候，老师微笑着对我说：“你呀，是让我最不省心的，也是出去之后最不让我放心的!”别人也许会当作一句笑谈，但是这句话包含了多少关爱与担忧，恐怕只有老师和我知道吧。现在我大三了，回忆起这三年的大学生活，有太多太多和老师交往的瞬间：泪流满面、笑语欢声、唉声叹气、义愤填膺，有很多时候倾听我诉说的是我的老师。

记得我取得自己认为值得骄傲的成绩的时候，我会急于与我的老师分享。老师呢，则会从另一方面说：“我告诉你啊，不要总沉迷于过去的荣誉和成绩，今后要更加努力，只有这样才对得起你的家人和自己的努力!”当然也不会忘记夸奖我两句，所以有时会小失落，但是细想想，才理解了老师的一片苦心，她是担心我骄傲止步、甚至以此为资本炫耀。

记得我被别人误会，遭人冷言冷语的时候，南老师会耐心告诉我：只有心里阳光，才能照亮周围的黑暗。记得老师的语气、神态，好像怕我听不进去一样，会一遍一遍告诉我。现在回想起来，自己的坚强与自立，好多来源于南老师的引导。

记得我失恋的时候，自己真叫一个涕泪横流，身处异地的自己，这种事情只有老师可以倾诉。灰蒙蒙的雨天，老师出钱给我买的巧克力、牛奶。无法打开的心结，是老师不厌其烦的劝说我，举例也好，大道理也罢，虽然我听不进去，可是我还是明白老师是在担心我啊!

记得在我我行我素，每天以“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”为准则标榜自己的时候，老师会语重心长的劝解我：“明明，你虽然是班长，但是这只是你的一个小小的职务，对于现在的交往不要让这个称呼过多影响你;而且，尤其是将来在工作中，千万不要把自己从集体中孤立出来，否则你就无法再在那个环境待下去了。”所以我会在安静的时候，我会告诉自己：“老师对我真是关怀备至，我不能辜负老师的期望，所以将来我一定要有所作为，回报老师!”

《北方有佳人》诗歌 篇7

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北方有佳人，端坐鼓鸣琴。

终晨抚管弦，日夕不成音。

忧来结不解，我思存所钦。

君子寻时役，幽妾怀苦心。

初为三载别，于今久滞淫。

昔耶生户牖，庭内自成阴。

翔鸟鸣翠偶，草虫相和吟。

心悲易感激，俛仰泪流衿。

愿托晨风翼，束带侍衣衾。[1]

作品赏析

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这是一首思妇之词。开头二句叙事直起，“北方有佳人”是思妇自矜的口吻。“鼓鸣琴”则象征着忧思情感的发泄。“端坐”二字，适足见其端庄与庄重其事。三、四二句接写“鼓鸣琴”的具体情况，“终晨抚管弦，日夕不成音”，朝暮不舍，却又始终不成曲调，说明心情烦乱不堪。是何等烦恼到如此地步?“忧来结不解，我思存所钦。君子寻时役，幽妾怀苦心”，原来是由于思念远方行役的人。“君子”指行役的丈夫，亦即游子。以其未归，故而思妇忧思难消。这四句是“因”，前四句是“果”，先写“果”而后写“因”，所以能让人感到突兀而来，引人入胜。

接下来四句用插叙法，追叙往事，烘托今情。“初为三载别，于今久滞淫”二句，言初时分手，说好三年为期，如今竟逾期不归，故而生悲。“昔耶生户牖，庭内自成阴”二句，以新柳长成点明离别已久，从而渲染相思之苦。再往下“翔鸟鸣翠偶，草虫相和吟”二句，写时下节物景色。“鸟鸣偶”、“虫和吟”皆含有成双成对的意思。思妇独守空闺，最见不得这般情景，因而“心悲易感激，俛仰泪流衿”。由于草木及于鸟虫，触目所见，无不加重了思妇的感伤。这种感伤如何排遣呢?思妇只好借助于幻想，这就是结句所说：“愿托晨风翼，束带侍衣衾”。“晨风”即鹯鸟，属于鹞鹰一类的`猛禽。思妇幻想着长出鹯的双翼，飞至游子身边，为他料理衣食。上句想象新奇，下句叙事真切，寓真情于幻想之间，更为增添了悲剧的色彩。全诗处处说相思，唯至结尾处提及相见，由本题放开一步，跌宕出悠长的神韵。

作者简介

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《乱世佳人》中的女性主义魅力 篇8

《乱世佳人》的女主人公斯嘉丽是世界文学中具有普遍意义的人物形象, 是在旧世俗和新文明交替中而诞生的产物。作为最有魅力的主人公, 斯嘉丽的性格无疑是多元的、复杂的, 她有着独立的人格、坚强的性格、现实的人生态度以及在逆境中不甘沦落的精神和对自己信念的执着追求。她的传统与反传统赋予了她独特的风采, 顽强的自我意识不仅是她个人、更是处于那个时代的女性, 对旧时代的挑战, 对新时代的领舞。

一.性格使然

《乱世佳人》的主人公斯嘉丽继承了母亲贵族般的高雅气质和漂亮容貌, 出落得娇媚动人, 颇具淑女风范, 吸引了众多男子的眼球, 从父亲那里遗传了开朗豪爽却又自私自利的性格, 这些特点是作为一个南方“淑女”不应该有的。然而, 正是她身上显现出的这些特质的对立, 使她散发出与众不同的光彩, 即使身处逆境, 也不甘沉沦, 顽强地生活。

斯嘉丽执著地追求自己的爱情, 表现出了强烈的叛逆精神。她蔑视传统, 不循规蹈矩, 向传统婚姻观念和社会性别角色发起了挑战。她将婚姻自主的权利牢牢地抓在自己的手上, 坚持自己对婚姻的选择与自主, 冲破了家人的反对, 更加无视当时的社会舆论的压力, 只求能够获得自己心中的幸福。在斯嘉丽的一生中, 她有三次婚姻经历, 而且每次的婚姻都是自己主动做出的决定。在婚后, 斯嘉丽也并非像传统的南方女性一样完全听命于自己的丈夫而放弃独立的自我。恰恰相反的是, 她充分发挥自己的聪明才智, 利用自己所能获得的一切资源, 坚持自己的独立地位, 无论是在精神层面上, 还是在物质生活上。在她与弗兰克结婚之后, 她并没有像那个时代的女性一样在家相夫教子, 而是做起了木材生意, 开创了属于自己的事业。在她嫁给瑞德后, 她更没有放弃自己的事业, 仍在努力经营着生意。这些无疑都是斯嘉丽保持独立自我人格的完美体现。

二.时代使然

《乱世佳人》的故事发生在美国南北战争时代巨变的背景下的佐治亚州, 反映了几个南方家族的兴衰史以及南北战争及南方战后重建的情形, 描绘了处于上升阶段、代表先进的生产力和生产关系的北方资产阶级与腐朽没落的南方种植园奴隶制之间的较量。当时的美国文化根本的特点是个人主义、利己主义和实用主义。正是由于这种文化的熏陶和影响, 主人公斯嘉丽才会勇敢地、不顾一切地追求自己的爱情, 追求自己的幸福。此时的美国是一个男权意识很强的社会。女性只能成为男人的附属品。小说中的主人公斯嘉丽是反抗传统道德的勇士。对世俗的反抗和叛逆, 深植于斯嘉丽的头脑中。她虽从小受着严格的传统封建礼教的教育和束缚, 可性格叛逆的她强烈排斥固有的等级观念, 极力主张恋爱自由, 婚姻自主。而她的这种个性也预示着南方的封建礼教受到了新制度的冲击, 预示着新时代的到来。

为了满足个人的私利, 斯嘉丽不择手段。为了让卫希礼与自己远走高飞, 她在婚前、婚后三番五次地劝说卫希礼与自己私奔;为了筹集土地税, 她不顾及妹妹的感受, 抢走了妹妹的未婚夫;为了重振生她养她的塔拉, 她不惜出卖自己的爱情, 将婚姻当作交易。在某种程度上说, 婚姻在斯嘉丽看来, 只是一个工具, 一个能够帮助她实现个人私利的手段。婚姻不是她美好生活的唯一依靠, 结婚后也没有选择躲进婚姻的围城、生儿育女, 她只把婚姻当作生活的跳板, 帮助自己来实现她的人生梦想。

斯嘉丽对待爱情、对待婚姻的这种态度, 是美国文化中的个人主义和个人奋斗的体现, 也是美国文化极端的利己主义、实用主义的真实写照。尽管斯嘉丽的婚姻观并不是完全正确的, 但这至少说明斯嘉丽已经摆脱了传统习俗对女性在婚姻中角色的定义, 勇于反抗世俗力量、追求自我独立和自我解放, 展现出了强烈的女性主义魅力。

三.斯嘉丽的女性主义魅力

到底是什么让斯嘉丽散发着如此与众不同的魅力呢?

如果说《简·爱》表现了女性自我意识觉醒和对自由平等的追求的话, 那么, 《乱世佳人》就是女权主义发展最鲜明的体现。在《乱世佳人》中, 玛格丽特·米切尔对西方传统女性形象进行了彻底的颠覆与超越, 赋予了主人公鲜明的现代主义特征。该小说反映了美国南北战争这一历史时期美国南方各州的社会现实, 着力塑造主人公斯嘉丽的形象:原本幸福舒适的贵族小姐生活被那疾风暴雨式的南北战争彻底终结了。面对父母的离世、丈夫战死前线、从小生长的庄园被毁, 她没有沉沦、没有绝望, 靠着自己的奋力拼搏, 凭着顽强不屈的精神, 最终成为战后南方第一代资产者的典型代表。

19世纪60年代, 美国南部的奴隶制度及生活方式被战争摧毁, 一种新的价值观念和生活方式席卷整个南部。此时的南方人已经陷人了迷茫中, 他们整个精神家园都被这突如其来的改变摧毁, 留下的只有深深的痛苦与无助。

面对缺吃少穿、一片狼藉的塔拉, 她没有遣散家仆、自顾自地投奔他人, 而是强忍内心的悲痛和绝望, 用自己瘦弱的肩膀撑起即将倒塌的、破败的家园。为了家人能够填饱肚子, 她开始四处觅食, 曾经连衣服掉在地上都不肯自己捡起的贵族小姐, 竟然会在烈日下耕种, 用自己的白嫩的双手采摘棉花, 操持着整个家族。生病的父亲、不谙世事的妹妹, 还有身怀有孕的梅兰, 都只能靠她一个人来照顾。她每天生存的意义就是如何维持这个家。面对困境, 她没有选择逃避, 更没有退缩, 没有陷入对往日繁华的生活的忧伤回忆之中, 而是选择勇敢面对。她的信念支撑着她为脚下的这片她深爱的土地而战。

斯嘉丽以上的种种作为, 既源于她内心的顽强生命力和勇敢坚毅的性格, 也取决于她新女性的独立自我意识, 争取与男性平等的女权观念, 这是斯嘉丽的独特魅力。走出困境需要的不仅仅是勇气, 还需要顽强的意志和过人的智慧。这一切特质使她成为战后美国南方勇敢坚毅的开拓者。

斯嘉丽是一个被颠覆了的标准的传统男权社会的女性形象。漂亮的容貌、强烈的自我意识、离经叛道、永不满足的性格, 在当时, 这些都是传统男性所无法认同的。斯嘉丽凭借强大的精神张力, 坚韧务实的生活态度, 顽强不屈的奋斗精神, 吹响了女性自我意识和自我价值实现的石破天惊的号角。

在斯嘉丽时代, 女性的权利被排斥和被践踏, 是再平常不过的事, 在男性眼中, 他们只是附属品, 女性创造力遭受压制和被无视, 更是稀松平常。斯嘉丽用自己的成功改变着这些固有观念, 证明了女性是人类社会伟大的创造力量, 她们也有不容忽视的创造力, 如果一味地无视女性的创造力和生命力, 将是人类社会的重大损失。女性的自我意识和主体意识、女性的解放与自由发展, 不仅是女性自身的问题, 更是社会的问题, 是时代的问题。

无论是对传统礼教的反抗, 还是对道德规范的挑战, 斯嘉丽一直都在用她的言行向世人宣布她要主宰自己的命运, 她认为只有通过自己的不懈努力, 一切困难都可以克服。

斯嘉丽的女权主义思想还体现在她对事业的追求上。战后的塔拉急需重建, 为了一家人的生活, 她买了一个锯木厂, 依靠自己的力量苦心经营。为了能与占主导地位的男性同行竞争, 她不惜用亏本经营的手段打败对手, 无视社会道德的约束和舆论的谴责, 克服重重困难, 终于开拓出了自己的事业, 实现了经济地位的独立, 更获得了自身的解放。

透过斯嘉丽的反叛的人生经历, 我们看到女性在挫折面前比男性更加坚强, 女性必须勇敢地追求自己的生命价值, 决定自己的命运。这也正是斯嘉丽形象的魅力能够一直闪耀光芒的原因。

四.结语

纵观全篇小说, 玛格丽特·米切尔笔下斯嘉丽的女性主义特质是鲜明生动的, 她既是不畏世俗的女中豪杰, 也是与“男性”一争高下的巾帼英雄。作为新时代女性的代表, 斯嘉丽身上所体现的传统和反传统的冲突, 对新生事物的追求、对新时代的适应, 都可以说是那个动荡时代的“先锋”。虽然这条道路漫长艰辛, 实现彻底的男女平等可能会耗费一代又一代人的不断努力、斗争、甚至是牺牲, 但斯嘉丽在那个时代里所做的探索和努力以及留给现代人的关于女性自身缺陷的反思, 都是一笔巨大的精神财富, 照耀着我们前方探索的道路。

参考文献

[1]杨云.试论《乱世佳人》中郝斯佳的艺术形象[J].大同职业技术学院学报.2004.1 8 (03) .

[2]施经碧.适者生存──简析《乱世佳人》的主题[J].南京理工大学学报.2004.

[3]熊欣.《乱世佳人》中思嘉丽的反叛精神浅析[J].琼州大学学报.2005.

[4]顾韶阳.王丽艳《乱世佳人》与妇女觉醒[J].西安外国语学院学报2003.9:67-69

佳人晚安心语 篇9

2. 一步一步，一心一念，在回忆的迷宫里寻找出口，一串串脚印散落在岁月的路途中;回头看来时走过的路，一路颠簸，一路洒下了长长的牵挂，种下了爱与幸福。缘尽灯灭是爱的见证，细水长流是情的延续;情到深处，缘深似海，心智之花于红尘中绽放，人归成熟，心净无尘，让生命在阳光下开出绿叶繁花。

3. 爱是一种需要一种缺乏，失去它就等同失去了存在的意义。爱是一种解药一份懂得，失去它生命就会变得杂乱无章。爱是一棵会开花的树，是一种亘古不变的追求，矮的人会踮起脚尖，采摘爱的露珠，高的人会弯下腰拾起生命的麦穗，与爱相随，与爱同梦。爱，是生命的另一个天堂，简单而深刻，耐人回味。

4. 当往事与时光擦肩，我不知道，岁留给了我多少的眷恋，常常一个人，徘徊在孤单的边缘，想着记忆中，一路奔跑过的时光，那些陪伴的人，牵手一起共赴的风雨兼程，总是那么的熟悉，难以忘怀。水，越浅淡越清澈;人，越浅淡越快乐。浅浅的，不浓不烈;不远不近，就有如人生，适度才最美。

5. 遇见爱，不需要解释，不需要理由，如同枯木逢春。站在回忆的渡口，遇见爱，邂逅一季春暖花开，盈一份懂得，浅尝人生的喜怒哀乐，怀一份洒脱，淡看红尘的悲欢离合。站在回忆的渡口，遇见爱，将骤然溜走的时光凝结成冰，然后用爱的尖刀在冰上雕刻你的名字，刻下爱你的不变的誓言。

6. 挥不去的是记忆，留不住的是年华，拎不起的是失落，放不下的是情感，输不起的是尊严。在这沉重的人生，就去学会浅行，学会释重，深深领悟，静静飞翔。生命本是一场懂得，剪一段流年的时光，握着一路相随的暖，把最平淡的日子梳理成诗意的风景。

7. 心是个口袋，什么都不装时叫心灵，装一点时叫心眼，多装时叫心计，装更多时叫心机，装得太多就叫心事。我们常常执著于近在咫尺的功利，执著于绚丽多姿的生活，执著于没有结果的爱情，很容易陷入不堪重负的状态。其实放下一点，就会得到更多;会放下的人，才是真正懂得生活的人，才会活得更洒脱。

8. 没有人说晚安，就自己跟自己说;没有人送早餐，就自己给自己做;没有人嘘寒问暖，就自己关注晴雨气温;没有人约，就自己计划一个充实的周末。老盯着端在手中的水反而会洒，老想着摆脱单身反而欲速则不达。怎么都不会错的事情就是努力让自己更精彩，你若盛开，清风自来。

9. 人生的幸福，一半要争，一半要随。争，不是与他人，而是与困苦。没有唾手可得的幸福，发愤图强，主动争取才能接近幸福。随，不是随波逐流，而是知止而后安。能力与条件的限制，很多人事只能随遇而安，随缘而止。争，人生少遗憾;随，知足者常乐。最怕该争时不争，该止时不止，总在纠结中痛苦着。

10. 渐渐知道了，太在乎别人，往往会伤害自己;渐渐知道了，对自己好的人，会随着时间流逝越来越少;渐渐知道了，很多东西是可遇而不可求的，很多东西只能拥有一次;渐渐知道了，真心对一个人好不一定有回报，而忽略的人往往可能最重视你;渐渐知道了，现实如此的无奈，我们长大了。

11. 爱情是醇酿的酒，盛在瓶子里的时候，晶莹剔透，流光溢彩，让人心仪。倒在杯子里的时候，味香色醇，光彩照人，让人心动。喝进口里的时候，酒掩去了一切虚幻的光彩，留下的是涩涩的真实，辣辣的，苦苦的。好酒需要一口一口慢慢地用心去品，爱情则需要一点一滴地去关爱，去呵护，去培植。

12. 【让你心会疼的句子】我爱你，爱了整整一个曾经;对不起，只是忽然很想你;所谓爱情就是有那么一个人,前一刻让你哭,下一刻又让你笑;有没有这样一个人，无论多么想念，却不曾再见;时间不是让人忘了痛，而是让人习惯了痛。两个人因为开心在一起叫喜欢，如果不开心还想在一起就是爱了。

13. 在红尘路上默默游走，你或者他，或者每一个擦肩而过的人，都在沉默着自己的追求，悄无声息的心灵在喧嚣的世界里等待一丝丝宁静，谁会在港口为你迎接新的航情?有时候，爱情让人盲目，更让人不知所措，丢失了自己!

14. 我们从自然手上收到的最大礼物就是生命。

15. 了解一个人需要的不是时间，而是彼此撤去心防。

16. 懂得关怀别人，是成长的真正开始。

17. 努力工作以‘成就’某事，而非‘获得’某物。

18. 勇者，脚下都是路;智者，知道走哪一条路最好。

19. 在生命里寻觅快乐的方法，就是了解你被赋予生命是为了奉献。