《百家姓》教学反思

《百家姓》教学反思（共8篇）

《百家姓》教学反思 篇1

《百家姓》中将一百多个姓编成一句句朗朗上口的歌诀，仄起平收，合辙押韵。课文中用两栋楼房呈现姓氏48个常见姓。教学时先让学生说说自己的姓，分享关于自己的姓的故事，说说和自己同姓的名人。这个环节的设计在于激发学生的兴趣。学生读着、讨论着，很兴奋。

接着让班级的同学把自己在本班独一无二的姓写到黑板上，再统计班里哪些姓是最多的，统计结果也写到黑板上。最后启发学生模仿书上《百家姓》的韵文格式，创编我们自己的百家姓。学生兴趣盎然，根据规律创编，写得很有意思。这个环节的设计让学生进一步加深对汉字的兴趣，关注姓氏文化。大家看着自己创编的韵文，很有成就感。于浩阳同学非常有心统计了一下，全班45个人，姓氏一共有33个。真有趣!学生很喜欢这样充满情趣的识字课。

《百家姓》教学反思 篇2

中央电视台“百家讲坛”节目的宗旨是传播知识,传播思想,传播文化,这正与“三尺讲台”的神圣使命不谋而合。而“百家讲坛”主要内容是围绕文学经典和历史知识展开,这也与语文教学有契合之处。另外,“百家讲坛”形式上是由一位主讲人在“讲坛”上将知识、思想、情感传达给听众和观众,语文教学也是要立足课堂,学生的眼睛也聚焦在“三尺讲台”上。更值得一提的是,“百家讲坛”开播初期收视率一段时间曾跌至0.02%,几乎为零。在央视末位淘汰的严酷机制下,它岌岌可危,面临生存危机。然而,绝处逢生之后,便一路红红火火,成为年度央视十大优秀栏目之一,仅次于“新闻联播”排名第二。近日,在一家权威机构推出的中国电视节目榜中,“百家讲坛”被评为年度电视节目和最佳人文科教节目。是怎样的改革使节目改头换面,收视率飚升,让受众从对节目兴趣不大到充满期待的呢?这尤其值得我们深思。既然具有可比性,我们不妨一一分析“百家讲坛”的变革举措,并从中汲取养分,为我所用。

一、从“受众定位于普通观众”到“从学生的实际需要出发”

新的“百家讲坛”之所以大获成功,首先是对栏目目标进行了重新定位。新的制片人万卫上任后,突破思维定式,给制作人员和主讲人转变思维,作出了“受众不再定位于社会精英,而是普通的电视观众”的全新定位。栏目内容学术性降低,对于内容的选择,完全依照大众口味,而非正统的学术观点。“百家讲坛”改版之后,收视率直线攀升,使这个曾经徘徊在淘汰边缘的栏目一度登上科教频道收视率的冠军宝座。

这个成功的举措启示我们,课堂讲授内容要尽量贴合当代学生的欣赏趣味,贴近学生实际生活和现实需要。新《课标》的核心是教育必须立足“为了每位学生的发展”,教学内容始终要关注学生的已有经验和成长需要。因此,教师要让那些文质兼美的经典名篇和学生实际最大限度地联系起来,用美文浸润青春的心灵,用经典陶冶他们的情操。

学生所使用的语文教材编排周全,不仅具有科学性,也符合学生的认知规律。教师在备课中要潜心寻找范文和学生之间的契合点,让学生真正走进文本,让文本走进学生。要像“百家讲坛”那样,秉承兴趣原则和亲近原则,首先让学生对语言文字本身充满兴趣。

当然,“满足学生”这一概念需要有多方面的内涵,有安全需要、归属需要、被尊重需要等基本需要,也有成功的需要等更高层次的需要。教学内容如能从学生需要的高度去生发,学生对于语文的兴趣就会大幅提升,就会主动地探索,积极地去接受。

二、从“主讲人完成同一主题系列”到“语文专题教学”

同一主题的节目由同一个主讲人完成,所讲内容侧重于同一题材的纵向延伸,培养受众对于节目和主讲人的忠诚度,“百家讲坛”的这一尝试大胆新颖。事实证明,这样的“系列专辑”能牵引观众的目光,抓牢观众的心,观众陪伴主讲人也陪伴某一主题深入其中。收视率证明,观众反而更能接受小信息量的演讲方式,信息量小、信息内容扎实的演讲更能吸引观众的注意力。

由此我们联系到语文教学。课堂讲授量如果较大,在特定的课堂时间里内容就不容易讲述得深透,有如浮光掠影,吸引不了学生。其实,课堂讲授应该本着信息量小一点、知识点疏一点的原则,知识点要少而精,对于某一个知识点要讲深讲透。语文教材中有许多值得深究的专题,值得教师带领学生在某一点上向纵深延伸,譬如:月亮、亲情、秋天等。我们也可以界定其为专题性学习,学生能在合作探究中对知识点进行延伸、综合、重组与提升,必然会产生浓厚的学习兴趣。

三、从“故事化讲述”到“现代教学手段运用”

在讲述方式上,“百家讲坛”打破了原有模式,用“故事化”重新解构栏目,按照戏剧化的结构来制作每期节目。用悬念隔断、牵引,使讲述方式不再平铺直叙;有了故事,偌大的讲堂不再沉闷,内容不再乏味。表现方式上,吸收评书和电视剧技巧,巧设悬念,多讲故事,多讲细节,吸引观众。后期制作更配上扣人心弦的音乐,穿插有趣生动的画面或Flash动画,使节目更加生动可感,趣味盎然。

反观语文课堂,教师也应该抛弃老生常谈、平铺直叙的做法,采取设悬念、讲故事的方法。长期以来语文教学似乎形成了一套固定的教学模式:题解、时代背景、作者简介、划分段落、分析课文、归纳中心、写作特点、布置练习。凡此种种,单独看来均各有其存在的合理性,用之于许多课文教学也不无收效。但是,篇篇这样,堂堂如此,课堂模式凝固化、公式化,则违背了教学规律,遏止了学生的学习积极性。

灵活多变地使用各种教学手段,学生的五官就都被调动起来,学习更轻松,更主动了。多媒体的介入使语文课堂教学更加生动,恰当而又适宜地使用多种教学辅助手段有助于学生更好地学。当然,提倡多媒体的使用决不是鼓吹泛滥使用,无效使用。若多媒体的使用违背了辅助教学的初衷,篡夺了语言文字的重要地位,只是堆砌炫耀,就喧宾夺主,没有存在的必要了。

四、从“我们的核心竞争力就是主讲人”到“站在三尺讲台上,我就是语文”

“百家讲坛”有今天的辉煌,一批“学术明星”功不可没。用制片人万卫的话说“我们的核心竞争力就是主讲人”。刚开始节目组邀请的是李政道、周汝昌等世界级大师,但是播出效果不尽人意,观众反响平淡,兴趣不高。改革后,通过遴选,阎崇年、于丹、易中天等讲师受到广大观众喜爱和追捧。是什么原因使这些普通学者的风头反而盖过了那些享誉世界的科学家、经济学家呢?

其实,“百家讲坛”改革的关键就是提炼了一套选择主讲人的特有模式——三维空间选择法:学术根基(y轴)+适合大众的表述能力(x轴)+人格魅力(Z轴)。“名嘴”易中天也在其博客中说,一个主讲人受到观众欢迎靠的是三条:学问、见解、个性。

无独有偶,语文教师薛瑞萍也说:“站在三尺讲台上,我就是语文。”的确,教师作为课堂的引领者,是决定一节课成败的关键。语文课要让学生充满兴趣,最终还要看语文教师自己。作为“语文代言人”的教师,将语文的美充分展现给学生的确是任重而道远。我们不妨也从“百家讲坛”的三维空间模式中总结出语文教师的努力方向。

1. 不断读书积累,不断提升修养

站在“百家讲坛”上,面对亿万观众传播文化,传播思想,没有较深厚的文化底蕴恐怕是站不住或站不稳的。说到底,是主讲人厚重的学识使观众产生了信任。所以,面对一双双求知的眼睛,面对一批批莘莘学子,语文教师不管目前教学任务、日常事务多么纷繁复杂,在日常教学之外一定要努力汲取古今中外典籍的精华,大量读书,积淀自己,不断提高自身的文学造诣,全面提升自身的综合素质。使自己有背后的广度,使自己丰盈饱满,这样才能厚积薄发,稳稳地站在讲台之上。

2. 锤炼课堂用语,熟练表情达意

课堂用语是否得当,是否精彩,教师能否准确、熟练和生动地表情达意关系着课堂教学的质量,语文教师尤其应该是一个善于表达的人。讲文学,只有严谨之美还不够,还要有趣说妙解,给人以愉悦和深刻之美。现在的学生都很挑剔,而且兴趣多元化。有的老师感叹:“现在的课越来越难上了。”清华大学葛兆光教授也曾感慨:“在急功近利、讲究实用的年代,文史课很难引起学生的听讲兴趣,所以只好搞点包装,添加点佐料。”真是深谙了其中的奥秘。在课堂上,教师的教学语言若能严谨、亲和、富有生趣、幽默风趣,就能极大地调动学生的学习热情。

锤炼课堂用语,追求高效低耗的表达方式,养成乐于表达、善于表达的习惯应是每一位语文教师的必要素养。

3. 追求教学风格,彰显个性魅力

“风格即人。”“百家讲坛”主讲人风格迥异,各具魅力。阎崇年持重,易中天机智,于丹聪慧,王立群厚道,纪连海另类……,他们独特的个性是吸引观众的重要原因。作为一名语文教师,也应该追求并发掘自我的教学风格,在课堂上淋漓尽致地展现自我的风采。或是对语言的独特感觉,或是对人生的独特感悟,或是语文方面的特长。这样,学生就能在语文课堂上更好地与教师真诚对话,深刻交流,在教师的引领下一起领略语文的美好风光。

浅论“百家讲坛”式语文教学法 篇3

笔者喜欢看“百家讲坛”节目,发现许多成年人和学生也有同样的爱好。能上“百家讲坛”的人都是专家,然而,其中有不少专家都是中学教师出身,如易中天、刘心武、阎崇年等人,像纪连海这样的专家本身就是中学老师。他们能做到的,别的教师应该也能做到。至少认真的态度、刻苦钻研的精神可以把语文课也变成另一个百家讲坛。程度虽不及,但会令我们的语文课魅力无限。

一、“百家讲坛”与语文教学关系

语文教学表面上看似与“百家讲坛”节目毫无瓜葛,而本质上有许多相似之处:1.都是知识渊博的一方向不知晓或知晓不多的群体单项传授知识。2.“百家讲坛”所讲内容大多是文史知识,而学校所授知识文史知识占了相当的比重。特别是语文,几乎二者相融。3.正如引言中所述,许多教授也是中小学教师出身,甚至就是中学教师。所以,“百家讲坛”与语文教学是密切相关、互相借鉴关系。语文教学借鉴“百家讲坛”成功传授文史知识经验,“百家讲坛”借鉴语文课堂教学模式。事实早已证明这一规律,唯一遗憾的是语文课像“百家讲坛”直到最近才被提起。

二、“百家讲坛”式语文教学法具有的特点

“百家讲坛”特点与规律可以总结,但百家讲坛式语文教学法特点与规律尚难总结。后者现在尚处于个别实践阶段,或者说只是一些雏形想法。笔者在教学中多次有意识地运用“百家讲坛”思维方法,从中也总结出一些该教学法具有的特点与规律。

1.主讲者必须具备个人魅力

讲授者要对内容有透彻的理解,博览群书,触类旁通,口才甚好。于丹演讲声情并茂,易中天演讲幽默诙谐,刘心武讲述悬念迭出。无不证明这一点。不是一般的人都可以登上“百家讲坛”的,即使你是大学教授。另外要有鲜明的个性,独特的语调,甚至自己的体态与衣着。总之,你要能吸引观众的眼球,如同追星一样为你痴狂。语文教师若能有此一小半能力,何愁学生不热爱你的语文课呢?

2.知识创新性

以最新的研究成果示人,鼓励有个性思想表达,学术标新立异。易中天“以故事说人物,以人物讲历史,以历史说文化,以文化说人性”,故而让许多人对他佩服得无体投地。易中天等人若是照本宣科,人云亦云,谁会听他的课。大多数语文教师只能沦为教书匠,原因大概缘于此。少数语文教师不断求新、求变、求好,所以才成就自己。魏书生、钱梦龙等人成功便是如此。

3.内容与语言趣味性

人们为什么喜欢看电视剧,就是由于其运用多媒体的趣味性。单纯的谈话节目为何吸引人的眼球?“百家讲坛”的趣味性使然,否则人们怎么不去看演讲比赛。仔细分析,不难发现,趣味来自于事件本身和讲授者本身语言的魅力。这一点很像小时候听刘兰芳说《岳飞传》,给它一个特别的概念,“学术评书”。例如,易中天说道:韩信是待业青年。朝廷派人去查吴卫,也没有发现什么大规模杀伤性武器。谈起西门庆,为何连官府都怕他,就因为他放官吏债。而官吏债若是被皇帝知道,官员免职,债款充公。西门庆抓住了官员的小辫子,自然不怕官府,可他偏偏遇到不怕死且武艺高强的武松,算他倒霉。教师在备课时思考文本内容的趣味性,即使没有,也可附加进去。另外,教师讲课语言的幽默风趣是本教学法灵魂所在。教师需要勤学苦练,即使性格内向、语言微滞,也要转变自己的性格特点。进言之,教师要具备演员表演能力。

4.过程悬念性

易中天说:“开头必须吸引人,为了避免收视疲劳,在必要时设置悬念,抛出问题。还要有出彩的语言,或者有好听的故事,或者要有包袱。”说书艺人必杀技之一便是这样:“就在他低头的一刹那,只见一把刀带着风声劈到他的胸前,只听到‘嘭的一声。欲知后事如何,请听下回分解。”虽然,“百家讲坛”的教授们不会这样故弄玄虚,但他也会有办法让你跟着一回一回地听下去。语文教师需要尝试做到这一点,让学生对你的课感兴趣,每次上课前都有所期待,即使是不太受欢迎的作文课。

5.平民化视角

名著虽好,但真正去读它的人不多,除了专门的学者。根本原因在于名著难以读懂。试问有几人能把《论语》《庄子》《红楼梦》读懂、读透。降低古典名著难度,用平民化视角、现代语言解读名著中的事件和人物,这一点至关重要。于丹讲了《论语》之后,引起了一股读《论语》热。究其原因,便是其运用了平民化视角,加速了名著的平民化、大众化。语文教材虽不全是名著,但诗词、小说、散文、说明文、议论文、文言文都有。其中部分文体枯燥无味,还要达成情感态度价值观目标,的确难办。教师用平常人的视角审视它,发掘其中的生存智慧和实用价值,学生会觉得老师讲有理,与众不同。仅靠教参上的讲解,只能上成枯燥的知识课、政治课。务实原则是上好语文课一个条件之一。

三、百家讲坛式教学法实施策略

1.备课

荀子说:“假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子非生异也,善假于物也。”这句话告诉我们:教材无非是个例子,关键在于师生怎么用。为什么同一篇课文,不同的人,或同样的人不同时间、不同的环境,上课的效果截然不同。这也就是文本多角度解读吧。

实施这一教学法关键点有三:首先,要对文本有深刻透彻的理解,也包括对本文相关其他文献全面的解读。即做到渊博的知识。其次,对学生智力、情感、兴趣、爱好,甚至本地民俗文化都要有较明晰的把握。最后,执教的教师在完成前面两步的基础上,运用科学的教育教学方法备好教案。这教案应不同于平常的教案,它要充分体现体现知识创新性、内容与过程趣味性、情节悬念性、平民化视角,再加教师本人幽默的、富有个人魅力的表达。

2.上课

传统的“导入、预习、新授、练习、小结、作业”已不能适用于百家讲坛式教学模式。笔者的设想是保留“百家讲坛”主流做法,有机地融入传统课堂教学做法。

实施具体步骤不能锁定,这里仅作宏观描述。笔者总结出以下一些做法:首先,讲授是课堂最主要的教学方法,当然也不排除少量的提问和师生互动。其次,讲授不仅仅是传授文本知识,还要融入能力培养和习惯的养成。最后,本教学法不排除必要的背诵、训练,相反,可能抓得更牢、更苛刻。因为此教学法缺少学生学习情况的反馈,必须用训练和检查来弥补。若学生在此法指导下,上课是来听“说书”的,成绩下降,则此法失去了使用的价值。

打个比方,这种教学法如同在学生面前完成一个艺术品,学生学习其中的知识而不是复制艺术品本身。同时不能作壁上观。

参考文献:

[1]黄慧.由“百家讲坛”想起的[J].新教育,2006,(4).

[2]张松涛.用百家讲坛激活语文讲台[N].中国教育报,2008-5-21.

《罢黜百家独尊儒术》教学反思 篇4

总体除了还是急躁了一点以外，可以打一个及格分数吧。

田老师评课：

1、课堂以问题建构，逻辑清楚，有引导、评价和思维的点拨，但是对学生思考程度的把控有待提高和重视。问题既然已经抛出来了，那么就要让问题发挥最大的价值。

2、活动太少，学生的积极性调动不够。

历史百家争鸣教学设计 篇5

(1)知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义;了解儒家学派的思想家孔子、孟子和荀子的主要观点以及儒家思想的形成，以及其他学派的老子、庄子和韩非子的主要思想;

(2)理解孔子“仁”的思想、墨子“仁政”的思想和“性本善”思想、荀子的性恶论、韩非子的法家思想;

(3)分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想的形成过程，探寻儒家思想的深远影响。 2.过程与方法

(1)引入中国古代政治、经济、文化方面的相关内容，启发学生思考“百家争鸣”和早期儒学出现的时代背景。

(2)运用比较法、列表法和分析法指导学生对“百家争鸣”以及儒家思想的相关问题进行归纳。

(3)最后以早期儒学为重点，组织学生对儒学的存在原因以及现代儒学复兴情况进行探讨。 2.情感态度价值观

(1)通过对春秋战国时期“百家争鸣”局面的研究探讨，让学生感受到中华民族文化的博大精深，培养学生的民族自豪感。

(2)通过对“诸子百家”的分析以及了解，培养学生的“以人为本”的人文关怀精神。 (3)认识儒学在中国和世界的发展中所处的重要地位，并且联系现实，使学生能够正确对待中国传统文化，发挥儒学在现代生活中的积极作用。 ※教学方式

1.教学方法：比较法，列表法，分析法

2.教学手段：多媒体课件演示，辅之以师生交流讨论 ※教学重点和难点：

1.重点：百家争鸣局面出现的原因;早期儒学三大家的主要观点 2.难点：理解百家争鸣局面出现的历史意义 ※教学过程

一、导入新课 引言

由电影《孔子》引出课题：前段时间有一部热播电影引起社会舆论的关注，不少的电影人甚至社会学者，历史学家都对它表示了极大的兴趣。对于这部影片，褒贬不一，它就是《孔子》。由胡玫执导、周润发主演的电影《孔子》于1月22日正式全国公映。电影描写我国古代著名教育家、思想家孔子51岁出任中都宰一直到其73岁病逝这段经历，并挑选了最有戏剧性的堕三都、周游列国、陈蔡被围等重要经历进行改编。(播放《孔子》的系列剧照。) 提问：影片《孔子》的时代背景，大家知不知道?答案 春秋战国时代。 导入新课

影片的主角是孔子，但是，其实在那个时代，有很多孔子一样伟大的人物。那个时代，是我国思想文化的一次大潮流，无数学者提出自己的观点主张，它不仅仅是一个诸侯争霸的时代，也是一个各种思想文化“百家争鸣”的时代。

二、教授新课

(一)1.“百家争鸣”局面的出现 (1)“百家争鸣”的含义

提问：何谓“百家争鸣”?提示：“百家” 与 “争鸣”各自含义。 答案：教师通过投影解释 a.所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书?艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 b.所谓“争鸣”是指争论和辩难

(2).“百家争鸣”局面出现的背景(原因) 结合课本，请学生先思考、回答 学生回答后。教师幻灯片演示

第一，政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起，“士”阶层的活跃和受重用。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象;各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士;“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。

第二，经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解;封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

第三，科技上的进步。在天文学﹑数学﹑光学﹑医学等科学技术的进步下，人们的精神生活及物质生活得到了丰富与提高。

第四，思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。

第五.学术自由的氛围。新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。

此外，各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互学习和借鉴。这也是促成百家争鸣的另一重要因素。 3.诸子百家

(1)墨家——墨子简介 墨子(约前468—前376)，墨家创始人，战国时期鲁国人。代表作《墨子》。 资料链接：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。 (战争)春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛??百姓饥寒而死者，不可胜数。 尚贤者，政之本也。??虽在农与工肆之人，有能则举之。 ——《墨子》

提问：从上述史料中，你能分析出墨子的主要观点吗?答案：兼爱、非攻、尚贤 (2)道家——老庄

老子，传说姓李名耳，生卒年不详。春秋晚期楚国人。 资料链接：“祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。” “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。” 从资料分析老子的思想观点：“道”是本原，无为而治，小国寡民，朴素辩证法 庄子(约公元前369-前286)，名周，字子休。战国时期著名思想家，文学家。

资料链接：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。 从资料分析庄子观点：继承发展老子的思想，把世间万物都看做相对的 (4)法家——韩非子 韩非(约前280—前233 )，战国时期韩国人，是法家集大成者。 资料链接：以法为本，法不阿贵。

世异则事异，事异则备变。

事在四方，要在中央;圣人执要，四方来效。

从上述资料分析韩非子观点：答案：以法治国 实行君主专制中央集权 4.百家争鸣局面形成的历史影响 概括而言：儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。

“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。

5.列表法小结儒墨道法四家代表人物及主要观点 主要流派代表人物主要观点 儒 孔孟 略

墨 墨子 兼爱非攻尚贤

道 老庄无为而治以及朴素的辩证法

法 韩非 专制主义中央集权理论以及以法治国

(二)孔子和早期儒学 1.春秋战国时期的儒家学派

春秋晚期，孔子创立儒家学派。战国时代，孟子与荀子对儒家思想加以改造和总结，并博采众家之长使儒学体系更加完整。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。 2.孔子

提问：你对孔子了解多少?

幻灯片演示孔子简介。结合课本p5的资料回放总结孔子的生平。

孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，生于鲁襄公二十二年(公元前551年)夏历八月二十七日，卒于鲁哀公十六年(公元前479年)夏历二月十八日，享年73岁。孔子或孔夫子是对他的尊称。

孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成绩，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想最终未能实现。

于是，孔子开始潜心办学，为改造社会培养人才，并在教育上获得了巨大成功。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。 孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》进行了整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术作出了不可磨灭的贡献。 史料链接：

上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。《论语?子路》

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。君使臣以礼.臣事君以忠。《论语?八佾 》 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以仁。《论语?卫灵公》 君子坦荡荡，小人常戚戚。《论语?述而》 从上述资料分析孔子的观点：

孔子的思想核心是“仁”的思想。孔子认为“仁”就是“爱人”。而如何实行“仁”，孔子主张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼”。由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，体现了孔子的民本思想。政治上，孔子主张“为政以德”

在教育上，孔子提出了“有教无类”的著名主张，这是孔子教育理论和教育实践的重要组成部分。 2.孟子

孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成《孟子》一书。冯友兰认为孟子是儒家的理想主义代表。 结合课本知识以及资料链接分析孟子思想： 孟子的政治思想主要继承了孔子的“仁”，并把它发展为“仁政”思想。孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护;反之，则会被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。

孟子还提出了性本善的思想。其理由是人人都有善端。性善学说虽然是唯心主义哲学思想，但孟子强调君王要善待人民，在当时是具有一定意义的。 资料链接：“民为贵，君为轻，社稷次之”

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

不以规矩，不成方圆。

权，然后和轻重;度，然后知长短。 人有不为也，而后可以有为。 3.荀子

荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。当代哲学家冯友兰认为荀子是儒家的现实主义代表。

结合课本知识分析荀子的思想

荀子大体遵循了孔孟的路线。荀子主张“仁义”和“王道”，在君民关系上，荀子主张“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大。在伦理观上，荀子主张性本恶。 资料链接： 天行有常，不为尧存，不为桀亡。(《荀子?天论》) 道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。(《荀子?修身》) 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。(《荀子?劝学》) 故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。(《荀子?劝学》) 君子曰：学不可以已。(《荀子?劝学》)

青,取之于蓝，而青于蓝。冰,水为之，而寒于水。(>) 水能载舟，亦能覆舟。(《荀子?哀公》 ) 从上述资料启发学生对于如何学习的思考。 4.运用列表法对比孔孟荀三者的观点 早期儒学三大家思想主张对比 孔子 仁 为政以德 克己复礼 孟子 仁政 民贵君轻 性善论

荀子 仁义、王道 君舟民水 性恶论

三、探究学习：儒学与现代生活

提问：列举你在现代社会中看到的儒学的影子。

《百家姓》教学反思 篇6

“百花齐放”“百家争鸣”

教学目标

知识与能力目标

了解我国“百花齐放、百家争鸣”的方针，讨论在贯彻“双百”方针过程中取得的经验教训。了解“文革”时期文化事业遭到严重破坏，认识政治高压不利于文化事业的健康发展，社会主义文化事业必需遵循客观规律；了解社会主义现代化建设新时期，在“二为”方向指引下，文化事业取得的巨大成就，认识改革开放伟大决策符合中国特色社会主义文化事业发展的需要。

过程与方法目标

在掌握新中国文学艺术成就的基础上，进一步提高阅读和通过多种途径获得信息的能力，通过对我国在贯彻“双百”方针过程中出现的挫折的分析、综合、比较、归纳、概括等认知活动，培养历史思维能力。

情感、态度与价值观目标

“双百”方针和“二为”方向符合社会主义文化发展的客观规律，推动了社会主义文化事业的蓬勃发展，反映了社会主义文化的本质特征。各个领域工作者的不懈努力，使中国社会主义文化事业取得了巨大成就。用这些成就激励青年学生发奋学习，为振兴中华而努力。

教学重点、难点

重点：“双百”方针；新中国成立以来文学艺术的成就。

难点：如何认识社会主义文化与社会主义政治经济之间的辨证关系。

课时安排

课时

教学过程

导入新课：

引用毛泽东的两段话导入。

“现在春天来了嘛，一百种花都让他开放，不要让几种花开放，还有几种花不让它开放，这就叫百花齐放。”

“百家争鸣是诸子百家，春秋战国时代，二千年前那个时候，有许多学说，大家自由争论，现在我们也需要这个。”

提问：哪位同学能够跟我们解释一下毛泽东提出的“百花齐放、百家争鸣”？

讲授新课：

一、“双百”方针的提出、“双百”方针提出的社会历史背景

这个问题书上虽有阐述，但过于简略，应适当补充。

①对苏联模式迷信的的破除。50年代中期，国际形势云谲波诡，苏联和东欧发生了一系列重大政治事件，特别是1956年2月苏共第二十次代表大会的召开，赫鲁晓夫反斯大林的秘密报告在世界范围内引起了巨大的震动。随之而来的匈牙利、波兰等社会主义国家所发生的群体性事件，进一步坚定了中国决策者们冲破苏联模式的决心，加快了寻找中国式社会主义道路的探索步伐，并由此而逐步形成了反对教条主义的思想束缚，以自由讨论和独立思考来繁荣科学和文化事业，用批评和自我批评来处理人民内部矛盾，以避免因矛盾处理不当而引发对抗的基本思路。

②从国内来看，三大改造结束，社会主义建设全面展开，毛泽东作出了阶级斗争已经结束的论断，要求把全党和全国的工作重点转移到经济建设上来。这样，发掘和动员建设资源，努力把党内外、国内外，直接的、间接的一切积极因素调动起来，成为当务之急。其中，知识分子的积极性自然是至关重要的。1956年1月14日至20日，中央召开会议，专门研究知识分子问题，周恩来代表党中央作了《关于知识分子问题的报告》，提出了改善知识分子工作条件，包括物质生活条件和精神环境条件的重要许诺，承认知识分子经过参加社会活动、政治斗争，经过新中国成立以来的思想改造，绝大多数“已经是工人阶级的一部分”，是可以信赖和依靠的对象。毛泽东则在讲话中批评了那种“老子革了一辈子命，没有知识分子也行”的论调是“很不聪明的”。毛泽东指出：“现在我们是革什么命呢？是革技术的命，是革文化的命，要搞科学，革愚昧无知的命。技术革命、文化革命，没有你也行啊，没有他们（知识分子）就不行了。”毛泽东的这番话，无疑给知识分子带来巨大的鼓舞。

对阶级斗争状况的估计、对当时面临的经济和文化建设历史任务的理解、对知识分子评价的变化以及文艺政策的逐渐松动，是“双百”方针提出的重要原因和有利条件。

2、“双百”方针的提出

“双百”方针是1956年，毛泽东在中共中央政治局扩大会议上提出来的。

首先要明确“双百”方针的内涵：“百花齐放”是指文学艺术上的不同形式和风格，可

以自由发展；“百家争鸣”是指科学上的不同学派，可以自由争论。具体地说，“双百方针”是提倡在文学艺术、科学研究领域，有独立思考和辩论的自由，有创作和批评的自由，有发表意见和保留意见的自由。使学生明确，“双百”方针的针对性。

然后再通过毛泽东对双百方针的阐述进一步理解其含义：

材料一

在中华人民共和国宪法范围之内，各种学术思想，正确的，错误的，让他们去说，不去干涉他们。李森科、非李森科，我们搞不清，有那么多的学说，那么多的自然科学，就是社会科学，这一派，那一派，让他们去说，在刊物上、报纸上可以说各种意见。

材料二

在人民内部，不但有宣传唯物主义的自由，也有宣传唯心主义的自由。只要不是反革命分子，不管是宣传唯物主义或者是宣传唯心主义，都是自由的，两者之间的辩论也是自由的。在中华人民共和国宪法范围之内，各种学术思想，正确的，错误的，让他们去说，不干涉他们。

提问：“双百”方针中所指的自由，同资产阶级民主主义所主张的自由有何不同？

学生回答，教师指出：“双百”方针所指的自由是有前提的，就是在中华人民共和国宪法的范围内，各种学术思想，正确的，错误的，不去干涉他们，但要保证社会主义方向，最终有利于社会主义科学文化事业的发展。

957年３月，毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》中，再次强调“百花齐放，百家争鸣”，是党对科学文化工作基本性的长期性方针，不是一个暂时性的方针。

3、“双百”方针的影响

“双百”方针提出后，科学技术领域和文学艺术领域，出现了繁荣景象。

第一，在学术领域：第一个贯彻“百家争鸣”方针的会议，是生物学领域中的摩尔根学派和李森科学派之争。学生可以通过“历史纵横”了解这次争论产生的过程，老师讲解这一事件的意义：会议打破了几年来我国遗传学派形成的“一家独鸣”的僵硬局面，促进了不同学派之间的团结与合作，产生了良好的影响。这也是“双百”方针提出后，我国为贯彻落实这个方针，突破苏联模式而召开的一次影响巨大、效果很好的会议。“双百”方针的提出使人们的眼界开阔了，思想活跃起来了，自由讨论的风气浓厚了。

第二，“在文学艺术领域：带来了和谐宽松的创作氛围，文学艺术界的许多作家、艺术家，采用多样化的形式，以不同的风格，生动地描绘了人民革命斗争和社会主义建设时期的新风貌，各方面的创作成就都很突出，硕果累累。话剧、电影、文学作品、文艺期刊等等。建议教师用幻灯片展示多幅照片，引导学生认识这一时期，文学艺术体裁、风格、内容和题材的多样性。

二、曲折的年代

展示一组材料，先分别提问。

材料一：

964年3月1日，第三届“百花奖”开始征集选票。原拟定于6月下旬发奖。但这时文艺界的整风、思想大批判如火如荼。有的获奖者正在作检查、接受批判；有的作品被诬陷。如按评选结果发奖，定会招致对“百花奖”的围攻和批判，也将连累获奖的创作人员。无奈，影协不得不于1964年底，违心地自诬获奖影片不符合当前的革命形势，呈请撤消了这次评奖。至此，第三届“百花奖”，黯然隐入了历史深处，停办了17年之久。

提问：请从教材中归纳“第三届百花奖”黯然撤消的原因。（政治运动扩大化，知识分子和作品受到错误批判。）

材料二

名称

《闪闪的红星》、《地雷战》、《英雄儿女》、《红灯记》……

拍摄时间

“文革”前

“文革”期间

数量（部）

提问：根据材料一、二，你能简单分析“文革”期间电影创作的情况吗？（“文革”期间，电影创作数量大幅度减少。）

材料三：……从1966年6月到1972年，整整7年中国影坛没有拍摄过一部故事片。……当时，虽然拍出八个样板戏电影，可充其量还是让八亿人民看八个样板戏，群众对此意见很大……

——《中国电影史》

材料四：样板戏电影中充满了“左”的教条和模式。是被扭曲了的畸形儿。至于江青将“京剧革命”成果和文艺工作者的劳动攫为己有，借此吹嘘自己，自翊为文化革命的旗手，进八个“样板戏”统治天下，实行文化专制主义，更是别有用心的，应予以彻底否定和批判。

——《中国电影史》

提问：地域广大、人口众多的中国只放映样板戏合适吗？为什么？（不适合，八个样板戏根本满足不了人民多样的文化需要。）为什么江青要全力推广样板戏？（借样板戏满足其文化专制的政治目的。）

在引导学生阅读思考之后，进一步提问：根据材料我们可以看到，“文革”期间国内电影创作不再是“百花齐放”，而是“百花凋零”，样板戏“一枝独秀”了。那么，为什么会出现这种状况呢？

学生分析，老师归纳：科学文化领域内受到前苏联在学术批评中的粗暴作风的影响。在长期的战争年代，党习惯于用阶级斗争的思维方式认识问题。20世纪50年代后期,党的指导思想发生严重偏差,“左”倾思想日益严重。（4）60年代，国际形势的急剧变化和国内左倾错误的进一步发展，致使此后“双百”方针的贯彻出现了严重挫折。

由此产生的危害，不仅仅在电影事业上，还表现在：一些优秀作品受到错误的批判:如王蒙的小说《组织部新来的青年人》，艾青的寓言诗《蝉的歌》，昆曲《李慧娘》和电影《北国江南》《早春二月》都受到政治批判。作者被划为右派或反动学术权威，许多知识分子受到了伤害，文艺园地百花凋零。自然科学和社会科学的研究受到很大影响，科苑荒芜。

三、文艺的春天

学生阅读课文，解决这一子目的两个问题。

、春天来临的原因

①“文革”结束后，文学艺术和学术领域清算极左路线，党总结社会主义时期文艺工作的经验教训，明确文艺必须植根于人民生活。

②邓小平指出文艺属于人民，要为人民服务，为社会主义服务；他还强调要坚持贯彻“双百”方针。

③20世纪80年代，中共中央提出加强社会主义精神文明建设，以“五讲”“四美”为内容。

2、春天的表现

①出现了反映“文革”为主题的“反思文学”“伤痕文学”、以改革实践为主题的文学作品、反映丰富的社会生活的戏剧电影，如《许茂和他的女儿们》《被爱情遗忘的角落》。

②学术讨论空前热烈，文学艺术欣欣向荣。

③进入21世纪，随着中国改革开放的深入，文学艺术的内容更加丰富，形式也向多样化发展，中国文化正走向世界。

课堂练习

新中国成立以来，文学艺术创作出现了哪两个高峰？简析这两个高峰产生的主要原因。

⑴两个高峰：一个是在“双百”方针提出之后；另一个是在文革结束之后。

⑵主要原因：A、前者：①为探索社会主义建设道路，充分调动知识分子积极性的需要，提出了“百花齐放、百家争鸣”的方针。这一方针符合社会主义社会科学文化发展的客观规律，是建设新中国科学文化事业的正确方针和根本保证。②文艺工作者的思想活跃、紧跟时代、积极适应人民群众的要求，创作了大批文艺作品。B、后者：①“文革”结束和改革开放，文学艺术和学术领域清算极左路线，党总结社会主义文艺工作的经验教训，明确文艺必须植根于人民生活②邓小平指出文艺属于人民，要为人民服务，为社会主义服务；他还强调要坚持贯彻“双百”方针③20世纪80年代，中共中央提出加强社会主义精神文明建设，以“五讲”“四美”为内容。

本课小结

回顾新中国成立后文学艺术发展的三个阶段，可以看出：“双百”方针的执行，直接影响着文学艺术的发展。正确处理政治与科学、文艺工作之间的关系，有利于社会主义文化事业的发展。“双百”方针是具有长久性的指导意义，在新的历史时期，它必将进一步促进我国的科学文化繁荣发展，促进我国社会主义现代化事业迅猛而健康地发展。

学案参考答案

学法导引、提出的背景：1956年,三大改造基本完成；党中央提出让知识分子在社会主义建设中发挥更大的作用。

2、过程：I956年4月,毛泽东在中共中央政治局扩大会议上正式提出在科学文化工作中,实行“百花齐放,百家争鸣”的方针,即艺术问题上“百花齐放”,学术问题上“百家争鸣”。这是一个基本性的也是一个长期性的方针。

3、贯彻情况和成果：第一个贯彻“百家争鸣”的会议,讨论的是生物学领域中的摩尔根学派和李森科学派之争,会议开的比较成功。文学艺术硕果累累,老舍创作话剧《茶馆》,郭沫若创作的历史剧《蔡文姬》,杨沫的长篇小说《青春之歌》等,都是贯彻“双百”方针以后的优秀作品。

4、曲折：由于一些政治运动的扩大化和文革的到来,一些学术问题被当成政治问题,一些优秀作品受到批判。如,青年作家王蒙的小说《组织部新来的青年人》,艾青的寓言诗《蝉的歌》,昆曲《李慧娘》和电影《北国江南》《早春三月》等。自然科学和社会科学的研究也受到很大的影响。

5、文艺的春天：文革结束后文学艺术和学术领域清算了极“左”路线；邓小平指出文艺属于人民，要为人民服务，为社会主义服务。文艺领域再次呈现繁荣景象，出现了以反映“文化大革命”为主题的“反思文学”“伤痕文学”。

6、继续发展：进入21世纪，文学艺术的内容更加丰富，形式也向多样化发展，中国文化正走向世界。

经典题型：

例1：“现在春天来了,一百种花都让它开放,不要只让几种花开放,还有几种花不让它开放,这就叫百花齐放”。对毛泽东的这句话理解错误的是

A春天是指伟大新中国的建立

B文艺学术思想可以自由发表

c无论什么思想都可以自由传播

D坚持百花齐放对社会主义发展有利

例2．“双百”方针遭到破坏的根本原因是（c）

A

反右派斗争扩大化

B“文化大革命”的开展

c“左”倾错误的影响

D学术问题被当作政治问题看待

双基训练：

一、单项选择题

．“双百”方针提出的背景不包括（B）

A、《共同纲领》提出发展人民的文艺事业

B、“文革”的爆发

c、社会主义基本制度在中国的确立

D、大规模经济建设的逐步开展

2．对于1956年召开的关于知识分子的问题的会议表述错误的是（B）

A周恩来代表中央作了重要报告

B毛泽东正式提出“双百”方针

c提出了“向现代科学进军”的口号

D目的是充分调动知识分子进行社会主义建设的积极性

3．关于“双百”方针表述正确的是（A）

A在科学文化工作中实行“百花齐放，百家争鸣”

B是周恩来在中共中央政治局扩大会议上提出来的

c是1954年提出来的

D是“艺术问题百家争鸣，科学问题百花齐放”

4．下列关于“百花齐放，百家争鸣”方针的叙述，不正确的是（c）

A.百花齐放是针对文学艺术的不同风格而言

B.百家争鸣是针对科学上的不同学派而言

c.“百花齐放，百家争鸣”是一个暂时性的方针

D.这一方针在贯彻过程中留下了深刻的经验和教训

5．下列关于生物学领域中的摩尔根学派和李森科学派之争的表述不正确的是（D）

A在苏联曾一度被认为是唯物主义与唯心主义之争

B在中国接受摩尔根学派的生物学派也曾被认为是唯心主义的

c“双百”方针提出后，召开了双方代表均参加的有关遗传学的座谈会

D在座谈会上双方依然斗争激烈

6．“双百”方针提出后，在话剧领域取得的突出成就就是（A）

A老舍《茶馆》

B艾青《蝉的歌》

c杨沫《青春之歌》

D赵树理《三里湾》

7．“难忘的1959年指的是（c）

A小说界取得的成就

B诗歌领域取得的成就

c电影界取得的成就

D音乐领域取得的成就

8．“双百”方针提出后，在文学艺术领域出现了繁荣景象，表现在

①生活视野扩大，新的题材和主题的开始

②出现多样化的体裁和表现手法

③小说、诗歌、散文、电影、音乐等硕果累累

④文艺期刊大量增加

A．①②③④

B．①②③

c．②③④

D．①③④

9．在下列作品中，由于一些政治运动的扩大化和“文革"的到来而遭受错误批判的是

①王蒙的小说《组织部新来的青年人》

②艾青的寓言诗《蝉的歌》

③昆曲《李慧娘》④电影《北国江南》《早春二月》

A．①②③

B．①②

c．①②③④

D．②③④

0．“文革”后，文学艺术的春天的表现不包括：（A）

A、杨朔、刘白羽、秦牧等创作了许多优秀作品

B、学术、科技领域不断创新发展

c、小说、戏剧、诗歌、影视等争奇斗艳

D、以“伤痕文学”“反思文学”为先锋的各类文艺流派交相引领风潮

1．社会主义建设新时期，发展社会主义文化必须坚持的服务方向是

（B）

A．为精神文明建设服务，为物质文明建设服务

B．为人民服务，为社会主义服务

c．为改革开放服务，为坚持四项基本原则服务

D．为政治稳定服务，为经济发展服务

二、非选择题

2．阅读下列材料：

材料一

“百花齐放，百家争鸣”，我看这应该成为我们的方针。艺术上百花齐放，学术

问题上百家争鸣。——l956年4月28日毛泽东在中共中央政治局扩大会议上的讲话

材料二

我们提倡百家争鸣，在各个学术部门可以有许多派、许多家，可是就世界观来

说，在现代，基本上只有两家：就是无产阶级一家，资产阶级一家。

——毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》

材料三

许多部门还是死人统治者。许多共产党人热心提倡封建主义和资本主义的艺

术，却不热心提倡社会主义的艺术。

——1964年6月27日毛泽东关于文艺界整风的讲话

结合毛泽东前后不同的讲话，分析“双百”方针提出的正确性和后来在执行中遭到挫折

的原因。

【参考答案】

“双百”方针是指在科学上的不同学派，可以自由争论。具体地说•就是提倡在文学艺术、科学研究领域，有独立思考和辩论的自由，有创作和批评的自由，有发表意见和辩论的自由，它的提出，不仅是巾。同共产党领导文学艺术的基本方针．也是党领导科学研究T作的基本方针20世纪50年代．党在指导文化作的实践中逐步提出米的，至今仍具

有深远的意义。“双百”方针的提出．使人们的眼界开阔了•思想活跃起来，学术文化各部门都显示出生机勃勃的景象。

后来，在执行过程中，由于反右派斗争扩大化和“文革•一些学术问题被当成政治问题．甚至把学术争论说成是阶级斗争．不同的学术观点．被看作是代表不同阶级的利益，一些正确的甚至是优秀的作品被当成错误的受到批判，妨碍了文化的正常发展。

能力拓展

一、选择题

．1956年中国知识界发生根本变化的表现

（c）

A．知识分子人数剧增

B．知识分子思想发生巨大变化

c．知识分子绝大多数已经成为工人阶级的一部分

D．知识分子成为执行“双百”方针的主力

2．“双百”方针提倡在文学艺术、科学研究领域有

（D）

①独立思考和辩论的自由

②创作和批评的自由

③发表意见和保留意见的自由

A．①②

B．②③

c．①③

D．①②③

3．从《青春之歌》、《创业史》、《红岩》等长篇小说的内容可知，建国初期文学艺术创作的主旋律是（A）

①讴歌中国共产党领导的人民革命斗争②反映社会主义新面貌③歌颂社会主义建设的巨大成就

A.①②③

B.①②

c.①③

D.②③

4．下列不属于“双百”方针的积极影响的是（Ｄ）

Ａ．文学艺术界硕果累累

Ｂ．电影创作步入了一个辉煌的时期

Ｃ．把生物领域中摩尔根学派和李森科学派的争论局限在学术领域之内

Ｄ．“八亿人口八个戏”

5．1950年，关于京剧问题有两个争论，一派主张全部继承；另一派认为京剧是封建

主义的，主张全部取消．这说明他们没有处理好（Ｄ）

Ａ．科学文艺与人民的关系

Ｂ．科学文艺与政治的关系

Ｃ．科学文艺与阶级斗争的关系

Ｄ．继承传统与不断革新的关系

二、非选择题

6．阅读下列材料

材料一社会主义文化是对于封建文化与资本主义文化的否定，但是又必须建立在封建时代和资本主义时代已经取得的成就之上。建设社会主义的新文化，必须继承、发扬中国固有文化的优秀传统，更必须吸收、引进西方资本主义文化的有价值的成果。但是，方向是明确的，我们所要建立的是社会主义的新文化。

——引自张岱年《文化建设的方向》

材料二什么是创新？创新意味着与中国经济文化和近代西方文化都不相同。因为它是具有中国特色的社会主义的新文化，是人类文化史上高度民主、高度科学的新文化。

——引自张岱年《综合、创新、建立社会主义新文化》

材料三“我们要建设的社会主义国家，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明。”

——《邓小平文选》第2卷，第367页

请回答：

⑴材料一与材料二中强调了我国社会主义文化建设要注意的什么问题？

⑵依据以上材料，结合相关知识，谈谈当今我国文化建设的战略地位和基本任务。

【参考答案】

传统文化的扬弃；吸收西方先进文化。

高度发达的精神文明是现代化建设事业的重要保证；国民素质的提高、人才的培养是现代化建设的重要保证。

《百家姓》教学反思 篇7

一、百家争鸣式的课堂需要平等、民主、愉悦的教学氛围

百家争鸣式的课堂即各抒己见的课堂.可是要做到百家争鸣, 它得有轻松、愉快的教学环境.平等、民主、愉悦的教学氛围是一种“生产力”, 在这样的课堂上, 师生的思维更为流畅, 表达欲被释放, 创造力被激发.因而, 在平等、民主、愉悦的教学氛围中, 才有“百家争鸣、百花齐放”.因此, 我非常注重建立平等、民主、和谐的师生关系.平时经常鼓励学生“向权威挑战”、“超越老师”、“表达自己、启迪他人”, 对于那些能大胆发表自己见解的学生, 及时地加以肯定和表扬.比如一堂几何课, 出现了这样教学场景.D

案例1一个零件 (如图1) , 按规定∠A应该等于90°, ∠B和∠D应分别是20°和30°, 李叔叔量得∠BCD=142°, 就断定这个零件不合格, 你能说出其中的理由吗?

已有两位学生按照预先设想连结AC或延长DC (BC) , 利用三角形外角的性质, 得到∠BCD=∠4+∠D+∠3+∠B=∠DAB+∠D+∠B=140°≠142°, 故该零件不合格.

正当我为完美结束此题沾沾自喜准备进入下一环节时, 突然有一男生边举手边大声喊道:“老师, 我的解法比你的简单!”顿时, 课堂欢闹起来.我未斥责学生的狂妄、制止学生发言.而是高兴地说, 接下去的课堂是属于你的, 让我们分享你的智慧吧.”原来他不需添加任何辅助线, 而是利用凹四边形的内角和计算出∠DCB=140°.这时, 马上有同学反驳:凹四边形的内角和等于360°吗?证明后确实如此.立刻, 又有声音冒出来:那凹五边形的内角和呢?凹n边形的内角和与凸n边形的内角和一样吗?于是, 学生的思辨此起彼伏, 课堂内百家争鸣.我想, 正是因为我们师生的和谐、平等关系, 他才会敢想、敢说, 让思维自由驰骋.正是他的大胆回答, 让我们有机会去验证、查阅资料知道凹多边形和凸多边形具有一样的内角和公式.这样在争鸣中, 知识的理解更为深刻, 思维更为活泼, 教学效益愈加显著.

二、百家争鸣式的课堂需要教师的智慧和激情

课堂是师生互动的主要场所, 让学生真正把课堂作为主动学习的地方, 畅所欲言, 充分展示他们的所思、所想、所疑, 所惑, 需要教师时时触及到学生情感的琴弦, 激发他们学习欲望, 才能使他们进入“争鸣”状态.同时在争鸣之余, 我还力争鸣而有序、鸣而有效, 这些都需要我们的智慧.比如在教学“圆周角定理推论的应用”时, 我是这样设计的:

案例2圆周角定理推论的应用.

师:同学们知不知道“破镜重圆”这个成语?

生:知道.

师:那好, 现在有这样一个问题, 老奶奶不慎把一个圆形玻璃镜子掉在地上, 掉成了不易带走的几块碎片, 老奶奶很着急, 你能想办法帮助她吗?重新去配一个一模一样的圆形镜子吗?

(沉思, 大约2分钟)

生1:要去配一个一模一样的圆形镜子, 我得先找出圆的半径和圆心.

师:很好!确定圆的条件就是找到圆的圆心和圆的半径.那么, 你怎么找圆的圆心和半径?

生2:我利用圆周角定理的推论, 在一个圆上, 90°圆周角所对的弦是直径, 因此我在这个碎片上作一个直角顶点在圆上的直角三角形, 这个斜边就是直径, 找出了直径, 就找出了圆的半径和圆心.

师:这种方法非常好, 然而碎片不够大, 那该怎么办?

顿时, 教室一片寂静.同学们再一次陷入了沉思.片刻, 在同学间的低声讨论之后就有许多同学抢着回答:只要在一块碎片上画两条弦, 再画出这两条弦的垂直平分线, 它们的交点就是圆心, 而交点到圆上任意一点的长度就是半径.

案例2是从学生所熟知的“破镜重圆”这个成语和已有的圆周角定理知识设计问题, 从内容上, 我设计的问题符合维果茨基的“最近发展区“的理论.我们可以把它形象地称为是”跳一跳, 摘桃子, 这个桃子不是伸手可得, 需要跳起来才能摘到手;但又不是怎么跳也够不到.这样的问题是最具有探究价值的.同时, 生1回答后, 我不是简单地提问“他的回答对不对, 或还有没有其他的方法?”而是提问“如果碎片不够大, 那怎么办?”把学生的学习热情推向了高潮, 让学生的思维变得深刻, 使课堂教学更具效益.

三、百家争鸣式的课堂需要理性的收敛

百家争鸣式的课堂不仅是热烈的, 更是理性的;不但是发散的, 也是收敛的.发散思维富于创造性, 能够提供大量新观点、新方法, 但是单靠发散思维还不能完成数学的创造性思维活动.数学的创造往往开始于不严格的发散思维, 而继之以严格的收敛思维.故数学课堂即发散又收敛.

案例3 (原题) 如图2, △ABE D和△AEC都是等边三角形.求证:BE=DC, ∠BOD=60°.

解完此题后, 引导学生反思题设的条件、结论和解题策略.

条件:此题的基本条件是有公共顶点的两个等边三角形.

解题策略:由△ABE≌△AEC得到BE=DC, ∠ABE=∠ADC.

再利用三角形内角和定理即可得到∠BOD=60°.

在引导学生分析原题中数学关系的基础上, 我提出下列问题:有公共顶点的等边三角形△ABD和△AEC, 无论它们的位置如何变化, 是否都有BC=DC的结论呢?直线BE、DC之间的夹角仍为60°?顿时, 课堂气氛活跃起来, 学生动手操作, 小组合作, 师生交流, 得到将图2中的D等边△ABD固定, 将等边△AEC绕点A按逆时针方向转到图3的位置, 求:

(2) 求直线BE、DC所夹的锐角的度数;

(3) 若将等边△AEC绕点A按逆时针方向旋转任意角度, 如图4, 图5, 猜想 (1) 、 (2) 中的结论是否成立, 为什么?

完成上面问题, 虽然打开了思维, 课堂气氛也活跃了, 但我没有就此罢手, 而是通过回顾分析, 让学生体会到图形的旋转只改变图形的位置, 不改变图形本质的属性.但我又不甘心, 继续追问:

《百家姓》教学反思 篇8

关键词：《百家讲坛》；教学方法；创新研究

电视讲座《百家讲坛》当前可说是家喻户晓，在全国掀起了一股“国学热”，并广受高校学生的青睐。主讲人幽默风趣，结合影像传媒技术，将学术性强的专业知识用通俗易懂的语言表达出来，雅俗共赏，这就是《百家讲坛》成功的秘诀。《中国近现代史纲要》》（下文简称《纲要》）作为高校非历史专业必修课，可以吸取其成功经验，开展教学创新研究。对于新时期成长起来的“90后”而言，《纲要》教学体系与他们流行的话语系统有了明显的距离，难以引起他们的共鸣。如何真正让大学生喜欢，成为《纲要》教师面临的重点和难点问题。笔者大量观看《百家讲坛》的讲座，经过反复认真思索，在《纲要》课堂上进行了摸索实验，取得了良好成效。本文将主要探讨《纲要》怎样从教学内容、教学方法上借鉴《百家讲坛》的成功要素，开展创新性研究，真正在教学效果上取得实效。

一、课程大纲创新设计

高校开设《纲要》的主要目的是帮助大学生了解历史，真正深刻理解历史，确立正确的历史观和人生观。因此，教授什么内容是引导学生的决定性因素，首要任务就是设计课程大纲。如何将整个课程编排环环相扣，既有系统性，又有每堂课的独立性。《百家讲坛》起到了很好的示范。首先要选择合适的体例。《百家讲坛》对内容的设计既清晰，也有整体感。人物讲述多采用编年体方式，简单而清楚。但编年体很难胜任比较复杂的事件，容易将事件堆砌，难有悬念和趣味性。《长征》系列采取了另外一种体例，那就是“采用纪事本末体叙述”，“选取红军长征过程中数个重要的‘关节点’，每个点回答一个观众关心的问题，以点带线”。其优点是思路明晰，相对独立，不拖泥带水，容易深入。《纲要》大纲设计也可采用纪事本末体叙述方式，主体线索依据“三个选择”，以重大历史事件为“关节点”，用事件前后的中国社会变化以点带线，每堂课以重大事件为中心，建构系列主题，独立完成完整的课堂讲授。事件之间的社会变化主要依靠教师在每堂课的开场白和结束语实现过渡。这样，课程大纲既有体系又有一定独立性。其次，精心设计讲授内容。古人云：“授人以鱼，不如授人以渔。”《纲要》教材主要以概论性、介绍性为主，以知识为本位，通过知识的传授和积累来提高能力，较少注重思考和研究方法的培养。事实上，时间、人物、事件的机械记忆式的历史教学很难实现帮助学生真正理解历史、理解社会的目标，也不利于提高学生的思维能力。要实现《纲要》教材体系向教学体系的转换，知识本位的课程必须让位于方法和能力为本位的课程，注重训练学生的历史思维能力，介绍分析方法，并运用这些方法收集、处理信息，强调书面和口头表达的能力，促进同学之间共同合作和师生之间有效互动。第一，拓展领域。《纲要》授课要尽量与社会变化、经济发展、技术发明的出现等结合起来讲述。《纲要》课程既要摆脱高中历史教材的“规定性”，又要在合理范围内激发学生的思考，实际上面临了很多困难。有学者批评：“高校的历史教材，结论太多，不容许学生有更多的思考，固定的结论又让学生对历史科目产生逆反心理。而且，更重要的一点，我们的历史教学太过强调历史‘资治’的功能，思想上的教条主义比较严重，这也是很多学生不爱学历史的很重要的原因。”厦门大学李时岳教授于1986年就指出：“史学家们可以根据自己的爱好和特长，对历史进行跨学科的、多层次、多角度的研究，这样也就会有不同的风格、各自的特色。历史著作也许就不会再是单调、刻板、灰色的了。”只强调政治、战争的历史讲述很难是丰富的、立体的，学生喜爱起来也很有困难。因此，教师必须在课程内容设置上开阔视野，转变思路，增强跨学科性，尤其是超越目前的政治、战争为主的课程体系，使《纲要》课程变成立体的讲述，使其真正成为大学生喜欢的课程，真正对开阔学生视野、训练学生思维、培养全面人生有所裨益。第二，就熟说生——提高学生兴趣。《百家讲坛》采用了一种有效的方式——就熟说生。即选择在大众中经过宣传和教育而形成的、观众熟知的知识点，从熟悉点开始吸引观众的注意力，从而传播陌生的知识。如“遵义会议”……其重点不是说“熟”，而是说“生”。“生”的信息必须要与“熟”有关联，是“熟”的升级版，让观众感觉到只知其然而不知其所以然，才能达到传播效果。《纲要》更是面临这一问题。大学生在初、高中已经学过中国近现代史，固有认知阻碍了他们产生新的兴趣，因此，《纲要》要让学生们不仅知其然，更要知其所以然，从思考的层面激发学生们的兴趣。笔者曾尝试在不同班级采取了教学内容上的就熟说生。比如，以《纲要》第三章《辛亥革命与君主专制制度的终结》为例，学生对基本史实初步了解，但是对辛亥革命对于民主共和的追求以及在中国历史的真正意义不太清楚。笔者选取了孙中山先生关于民主的一次讲演，逆向讲述辛亥革命，分析其追求民主共和的艰辛历程，以及对中国历史的意义。学生听完讲演后，开始鼓掌，情绪激昂，这时回头再讲述革命党人的牺牲及辛亥革命推翻帝制的意义，学生都能聚精会神地听了。针对学生们熟悉的事件，给出一些新的史料，引起他们的新思考，逐渐引导学生探索知其所以然的过程，卓有成效。简而言之，课程大纲设计既有体系也要出彩，课程内容点面结合，将政治史结合经济史、文化史甚至自然科学史，拓展内容。历史讲述从书面化转向人性化，让历史既理性，又富有人情味。

二、教学方法多元创新

《百家讲坛》成功的关键因素包括了主讲人的讲述方式，《纲要》在教学方法上也可以借鉴其成功之处，笔者认真思考后，笃行了如下几种新的尝试和实践。

1.情景演绎。《百家讲坛》在主讲人讲述的同时，辅以历史场景片头或电影画面，设置了一些模拟场景，增加了听众的兴趣。《纲要》课程除了利用多媒体辅助教学，更重要的是让学生亲自参与教学活动，笔者通过组织学生表演历史剧，模拟情景演绎，取得了良好效果。情景演绎主要讲各种角色放在某一特定的场景，根据假设历史的方法，使各种角色能在一起对话。以第四章第一节内容“新文化运动和五四运动”为例，学生多数提不起太大兴趣，以为不过是“陈词滥调”。然而，我布置学生课前观看根据顾维钧回忆录拍的电影《我的1919》，安排学生根据本章内容，自行设计历史剧演绎。学生们的表演引起了其他同学的兴趣，大教室几乎所有同学都兴致勃勃观看，之后还提问表示质疑或赞同，真正将课堂带入这章的内容《开天辟地大事变》。学生们以模仿亲历者的方式进入，激发了学生对于阅读相关内容的积极性和热情，真正带动了他们的思考和讨论。教师进一步论述这个主题，既引发了学生的新一轮思考，也引导了学生从更深层次理解历史。笔者的实验证明，情景演绎通过情景剧、历史剧表演，能取得更好的教学效果，学生亲自参与进入，真正构成教学相长模式。当然，实施过程中可能会遇到很多实际困难，需要学生的高度配合，效果好坏常取决于学生们表演水平。教师作为总导演也面临了很大挑战，要辅导学生理清表演和课程之间的关系，以免课堂混乱而空洞。此外，还可以采取比较简洁的话剧、朗诵、辩论会等形式，再现历史场景并引出问题，让学生亲自参与进来，将对历史的理解变成当下和历史的结合。

2.设置悬念。《百家讲坛》主讲人大多借鉴了说评书的艺术技巧，不断地设置悬念，巧妙地释疑解惑，环环相扣、层层深入引导观众去感受文化经典的丰富内涵。这对《纲要》而言，是非常重要的教学艺术。设置悬念并不等同于提问题，要根据受众的认知程度提出“真悬念”。如《百家讲坛》中《长征》提出了“毛泽东此时在干什么”的问题，毛泽东此时的处境与苏区陷入困境、红军不得已长征有非常密切的联系，提出这样的悬念贴合历史背景。《纲要》课程以“北洋军阀的统治”为例，提出悬念——为什么说段祺瑞三造共和？同学们以往的印象多停留在五四运动中段祺瑞政府的黑暗，提出这样一个悬念，让学生感到惊讶，进而感到好奇，段祺瑞怎么是三造共和的英雄呢？由此进入到北洋军阀的统治这一部分内容。这样一个悬念，不仅将非常复杂的北洋军阀割据的历史脉络梳理清楚，更重要的是，让学生理解历史人物的复杂性，进一步了解近代中国在走向民主之路的艰辛。设置悬念还可以从现实问题出发，追溯历史原因，从而引出课堂内容。《纲要》以第二章第三节“维新运动的兴起和夭折”为例，提出一个问题：“光绪皇帝是怎么死的？”从现代科技对历史疑案的新解释出发，追溯历史原因。这样就进入到帝党、后党之争以及对晚清政治革命和中国历史进程的影响。此外，还可以从学生比较关注的时事出发，引导学生从历史中追寻线索。比如同学们非常关注的南海问题追溯历史，梳理海防在近代中国国防战略中的历史发展过程并分析其原因，帮助学生拓展视野，更准确地理解中国近代历史。

三、小结

《纲要》课程借鉴《百家讲坛》，要真正做到“熔学术性、知识性、可听性和画面观赏性于一炉”，做到“雅俗共赏”，实际上非常困难。《纲要》要让学生回到历史场景，形成环环紧扣的系统化教学体系，每一堂课都是精彩的一讲，教学形式丰富，积极引导学生理解当堂课讲授内容，帮助学生形成系统的历史观和人生观。实际上，这要求教师既如同《百家讲坛》的编导，又是主讲人，充满挑战和兴味。不同的是，《纲要》授课学生可以直接参与进来，和教师一起演绎一堂完整的历史课。《纲要》通过教学内容、教学方法创新，通过既充满学术的、严谨的，又生动的系列学习，让学生真正深入了解和理解中国近现代史，真正像《百家讲坛》一样实现成功的飞跃。

参考文献：

[1]李义芳.《百家讲坛》对高校历史教学改革的启示[J].沙洋师范高等专科学校学报，2007，（2）：78-80.

[2]李时岳：史学的革新[J].汕头大学学报（人文科学版），1986，（3）：5.