范仲淹岳阳楼记对联（精选11篇）
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人 ，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓 乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人 当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水 湘江，降职的官史 来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳 星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人 旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。
至若春 景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
就象春日晴 、阳光明媚，波浪不起，蓝天 水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的.月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱 ，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概 神态了。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
时六年九月十五日。
关键词：作者其人,文章其魂,省省吾身,振振后人
一.先看看作者其人
文如其人, 读文章不可不看作者, 散文是作者心迹的真实流露。文学批评家谢有顺在《笔墨从一个人的胸襟里来》一文中说:“散文作为一种自由主义的文体, 是最做不得假, 最能照见作者容貌心思的”[1]。梁实秋也在《论散文》中说:“散文是没有格式的, 是最自由的, 同时也是最不易处置的。因为一个人的人格思想, 在其散文里绝无隐饰的可能。提起笔便把作者的整个性格纤毫毕现地表现出来”[2]。
范仲淹不但是一个文学家, 还是一个思想家、教育家和军事家。他自大中祥符八年 (即1015年) 中进士, 后来升至枢密使。以资政殿大学士的身份为陕西四路宣抚使, 守边数年。面对武备松弛, 素质极差的北宋军队 (这是赵匡胤杯酒释兵权后留下的恶果) , 范仲淹整顿军纪, 选贤任能, 训练民兵;在战略上他构筑防御工事, 建起一个连一个的堡寨, 令西夏狼兵不敢来犯。西夏狼兵互诫曰:“范公胸中有百万甲兵, 公在日, 不敢犯”。他还组织农耕, 深得百姓喜爱, 被呼为“龙图老子”。范仲淹以文士之身, 率兵戍边, 以战略家的作为而成武卫之功, 最终与西夏达成“庆历和议”, 换来半个世纪的边关和平, 不失为一个思想家和军事家。在这当中, 他还培养出狄青等一大批名将和助手, 所以也是一个出色的教育家。
范仲淹不但有自己的思想追求, 还是一位政治家, 他与欧阳修、韩琦等进行政治改革, 大搞“庆历新政”, 结果因得罪宰相吕夷简而被贬江西。这一次不但妻子病死, 自己也身患肺病, 而正是在这一艰难的时期, 他却写出了著名的《岳阳楼记》。此文一出, 便被世人争相传诵, 誉为“岳阳四绝”之一。享文学家之誉也就当之无愧了, 死后也谥为“文正”。
二.再赏赏文章其魂
《岳阳楼记》全文368字, 却写出了“喜不忘忧, 悲不失志”的士人情怀, 集叙述、描写、抒情和议论于一体。
在叙述上简洁明快:开头短短的50字, 便把记叙文的要素写透了。“政通人和, 百废俱兴”, 仅8个字便把滕子京的政迹写活了。
在描写上虚实兼备:“衔远山, 吞长江”写的是虚;“北通巫峡, 南极潇湘”写的是实。“霪雨霏霏”与“春和景明”写的是想象;岳阳楼增旧制, 临洞庭写的是现实。
在抒情上, 以景带情, 以情托景, 十分自然。
在议论上更是奇特, 情到而论发, 以点睛之笔总括全文, 毫无牵强造作, 矫情夸张之感觉:写霪雨霏霏, 为的是表“去国怀乡”之悲情;写春和景明, 为的是述胸中追求之喜意。而这一悲一喜又只是为抒仁人之情———不以物喜, 不以已悲, 是进亦忧, 退亦忧。而抒仁人之情其实是为壮自己“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”之志。整篇文章一环紧扣着另一环, 简洁而自成系统, 增一字则觉多, 减一字则觉少, 堪称散文之典范。
三.后省省吾人自身
“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”, 即《共产党宣言》的誓词亦不过如此, 但范公此志却早了八百年。一千多年前的范仲淹确实是这样说, 也是这样做的。这是儒家入世精神所造就的极致的士人, 他们自觉自我的要求, 作为当今的知识分子确实汗颜不已。范仲淹两岁丧父, 母亲改嫁他人, 为学习, 范仲淹跑到山中的寺庙里去苦读, 每天里就煮一瓦钵粥, 放凉后分成四块, 早晚加点咸菜吃两块就算一顿, 如此过日子, 他却毫不在乎, 怡然自得。长大后, 远离家乡到应天府书院求学, 同学见他生活清苦, 日日食粥, 便做些好吃的食物送给他, 谁知他竟然拒绝不要, 理由是怕现在吃了好的, 以后就吃不得苦。也正因为如此, 范仲淹戍边时才能在极其艰苦的情况下独守孤城:塞下秋来风景异, 衡阳雁去无留意。四面边声连角起, 千嶂里, 长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里, 燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地, 人不寐, 将军白发征夫泪 (见范仲淹的《渔家傲·秋思》) 。
再看看当今的现实社会, 这种有着济世情怀的士人是少而又少, 甚或于无了。即便对范仲淹, 人们不理解, 甚至会有人说他“矫情”。以致于钱学森离世前曾有此一问:为何我国当代不出大师!徐锋在2011年9月26日《广州日报》撰文分析缺少大师的原因:一是社会浮躁病毒的侵染, 一些科研人员变得急功近利;二是考核制度的压力, 只求出成果, 堆数量;三是把学术与权术联系起来[3]。甚至有教授说“全心投入教学是种毁灭” (见2011年5月22日《长江日报》)
所以当今社会特别是知识分子更应重读《岳阳楼记》, 认真学学范文正公的士人情怀。2013年12月7日《广州日报》在第一纸上提出“我们需要怎样的知识分子”的思考, 试图解开“士的价值困惑”。作者李芳指出:“‘士’的价值, 是自我内在磨练, 而非闪耀的外在标签”。“既然选择了学术研究这一行, 就理应承担起经济上的贫瘠和待遇上的冷淡, 着眼点永远是家国、民生, 绝不应该仅为一己的生活或者本阶层的生存状况奔走呼吁”。被称为“最后一个国学大师”的钱穆先生生前也曾对他的夫人讲过:“自古以来的学人, 很少有及身而见开花结果的……只有靠自己具有一份信心来支持自己向前, 静待时间的考验, 故其结果往往要在身后”。
四.最后立立“士”之风范———振振后人
纵观范仲淹的一生, 其“士”人的风范, 可以用如下四点来概括, 堪为我辈后人学习之典范。
其一曰:谋道不谋食———甘于淡泊。中华人民共和国的缔造者毛泽东曾说过:咬得菜根, 百事可为。孔夫子也对“一箪食一瓢饮, 人不堪其忧, 回也不改其乐”的颜回赞叹不已———“贤哉, 回也”。即使是千古名相诸葛亮也说:“淡泊可以明志”。所以说“君子甘于淡泊”是很难得的。《庄子秋水》第十七篇记载:庄子正在濮水上钓鱼, 有两个楚王的使者来拜访, 说“我们的大王想把国事托付给你, 先生愿意下山吗”?庄子说道:“我听说楚国有一只神龟, 死了三千年了, 它的骨头还被放在宗庙里做占卜用。你说, 它宁愿送了性命, 留下骨头让人尊贵好呢?还是宁愿活着在烂泥里打滚好呢?”“它一定愿意在烂泥里打滚”庄子说:“那你们可以回去了, 我还是拖着尾巴在烂泥里打滚的好”。这就是一种境界, 为了世俗的尊贵和权利而丧失自己的本性, 这是最大的迷惑, 甘于淡泊, 就是明了自我的本性, 不为世俗名利所左右。甘者, 是心甘情愿, 毫无委屈的感觉, 是一种自觉, 是一种追求的境界。而范仲淹是真真正正地做到了这一点:日食一粥, 清苦如此, 却怡然自得, 毫不在意。
其二曰:修德不修禄———不阿权贵。名士自有名士的风格, 从三国的弥衡击鼓骂曹, 唐朝李白的“天子呼来不上船”, 到现代的国学名家梁漱溟宁死不批孔, 都反映了这一点:不阿权贵。也印证了季羡林老先生的那句话:骨头要硬, 心肠要软。士之所以“名”是因为其心中有所坚持和操守。春秋时期有伯夷、叔齐宁死不食周粟;抗战时期有朱自清宁死不买日货, 都表现了这一种不屈的风格。明朝“仁宣盛世”中“三杨内阁”的首辅杨士奇, 与范仲淹一样, 岁半丧父, 随母漂泊, 途中宁弃行李, 而怀中始终带着《大学》, 随处诵读, 后来母亲改嫁姓罗的高官而被迫改姓罗, 八岁那年, 罗家祭祖, 士奇却另寻别处撮土为香, 跪拜生父, 此举被后父发现, 十分感慨, 叹曰:你才八岁, 却能寄人篱下而不坠其志, 不忘其祖, 将来必成大器, 你不必改姓了。范仲淹与杨士奇一样的遭遇, 一样的有志气, 小小年纪便不依附于人, 独自在深山苦读。长大出士后, 同样不畏权贵, 在“庆历新政”中, 他宁鸣而死, 不默而生。即使被逐出朝堂也绝不屈服, 范文正不愧为文正, “文”是他的才华, “正”是他的操守。而这一点正正是当今人士所缺失的。多少人因为“名”而出卖了自己的原则, 因为“利”而舍弃了自己的肉体与灵魂。
其三曰:为国不顾身———牺牲小我。“苟为国家生死已, 岂因祸福趋避之”, 这是当年林则徐择张居正句送给左宗棠的一副对联。这一副对联反映了历代名士的那种为国为民, 随时准备牺牲自我的精神。记得于谦有一首诗是这样写的:“千锤百炼出深山, 烈火焚烧等若闲。粉身碎骨全不怕, 要留清白在人间”。我们再看着范仲淹的《渔家傲秋思》也一样可以看出他的牺牲精神。尽管被欧阳修笑他是个“穷寨主”, 但他临危受命, 以文士之身而担任军中统帅, 面对虎狼之兵, 置生死于度外, 也是十分难能可贵的。
其四曰:敢表真性情———自然真我。鲁迅先生曾说“无情未必真豪杰”。真名士也一样是敢爱敢恨的人。在这一点上范仲淹也做得毫不逊色, 他以官宦之身, 放下身段, 勇敢地去追求自己的心中所爱。范仲淹被贬江西鄱阳期间, 妻子不幸亡故, 独身的范仲淹日子虽然过得清苦, 但却与一青楼女子恋爱了, 并且一发不可收拾, 动了真性情。即使是被调往边关打仗的时候, 在军旅生活的百忙之中, 他仍然要写信回鄱阳:“江南有美人, 别后长相忆。何以慰相思, 赠汝好颜色”———还不忘送上一盒上好的胭脂。最后甚至动用自己的人情和关系, 替这位姑娘赎身落籍。再看他的《御街行秋日怀旧》:“纷纷堕叶飘香砌。夜寂静、寒声碎。真珠帘卷玉楼空, 天淡银河垂地。年年今夜, 月华如练, 长是人千里。愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪。残灯明灭枕头欹, 谙尽孤眼滋味。都来此事, 眉间心上, 无计相回避”。这位已过中年的大叔, 在宋朝“存天理, 灭人欲”的大环境中, 还有如此缠绵妥贴的爱, 确属万难之举。与当今宁在宝马车上哭, 不在自行车上笑, 婚姻一定要“高富帅”, 一定要“白富美”的现象相比, 情操之高下, 自然是天渊之别了。
最后谨以范文正公之语为本文作结:嗟夫, 予尝求古仁人之心, 或异二者之为, 微斯人, 吾谁与归。
参考文献
[1]谢有顺.笔墨从一个人的胸襟里来——以散文写作为例[J].扬子江评论, 2006年01期.
[2]梁实秋.论散文[J].新月, 1 928年01 (8) 期
史书上没有范仲淹游历岳阳楼的记载。查阅《范仲淹全集》，唯一记载了他与岳阳比较接近的生活地是在澧州安乡（今湖南安乡县）。范仲淹两岁丧父，家道中落，贫无所依，母亲谢氏带着儿子改嫁淄州长山（今山东邹平县）朱文翰。宋初，朱文翰担任过短期的安乡县令，范仲淹随父侍读，在安乡度过了一段少年时光，并留下了“书台夜雨”的读书佳话。然而，作为现建制隶属常德市的安乡，与位于现岳阳市城西的岳阳楼隔湖相望，陆路交通遥远、曲折、坎坷，而洞庭湖又烟波浩渺巨浪滔天，以当时的骡马帆船，来回十分艰险，岳阳楼恐怕也只能遗憾地与范仲淹这文坛巨子失之交臂。不过，安乡正位于洞庭一角，历来钟情山水的少年范仲淹，常常流连于洞庭湖畔，在湖风涛声里读书和思考倒是十分可能。霏霏淫雨以及春和景明的湖光山色，深深扎根在他的记忆里。因此，通篇《岳阳楼记》，除了浩渺多姿的洞庭湖景，我们看不到岳阳楼的结构和色彩，远近和高低。
岳阳楼相传为东汉建安时期东吴鲁肃操练水军的阅军楼。唐代张说官岳州时，在阅兵台旧址建了一座楼阁，取名岳阳楼。宋代以前，虽然大诗人李白、杜甫等曾在这里留下过诗篇，但因缺少扛鼎之作，岳阳楼名轻声微。直到《岳阳楼记》横空出世，波澜壮阔的洞庭湖和拔地而起的岳阳楼，才以其奔腾不绝的气势和忧国忧民的情怀，进入士大夫视野，他们争相传阅，岳阳楼从此声名鹊起，天下闻名。
然而，范仲淹为何能在一篇短短三百余字的楼记中，写出了如此厚重的上忧邦国、下忧黎元的华章，而且声情并茂，传唱不衰呢？结合范仲淹当时所参与的政治生活，细细考究他在北宋政坛的升降浮沉，会发现最直接的灵感触发点是因为他领导的“庆历新政”，可以说，没有“庆历新政”，就没有如此荡气回肠的《岳阳楼记》。
范仲淹入仕的时候，宋王朝已历经七八十年的发展，朝廷因循苟且，承平累日，特别是大中祥符元年（1008）以来的四十年间，国家进入了矛盾和斗争的激化期，而以宋仁宗赵祯为首的统治阶层，在官吏们报喜不报忧的盛世谎言中迷醉，亲小远贤，横征暴敛，无视军备，导致了北宋中叶“积贫积弱”的局面。北方虽然与辽国签订了“澶渊之盟”，但辽军依然兵不卸甲，虎视眈眈；西边的夏国乘机崛起，侵略不断；国内的形势也十分严峻，官者横暴，寇盗四起，老百姓处在水深火热之中。赵祯时期的宋王朝，犹如一条庞大的帆船，经过多年的航行奔波，越来越显示出臃肿和破败的光景，危机四伏，险象环生，随时都有土崩瓦解的可能，非“大修”不可。在这种情况下，庆历三年（1043）四月，赵祯火速将范仲淹、韩琦从陕西前线调回京城，同任枢密副使。同年八月，拔擢范仲淹为参知政事（即副宰相），富弼为枢密副使。九月，赵祯开天章阁，在案几上摆上笔墨纸砚，督促范仲淹、富弼就朝廷当务之急无所顾忌地条对，表现出对除弊革新的强烈愿望。
范仲淹是历史上德才和器识兼备的能臣，对宋王朝“官壅于下，民困于外，夷狄骄盛，寇盗横炽”的积弊了然于胸，而且像当时许多以天下为己任的士大夫一样，对现实夙夜忧虑，深感不安。多年的仕宦生涯，使他对时局的诊断犹如良医，出手即知脉理病情，并迅速开出了数剂良方，提出“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令”等十项改革措施，拉开了“庆历新政”的序幕。这些改革措施中，有的是使民休养，如厚农桑、减徭役；有的是固边强兵，如修武备；有的是革新吏治，如明黜陟、择官长等。这些措施，无一不是给内外交困的宋王朝对症下药、正本清源。但当改革措施在部分地区逐步施行后，影响了许多官员和皇族的既得利益，改革措施无一例外地受到了上下内外的夹攻，加上仁宗的有始无终，朝廷大臣的瞻前顾后，守旧势力的顽固阻挠，使改革半途夭折，“庆历新政”以失败告终。
而作为“庆历新政”主角的范仲淹，自从改革把他推向政治生活的风口浪尖后便成为了众矢之的，受尽了阴风浊浪的袭击。先是夏竦因与史称“宋初三先生”之一的石介有隙，诬称范仲淹、富弼、石介合谋废帝，疯狂攻击改革派；接着，宰相章得象及其党羽以“挟诈要君”的罪名弹劾范仲淹；还有那些被新政影响了既得利益的朝臣皇族们，也纷纷落井下石，并利用了打击政治异己惯用的“杀手锏”，诬蔑改革派为“朋党”，欲置其于死地。
范仲淹青年时期就志存高远——“不为良相，则为良医”，这两种人生设想，都是以忧国忧民为出发点的。入仕以来，范仲淹看到了仕宦阶层的因循守旧、不思进取，看到了满目疮痍，民不聊生，他担心大宋江山这千里之堤溃于蚁穴。在《邓州谢上表》中，他对赵祯不无忧虑地说：“革姑息之风，则谋身者切齿；尚循默之体，则忧国者寒心。”他对支撑宋王朝正常运转的黎民百姓所承受的天灾、饥荒更是心急如焚，在给老师晏殊的信中吐露心迹说：“某连蹇之人，常欲省事，及观民患，不忍自安。”“庆历新政”前前后后，他一再主张和推行的改革措施，以及他对大宋王朝的耿耿忠心，无一不是以这两方面为立足点和出发点的。然而事实是，那些告范仲淹御状的官僚们像蚊子一样，天天在赵祯的耳边飞舞、交鸣，动摇了他的改革信心，加上宋和西夏暂时形成和议局势，使主战的改革派转瞬成为了首当其冲的牺牲品，备受压制和打击。就像后来南宋高宗赵构，为顺利向金屈膝求和而定计杀抗金名将岳飞的手段一样，急于向西夏求和的赵祯，迅速将范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等改革先锋一一逐出京城。庆历五年正月，五十七岁的范仲淹落职邠州（今陕西彬县），十一月迁邓州（今河南邓州市），踏上了他政治生涯中的第四次迁贬远途。
一系列的排挤和打击，使范仲淹成了折羽的大雁，无法为国尽匡扶之志，无法为民尽康济之心，郁郁寡欢，心情灰暗到了极点。在邓州漫长的日日夜夜，范仲淹认真思索了自己的仕宦生涯，认真梳理了改革的前前后后，有失望、有怀疑、有矛盾、有悲愤，各种情绪就像波涛撞击着海岸一样撞击着他的心，此起彼伏，汹涌澎湃，迫切需要一种寄托和宣泄，甚至需要一种精神上的化蛹为蝶。
庆历六年九月，谪守岳州（今湖南岳阳市）的同年挚友滕子京让人快马加鞭送来一封求援信，请范仲淹为刚刚落成的岳阳楼写一篇记，并随札附呈《洞庭晚秋图》。
我看那巴陵郡的美景，全部在洞庭湖上。洞庭湖包含着远处的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边。早晚阴晴变化，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通向巫峡，南面直到潇水和湘水，被降职远调的官员和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情可能会有所不同吧?
像那连绵细雨纷纷而下，整个月都不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空。日月星辰隐藏的光辉，山岳也隐没了行迹。商人旅客无法通行，桅杆倒下了，船桨折断了。傍晚时候天色昏暗，只能听到老虎的吼叫和猿猴的悲鸣。登上这岳阳楼，就会有离开都城怀念家乡，担心谗言，惧怕讥讽的心情，再抬眼望去，尽是萧条冷落的景象，一定发感慨万千而十分伤心。
又如春风和熙、阳光明媚时，没有惊涛骇浪，上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。沙洲的海鸥，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，水面上浮动的月光闪着金色，静静的月影像一块沉下的碧玉，渔夫的歌声响起来一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽啊?这是登上这岳阳楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风之中，端起酒痛饮，那心情真是快乐高兴极了。
唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情。这是为什么呢?古代品德高尚的人不因外物的好坏和自己的得失而或悲或喜。在朝廷上做官，为百姓忧虑，处在偏僻的江湖边，不在朝廷做官，就为国君忧虑。在朝廷做官忧虑，在僻远的江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢?那一定会说“在天下人忧愁之前忧愁，在天下人快乐之后才快乐吧。”唉!如果没有这种人，我同谁一道呢?
一、《岳阳楼记》的认识价值
“不以物喜，不以己悲”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是《岳阳楼记》之中脍炙人口，最为精警的语言，也是文章的主旨句。长期以来，读者往往关注的是作者在此体现出的磊落襟怀和无私品德，却忽视了极其重要的一点：作者在其中所体现出的担当精神。什么是担当精神，这很难有周全的表述和准确的定义，但观照孔子和孟子的人生追求和道德实践，我们或许能从中受到启发。孔子和孟子在他们的道德实践中的人格追求是“君子”和“大丈夫”，孔子说“君子坦荡荡”，孟子说“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移……此之谓大丈夫”。无论是“君子”还是“大丈夫”，他们都秉承天地正气，安贫乐道，既不患得患失，又不庸人自扰，虽历经磨难仍矢志不渝，明知艰险仍勇往直前，付出一切而义无反顾，这应该就是担当精神。在传统儒家文化中这种精神一以贯之，范仲淹在《岳阳楼记》中把它发挥的淋漓尽致。
金人元好问曾这样评价范仲淹：范文正公在布衣为名士，在州县为能吏，在朝廷为柱石，一身而备数器。这里的“器”除了指才能之外，主要还是指担当精神。范仲淹的担当精神在历史上是独一无二的，他经历了前后三次的贬谪遭遇，比起苏轼二十多次的“贬谪之最”，次数尽管不多，但范仲淹对待贬谪的态度和对贬谪作出的价值判断则是值得后世借鉴和敬仰。据《湘山野录》记载，范仲淹第一次被贬，送行的只有两三个知己僚友，他们称赞说：“此行极光”。第二次被贬，僚友又说：“此行愈光”。等到第三次被贬，送行的亲朋好友异口同声说：“此行尤光。”范仲淹也哈哈大笑说：“仲淹前后三光矣。”三次被贬的经历，不仅没有消弭他的意志，磨蚀他的棱角，反而不断升华着他的精神境界。表现他政治理想和道德操守的《岳阳楼记》是在第三次被贬之后完成的，这篇文章名为作记，实为借题发挥。它旗帜鲜明地标举出了一个有理想、有操守的封建士大夫的人生观、价值观，含蓄委婉地肯定了滕子京对待贬谪的正确态度，特别是对待贬谪作出了有别于历史上任何思想家和政治家的价值判断。“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些议论在将近一千年之后，仍然具有超越时代的认识意义。
二、《岳阳楼记》的文化价值
中国古代有四大名楼：鹳雀楼、黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁。在四大名楼中，岳阳楼当属其中翘楚。一座古楼，有无数的文人墨客在此驻足，留下脍炙人口的诗文，楼借文名，文藉楼传，相得益彰。撇开岳阳楼本身的文化意蕴，单就“范记”而言，也是一个说不尽的话题。
在中国思想文化史上，范仲淹对儒学发展起到了继往开来的重要作用。《岳阳楼记》中的政治理想开了宋代程朱理学的先声，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀与理学家所标举的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宗旨在本质上是相同的。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”源于孟子的民本思想，儒家把治国平天下当成了人生终极目标以及终身价值追求，但这一目标的实现有一定的条件：“达则兼济天下，穷则独善其身。”范仲淹的可贵之处在于超越了人生“穷”与“达”的界限，爱国忧民到了不讲任何条件，不计一切后果的境界。中国的爱国忧民文化传统一脉相承，源远流长，特别是在屈原杜甫为代表的爱国诗人的作品中得以宣扬，这种意识更加深入人心。范仲淹在继承传统的爱国忧民意识的基础上，不断进行发展完善，使之达到了前所未有的新境界。范仲淹襟怀坦荡，以天下为己任，乐于名教，并身体力行，在文化精神人格上树立了一个光辉的.典范，其嘉言懿行熏染了一代又一代知识分子。从“位卑未敢忘忧国”的陆游到“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武，再到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，他们的爱国忧民精神同出一源，无一例外地受到《岳阳楼记》精神境界的影响，极大地丰富和发展了民族文化，特别是精英文化中的爱国主义情怀，由此看来，《岳阳楼记》堪称“只立千古”，无与伦比。
三、《岳阳楼记》的审美价值
《岳阳楼记》以其深刻的思想性和高超的艺术性的完美结合，成为中国古代散文最经典的艺术瑰宝。《岳阳楼记》的美，首先在于语言美。用“字字玑珠，一篇锦绣”来形容《岳阳楼记》，毫不夸张。该文通篇骈散结合，句式灵活多变，参差错落，对偶、互文、排比、比喻、借代等多种修辞手法的运用，使文句华丽与质朴兼而有之。其叙事简洁明了，绘景形神兼备，议论精警新颖。《岳阳楼记》的美还在于形象美。景物之美显而易见，此不赘述。熟读全文，读者会发现《岳阳楼记》之中有一个“隐性”的形象，那便是“古仁人”，这个形象并非隐隐约约，而是十分鲜明，呼之欲出。“古仁人”既有谦谦君子的柔美，又有大丈夫一往无前的刚美。他一身正气，两袖清风，始终胸怀社稷，情系苍生。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是其恪守终身的准则。“古仁人”既是儒家文化中的“达人”形象，又是范仲淹理想人格的化身，这一形象在古代散文作品中“出乎其类，拔乎其萃”。《岳阳楼记》的美也在于情感美。文章蕴含的忧国忧民之情感人至深。为了突出和肯定这种高尚的情感，文章采用了铺排衬托手法，在两幅虚拟的画面中描写了“迁客骚人”的两种不同情感，他们或“感极而悲”，或“其喜洋洋”，他们都是一些利己主义者，心中只有自己，唯独没有国家和人民。然而，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”在以私有制为基础的封建社会里是最为纯正和高尚的情感，可以说这种情感已经超越了那个时代，具有穿透时空的巨大冲击力。
上联：岳阳楼头望岳阳，登高而望；
下联：洞庭湖畔赏洞庭，侧耳相听。
上联：岳阳楼高巴蜀秀；
下联：潇湘水满洞庭春。
上联：倚剑孤吟，有客如闻仙乐；
下联：俯天下视，何人敢刬君山。
上联：一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下；
下联：诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆，渚者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。
上联：湘灵瑟，吕仙杯，坐揽云涛人宛在；
下联：子美诗，希文笔，题笔雪壁我重来。
上联：我每一醉岳阳，见眼底**，无时不作；
下联：人皆欲吞云梦，问胸中块磊，何时能消？
上联：铁笛横秋，九曲江河淘万古；
下联：羽觞醉我，一楼风月管重湖。
上联：四面湖山归眼底，
下联：万家忧乐到心头。
上联：诗惭杜叟，文愧范公，我来敢挥毫，空怀千古无双士；
下联：地坼楚吴，气吞云梦，此去难为景，曾上九州第一楼。
上联：三醉岂无聊，湖光山色宜酣醉；
下联：独吟应有寓，舜日尧天合朗吟。
上联：乾坤吴楚双开眼；
下联：廊庙江湖一倚楼。
上联：奇观壮洞庭：看西接长江，东连大海，近邻岳麓，远达苍梧，望眼前玉鉴琼田，赞美河山，屏藩祖国；
下联：名阁闻华夏：有飞檐展凤，卧脊盘龙，宝顶刺空，丹楹拄地，更壁上杜诗范记，重新台榭，装点平湖。
上联：凭栏五月六月凉，人在冰壶中饮酒；
下联：放眼千山万山晓，客从图画里题诗。
上联：南极潇湘千里月；
下联：北通巫峡万重山。
上联：鲁肃兵传，范公文远，万般气象观今日；
下联：滕王歌歇，黄鹤踪杳，十面湖山上此楼。
上联：楼阁莫便登，先看文正记中，何条似我；
下联：江山只如故，试数燕公去后，得助谁人。
上联：看眼前，望吴楚东南，辄忧防海；
下联：袒胸中，吞云梦八九，未许洄澜。
上联：湖面镜磨，遥望君山凝碧色；
下联：城头波憾，快登杰阁听涛声。
上联：湖景依然，谁为长醉吕仙，理乱不闻唯把酒；
下联：昔人往矣，安得忧时范相，疮痍满目一登楼。
上联：呼来风雨，招来神仙，诗酒重逢应识我；
下联：流尽兴亡，淘尽豪杰，江湖放荡此登楼。
上联：后乐先忧，范希文庶几知道；
下联：昔闻今上，杜少陵始可言诗。
上联：放不开眼底乾坤，何必登斯楼饮酒；
下联：吞得尽胸中云梦，方可对仙人吟诗。
上联：洞庭西下八百里；
下联：淮海南来第一楼。
上联：洞庭天下水；
下联：岳阳天下楼。
上联：到处有楼，只羡八百里洞庭，这湖活水；
下联：眼前无地，但拥十二螺君山，那座灵台。
上联：春暮偶登楼，上下鱼龙，应惜满湖绿水；
下联：酒醉休说梦，关山戎马，未如一枕黄梁。
上联：苍茫四顾，俯吴楚剩水残山，今古战争场，只合吹铁笛一声，唤醒沧桑世界；
下联：凭吊千古，问湖湘骚人词客，后先忧乐事，果谁抱布衣独任，担当日夜乾坤。
上联：把笔又登楼，愧学逊希文，才非工部；
下联：披襟频依栏，正风来水面，日到天星。
上联：舟系洞庭，世上疮痍空有泪；
下联：魂归洛水，人间改换已无诗。
上联：淮海南来第一楼；
下联：大江春花三两酒。
上联：淮海南来第一楼；
下联：扬州春花三两月。
上联：淮海南来第一楼；
下联：江山北上三千梦。
上联：淮海南来第一楼；
下联：洞庭西子三千酒。
上联：淮海南来第一楼；
下联：春风路过三千酒。
上联：淮海南来第一楼；
下联：江湖远去三两酒。
上联：淮海南来第一楼；
下联：春风两岸三四月。
上联：淮海南来第一楼；
下联：江山春花三两树。
上联：廊庙江湖一倚楼；
下联：乾坤日月即汲水。
上联：廊庙江湖一倚楼；
下联：乾坤日月屡捋酒。
上联：廊庙江湖一倚楼；
下联：乾坤日月屡捋水。
上联：廊庙江湖一倚楼；
下联：乾坤日月俱居山。
上联：廊庙江湖一倚楼；
下联：乾坤天地即汲水。
上联：廊庙江湖一倚楼；
“道”作为士大夫阶层的品格操守以及精神追求的最高境界，长期为人们所称道和推崇。下面作者以鲜明的节奏，紧扣“相尚以道”的主题，分三层逐次展开论述。作者把严子陵与光武帝两两对照、相互映衬，在突出严子陵的同时，使“相尚以道”的主题得以深化。
“及帝握赤符， 乘六龙， 得圣人之时， 臣妾亿兆， 天下孰加焉?”“既而动星象， 归江湖， 得圣人之清， 泥涂轩冕， 天下孰加焉?”两句问话， 道出严子陵、光武天下无人可比的两种性格： 光武是君临天下， 统治万民的一国之尊， 严子陵则是放浪不羁， 藐视权贵的一介寒儒。然而子陵之于光武能“以节高之”， 表现了自己不事权贵的高尚操守; 光武之于严子陵， 亦可“以礼下之”， 表现了一个开国之君礼贤下士的博大胸怀。这是他们“相尚以道”的.具体体现。文章至此为本段的第一层。
这里的两个反问句， 勾勒出了两个性格、地位迥异的人物形象。《后汉书·光武记》 中记载， 建武元年“光武先在长安时， 同舍生强华自关中奉赤符曰：‘刘秀发兵捕不道， 囚夷云集龙斗野， 囚七之际火为主。’”光武得符， 后果登帝位。其“乘六龙”，“臣妾亿兆”是何等宣赫。相传地上的要人在天上都有与之相应的星宿。据说， 严子陵与光武共卧， 子陵将脚放在光武腹上。次日， 太史奏有客星犯帝座甚急， 以为不祥， 光武却笑着说：“我不过与故人严子陵共卧而已。”以后严子陵归隐江湖，“泥涂轩冕”， 这又是何等清高。“相尚以道”正是对他们二人关系的高度概括。
下面作者以《易》上的爻辞， 为二人的交往找到理论依据， 对他们各自的品格给予了高度评价。严子陵能在“众方有为”之际， 在众人奔走钻营的情况下，“而独‘不事王侯， 高尚其事’”; 光武帝则能以“阳德方亨”的得意时刻， 不逞骄奢、虚怀若谷，“以贵下贱， 大得民也”。这对一个封建政权的最高统治者来说， 实为难能可贵。此为第二层。
在对事实和理论加以阐释之后， 作者直接发表议论“盖先生之心， 出乎日月之上; 光武之量， 包乎天地之外。微先生， 不能成光武之大; 微光武， 岂能遂先生之高哉?”两两对照， 犹如工整匀称的对仗句式， 音韵铿锵， 使二人“相尚以道”的关系在优美的文字之间得以升华。至此为本段的第三层。
逐层论述之后， 总论一句：“而使贪夫廉， 懦夫立， 是大有功于名教也。”指出严子陵与光武帝的交谊对世人的教益和影响， 可以使贪者廉， 弱者强， 这是有很大教化作用的。
至此， 不仅将严先生的为人品格， 及他与光武“相尚以道”的交谊写足。同时， 所以“构堂而奠焉”的初衷也如水到渠成一般， 尽在其中。
文章以歌颂严子陵人品的歌辞作结：“云山苍苍， 江水泱泱; 先生之风， 山高水长。”作者把读者的视线， 从祠堂引向无限广大的天地之间。严先生的高风亮节， 飘于苍莽云山之间， 荡乎浩浩江水之上， 世代相传， 与高山流水长在。开阔的意境， 深远的旨趣， 隽智的文字， 使读者在怀念先生之风的同时， 产生无尽的联想。全文从介绍严子陵的身份起笔， 以赞颂子陵的高风亮节收束， 整个文章前后遥相呼应， 一气呵成， 气势不凡， 别有一番神韵。
作品行文质朴，不事雕琢，犹如严先生拙朴的人品;文字明白晓畅，但并非枯燥无味，这又如严先生含蓄深沉的性格。外部形式与所表达的内容达到了和谐完美的统一。
--------《岳阳楼记》教案
《岳阳楼记》教案
教学目标：
1．朗读、背诵全文。
2、学会自读浅近文言文，体会本文将叙事、写景、抒情、议论结合一起的写法；
3、体味作者的旷达胸襟和政治抱负，了解古代政治家的忧国忧民情怀； 3.正确理解名言警句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的含义 教学时数：3课时
教学对象：八年级的学生，初中生文学教学注重基础和积累，学着去理解文章的艺术写法和思想感情
教学重点：学习和积累文言词汇。
正确理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的含义。
教学难点：学习文章把叙事、写景、抒情和议论巧妙地结合在一起的写法。
理清文章“楼－景－情－论”的写作思路。
第二课时 一．学生朗读全文
二．总结第一课时讲解的古字词用法。(3-5分钟,学生回答，老师总结，学生做笔记)1.一词多义：国 固国不以山溪之险 国防
国恒亡 国家 则有去国怀乡 国都 或 而或长烟一空 有时
或异二者之为 或许 居 居庙堂之高则忧其民 处在
面山而居 居住 居十日 停了
通 初极狭，才通人 通过
政通人和，百废具兴 顺利 鸣之而不能通其意 通晓 旷 则有心旷神怡 开朗
土地平旷，屋舍严然 宽广
2.通假字：百废具兴 具，同“俱”，全，都
属予作文以记之 属，同“嘱”，嘱咐
3.虚词：以，属予作文以记之 来
不以物喜 因 固国不以山溪之险 凭 所以动心忍性 用来
其，其必曰 代词：他，他们
其喜洋洋者矣 语气词 必先苦其心志 代词：他的
三．整体感知。
学生回顾上节课讲的的文章脉络，老师归纳总结（3分钟）
第一部分(1自然段)：记叙了重修岳阳楼的背景及作记的缘由，由此生发出一篇之意。
第二部分(2—4自然段)：文章主体。写“迁客骚人”或悲或喜的“览物之情”。
第一层(2自然段)：写洞庭湖雄伟壮丽的景象并提出“览物之情，得无异乎”一问。
第二层(3—4自然段)：用两个排比段分别写出“迁客骚人”的“览物之情”——一明一暗，一喜一悲，形成鲜明对比。
第三部分(5自然段)：抒发作者的阔大胸襟和政治抱负。这是全文的核心。
四．具体分析课文（约30分钟）
1.提问：写文章，往往以一两个警句(关键性词句)振起全篇，第1自然段写重修岳阳楼的背景，这背景是什么?说明了什么?
明确：交代写作背景。在“政通人和，百废具兴”的基础上“重修岳阳楼”，这说明滕子京在谪守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有条。由此可见作者欣赏他的阔大胸襟，与一般的“迁客”不同。
2.齐读第2段。找出其中的两组对句，体会其妙处。如果把“衔”改为“连”，把“吞”改为“接”好不好？为什么？
明确：“衔远山，吞长江”（“衔”和“吞”二字运用拟人手法，形象地写出湖与山、湖与江的关系，更使静景富于动态美）；“北通巫峡，南极潇湘”（运用对句，写出了洞庭湖独特、重要的地理位置，同时，为“迁客骚人，多会于此”张本。“通”“极”二字写出了洞庭湖博大的景观和恢弘的气势）。提问：从岳阳楼上看到的雄伟景象有哪些? 明确：(1)气势非凡：衔远山，吞长江。
(2)宽阔无边：浩浩汤汤，横无际涯。
(3)湖光山色：朝晖夕阴，气象万千。
提问：作者没有停留在写景上，而用“然则”从岳阳楼的地理形势，转入写什么?
明确：写“迁客骚人”的“览物之情”。
3．朗读第3自然段，提问：这幅画面渲染了一种什么样的气氛，为什么会有这样 的心情?
明确：作者选择的景物都带有浓厚的感情色彩。雨是“霪雨”，风是“阴风”，浪是“浊浪”，时间是“薄暮”，所闻是“虎啸”和“猿啼”，无不是带有愁苦的色彩，再加以“霏霏”“怒号”“排空”“冥冥”等词语的渲染，一幅天昏地暗、浪黑风高、恐怖凄惨的画面就呈现在读者的面前了。有些景物本来没有特殊的感情色彩，如“日星”“山岳”“商旅”“樯”“楫”等，但配以“隐耀”“潜行”“不行”“倾”“摧”等词语，就带上了浓重的愁苦色彩。极力渲染“悲”的气氛。因己而悲。
4.某同学读文段四。边读边思考，仿照段落三自己总结段落。得出“以物而悲” 思考：文段中写到了哪些景物？这些景物渲染了一种怎样的气氛？在写景时是按怎样的顺序来进行的？（可学生自己感悟 明确：写了和煦春风（触觉）、明媚的春光、万顷碧波、翔集沙鸥、游泳锦麟、青青岸芷（视觉）、郁郁汀兰（嗅觉）；浮光耀金、静影沉璧、渔歌互答（听觉）。
渲染了一种喜悦的气氛。抒发了一种喜悦的感情——以物而喜。（内容课堂上可省略）
5．提问：作者用哪些话概括说明了“迁客骚人”的“悲”和“喜”?这样写的目的是什么?
明确：“去国怀乡，忧谗畏讥”概括说明了“迁客骚人”的“悲”，“心旷神怡，宠辱偕忘”概括说明了“迁客骚人”的“喜”。这样写是为了将这类人的悲喜感情跟“古仁人之心”作对比，引出下文，由写情自然转人议论，突出全文的主旨。
6．提问：“古仁人之心”是怎样的? 明确：不以物喜。不以己悲。
7．提问：“古仁人”的忧乐观是怎样的?
明确：先讲“忧”，“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，“先天下之忧而忧”。后讲“乐”，“后天下之乐而乐”。
8．提问：“进”指什么?“退”指什么?在课文中找出来
明确：“进”指“居庙堂之高”，在朝廷上做官；“退”指“处江湖之远”，不在朝廷上做官。
9．提问：“微斯人”的“斯人”指什么人?
明确：指“古仁人”，也暗指滕子京，表示对滕子京的慰勉之意。
10．提问：怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话?
明确：我国古代早有“与民同乐”的思想。孟子说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这里说的“乐以天下，忧以天下’?l来源于民本思想。范仲淹在本文中把它发展成为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点，并以此作为对待仕途进退的原则，表现他旷达的胸襟和伟大的抱负。他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有着借鉴和教育的意义。
11．思考：联系今天我们讲的内容，课后思考文章最后一自然段是怎样推出这个警句的?
讨论并归纳：作者十分巧妙地利用设问方式逐层推进，最后才点出警句。先用比较方式设问，以“不以物喜……则忧其君”说明“古仁人之心”的内涵，显示了“古仁人”的阔大胸襟和高尚的道德情操。由此得出“进亦忧，退亦忧”的论断，突出一个“忧”字，自然引出第二个设问“何时而乐”，使文章又推进一层。设问后而警句出现，给人印象极深。
五、小结（2－4分钟）
1、属予作文以记之。
2、予观夫巴陵胜状。
3、前人之述备矣。
4、然则北通巫峡，南极潇湘。
5、连月不开。
6、薄暮冥冥，去国怀乡。
7、春和景明，沙鸥翔集。
8、予尝求古仁人之心。
9、或异两者之为。
二、翻译下列句子。
10、政通人和，百废具兴。
11、登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
12、登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
13、不以物喜，不以己悲。
14、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
三、选择
15、选出举例不当的一项( )
A.这两段文字多用骈句，如“阴风怒号，浊浪排空”、“日星隐耀，山岳潜行”就是。
B.文中句子对仗工整，如“上下天光，一碧万顷”就是。
C.文中有的语句相沿已成成语，如“一碧万顷”、“心旷神怡”就是。
D.文中有些句子凝练而又描写细腻，如“浮光跃金，静影沉壁”就是。
16、选出对句子赏析有误的一项 ( )
A.沙鸥翔集，锦鳞游泳(前句写沙鸥飞翔停歇，后句写鱼儿畅游岁中)
B.浮光跃金，静影沉壁(前句写无风时水面的月影，后句写微风时水面的月光)
C.阴风怒号，浊浪排空(前句写狂风声音凄厉，后句写波浪来势凶猛)
D.日星隐耀，山岳潜行(前句写天空乌云密布，后句写湖面昏暗阴沉)
17、指出理解有误的一项( )
A.霏霏、冥冥、郁郁、洋洋的意思分别是：雨雪繁密的样子、昏暗的样子、颜色翠绿的样子、意气风发的样子。
B.“去国怀乡，忧谗畏讥”的意思是：离开国都，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽、瞧不起。
C.“心旷神怡，宠辱偕忘”的意思是：心情舒畅，精神愉快，光荣和耻辱一起忘了。
D.两段文字一悲一喜，一明一暗，一阴一晴，都写得情景交融。
四、回答下列问题。
18、本文中心思想是什么?
19、文中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是?
20、表现洞庭湖“胜状”或“岳阳楼大观”的句子是?
21、本文中能表现作者阔大胸襟的`句子是?
22、《岳阳楼记》中最能表达作者政治见解的句子是?
答案：
1、初步了解文章的基本内容
2、有感情地诵读
3、掌握重点文言词语意义及用法
教学重、难点：同目标2、3
教学用品：录音机
教学环节
师生共研内容
教学法指导
修正栏
导入：
合作探究
同学们，这里有一副对联：四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。你们能知道：它涉及的是哪篇文章，哪一个人吗？
范仲淹是北宋著名的政治家、文学家。他出：身贫寒，为官以后始终严于律己，以人民疾苦为念，并以所得俸禄在家乡置“义田”千亩，救济族中贫寒的人，死后无余财；在朝廷则敢于直言进谏，被欧阳修誉为“立朝有本末”，虽屡遭贬谪，而全不在意。俗话说，“文如其人”。今天，我们就来学习范仲淹的代表作．《岳阳楼记》，看看他是怎样通过自己的文章来真切地表达自己的思想，又表达了怎样的思想。
（一）诵读课文
1自主朗读
学生自由读课文，正音，整体感知课文。
2指名朗读
3分组活动
【投影】①谪（zhé）属（同“嘱”）（zhǔ）浩浩汤汤（shāng）
若夫（f0）忧谗畏讥（chán）偕（×īé）
【投影】②衔／远山，吞／长江
不以／物喜，不以／己悲。
先／天下之忧／而忧，后／天下之乐／而乐。
4听录音，可以轻声跟读。
5再次自由读，读通课文。
6．展示交流
指名学生朗读，学生自由点评。
【讨论】朗读每一小节应带着怎样不同的感情？‘为什么？
（二）合作交流，解谈探究，学习一、二节
1．自学寻疑。
引导学生充分利用书下注释和工具书阅读前两节。口述文章大意，疑难处作出标记。
2．互助答问
鼓励学生大胆提出疑问，回答力求简洁有个性。
3．积累突破
指导学生积累重点字词，对照投影内容自我检测。
【投影】解释下列各句中加点的字，并理解句意。
①政通人和，百废具兴
②刻唐贤今人诗赋于其上。
岁赋其二
更若役，复若赋
③予观夫巴陵胜状
④览物之情，得无异乎？
4．引导分析
讨论这两节在文中的作用。
（三）课堂小结
学生谈学习收获。
指名回答。板书岳阳楼记范仲淹
简介范仲淹
1引导学生放声自由朗读课文，利用书下注释、字典或同桌交流解决阅读障碍。
引导评价
3指导学生对照投影内容，分小组朗读课文（相互纠正字音和断句）
6【点拨】第1节用叙述性的平和的语调诵读。第2节是对洞庭湖美景的气势磅礴的描绘，应带着赞美之情朗读。第3节是对阴雨天景色的描绘，画面阴冷，感情悲伤，诵读时语调要低沉，速度要缓慢，要读出压抑感。第4节是对晴天美好景色的描绘，画面晴朗，感情喜悦，诵读时语调要轻快，停顿宜稍短，要读出喜悦感。第5节要把理性思考的韵味读出来。
学生自学．教师巡视视答疑。
指名回答
教学目标：
（一）知识与技能目标： 1背诵课文
2积累实词和虚词的用法
（二）过程与方法目标： 1朗读能力 2理解古文的能力。3合作解决问题的能力
（三）情感态度与价值观目标：
1培养学生热爱祖国语言文字的思想感情。
2学习古仁人高尚的思想情操，帮助学生树立远大的理想。
一、导入新课：
同学们，你听说过“断齑食粥”的故事吗？对，这说的是我国宋代文化名人范仲淹的故事。他在少年和青年时代大体是在攻苦食淡的艰难生活中度过的。景德初，随继父到淄川（今淄博），就读于我县长白山澧泉寺，每日只以粟米熬粥为食，待冷凝后分成四块，早晚各一块中午一块，就凭着这种艰苦奋斗的精神，他功成名就，做到了北宋时期的参知政事，相当于副丞相。今天我们来学习他的一篇千古名唱《岳阳楼记》（板书课题，作者，并要求学生先通读课文。）
二、教学过程：
1、学生通读课文。抽查学生个人阅读情况。
2、教师范读帮助学生正音。
3、师：听读后，你有怎样的感受？
生：有气势；朗朗上口；铿锵有力„„（学生七嘴八舌的说）
师：哪些地方让你有这种感觉？请找出来。（意在让学生边读边熟悉课文内容）生读：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千；
淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜行，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼 „„
师：这种非常整齐的句子以前在哪篇课文中学习过？叫什么句？ 生想，有的小声说，《陋室铭》吧，其他同学肯定。这种句式叫骈句。师：除此之外，有无其他句式？
生：有，如“满目萧然，感极而悲者矣！”“其喜洋洋者矣”等。生：这叫散句。
师：本文句法上特点就是„„？ 生：骈散结合。总结：明确了这一句法上特点后，同学们要注意用有铿锵的语气来读出文章宏大的气势来。（以反复朗读的方式来培养学生的语感及学生的朗读能力，为背诵课文奠基。）
4、结合注释，疏通文意。（小组为单位培养学生合作解决问题能力）
5、质疑难句，师生解疑。
① 览物之情，得无异乎？观赏景物的感情，能一样吗？（能没有不同吗也可）②登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。斯是这，去是离开，谗是谗言或说坏话。释文是，登上岳阳楼，就会有被贬京城，怀念家乡，担心别人说坏话，害怕讥刺，会觉得满眼萧条景象，感慨到极点，而十分悲伤的了。③心旷神怡，宠辱偕忘。怡是愉快。偕，是一起。心情开阔，精神愉快，各种恩宠和耻辱都统统忘却了。
（以学生自主翻译为主，疑难问题可结合资料或借助小组内其他同学的帮助来理解课文内容）
6、学生再熟练朗读课文，在理解的基础上着手背诵全文。
7、再浏览课文，看本文写了哪些内容。（教师边说边板书，加黑的字用彩色笔写）
（一）主要叙述滕子京被贬后的政绩（政通人和，百废具兴，重修岳阳楼）。――作记的缘由。
（二）描写登上岳阳楼看到的全景并抒发迁客骚人的览物之情。
1、洞庭湖大观。
2、迁客骚人的览物之情。｛板书：悲：去国怀乡，忧谗畏讥。喜：心旷神怡，宠辱偕忘。｝
（三）议论探究古仁人之心的内涵。师：“古仁人之心”是怎样的？ 生：不以物喜，不以己悲。师：何以有这样的胸怀？
生：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。师：翻译这两句话，并举例谈一下你的理解。生讨论交流。
师：你认为“古仁人”的这种胸襟值不值得称赞？说出理由。
生思考，谈个人看法。（这是本文的中心句，让学生充分地展开来说。）
师：两千年前的孟子有句话叫：“忧以天下，乐以天下”和本文中范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”有何异同？ 生谈。
教师小结：后者是前者“以天下为己任，以利民为宗旨”这种民本思想的发展。从而可见，范仲淹积极进取的人生态度和伟大的政治抱负。师：在世风日下，人心浮躁的今天，我们学它的意义何在？ 生谈个人看法。师：纵观古今，你还能举出哪些象范仲淹一样胸怀天下之人？
生议论，回答。（古：屈原，荆轲，岳飞，文天祥；今：鲁迅，朱自清，毛泽东，邓小平等）
师：作者写这种抱负的目的是什么？生讨论回答。回读课文最后一段。再理解本文的主旨及作者的情怀。
三、小结：作者运用了哪些写法？ ①骈散结合的句法形式。
②叙事、描写、抒情、议论相结合的写法。你还学到了哪些东西？ ③积累重点字词句和部分虚词。④探究古仁人之心的内涵。
四、作业：背诵课文，完成教辅上的习题。附板书：
岳阳楼记 范仲淹
叙述
一、作记缘由（叙述政绩）描写
二、写景 洞庭湖大观。
抒情 抒迁客骚人情――悲（去国怀乡，忧谗畏讥）――以物喜 ――喜（心旷神怡，宠辱偕忘）――以己悲 与下文形
成对比
议论
三、议论探求古仁人之心的内涵。
不以物喜，不以己悲。何哉？ ――阔达胸襟
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