坚守岗位的范文

坚守岗位的范文（共8篇）

坚守岗位的范文 篇1

——读《记住，这是我的工作》

看到这篇文章，不由得让我想起这么一组对话： 彩虹看到石桥，对她说：“我的大地上的姐妹，你的生命比我久长。”

石桥回答：“你那么美，你在人们的记忆中必然是永恒的。”

是的，彩虹的生命没有石桥长久，石桥也没有彩虹美丽，但他们各自体现着自己的价值。

正如文章中的杰克一样，正是因为父亲的告诫，让他明白：“不管说什么或做什么，都要记住做好自己的工作，站好自己的岗位。”

裴多斯曾说过：“工作的多少用时间计算，工作的价值用质量计算。”工作本身没有高低贵贱之分，只是工作的态度决定了工作的成效。“既然你选择了这个职业，选择了这个岗位，就必须接受它的全部，而不是仅仅享受它给你带来的益处和快乐，就算是屈辱和责骂，那也是这个工作的一部分。”

所以说所有的工作如彩虹与石桥一样，“各有其价值，各有各的使命”。

因而我们应该认真对待自己的工作，正如彩虹坚守永恒的美，石桥坚守默默把两岸沟通一样，各自有自己的价值使命。

坚守岗位的范文 篇2

这个故事是从我带电子1001班开始的。有时候,你不服他们还真不行,他们可真是厉害,匪夷所思的狡辩有时让你一下子缓不过神,忍不住的话,真是让人气急败坏。心想,他们真的和我们那时候不同了。他们的脑海中装载了各样式的“现代知识武器”,用来预防外来的侵袭。可不管他们思想多么“先进”,行为多么“怪异”,他们仍旧有一颗被感动的心。在他们徘徊时,只要我们坚守岗位,力所能及的去理解他们、爱护他们、纠正他们,他们会理解我们真情的付出。

二、案例过程

(1)低调的适应期。开学报道那天,看着那么多双明亮的眼睛,很是开心,我知道接下来会和他们度过很美好的一段时光。作为班主任,我希望学生们按照学校规定的秩序来起床、吃饭、上课、休息等,那样我就有足够的时间来思考教学。开学后的两周内,一切也就像我期望的那样。早晨出操,没人睡懒觉或故作拖延;打扫卫生,每个人也是各司其职;上课,大家也遵守着课堂秩序。我也很清楚,过了那段低调的适应期,很多人骨子里的那股调皮捣蛋劲儿就会涌出来。也总有些事情不会按我们的预想进行,对此,我要做的就是坚守好属于我的岗位。

(2)激情的碰撞期。几周后,我们根据一段时期的表现选出了班级骨干。一天下课铃声后,我听到匆忙的脚步声,班长急促的讲话告诉我班级谁惹事了,大体了解下情况后,我就和他一起去了教室。只见小星和小辉两人正剑拔弩张,都撸起了袖子,嘴里不停地喷着垃圾话,手还相互推搡着。当然,周围还有一群不和谐的起哄声,纪律委员这时竟也躲在一旁看起了热闹。

“行了!”看见这一切,我气不打一处来,那可是扯破嗓子的叫喊声!完全不顾平时的矜持,要知道豁出去的不仅仅是体力,还有多年的形象啊!他们俩那扭曲的姿势定格了一秒后,立马变成了立正的姿势,其他的同学也立马严肃起来。小星同学好像还有点不服气,脸涨得通红,我想我现在可不能去撞火药桶,点到为止,现在有的小孩的脾气自己又不是不清楚的。于是,我立马掉头把其他人骂了一顿:“他俩都要开战了,你们还煽风点火,有何居心,都到自己位子上去,好好反省下,下次班会课就这问题做好发言。”同学们是真没料到,下面是一片惊讶,连他们也被批了,感觉这老师不好惹。对小星、小辉,我先是让他们好好上课,端正好态度,其他人做好监督,放学后再向我交代。

回头去办公室的那一刻,我突然意识到自己开了个好头,打了个漂亮的胜战。事情的缘由是因为取绰号,那是什么事啊,可这样的事一直伴随着我们,也是曾经亲自经历的事,虽然时代不一样了,我们还是有着许多的交集,很坦然,那是多么可爱的一群学生啊!事后,我没有刻意的批评谁,只是对这件事本身做了解读,并鼓励所有人去监督,要发挥群众的力量,要群策群力,互相管理。让大家变得大气、变得真诚,去培养一种团结的氛围,我想这对于一个班级才是更需要的。对于我,需要的就是坚守好岗位,随时应对突发情况。

(3)青春的叛逆期。青少年在初中到高中的这个阶段称之为“叛逆期”,这个阶段是人最懵懂的时期,很多事情他们都是似懂非懂,可偏偏喜欢装什么都懂的样子。他们老是喜欢跟别人唱反调,尤其是老师和家长。他们总觉得按大人们的方法就很受委屈、很不甘心,觉得“凭什么他们说怎样我们就怎样”。

作为教师,在一定程度上,注定了你不能当一个老好人,甚至要你当一个“恶人”。只有你恶了,他们才能好起来,这也算是教育中一种矛盾辩证关系。可有些小孩不管你怎么呕心沥血或是横眉竖眼,他还是我行我素,那这个时候就该我们多费心思了。小星就是个典型的让人揪心的孩子,家庭对他的溺爱,造就了他狂妄自大的性情。

那是电子1001班的第一个暑假,虽然才放假没几天,但闷热的天气已经持续了一段时间。午觉睡得正酣,电话铃声响了,我接起了电话,“喂,郭老师,在学校吗?”心想,真是好笑,放暑假又没学生,大热天的中午谁会在学校,真是服了。“不在……哦,小星啊,什么事?”“哦,那你现在来一趟学校吧,我实习要盖个在校证明章。”“什么,现在,傍晚行不行啊?老师现在有点事。”“老师,你现在来吧,我快到学校了,乘车赶来的,还要赶回去,你的事先缓一缓吧!”想想自己也没啥事,不就是睡午觉嘛,只是还没缓过来,算了,没办法,午觉到此为止吧!于是,我就冒着个大太阳,骑个电瓶车奔向了学校。开了办公室门窗,没带电脑,就坐在椅子上懒散地翻着书。太阳持续着炙烤,没有一丝的风,真是痛苦啊,可恨的是这书一翻就是个把小时,小星尽然才姗姗来迟。“不是说快到了吗?”我没好口气地问道。“以为你会很慢的,所以就……呵呵!”听到这种回答,估计绝大多数人都会气晕,但看着他笑眯眯的眼神,作为老师你总不能没有点气度吧!老师啊,真是蜡炬成灰泪始干!

其实这一切也还没啥,只是在暑假时多出了一份力,讲讲也根本谈不上奉献,很多时候我们就是这样默默无闻地坚持在自己的岗位上,勤勤恳恳。可晚上偏偏看见了心烦的一幕,去超市购物,途经对面一游艺厅时,潜意识地往里扫了一眼,啊,竟然看到了小星,不是说要赶着回去吗,怎么玩得正酣呢,手舞足蹈的样子真是让我揪心得不行。这是干什么呢?琢磨了一会,想想,又有多少老师没有被学生骗过,和他理论?算了,到时他说个什么理由,反而弄得自己没辙了。可还是得给他长长记性,至少要让他明白———天网恢恢,疏而不漏。于是,我就进去在他面前走了一圈,到他面前时,还特意咳嗽了一下,斜视他,发现他傻了眼,我想这就足够了。

对待这样的学生,其实并没有水到渠成的办法,唯一的方法就是用真情的付出去感化。世上没有一步登天的捷径,也没有点石成金的法术,唯有靠坚持。当我们不畏艰难困苦,坚守岗位,沿着目标走下去时,希望就会出现在眼前。当小峰同学说校服丢了,我就把上一届留下来的给他。当小峰跟在大一届的同学后面抽烟时,我就让他在办公室站上一节课。我只是要让他知道他做错了事,因为他们不按常理出牌,是非颠倒,讲理讲不通,你又奈何不得,有时对付他们最好的办法也就是不让他去狡辩。这就是叛逆的青春期,会让我们头痛,但绝不能放弃。

(4)情感的升华期。有人说:“有时,放弃了一时,就放弃了一世。”我想,这话对青少年尤为贴切。他们叛逆,同样也渴望社会认可,有时会把别人诧异的目光当成是羡慕的眼神,因此常常需要一些清醒的局外人在身边,不时清扫一下周围的假象,点醒身在局中的人。

故事的主人公还是小峰,有时你不可否认,他们真是可爱至极。如有次周末下午打电话请假,说晚自习晚点来,说要喝喜酒,偏偏上周也喝了。我就问:“怎么每周都喝喜酒啊?”换成我们,听老师这么一说,要么再央求一下,要么就识相地回来。他反而理直气壮地说:“嘻嘻,下周没得喝了。”多么巧妙的回答啊,真是无言以对,把我也乐得不行,只有同意。但有时,他们又是那么的“可恶至极”。

那是一个傍晚,我已经回到家。正准备开饭呢,就接到了小峰的电话,声音很急促,还带有一点火气:“老师,你到底管不管了,管不管了?”“怎么了啊?”“我电瓶车后面的线被剪了,你到底管不管了,不管,我要报警了。”“谁说不管的?”我反问道。“你怎么管,那你管呀。”“我……请你态度好点,不然老师哪有心情管呀!”“好吧,老师,你怎么管?”语气缓和了不少。“你在那边等着,我马上就来。”

现在的学生真是,我上学那时哪敢和老师发脾气啊,连眼睛都不敢对看一下。莫名其妙地被学生当成出气筒,我火气直往上冲,憋着个气冲向了学校。见了面,了解到是在放学后去操场打球,车放车棚被其他同学弄的。看着天渐渐黑了下来,看了看被剪的线,红、蓝、黑等都还是很明显区分的,只要接下就行了。“好吧,看你态度有所好转,这次就老师给你修了。”他听了,有点惊讶,“怎么修?”“亏你还是学电子的,这不只需要绝缘胶带、剪刀就可以了吗?”“对呀,刚才都气糊涂了。”小峰噘了个嘴,为自己狡辩道。“好了,好了,快去教室拿工具。”于是,相互协作,这就很快搞定了。回家前,他对我说:“老师,谢谢。”我听了,深刻领悟到:生活即教育。

第二天,我通过其他同学了解到,小星经常欺负他人。八九不离十,我找到了小星。他很爽快的承认了,是他和另一学生怀着报复心态一起干的。经过我一番教育,他们也同意主动在班会课上道歉。之前,我特意提醒了一下小星,一是为了让他想好台词,别搞个措手不及;二是探探他的底,别好好的事到时给搞砸了。结果,班会课上,大家都很勇敢,也很有气度,以握手的方式结束了长期的较量。人真是一个感性的动物,小星在感受到关爱、得到尊重后,变得不再高傲,而是平易近人了。这可是我一直在等待的呀!

(5)金秋的离别期。离别是秋天的枫叶,最后的美丽,最后的灿烂,最后的叹息。看着他们离去,我无奈地挥手,强忍住眼角汩汩而出的眼泪。在这之前,他们留给了我一段终生难忘的记忆。也许类似的故事发生过很多次,可当它真真切切地来自己身边时,真让我膛目结舌,受宠若惊。

那天早晨,我让课代表来拿作业本,然而可爱的文文同学轻声慢语地说了句“生日快乐”,让我感动了好一会。后来事情的发展才让我明白,文文原来是个“特务”,是组织派来考察我的。这群小孩,真拿他们没办法,完全斗不过他们啊!组织的头目就是班长和小星,他们先让文文来确定今天是不是我的生日,然后发动全班给我一个盛大的惊喜。

下午放学后,又是班长急匆匆地跑来,这脚步声我可早已习惯了。只是说班级出事了,让我快点过去,说完就跑掉了。我被弄得晕头转向的,扔下笔就去了。到了门口,没见到谁,只见课桌已经被搬至靠墙,围了一圈。中间留了几张课桌拼成一张大桌子,上面放了一个大盒子,旁边放了个小盒子,还有几瓶雪碧。这搞的什么?正纳闷时,同学们一下子从拐弯处拥了出来,齐声喊道:“祝郭老师生日快乐!”这声音喊的整个教学楼都震了。我连忙说:“轻点,早读课怎么没这声音的,哈哈。”“反正已经放学了,哈哈。”于是,大家就缩在一团哈哈个不停。我这紧张的、高兴的,一下子不知所措,只知道说“谢谢,谢谢了”。后来,班长代表全班送给了我生日礼物,那是一个精美的杯子,代表着一辈子的师生情。小星同学点了蜡烛,然后切了蛋糕,大家在喜悦中吃了起来……好一会儿我都没缓过来,手还是微微抖着。后来小星发言了:“老师,首先我要感谢你,感谢你带领我们一路走来,受了不少气、不少苦,但从没放弃,特别是对我这种差生,还很用心地关爱我,让我最终树立了正确的观念。”我听了,感动得一塌糊涂。“其次,我想,这次生日是机会难得,可能也是我们班这辈子所有人聚在一起的唯一一次了,好吧,让我们开始狂欢吧!”话音刚落,一块蛋糕掉在了我脸上,接着其他同学也跟着起哄起来。就知道他们那股调皮劲还有,这种气氛下,还能干什么呢,只能一起狂欢了。那天,大家都玩得很开心。

一个教师,得到学生们的拥戴和认可,还有什么比这更高兴的呢?

三、案例评析

作为一个教师,我的生活中没有太多跌宕起伏、荡气回肠的故事。虽然每年都有挥不去的离别和难忘的相识,工作的过程也有很多的相似处,但是我从没停止思考,思考着如何带领着我的班级走向文明与优秀。我知道,自己的能力相比其他教师还有许多不足,可是这并不妨碍我做一个好老师。当学生需要的时候,我出现了,带着他们迈过难关,走向美好,就行了。经历了几个年头的摸索,不断地尝试失败,积累了经验;不断地尝试成功,积累了信心。终于我带领着我的班级出色地完成了任务。如果说要给自己几年的实践做点总结的话,那就是“坚守”———坚持岗位,守住希望。我想,这也是对我们千万教育工作者最贴切的建议。

“桃李不言,下自成蹊。”几倍的付出,终将会有收获。真诚的付出是美酒,时间越久越醇香;真诚的付出是鲜花,送之于人手有余香。同事们看得见,学生们更看得见,因为我不仅仅用眼睛在观察人生的航道,还用心去领悟。

我相信,只要我们坚守教师岗位,不断努力,就一定能培养学生成才。

摘要：如今,中职学生面临的是一个多元化趋势越来越明显的社会,教师的言传身教对于学生价值观的选择有着重要的影响,他们能够从教师的身上看到力量,看到社会发展的主流趋势,教师的榜样力量对于他们来说至关重要。教师阐述自己和所带班级在不同时期发生的种种情况,提出一名教师坚守岗位的重要性。

谢珊：平凡岗位上的坚守 篇3

学生的“新潮”导师

“选择了老师这个职业，就是选择了奉献。”谢珊如是说。

有人问她：“谢珊，你在同一栋楼、同一个办公室、同一个座位干了10年，不闷吗？”，她回答说：“当我选择了老师这个职业，就是选择奉献，只要心中存着对学生的爱，喜欢助人的工作，什么困难都能克服。”事实也是如此，通过她的指导，曾经的年级“调皮大王”毕业后顺利进入某著名房地产企业工作，入职不到两年已经成为公司的项目部副经理；曾经的“忧郁王子”成功考入公务员队伍。她根据当代学生的特点摆正个人位置，在学生心目中，她既是一位能谈人生信仰的思想导师，也是一个能聊韩剧的新潮朋友。

热爱是她前进的动力

亲力亲为，谢珊留下了丰厚的职业指导成果。

谢珊深知就业指导是一门高深的学问，没有一定的学术底蕴和专业化知识的，无法胜任岗位的要求。于是，她刻苦钻研就业指导的理论知识和操作技能，成为所在学校最早开设就业指导课的老师，并创造性地使用“体验式”的教学法。她热爱职业指导工作，为了上好职业指导课，经常深入到学生中开展调研，实地了解学生的困惑和心声，提高职业指导教学的针对性。

在繁重的工作之余，她积极开展职业指导的科研活动，参与主持了八项职业指导课题的研究工作，主编了七部就业指导教材，合计180多万字。

日夜无私奉献，团队硕果累累

一门心思扑在团队建设上，团队就是谢珊的第二个家。

作为学校的“辅导员就业指导团队”负责人，她致力于提升团队专业能力。自2006年组建团队开始，就组织团队成员集体备课，共同提高。加班是常有的事，一个盒饭、一杯开水，往往是她最好的晚餐。通常是大家将各自的内容做好后，她要仔细地做整体检查，确保不出现一丝错误。她已记不清楚自己误了多少次饭，加了多少次班。当团队成员斩获“省级教学观摩赛大奖”、当所指导的学生在全国职业规划大赛中获胜，当团队成员高兴地击掌相庆时，她永远都是说 “祝贺大家，感谢大家！”

平凡的岗位，不平凡的成绩

专注于付出，才能够得来丰厚的回报。

用生命坚守自己的岗位 篇4

————观《危情时速》后感

星期五的时候，我们部门一起观看了一部，一部与我们息息相关，让我记忆犹新的电影————《危情时速》。

《危情时速》改编自真实事件。故事是一位资深的火车机师以及一位年轻的领航员他们发现自己不得不与时间赛跑，试图停下一列无人驾驶的失控列车，列车上面还装载有相当于一个摩天大楼大小的飞弹，他们必须得想尽一切办法，以避免它开往人口密集的地区造成伤亡。

这场事故的原因，我们可以把画面停格在这里：铁路旁的两个维修工人正在短暂的休息中，狼吞虎咽地吃着他们的早餐，然而很快就有人打断了他们，并要求他们移走一辆停在另外一条轨道上的新型列车——原来政府要招呼一群来自于纽约的小学生到这里进行实地考察旅行。工人们不情愿地接下了将这辆777次列车移走的任务，可让人想象不到的是，他们中的一个人却做出了一个注定要遭受噩运的错误决定，为了节省时间，选择让列车走上一条捷径„„不过，有的时候，所谓的节省时间，却并不意味着会更加地安全，由于这辆全新的列车配备的是最为现代化且由计算机处理的警铃和汽笛，结果使得它眨眼之间就变成了一个有如导弹般可怕的危险武器，最要命的是，它的车厢里还装载着足以致命的有毒液体。在接下来的时间里，我们故事的主人公，弗兰克和威尔这两个看似没什么特别之处的普通人，经受住勇气和意志力的考验，继而化身成为拯救了无数条生命的超级英雄。

看完这部电影后，心里面十分敬佩我们故事的两位主人公，当事故发生的时候，他们义无反顾的挺身而出，经历了无数次惊险的场面后，他们终于把这场事故化解了。作为一名为轨道交通事业服务的检修人员，我们要学习主人公的那种遇事冷静，恪守岗位，更要学习他们那种责任心。

俗话说：“外行看热闹，内行看门道。”作为有一点基础知识的我们，让我们来分析一下，火车真的会像电影里面所描述的那样吗？电影一开始就可以看到美国有很多火车用来拉货，而且是拉了很多节车，货运方面我们确实还难以跟美国比，我国铁路货车平均载重60多吨（常见的是载重60吨的老货车与载重70吨的新货车，运煤铁路有载重80吨的车），美国很多年前就达到了90多吨以上（大部分是载重90吨、100吨的货车，部分车载重110吨以上）。且美国铁路货运的品种、花样，远远多于我国铁路货运。其实，在电影里面的火车也带有自动停车系统的，大多数火车都是靠气制动的，但是不知道大家有没有注意到电影里面，车头和车厢有一节气刹车气管没有接上，从而导致火车不能自动停车。

节假日坚守岗位的优美句子 篇5

2.滴水穿石，不是因其力量，而是因其坚韧不拔、锲而不舍。

3.我们敬业的同事，即使自己生病了仍要带病坚持工作，愿世间充满爱。

4.对于每一个人来说，无论是为人处事还是工作生活，态度至关重要，它决定了我们生活中太多。

5.生病了还是要坚持天天工作，为了什么，为了生存，这就是是人生。

6.一个人要么掌握很好的专业技能，要么掌握在生活中无孔不入的本领。这两者都是生财之道。

7.一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己与集体事业融合在一起的时候才能最有力量。

8.一个人的一生多数时间都是在工作，而工作就是为了更好的生活。假如一个人不好好的工作，怎么能好好的生活呢？有句名言：生活的理想就是为了理想地生活，我觉得很有道理。

9.钱不在乎多少，幸福就好；朋友不在乎多少，知心就好。周末又来到，祝福把你叫。愿你丢掉烦恼，抛开压力，开心就好，事业步步高，生活总美好。

10.凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路与幸福之路全然不同，而他们是不能选

11.青春的年龄，如花的雨季。人生路上充满幸福与收获，但也苦过累过笑过甜过，每个人只有一生，只能享受一次生命。对于我们，珍惜生命，热爱工作。

12.工作需要热情与行动，工作需要努力与勤奋，工作需要一种积极主动自动自发的精神，工作中的乐趣需要我们用心去体会。作为一名财政工作者，我们更应该体会到这一点。

13.鸭梨大了，找几个朋友分了它，工作累了，给自己放假好好放松，分开久了，对你有些想念传些祝福，再也不能跟你分鸭梨了，学会照顾自己

14.只有当全体居民都参加管理工作时，才能彻底进行反官僚主义的斗争，才能完全战胜官僚主义。

15.对待知识分子的态度标志一个民族的文明程度，而对待工人农民的态度，则考验这个民族的良心

16.沧海一声笑，滔滔人生潮，艰难困苦亦今朝。沧海一声笑，压力知多少，谁胜谁负天知晓。沧海一声笑，莫要自寻恼，笑傲今生仍多娇。

杜甫对于儒家价值观的坚守 篇6

张效民

摘要：本文以杜甫的大量作品为依据，对其忠君恋阙、伤时忧国、反映战争破坏、黎民苦痛，希望地方官吏施行仁政，反对横征暴敛、继承儒家诗教传统，发挥诗教功能等方面进行了分析，对于杜甫坚持儒家观念问题进行较为系统的探讨，指出杜甫坚守儒家价值观，具有突出的实践性特点，这些方面同时，对于当今构建社会核心价值体系和社会普世性价值观念体系具有重要借鉴意义。

关键词：杜甫儒家价值观坚守当代意义

今年是我国伟大的现实主义诗人、世界文化名人杜甫诞生1300周年。在杜甫的故乡和他生活过的许多地方，都在为这位伟大人物举行各种各样的纪念活动。网络上还出现了纪念杜甫的强大的呼声。一位千余年前的历史人物，能够在今天人们中间产生如此大的影响，在市场经济背景下的当代中国，是很少见、非同寻常的。这或许表明：当今中国社会已经出现了呼唤杜甫精神的强大的民意基础和精神需求。我相信，这绝不仅仅是呼应当前我国大力推动文化大发展大繁荣、增强民族文化自信心的政策要求，而更为深层次的原因还在于人们当代中国所欠缺的传统精神文化的需求和呼唤。

网上的声浪、民间的声音，也许反映的是来自民间的情绪性的要求，那么，从社会思想文化需求的角度探讨生活于农耕社会的古人杜甫还能够为当代中国社会提供何种精神的滋养与经验的借鉴，换言之，研究杜甫还具备何种当代意义，是很有意思、很有意义的。一

文化精神是人的精神家园，任何社会都需要精神力量的支撑，都必须有为全体社会成员所接受的价值观念的约束与规范。这种普适性的社会价值观念，是国家民族的国脉族魂。中国社会自西汉董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”以来，历代统治者均大力推崇孔孟学说，使儒家文化成为历代的主流文化，儒家的价值观念与行为准则，也就成为全社会尤其是社会精英们必须坚持、身体力行的普适性价值观念与行为准则。杜甫就是他那个时代中坚持这一主流普适性价值观念的典型代表。杜甫坚持这一价值观念与行为规范于“礼乐崩坏、王纲解纽”、战乱频仍、个人颠沛流离的混乱时代，显得尤其崇高、可贵。因此成为历代奉行儒家理想的文化精英们所尊奉的偶像、所讴歌的灵魂，这也就是杜甫能获得“史诗”、“诗圣”、“诗神”崇高声誉的重要政治、思想、文化方面的原因。也正是在这个方面，杜甫给我们提供了在任何时候都坚持其具有普适性价值观念方面的借鉴与启迪。杜甫是儒家价值观与行为准则的坚定不移的实践者、坚持者。他最为显著的特点即在于对于自身价值观念的毫不动摇的坚守。杜甫一生不得志，流落辗转，潦倒终身，但是他始终以儒家自居、以儒家自励。时时以儒士的眼光与情怀去观察时局、认识社会、忧国忧民。他幼承家学，从小饱读诗书，辗转流离中也自称“腐儒”（《宾至》）

1、“老儒”（《忆昔二首》）、“儒流”（《赠虞十五司马》）；晚年在湖湘，也自称“江汉思归客，乾坤一腐儒”（《江汉》）。大约在他离世前不久，他还念念不忘地把“致君尧舜”的政治理想交付于他做官的朋友，勉励他们“早据要路思捐躯”（《暮秋枉裴道州手札，率尔遣兴寄递，近呈苏涣侍御》）可见杜甫一生对于儒家价值观和政治理想的坚持。注意这里希望其“早据要路”，并不是希望得到在官场的援引，而是“思捐躯”，为国献身。这是一种非同于那个时代一般官场人物的思想境界。杜甫的这种坚持不仅是一种观念形态的坚持，更为重要的是把这种儒家理想转化为自己的实践性行为。立身朝堂，则尽忠奉职，绝不含糊，希望在政坛上大展宏图，实现“致君尧舜上，再使风俗纯”（《奉赠韦左丞二十二韵》）的儒家最高政治理想。他明知这种坚持可能为自己带来祸患，也在所不顾，因为“致君尧舜”的理想必然要求行动，这种行动体现在杜甫的行为中，就是犯言直谏。在历尽人间悲酸，几经努力，他终于在肃宗朝里得到一个小官的位置。他其实是很珍视的。他写道：“今夏草木长，脱身得西走。麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷悯生还，亲故伤老丑。涕泪授拾遗，流离主恩厚。”（《述怀》）。但他在力图纠正君王的偏差遗失时，也是奋不顾身、尽职尽责的。在《北征》中他说到当时的情况：“虽乏谏诤姿，恐君有遗失。君诚中兴主，经纬固密勿。东胡反未已，臣甫愤所切，”抗言直谏，疏救房琯，被贬出朝廷。《壮游》诗中也说：“备员且补衮，忧愤心飞扬。上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷诤守御床。君辱敢爱死，赫怒幸无伤„„小臣议论绝，老病客殊方。”只得弃官携家入蜀，依附做官的朋友，开始了又一轮颠沛流离的艰辛生活。杜甫在朝时间不长，虽然被贬是对于他实现政治理想的沉重打击，他本人对于自己的苦难遭遇也颇感不平，但他终不改忠君忧国的恋阙之心。他始终坚信唐朝不会因为叛军的叛乱而灭亡：“胡命其能久，皇纲未宜绝”，坚信“煌煌太宗业，树立甚宏达”(《北征》)，“北极朝廷终不改”（《登楼》）。因此，他把复兴唐王朝的希望诗中寄托在肃宗身上，认为“君诚中兴主”（《北征》），“周宣中兴望我皇”（《忆昔二首》）；他时时关注着唐王朝与叛军的战事进展，表达自己的主张。在《塞芦子》诗中，他说“焉得一万人，疾驱塞芦子？岐有薛大夫，旁制山贼起。为闻昆戌徒，为退三百里。芦关扼两寇，深意实在此。”他希望尽快派人报告朝廷，落实这一战略，“谁能叫帝阍，胡行速如鬼”，说胡兵进攻速度很快，晚了胡兵就来了，战机就会丧失了。体现了关心国家安危的忧急之情。他还不断关注着时局的发展，杜甫在蜀中时，广德元年（763年），吐蕃攻陷蜀西宋、维、保三州，杜甫作《岁暮》诗：“岁暮远为客，边隅还用兵。烟尘犯雪岭，鼓角动江城。天地日流血，朝廷谁请缨？济时敢爱死？寂寞壮心惊。”第二年，历时8年的安史之乱刚刚平定，吐蕃又大举东侵，攻入长安，代宗狼狈出逃，是所谓天子蒙尘，使杜甫忧心如焚。他在《释闷》诗中写出了当时的情况与自己忧国忧时的情怀。“四海十年不解兵，犬戎也复临咸京。失道非关出襄野，扬鞭忽是过湖城。豺狼塞路人断绝，烽火照夜尸纵横，天子亦应厌奔走，群公固合思升平。但恐诛求不改辙，闻道嬖孽能全生。江边老翁错料事，眼暗不见风尘清。”他也控诉朝中奸邪，指斥“关中小儿坏纪纲”（《忆昔二首》）；处于辗转流离、饱尝苦难中的杜甫，对于国家太平、百姓安康的生活，自然有着正常社会人们所难能感受到的认识与体会。因此，官军的任何胜利，他都会欣喜若狂的心情加以歌颂。《闻官军收河南河北》和《洗兵马》就是这类作品。

处于战乱中的人最渴望战争平息，社会安定。因此，他大声疾呼“安得壮士挽天河，洗净甲兵长不用，”使“隐士不歌紫芝曲，词人解撰河清颂。田家望望惜雨干，布谷处处催春种。淇上健儿归莫懒，城南思妇愁多梦”（《洗兵马》），万民康乐、永享太平；从安定国家，纾解民苦的角度出发，他还对历史上此类英雄频频加以歌颂，如《蜀相》、《古柏行》、《咏怀古迹五首》中对于诸葛亮的歌颂，尤其是《咏怀古迹五首》之五赞誉“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古凌霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，也为诸葛亮因“命移汉祚终难复，志决身歼军务劳”而深深地惋惜。杜甫坚持儒家的政治理想和价值观念，忠君忧国是必然的内容。我们不必去指责杜甫的忠君恋阙是出于统治阶级统治秩序的维护。即使在那个时代，在任何情况下坚持做到这一点，也是很困难的。事实上在安禄山破长安后，也不是有不少高官“从贼”了吗？从个人人格品质上讲，杜甫的忠君忧国也是高尚的行为。君国同体，君即是国，忧君即忧国的认识也是古代士人的共识。我们没有理由去否定杜甫坚持儒家价值观、忧国忧民、渴求国家统一与安定对于今天的借鉴意义。二

“忠”与“仁”是儒家价值观念中两个十分重要的范畴。“忠”是与国家、君王紧密联系在一起的概念；而“仁”则是与人、与民联系在一起的概念。《论语》、《孟子》2中多次讲到“人”、“仁”与“仁政”的问题。认为“仁者无敌于天下”，在君与民的关系上，儒家也有着自己一以贯之的认识。这就是孟子所讲的“民为贵、社稷次之，君为轻。”（《孟子.尽心章句下》）在儒家看来，君是国家社稷的所有者，是民的统治者、治理者；而民又是社会财富的贡献者，官府税赋的缴纳者。君离不开民，无民则无君，因此，君须爱民。省刑法、薄税敛、深耕易薅则是“仁政”的具体体现与措施（《孟子.尽心章句上》）3；民离不开君，无君则为蛮夷，因此，民须忠君；君对于民的治理，则委托“官”来实施，所以古时地方官把出守称为“代天子巡狩”、“为天子分忧”。因此，官员在地方治理中应该体现君的爱民之心，亦即施仁政。

唐太宗十分清醒地深化了民与君关系的认识，他把民喻为水，把君喻为舟，提出了“水可载舟，亦可覆舟”这一符合儒家观念的著名论断。这样，历代儒家就勾勒出国家社稷、臣民、君王之间有序关系、及国家稳定的清晰的关系谱和古代社会治理依循的路线图，这种正向关系，成为历代儒士共有的认识，也即成为儒家牢不可破的基本的政治理想与价值观。因此，除了忠君之外，忧民也是儒家价值观的十分重要的构成因素。

杜甫一生，从来也未能成为治理百姓的亲民之官。他身居乱世，无力去实践这个图谱所描绘的政治路线图，但这并不妨碍他直面社会、直面民生的苦难，并以自己能够采用的方式去加以表现和为民呼喊。这种方式就是杜甫诗中说的“穷年忧黎元，叹息肠内热（《自京赴奉先县咏怀五百字》）”，我们在杜甫诗集中随处可见那些表现战乱对于社会的破坏、官府对于人民的横征暴敛给人民带来无尽灾难的诗篇，最为著名的当属他的《兵车行》、《悲陈陶》、《哀江头》、三吏三别诸作。

表现社会尖锐对立的诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨（《自京赴奉先县咏怀五百字》）”把贫富之间的尖锐的对立展示的令人惊心动魄；他的《悲陈陶》把陈陶之战官军失败后的惨况、叛军得胜后的猖狂、市民希望朝廷击败叛军的期翼描绘得令人动容惊心：“孟冬十月良家子，血作陈陶池中水。野旷天清无战声，四万义军同日死。群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。都人回面向北啼，日夜更望官军至。”他描述混乱不堪的社会乱局：“前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子？”（《三绝句》）他对于官军在人民面前犯下的罪行也不避讳，甚至还把揭露的矛头直接指向残暴的官军：“殿前兵马虽骁雄，从暴略与羌浑同。闻道杀人汉水上，妇女尽在官军中”（《三绝句》），这种揭露是无情的、不留面子的。尤其是三吏三别，直接真实地写出了战争给予普通百姓造成的深重的灾难与内心的惨痛，更是使人不忍卒读。

杜甫写战争的残酷、写战争给社会造成的破坏、写战争给人民造成的巨大灾难与内心苦痛，不是那种置身事外的悲天悯人的情感的展示，而是与自己的亲身经历与切身感受紧密结合起来的。他是亲历者，也是当事人，他所感受到的是一种与人民共同的撕心裂肺般的苦痛。他表达出来的是作为一个普通的知识者（其实在战乱中的杜甫也就是一个普通的逃难者）痛彻肺腑的嘶喊。即使到了晚年，他关注民瘼的热情也未曾稍减。他在岳阳往潭州路上所见繁重的赋役给百姓造成的深重的苦难，对于官吏们不顾百姓死活而无止尽的劫夺表达了无比愤怒，也对因官吏的无休止侵夺而背井离乡的百姓表达了深刻的同情。他的《遣遇》中写道：“石间采薇女，鬻市输官曹。丈夫死百役，暮返空村号。闻见事略同，刻剥及锥刀。贵人岂不仁，视我如莠蒿。索钱多门户，丧乱纷嗷嗷。奈何黠吏徒，渔夺成逋逃。” 正因为这样，虽然他无力去解救或者缓解人民的灾难，但是一旦他的朋友们有机会成为亲民之官，他总是要言之谆谆地劝告他们要善待百姓。《送韦讽上阆州录事参军》诗中勉励韦讽赴任后能够尽忠尽职，遏制对于本已处于水深火热中的百姓的横征暴敛。他揭露战乱中下层官吏对于百姓的无情的“剥割”：“国步犹艰难，兵革未衰息。万方哀嗷嗷，十载供军食。庶官务割剥，不暇忧反侧。诛求何多门，贤者贵为德。”勉励韦讽“操持纲纪地，喜见朱丝直。当令豪吏夺，自此无颜色。必若救疮痍，应先去蟊贼„„行行树佳政，慰我深相忆。”把对百姓的关怀、对于官府对于百姓无尽诛求的憎恶、对于韦讽的革除弊政的殷殷期待，表现得淋漓尽致。在写给崔公辅和送杨监的诗中，他也一再重申这一观点（见《赠崔十三评事公辅》、《送殿中杨监赴蜀见相公》二诗）。这些事实说明，杜甫还是一个儒家“仁政”理想的传播者、宣扬者。

杜甫于大历二年（767）秋，从夔州穰西移住东屯，将原来的房屋借给吴姓司法参军之亲戚居住。他特意写诗告诉吴参军不要干涉孤独的邻居老妇来园中摘取枣子。他说：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困贫宁有此，只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事。便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。”表现了对于因官府诛求过甚而扑枣充饥老妇的关怀体贴，体现出哀孤惜寡，扶危济困高度的仁人之心，这是杜甫心中最为柔软的人道情怀。

正是具有仁者情怀，杜甫对于关心民瘼的地方官员高度赞赏。在看到道州刺史元结《舂陵行》极为关注民生苦痛的诗作后，因赞赏元结的做法符合儒家“仁政”政治理想，写下了《同元使君舂陵行并序》一诗。在序中他说：“览道州元使君结《舂陵行》并《贼退后示官吏》二首，志之曰：当天子分忧之地，效汉朝良吏之目。今盗贼未息，知民疾苦，得结辈十数公，落落然参错天下为邦伯，万物吐气，天下小安可待矣！”并且以赞扬之诗“简知我者”，意在宣扬元结德政，以待效法。其赞扬、其用意可谓深矣。在诗中对元结的赞誉更高，期待更高：“灿灿元道州，前贤畏后生。观乎《舂陵》作，欻见俊哲情。复览《贼退》篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡尝引经。道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。致君唐虞际，淳朴忆大庭。何时降玺书，用尔为丹青。狱讼永衰息，岂唯偃甲兵。凄恻念诛求，薄敛近休明。凉飙振南岳，之子宠若惊。色沮金印大，兴含沧浪清”。对于元结在道州冒着风险的爱民抗赋之举以及元结高尚的人品，做了高度赞扬，并希望它能够得到朝廷的进一步重用。按：元结《舂陵行》4序言说:“道州旧四万户，经贼以来，不满四千，大半不胜赋税。到官五十日，承诸使征求符牒二百余封。皆曰：失其限者，罪至贬削。於戏！若悉应其命，则州县破乱，刺史与焉逃罪；若不应命，又即获罪戾，必不免也。吾将守官，静以安人，待罪而已。”作为地方长官，其压力之大可想而知。但元结还是选择了为民抗命、守官待罪的举措，而且写作《舂陵行》以达下情，为民请命。杜甫对他的赞赏是没有错的。三

杜甫对于儒家价值观的坚守，还体现在对于儒家诗教传统的坚持上。对于《诗》的认识，《论语》中有较多论及。如“兴于诗、立于礼、成于乐”；“诵《诗三百》，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为”？“不学诗，无以言”；“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”等等。在孔子看来，诗的功能是多方面的、重要的。孟子更是十分重视诗的作用，《孟子》一书中，他常常引用诗的句子来证明其观点，阐发其见解。可见儒家的宗师们是十分重视《诗》的丰富价值的。当然，这里所讲的《诗》并不能完全等同于后世的诗歌。但是自孔子删诗，定古诗为《三百首》，确定了儒家诗学的基本典籍，再经历代儒家的阐释与无数诗人的创作实践，即形成了儒家深厚的诗教传统，深深地影响了后世的作者。加上自隋唐以来，朝廷实施科举制度，开科取士，而诗歌则是科举中必考的科目，这更加刺激和强化了对于诗歌创作、诗歌艺术的追求。这一点，杜甫也莫能外。

杜甫出生于文翰官宦之家。这个家族奉儒守官由来已久。自其十三世祖、西魏名将、名儒，《春秋左氏经传集解》的作者杜预以来，杜甫家族十几代均为簪缨之族、文翰之家，具有深厚的儒家文化和家学文化传统。其祖父杜审言还是武则天时代著名诗人，其父杜闲也有做官的经历。出生于这样的家族中，深厚的儒家文化与家学文化传统对杜甫的影响极其深刻。他曾在《宗武生日》中自豪的称“诗是吾家事”，告诫儿子宗武“熟精《文选》理，休觅彩衣轻”，勉励宗武认真学诗，不坠家风。而他自己则是从小即努力学诗，“七龄即思壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。”自言“甫昔少年时，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神„„自谓颇挺出，立登要路津”（《奉赠韦左丞二十二韵》。他还向玄宗皇帝奉献过三大礼赋，也得到了玄宗的赏识，待制于集贤院。后又有《封西岳赋》、《雕赋》等。在《进雕赋表》中，他一改在《进封西岳赋表》中卑谦，而先述其家世：“臣之近代陵夷，公侯之贵磨灭，鼎铭之勋不复炤耀于明时。自先君恕、预以来，奉儒守官，未坠素业矣„„臣幸赖先臣绪业，自七岁所缀诗笔，向四十载矣，约千有余篇„„倘使执先祖之故事，拔泥塗之久辱，则臣之述作，虽不能鼓吹六经，先鸣数子，至于沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄枚乘之徒，庶可企及也。”可见杜甫既以自己家族为荣为傲，对自己的文章才华，也是很自负的。这和他早年的性格是一致的，也可看出他确实具有很高的儒家文化的素养，这也是他的儒家价值观念形成的文化传统的渊源。同时，这样的家族背景与文化背景，也在杜甫确立自己人生道路时产生了决定性影响。章培恒、骆玉明指出：“家庭给予杜甫正统的儒家文化教养，和务必要在仕途上有所作为的雄心。”“追求仕途事业和不朽的诗名，共同构成了杜甫的人生轨迹”5，是很准确的。

尽管杜甫具有济世安民、致君尧舜的强烈的政治追求，但是杜甫所处的时代和个人际遇决定了他不能在仕途上有所作为，人的心理补偿与转移机制更加促进了他对于不朽诗名的追求，而且在这种追求中融入了对于自己政治理想的强烈的诉求，或者说，他是把诗歌的创作看作是自己政治参与的一种方式。因此，杜甫在诗歌中把儒家诗教的各种功能发挥到了极致。首先是政治思想、愿望情怀表达功能。政治思想观念的表达是杜甫的首要选择。早年他利用自己在诗歌中创作上的优势，奔走西京，以求得到仕途的援引；在流落西蜀、江湘期间，也以之表达自己的政治理想与愿望；表达对于国家命运的关注，表达自己忠君恋阙的情怀。他的不少作品也具有强烈鲜明的对于现实政治、社会的批判精神。批判现实，也是杜甫政治思想观点的表达方式。这种认识，古人就已有之。《艺圃伧谈.古诗》就说：“杜甫诗多感时忧国，卓有仁人义士之风，非独才智兼人也。”这是很有见地的。6 其次社会认识功能。杜甫总是以儒家的视角，以诗的形式表达对于苦难民生苦难的极度关注与深刻同情；表达对于符合儒家“仁政”理想政治实践官员的赞颂，表达对于自己生不逢辰、抱负不伸的怨尤。在这些作品，杜甫以诗歌的形式把自己的思想观念和社会苦难的现实表达的异常地充分。都体现了浓厚的儒家政治社会观念，也对后世人士与理解当时社会留下了宝贵的现场材料，可补正史之不逮。杜诗被称为“诗史”7，正是由于这个原因。再次是人际交流表达功能。杜甫自觉的以诗歌作为一种社会交流与沟通的工具。在杜甫诗集中有着大量的应和酬唱之作，这些作品不是正常社会中的毫无思想内容的应酬，而是包含着杜甫在**岁月里对于帮助过自己的朋友、亲旧的真诚的感谢之意，也表达对于朋友不幸遭遇的不平与怀念，寄托对于从政朋友施行仁政、大有作为的希冀，情感真诚，艺术水平也高。通过这类诗歌，强化了思想、情感的表达，也凝聚了知音，也为自己赢得了理解和支持帮助。这类诗中，写给李白的那些诗歌可以说是抒发对于朋友怀念的千古绝唱。限于篇幅，这里不再具体评说。

最后还有抒情审美功能。读杜甫的诗，往往有一种强烈的“沉郁顿挫”的感觉。这是杜甫自己概括早年创作特点的话，但是后世更以之作为杜诗主流风格的概括，显得更加符合杜诗风格的主流，其实说这是杜甫诗歌的语言、韵律与情感的表达风格，可能更加准确。与“沉郁顿挫”相联系，杜甫诗中的抒情，常常带有一种强烈的孤独与悲愤感，一种鲜明的失落于无奈感。这在他旅蜀诗中时有所见；在夔州与湖湘诗中尤为突出。

流寓成都期间，是杜甫生活相对安定的时期。在这个时其中，杜甫也创作大量风格明丽，心情开朗的作品，体现出强烈的喜悦心情和审美情趣。他的《堂成》、《为农》、《江村》、《春夜喜雨》、《绝句漫兴九首》、《江畔独步寻花七绝句》、《水槛遣心》、《客至》、《宾至》、《赠花卿》诸作，以及在夔州的《夔州歌十绝句》，或表达生活中的日常具体生活意像，或描山画水，表现民情风俗，都具有极其鲜明的审美功能与审美价值。正是由于杜甫以深厚的儒家文化背景为支撑、又充分体现儒家价值观的创作，为他赢得了千古盛誉。稍后于他的著名诗人元稹认为他“上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐陈之流丽，尽得古今之体势，而兼人人所独专。8”黄庭坚认为“子美诗妙处乃在于无意于文，夫无意而意已至，非广之以《国风》、《雅》、《颂》，深之以《离骚》、《九歌》者，安能咀嚼其意味，闯然入其门耶！”9；元稹、黄庭坚注意到杜甫诗歌与《风》、《骚》之联系，也就是说元、黄认识到杜甫对于儒家诗教传统的继承与发扬，应该说是很准确、深刻的。

四

往事越千年，杜甫的时代已经如烟逝去。今天，我们的国家正经历着史无前例的工业化、城市化、国际化、信息化的历程，经济繁荣，国力强盛，社会稳定。在这样的时代背景下，我们今天纪念杜甫，缅怀其创作成就，景仰其人格襟怀，发扬其道德精神，具有重要意义。毋容讳言，今天我们的国家、我们的社会在经济高速发展的同时，正在经历一场道德的危机。价值观念的混乱导致一些人的行为严重失范，社会失信问题严重，官民矛盾突出，贫富差距明显，腐败现象不绝于耳，精英人士堕落为权势、金钱的奴仆，仁爱之心缺失等等，一句话，社会核心价值观缺失引起的诸种问题，毒化了社会风气，正在困扰着国家与社会，给国家的安定、人民的幸福、民族的复兴造成了极其严重的威胁。在这种背景下，振兴和发扬包括杜甫精神的中华民族优秀文化传统，建立起全社会接受与践行的基本价值观和执政者与社会精英践行的核心价值观及其相关的行为规范，具有十分紧迫、十分重大的意义与作用。

在这里，我们只能讨论社会基本价值观的建立问题。应该说，儒家文化、儒家价值观，是中华民族优秀文化的重要组成部分，或者说得更加准确一些，儒家文化和儒家价值观中，包含着十分优秀的、可资今天我们建设社会基本价值观念体系借鉴的内容。毛泽东几十年前就说过，我们要继承人类文明中一切优秀的东西，继承民族中的优秀传统，从孔夫子到孙中山，凡是对于我们今天有用的东西都要继承。因此，继承与借鉴包括儒家优秀文化传统在内的民族文化传统与价值观中适合今天需要的优秀部分，在理论上应该没有任何障碍。

当然，价值观念不是一成不变的，也会随着时代的发展变化而变化，而发展，而丰富。但这种变化、发展、丰富，并不是对于传统的彻底抛弃，而只能是在继承中扬弃，在扬弃中继承。价值观的核心内涵与基本规范是很难改变、也不能改变的，这种难于改变的内核，就是人类普适性的价值观。因为那是千百年来，数百代人的践行而凝固起来的观念形态与实践规范，一旦被极其强大的外在力量所冲决，就可能产生“礼乐崩坏、王纲解纽”的极其混乱、极难收拾的局面。应该看到，社会基本价值观及其行为规范的建立绝不仅仅属于理论的范畴，而更重要的还是一种实践性问题。我们纪念杜甫，研究其生平、作品、思想、情怀，可以看出，杜甫的一生，就具有着对于儒家价值观念的坚定、突出的实践性特点。我认为，杜甫在那个时代里所坚持的伤时忧国的爱国情怀、他的民本思想、他对于儒家文化传统、价值观念的执着的继承与发扬，他对于诗歌创作的热忱与强大的创新精神与能力，他对于艺术探索的执着与坚定，都可以成为我们今天构建社会基本价值观念体系甚至核心价值体系与实践规范的丰富营养和精神资源，具有着极大的借鉴价值和巨大的启迪意义。我想，这符合当今社会道德建设的要求，顺应了时代与人民的呼声，也许就是我们纪念杜甫的当代意义之所在。

参考文献：

1、本文所引用之杜甫诗文，均据仇兆鳌注《杜诗详注》

本。中华书局1979年10月第1版，1999年9月北京第5次印刷；

2、本文所引《论语》、《孟子》中的内容，均依据辽宁教育出版社新世纪万有文库本，1997年3月第1次印刷；

3、此三点可参考南怀瑾《孟子旁通》，复旦大学出版社，2000年9月1版，412页的论述；

4、本文所引用之元结诗文，均据仇兆鳌注《杜诗详注》

本第四册。中华书局1979年10月第1版，1999年9月北京第5次印刷；

5、章培恒、骆玉明：《中国文学史》中卷104页，复旦大学出版社，2005年12月版；

6、《艺圃伧谈.古诗》，见程千帆主编《中华文学大典.隋唐五代文学分典》第1册133页，江苏古籍出版社2000年12月第1版；

7、孟棨《本事诗.高逸》第三，程千帆主编《中华文学大典.隋唐五代文学分典》第2册637页，江苏古籍出版社2000年12月第1版；

8、元稹：《唐故工部员外郎杜君墓系铭》，见《元稹集》，台湾.台北，汉京文化事业有限公司版，400页，2004年3月初版；

坚守岗位的范文 篇7

消防坚守除夕夜, 保万家团圆平安

2016年2月7日晚, 又是一个除夕夜。当老百姓正全家团聚、齐声倒数迎接新年到来的时候, 德阳市公安消防支队的消防官兵们正仍然坚守在执勤战备一线。

“百姓过年, 我们过关。”德阳市公安消防支队政委何芳是全省消防部队中仅有的几名女性支队级军政主官, 她将自己作为一个女儿和一名妻子的身份轻轻地藏在了这身绿色军装里。作为全市消防部队春节执勤战备期间的最高指挥首长, 何芳从下午6点便将“办公室”搬到了指挥中心大厅, 在全国人民都在全家团聚观看春晚的时候, 她却和全勤指挥部值班的干部一起将注意力放在指挥中心正前方的大屏幕上, 全市各地庆典场地尽收眼前, 身边的对讲机每隔半小时就会收集全市各地消防官兵执勤的情况。

虽然今年德阳主城区里禁止燃放烟花爆竹, 但是按照往年的经验, 总有些群众吃过年夜饭逛庙会, 去寺庙烧香而忘记带钥匙, 向119请求帮助;还有一些杂草堆由于春节地干物燥, 一些垃圾房各类生活废物堆积, 一个烟头都很容易引发大火……除夕夜接警总量大约是平日的10倍, 所以每年的年三十即使有6名接警人员, 但是接连不断的报警电话让他们连喝口水都顾不上喝。他们必须全神贯注地接听每一个报警电话, 引导报警人在最短的时间内讲明地点和基本情况, 这关系到是否能有效扑救火灾。

一碗泡面, 消防官兵最美味的年夜饭

2月7日下午5点, 虽然还没有到部队规定开饭的时间, 但是天山路消防中队的执勤官兵们已经吃过了晚饭。中队长金峻生要趁着大家吃年夜饭的时候带着战士们整装出发, 他们的目的地是德阳市崇果寺, 任务是负责崇果寺除夕到大年初一期间的烧香祈福活动的消防现场保卫。

“按照往年的惯例过了6点, 到崇果寺烧香祈福的百姓们就会越来越多。”金峻说。下午5时30分许, 他们到达目的地, 巡视一遍现场, 检查一下随车装备, 6个人就挤在车内驾驶室狭小的空间里。

随着夜幕降临, 车外气温接近零度, 天寒地冻, 烧香祈福的群众越来越多。执勤官兵们每一个小时就要提着灭火器绕着寺庙巡逻一遍, 虽然只有不到1公里的路程, 但是在人山人海中穿梭的同时还要随时提醒身边的群众点燃香火时注意不要引起火灾, 一圈下来也要近半个小时。执勤官兵们虽然在中队会餐时吃了一大桌的美味佳肴, 但是从下午6点到午夜零点, 6个小时的驻守巡逻, 让这群小伙子们感到又冷又饿。尽管等他们归队后, 中队已准备好了饺子汤圆, 但是一碗方便面却是执勤官兵们的“标配”。

“方便面是春运时旅客们的必备美食, 对于我们每年在除夕夜执勤的消防官兵来说, 方便面同样是美味佳肴。”29岁的通讯班班长牟洪彬说。

轮换着吃过一碗热腾腾的方便面后, 执勤官兵们又重新整理好了装备开始新的一轮巡逻, 而这样的巡逻一直将持续到大年初一的凌晨四五点, 直到烧香祈福的群众们渐渐散去, 他们才能归队休息。

穿着战斗服看春晚已是每年常态

除夕夜看春晚, 每年的这个时候大家最为放松。可对于消防官兵来说, 他们不仅不能放松, 还要时刻准备, 因此即使是看春晚, 也会穿着战斗服观看。

在天元特勤中队的电视娱乐室里, 消防官兵们是穿着厚重的战斗服、脚穿封闭不透气的战斗靴、腰系全套防护装备, 尽管整套战斗服下来有近50斤重, 但是为了既能看春晚又不影响出警速度, 这身“行头”是消防官兵流传下来的经验。虽然春晚节目精彩纷呈, 但是消防官兵们眼睛盯着电视屏幕, 耳朵却要随时关注楼道里的警铃声。

“以前城区还没有禁止燃放烟花爆竹, 所以除夕夜经常会接到出警任务, 不是垃圾堆被引燃就是居民房着火, 还有许多老百姓把钥匙忘到家里, 也是我们出警处置。”天元特勤中队中队长一边说, 一边关注着手中的对讲机。

除夕夜的出警最多、最频繁, 已成一种惯例, 所以很多老兵们干脆穿好战斗服直接坐在消防车上, 给家里父母、妻子打打电话或是和战友们聊聊天。中队四级警士长、消防车驾驶员吴元聪说:“我现在过年根本不看春晚, 刚看到精彩的节目就要出警, 索性不看了。而且每年的除夕夜我肯定是在消防车上睡觉的, 因为警情太多, 刚躺下就又要起来, 还不如就在车上, 有这身厚厚的战斗服, 也不冷。”

坚守岗位的范文 篇8

坚守工作岗位的敬业者

1992年6月，韦立居从柳州市2000年总体规划办公室调入社会保险部门工作。为了尽快熟悉业务，进入角色，韦立居虚心向领导和老同志请教，积极参加自治区各类业务培训活动。“作为一名社保新兵，面对完全陌生的社会保险政策，当时很着急，为了尽快掌握社会保险政策和征缴操作细则，上班下班都拿着《养老保险制度手册》反复学习。”回忆往事，韦立居记忆犹新。让他印象深刻的还有当年的领路人梁洁春老所长，“梁所长是部队转业回来的 ，工作认真，自我要求和对部门要求都很严格，他的敬业精神多年来一直鞭策着我。”当时，绝大部分社保经办人员未接触过计算机，韦立居充分发挥自身计算机专业特长，用了2个多月时间，对全市10个县的社保经办业务人员进行计算机培训。培训别人的同时，韦立居对社会保险工作有了更多了解，进一步增强了工作责任感。在领导和同事们的帮助下，加上自身的刻苦学习，韦立居很快熟悉了业务工作，在实践工作中不断积累经验，提高政策水平和业务水平，逐渐成长为业务骨干，并扎根在社会保险工作岗位上。2013年3月，组织上任命韦立居为来宾市社会养老保险事业管理所副所长。

2013年，来宾市合并养老所、医保中心、失业所成立社会保险事业局后，养老保险、医疗保险、失业保险、生育保险、工伤保险等社会保险的基础信息面临着数据大集中的极大困境，稍有不慎，就会影响到全市150多万人的社保和60多亿社保基金的安全。面对责任重大、系统开发难度大、工作量大、费脑费神又费眼的信息网络管理工作，韦立居毅然把这个本属于青年人的岗位扛到了自己肩上。私下有同事劝他说，“都50好几的人了，天天搞系统开发、管理，没日没夜地盯着电脑，会累坏身体的。为革命工作半辈子了，别那么拼命，要多注意歇歇”。然而，韦立居没听劝，笑着说：“这些年，我已经习惯忙碌的工作节奏了，也只有工作，才让我觉得自己还是意气风发的小伙子！”同事们都被韦立居不怕苦、不服老的精神深深感动了。就这样，韦立居继续埋头在自己的岗位上，一个数据一个数据地核实，一个环节一个环节地求证，扎扎实实地开展信息网络管理工作，用党性、执着和细心确保全市社会保险数据的安全运行。

24年的社保工作经历，韦立居积累了丰富的社会保险政策知识和工作经验，但他并没因此而摆老资格，而是将之作为新的责任、新的担当，主动毫无保留地传带新兵。20多年来，他带了一批又一批新人，培养了一个又一个来宾社会保险事业的中坚力量。尽管早已不当教师近30年，同事们还是亲切地叫他“韦老师”。

社会保障服务的贴心人

社会保险是民生之依。当了一辈子的社保人，韦立居见证了来宾市社会保险事业的起步、发展，他深知社会保险工作关系人民群众福祉，关系社会稳定。为此，他将“永不忽视任何社保诉求，努力解决一切社保难题”作为自己工作的座右铭。

2012年6月，来宾市工业园区某制衣企业有一批数量可观的产品有首次出口欧盟的机会，但是由于企业没有及时为职工缴纳养老保险而达不到出口条件，公司十分着急，却束手无策。了解这一情况后，韦立居主动与该公司和相关银行进行协商，在政策范围内为他们排忧解难。通过加班加点，仅3天时间就为该公司办理了参保手续，为企业解决一大难题，公司产品顺利出口，为来宾经济社会发展作出了贡献。2013年7月，来宾市一铁合金有限公司由于职工档案不完整，200多名老职工因缴费年限不确定而导致养老保险问题得不到解决，韦立居主动率队上门服务，协助公司劳资人员整理档案，确认缴费年限。最终解决了公司长期遗留的老大难问题，维护了200多名职工的切身利益。

2012年，自治区社保局统一免费为参保人寄发社保个人权益记录单。实施以后，韦立居发现其中存在不少问题：部分参保人尤其是退休参保人因居住地址变更，无法收到信函；每件信函成本大约4元，全市成本合计数目不小；信函信息滞后，投递情况无法查询；居住在异地的参保人查询、咨询参保情况不方便。苦思良久，韦立居创新思路，主动与移动公司协调，开发网上社保服务，通过手机让市本级的参保对象在城市移动空间网上实时查询到个人的参保信息，既方便了群众，又减轻了社保业务经办人员的工作量，节约了行政成本，提高了工作效率。

不管是群众的困难还是企业的忧虑，韦立居自始至终都当成自己的事、自家的困难办妥办好。20多年来，他帮助过的企业和群众不计其数，提起他，群众都点头称赞他是“社会保障服务的贴心人”。

社会保险改革的急先锋

来宾市建市10多年来，社会保险事业经历了两次大发展。第一次是随着城乡居民养老保险工作的实施，养老保险工作在全市范围内实现了制度全覆盖；第二次是成立来宾市社会保险事业局后，社会保险实现了数据大集中，社会保险“一卡通”将不断地完善。在两次社会保险事业改革的进程中，韦立居迎难而上，勇当改革急先锋，和他的同事们一起，用智慧和辛勤的工作解决了工作上一个又一个困难和问题。

2010年，来宾市在武宣县启动新型农村社会养老保险试点，2012年5月，在兴宾区良江镇举行“新农保”发放仪式，实现城乡居民养老保险体系全覆盖，结束全市“老无所养”局面。作为宣传、推动城居保工作的排头兵，在那2年多时间里，韦立居多次深入试点县、居委会、村委会走村串巷，入户宣传讲解城居保的有关惠民政策，动员群众参加城乡居民养老保险，有力促进了社会保险事业的健康发展。为了提高宣传效果， 2012年5月，韦立居积极联系桂中电视台记者到武宣县武宣镇草厂村委对卓联英、赵文英等多个家庭和武宣镇城西社区张志雄老人进行实地采访，制成宣传片，全面宣传有关惠民政策。宣传片在桂中电视台主要时段连续播放，产生很好的效果。韦立居还分别到武宣等6县（市、区）举办培训班6期，共培训农保所工作人员、村委干部160多人次；先后深入基层一线，培训辅导计算机操作人员、信息录入人员60多人次，有力推动全市新型农村和城镇居民养老保险试点及全覆盖工作。在全市人民的配合下，在韦立居和他的同事们的共同努力下，来宾市城居保从无到有，截至2015年年底，有26万名60岁以上老人每月都能领到养老补助金90元。2015年，全市共发放城乡居民养老保险基金2.9亿元，让广大农村老人“老来福”。

2015年，自治区人民政府将医疗保险“一卡通”作为重大的惠民工程来抓，而作为底子薄、基础弱、人力少的来宾市，启动医保“一卡通”工作困难重重。韦立居所在的科室作为此项工作的中枢部门，工作担子自然地落在他肩上。但要在6月底前完成市本级和兴宾区上线工作，确保来宾市医疗保险实现异地就医即时结算，需要解决的问题太多太多。在第二季度的连续几个月时间里，韦立居既要带领信息科的同志对全市18万人1440万条基础数据进行核算、核对，又要协调技术人员为参保单位、医院、药店的经办人员和收费人员授课，忙得他吃不下饭，睡不着觉。医疗保险“一卡通”上线数据整理及数据提取工作量很大，全区其他市的普遍做法是由经办机构出资，聘请电脑公司来完成。但韦立居考虑到本市经费困难，决定亲自组织相关工作人员来完成。经过5个多月的加班奋战，韦立局带领着同事们顺利完成了上线数据整理及数据提取工作，为数据整理及信息系统建设节约了大量的费用。工作任务完成后，韦立居整个人瘦了一圈，但他没有任何怨言，又开始投入新一轮工作的忙碌中。

时光荏苒，一晃二十四载，当年的青春小伙现已两鬓斑白，唯一不变的是他那颗为社会保险事业无私奉献的热心。“韦立居同志工作经验丰富，任劳任怨，不计个人得失，几十年如一日，奉献了青春与才华，为全市社会保险事业的发展保驾护航。在他身上，集中体现了我们来宾社保人的老黄牛精神。”来宾市社会保险事业局局长甘秋红给予韦立居中肯的评价。

“社会保险信息数据管理责任重大，在这个岗位就要负这个责任。工作成绩是大家的，我只是做了我应该做的。”朴素的语言，朴实的干部。以执着坚守岗位，以汗水浇筑事业，韦立居诠释了党员干部的形象，抒写了无悔的篇章。