观看百家讲坛心得体会（共10篇）
XX年最新观看《百家讲坛》有感心得体会
这一次的《百家讲坛》让我有了很大的感悟。
《百家讲坛》是个好栏目。有时间会常看的。这天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。
当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。这就是所谓的玄武门政变。为什么当时皇帝不处罚李世民呢是因为他的声望太高了，杀了他天下就会暴-乱。杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：你来干什么此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。
李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。因为他不就应为了自己的利益而杀兄囚父。虽然他到达了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。
百家讲坛一向是我比较喜欢的栏目。从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。这几天我就关注着于丹教授的《论语》。
《论语》是一本记录孔子与他的弟-子的言行的书。孔子说，一个人要有人格的尊严他不提倡以怨抱怨因为冤冤相报何时了他也不提倡以德抱怨他说那是一种浪费是对人生的浪费试想，人家很对不起你，但是你仍然忍辱负重，还在那里对他人宽容，忍让，会让那人感到你是可欺的这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方因为人生有限，生也有涯光明磊落才是你就应做的事情
于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖让人容易懂得为人处世道理，她讲述的人生哲理是我们需要明白的所以我认真做着笔记我需要学习这方面的知识，因为在我的面前总感到很困惑，遇到一些棘手的事情，我真的不明白如何处理为好如今我找到了答案
XX年最新观看《百家讲坛》有感心得体会
我对宋史很不了解，一次，我在电脑上搜关于历史的百家讲坛视频，看到了袁腾飞老师做客百家讲坛讲述专题《两宋风云》之《康王赵构》，听着袁老师精彩的讲述，这段历史一下子就迷住了我，也使我从中受益匪浅。
《两宋风云》这个专题给我们展现了从北宋靖康之变到南宋皇帝宋高宗禅位这40多年来的风风雨雨。在此之中，一个又一个精彩之幕不断上演。若将中华5000年的历史比作深蓝色的天空，那么这40多年的历史就是这广阔天空中的一颗闪亮的星星。看完了30集的讲述，不仅仅让我对宋史产生了浓厚的兴趣，有了更多的了解，而且使我学到了不少的东西。
40多年来，宋金两国虽有几次议和，但仍处于战争状态。一场场著名的战事令人拍案叫绝，一次次错误的决定让人嗟叹不已，一位位英雄人物在深入了解他们后，更使人顿生敬佩之情。老师说，事物就应一分为二地去看待。虽然诸位人物身上有许多的缺点，但我们更应懂得汲取其中的精华之处。正如《论语》所讲：“择其善者而从之，其不善者而改之。”宋高宗的朴素节俭，秦桧的富有心计，岳飞的忠心、勇敢，韦贤妃的冰雪聪明，都是十分值得我们去认真体会和学习的。
两宋风云只是历史长河中的短短一瞬，仿佛划破夜空的一颗明亮的彗星，让人感受到之中的悲壮，让人惋惜它的匆促。它虽然是历史中最精彩的一幕，但“俱往矣，数风流人物，还看今朝”。作为新一代的青少年，我们更应好好学习，实现人生的价值，并为社会作出应有的贡献。
XX年最新观看《百家讲坛》有感心得体会
我是《百家讲坛》一名忠实的小“坛友”，收看这个节目已经两三年了。古人云：“以史为镜，能够知兴替。”这个节目增长了我的知识，开拓了我的视野，使我懂得了很多的道理。
最近一期节目是河南大学的王立群教授讲的“王立群读史记之秦始皇”。有人说秦始皇是一个暴君，暴虐无道，也有人说秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。听了王教授精辟的讲解和独到的见解，我对秦始皇有了新的认识，也了解了许多这位“始皇帝”鲜为人知的故事。
世人对秦始皇的功过评说不一。他有许多伟大的功绩，像众所周知的灭六国、统一度量衡、文字和货币、统一车轨、修建驰道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我们学习的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚国，由于没有听取老将军王翦的意见，而是派遣了没有经验的李信，李信大败而归，秦始皇事后十分后悔，便亲自去王翦家认错，请王翦亲征伐楚。这件事反映出秦始皇知错就改的品质和他宽厚的胸襟气度。
当然秦始皇犯的错误也不少，他增加税赋，刑法严苛，加重了老百姓的负担，甚至听信术士的邪说歪道，大兴土木建造宫殿，使百姓们生活在水深火热之中，苦不堪言。他修建了举世闻名的万里长城，虽然保卫了领土，并给后人留下了珍贵的遗迹，却也埋葬了无数的生命，家喻户晓的传说“孟姜女哭长城”就是百姓们对秦始皇暴政的控诉。
王立群教授还告诉我们，“焚书坑儒”这个典故也是有争议的。“焚书”就应是指焚烧经书，“儒”并不是指儒家的读书人，而是算命的人，也就是“焚经书，坑术士”，这是后人对秦始皇的误解。除此之外，我还明白了与秦朝有关的“奇货可居”、“指鹿为马”、“图穷匕见”等成语的由来，真是令我受益匪浅。
这次主要讲了对事情了解不够清楚明白时，不能轻易发表意见，不能任意传播不合仪礼的事，不要轻易答应。说话时，对于没有把握的事，千万不能乱讲乱说。这样有可能会造成很严重的后果。并且，对一些谣言，既不要相信，也不要传播。钱文忠教授说了一句话：“谣言止于智者。”谣言对于智者来说已经没有用了。所以，我们对那些了解不够清楚的事情千万不能传播，万一它是一句谣言呢?而对于做不到的事，不要去承诺别人。如果已经承诺了，那就要想方设法地去做到，否则，就会失去别人对你的信任。
钱文忠教授还给我们讲了一个故事，名字叫《荆棘刻猴》。从前，有一个皇帝，非常喜爱收藏各种奇珍异宝。有一天，一个卫国人来找到他，说他能在荆棘尖上刻一只猴子。其实他根本就刻不成。过了几天，皇帝问他刻好了没有?可是他根本就没有刻。他只好说：“刻好了，但是你必须半年不进后宫，半年不吃肉、不喝酒。还要赶上一个雨后天晴的日子，并且要在那阴晴转换的一瞬间才能看见。”
后来，一个铁匠听说了这件事，来问皇帝：“看见那只猴子了吗?”皇帝说没有，并不把那些卫国人说的要求说了一遍。铁匠听后说：“你可以问他有没有这把小刀。”皇帝照做了，卫国人便回去取。可一直都不来。原来早已逃跑了。承诺是沉重的，卫国人本来就做不到，可他还是承诺了，最后进入了进退都错这种地步。我们千万不能学他，要从小养成良好的习惯。
通过学习习近平总书记的系列讲话，可以发现在这些讲话、文章、谈话中常常引用大量的古代典籍和经典名句。在学习时，我们要通过这些典故更好地领会总书记讲话的精神，了解这些典故背后的故事就必不可少了。一个典故至少包含三个意义：一是最初生成时的意义;二是在传承的过程中被赋予的意义，三是当下使用的意义。要深入理解一个典故的意义，这三者是不可或缺的。时光流转，我们可能只是粗略大概的了解这些典故的表层含义，深入理解这些典故正是这个节目想要带给我们的。
《平“语”近人――习近平总书记用典》将习近平总书记的讲话精神与其引用是典故结合，通过邀请思想解读人、经典释义人的方式，与观众一起学习、领悟经典。经典释义人通过追溯典故的最初意义、后来的传播意义，并以历史中践行典故精神的具体人物为例，从理论到实践，细致阐释。思想解读人则集中阐释典故的当下意义，结合中国当下的社会现实及讲话的具体语境，从思想理论层面对讲话的精神进行分解与总结。深入浅出地展现了习近平新时代中国特色社会主义思想与中华优秀传统文化血脉相连、精神相通。
这档节目展现了中华优秀传统文化的博大精深，这些典故与社会主义核心价值观相契合，具有社会主义时期新意义，彰显了中国特色社会主义鲜明的民族特色，有助于广大人民群众对中国特色社会主义的认同，更有助于中华优秀传统文化的当代传承。文化作为一种软实力，是一个民族最根本、最持久的推动力。
一、指导思想
认真贯彻落实总书记关于教育工作系列重要讲话精神，引导广大中小学生了解中华民族的文明历史和优秀传统文化，继承党的光荣革命传统，积极践行社会主义核心价值观，自觉将个人理想和祖国发展紧密联系起来，为实现中国梦而不断奋斗，努力成长为社会主义建设者和接班人。
二、活动目标
“小小百家讲坛”旨在通过经典诵读、主题演讲等方式，提高学生的语言表达能力，引导他们学习解中华优秀传统文化，感悟中华优秀传统文化的精髓和魅力，并从传文化中汲取营养，自觉践行社会主义核心价值观。
三、参与对象：全镇小学生
四、活动内容
学校可采取多种形式，通过经典诵读、主题演讲等方式，提高学生的语言表达能力，引导他们学习、理解《诸之百家》、《千家诗》、《朱子家训》、《千字文》、《百家姓》、《弟子规》、《尚书》、《三字经》等中华优秀传统文化精品，感悟中华优秀传统文化的精髓和魅力，并从传统文化中汲取营养，长期的践行，使学生在头脑中逐渐形成一个正确的道德标准。
五、活动安排 ：11月1日—11月5日，各学校内比赛、赛选。
六、组织领导及活动要求
1、加强组织领导，精心安排部署。学校充分认识开展“小小百家讲坛活动”的意义，把此项工作列入德育工作的重要内容，成立学校领导小组，与时俱进、开拓创新，形成“学校主抓、学生参与、家长支持”的浓厚氛围。
“小小百家讲坛活动”领导小组：
组长： 副组长：
成员：活动中心全体教师
2、注重实践教育，确保工作实效。学校将组织全体学生积极参与此项实践教育活动。选好活动内容和活动形式，确保活动取得实效。
3、加强宣传报道。学校要通过广播站、校园网、黑板报等及时宣传，为活动营造良好的氛围。
学田镇中心小学
让学生在美术中焕发生命活力
——学习生命化课堂理念随想
期初，战战兢兢地接受了百家讲坛的任务，我实在是没有什么资格给各位老师讲课，酝酿了很久，终于决定把听了熊校长关于生命课堂讲座的一点体会与大家交流，并请大家批评指正。
现代生命教育来源于人文主义、人本主义教育思想，追根溯源，中国古代儒家教育思想其实也是一种浸透“生命意识”的人文主义思想：以人为中心，以人性的完整、和谐、全面发展为目的，突显人在教育中的地位；师生在一种平等，宽松，不受束缚的自由状态下探索知识，师生是“教学相长”的关系；启发式教学是先秦儒家教学的根本方法，学生在启发诱导中求知，学会做人的道理和乐趣；“不愤不启，不徘不发”，又强调了在学习过程中学生的主动性和创造性；精神的愉悦，没有过重知识训练的负担和纯朴的教学方法营造了乐教乐学的人文环境。中国的道家思想认为，生命的本质不是外在的规定，而在于他的自然本性，教育就是把生命置于自然的背景下，使其自然本性自由发展。反对教育对生命的异化，倡导教育要“返璞归真”。道家认为，学习的目的在于回复自然本性，所以他们要求摆脱经验知识的约束，注重在学习过程中发挥学习主体的主观能动性，培养学生把握自然的能力。
历经千年后，在教育面临变革的今天，我们重新回归这些纯朴的教育思想，既是对传统文化的审视，也是对生命个体的审视。
小学美术教育面临着同样的问题和变革的需求，将美术课堂构建成孩子们在美术活动中润泽灵魂、发展完善生命、提高生命质量、追求生命价值的空间是我们每一个美术教育工作者都应进行思考和探索的问题。
一、从“尊重学生生命自然成长”想到——该不该报美术班？ 许多朋友都问过我：我的孩子特别喜欢画画，该不该报美术班去进行学习呢？我的回答是，如果特别喜欢画画，就在家里画，不报美术班。因为喜欢画画是儿童的天性，是他们对新生事物的兴趣与探索，他们眼中的画画与游戏没什么区别，他们眼中没有《蒙娜丽莎》、《向日葵》，没有达芬奇、梵高、齐白石；而我们成年人眼中的画画是艺术教育，不自觉地会以当代的名画、名画家去评价孩子的作品，并不断暗示孩子学画要以他们最终目标。艺术的终点真的是达芬奇、梵高、齐白石所创造的东西吗？它的未来是什么我们谁都无法预料，艺术的道路是没有止境的。现在大多数美术班是把成人知识直接教给孩子，儿童是没有多少分辨能力的，只要是老师教的，都认为是好的。而老师教的就是把老师认为将来有用的东西，一点一点搬到儿童那里，教就是“填鸭”、“告诉”、“复制”，这样的教会毫不留情地把孩子的认知和情感一扫而光，使孩子没有了自己的思维和想法，毁掉了孩子的感受。生命课堂教育理论认为，美术技巧对于儿童并不重要，重要的是孩子画画的生命原动力，即兴趣和表达想法的冲动。让孩子更自由、更随意、更快乐地画，才更符合他们的天性，才更有利于他们想象力、创造力的培养。
二、从“尊重学生个性发展”想到的——美术课不作示范画或出示示范画。
传统美术课堂中，老师一般都要在引导后作示范画，再出示示范画，让孩子看看人家是怎么画的。这样经过教师示范与解析后，学生画的更完美些，比如画面效果会更好看些。其实，儿童画最重要的不是这些，画面效果好的不一定就有想象力，反之，有想象力、有个性的画不一定画面效果好。
如教师在课前给学生作范画展示，就等于给学生树立了“形象”样本，在他们的画里会少有自己的感受了，很少有看了范画又不被范画所影响的学生。这样的情形在我们的美术课堂中是常见的，学生不是照着老师的画，就是照着书上的画。我在美术课堂中极少去示范或出示范画，并反对学生临摹书上的作品；而是侧重于引导，分析事物的结构，交流自己的感受，鼓励他们表达出来，这有点像进行语文课里的作文教学。我和多位语文老师交流过，辅导孩子画画更像是辅导写作文，文学与美术是相通的，不同的只是表达方式上，文学是用意念化语言表达，美术是直观式的图形表达，两者的作品都是为了描述事物或表达情感，并且它们创作过程的重点都是要把自己真实的情感用自己个性化的方式展现出来。
总之，给学生设定了某种“样本”或“标准答案”，讲方法，讲步骤，这种看似规范、完整的教学，其实扼杀了好多学生的想象力和
主见精神，妨碍了学生个性发展。
三、从“知识课堂”向“生命课堂”转变想到——让学生真正成为课堂教学活动的主体
生命化教育关于课堂的一个重要观点就是“把课堂还给学生”，首先要把学习的主动权交还给学生，设法调动学生的积极性，让学生主动地、探究性地学习美术。美术教师应从实现“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度价值观”三个维度目标出发，从学生的角度去设计课堂教学。考虑到学生的兴趣、现有知识水平，按照学生的思维能力和动手能力来研究教学方法，以及设计切实可行的教学方案。
如画一盆花，可用三种方法去画。第一个方法比较简单也易见效，就是让学生直接跟着教师画，教师画一笔，学生画一笔，这样做的结果是画得最像。因为学生自己没经历观察、思考、理解的过程，直接从老师那里得到了结果，画虽是学生画的，画的思维过程却是教师的。第二个方法是，让学生直接画生活中的花，教师帮助学生观察、分析或直接把观察结果告诉学生，如花的茎、叶、形态、颜色、纹理、样式等。这个方法比第一个方法好，毕竟是学生直接面对生活，但这个还不是最好的方法。因为学生虽不是直接接受的画法，但画的画却是教师的观察结果，作品并不是学生独立完成的。第三个方法，教师只作引导，不直接告诉儿童任何有关花的造型信息。可这样引导说：“请大家看看，这盆花的茎、叶、花、颜色、形态、气势与别的花有较大区别，到底怎么不一样需要自己仔细观察和比对，然后，把你看到和感觉到的形象画下来。”这样一幅画的完成，从初始到结束，都是学
生通过观察和思考独立完成的，教师在此过程中只起引导、协助作用。在画的过程中，即便是教师眼看着学生画“坏”了，也先不要声张，随他去“折腾”，让他亲身体验一下“失败”比直接告诉他“要失败”了感受更深，记得更牢。把一切观察、思考和实践的机会留给学生，让他们自己去感觉，去发现，去表现。让学生在具体生活中自由探究，促进个体生命自由之发展也是我国著名教育家陶行知先生生活教育理论的根本思想。
四、让美术课堂教学过程自然生成
课堂是生成的。教学过程是一个否定之否定的过程，而不是完善得象一场精彩的演出似的按照预定的剧本进行的表演。美术课堂教学中教师的主要任务不是要一切都按照教案的步骤进行，教学的组织形式还要更多地考虑到一些非计划的形式，来顺应教学活动过程中由智慧的挑战和激情的碰撞所产生的 “意外”。课堂教学过程的有机生成，要求教师与学生一道融入生命体验，教师在课堂教学中不要照本宣科地背教学大纲或教案，而是以自己的生命体验与学生进行“心与心的交流”。使得他们的头脑得到解放，从而对美有更多的思考和想象；使得他们的手得到解放，以便能更多地创造和表现自己感兴趣的事；使得他们的眼得到解放，更多地用自己的角度去观察美；使得他们的嘴得到解放，说出内心对美的真正感受；使得他们的学习的空间得到解放，更广泛地接触自然美和社会美。意大利的瑞吉欧—艾米利亚人在谈到教师角色时常常提起这样一句话：接住孩子抛过来的球。的确，教师和学生同是课堂教学过程的创造者和主体，教师应以真诚的态度
来与学生一起共同创造和经营整个的教学过程。
五、生命教育理念与美术课程性质的一致性
新美术课程标准指出：“美术课程具有人文性质，是学校进行美育的主要途径，是九年义务教育阶段全体学生必修的艺术课程，在实施素质教育的过程中具有不可替代的作用。”新课标将美术教育的基本性质界定为人文性，使美术教育从根本上转变到以人的全面发展为中心，充分体现对学生的人文关怀，体现美术教育对促进学生情感、态度、价值观的形成中所起的重要作用，体现教育的人文精神，注重学生发展的需要。
1、在课程设计和教学中体现新的美术课程标准
教师和学生角色的转变：教师不再是知识的传授者，而是以学习者的平等的心态参与到学生的自主学习活动中去，协同合作，教学相长。
给学生更大的体验空间：从学生喜爱和熟悉的内容入手，有机地创设体验学习情景和气氛。学生以个人或集体合作的方式参与各种活动、尝试各种工具材料和制作过程，去体验和感悟，在宽松、愉快的气氛中掌握知识。
2、美术课对于生命教育的独特性
以独特的诉诸于视觉的形式使学生获得直观的美的感受和感动，这种美的感动是最自然的动力，可以引发学生美的心性，它能够促进心灵成长、达到心灵洗涤的目的，进而提升对生命的欣赏能力。
美术作品是美的心性与感情的具体表现，美术课能够使学生自由
自在、无拘无束地宣泄自己的感情。
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-----小小百家讲坛
一、指导思想
“小小百家讲坛”旨在通过经典诵读、主题演讲等方式，提高中小学生的语言表达能力，引导他们学习、理解中华优秀传统文化，感悟中华优秀传统文化的精髓和魅力，并从传统文化中汲取营养，自觉践行社会主义核心价值观。
二、活动时间： 2015年3月-4月
三、参与范围： 1-5年级
四、各班遴选一名参赛选手进行全校“百家讲坛”诵读比赛 参赛用稿及人员请于本周五之前传至244699384@qq.com邮箱
五、比赛时间
◆古代文学学科带头人；中国宋代文学学会理事、中国词学研究会常务理事。
【百家讲坛】李煜（10集全）
【百家讲坛】金戈铁马辛弃疾（8集全）
２．◆◆主讲人简介： 康震，男，70年3月生。陕西省绥德县人，文学博士。现为北京师范大学文学院副院长、副教授、硕士研究生导师。
◆主要研究方向为：中国古代文学、唐宋文学、古典诗词。是中国唐代文学学会会员，中国韵文学会会员，中国李白研究会会员。
【百家讲坛】李清照（10集全）
【百家讲坛】苏轼（10集全）
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３．◆◆主讲人简介：隋丽娟，女，1964年生，黑龙江哈尔滨人，1985年毕业于东北师范大学历史系，后就读于吉林大学历史系，获史学硕士学位。现任哈尔滨师范大学人文学院历史系教授、硕士生导师。
◆主要从事边疆民族与文化的研究。着有《晚清巨人传·曾国藩》等三部学术著作，发表相关学术论文三十余篇。
【百家讲坛】戏说慈禧（27集全）
４．◆◆主讲人简介：纪连海，北京师大二附中教师。1986年7月毕业于北京师范学院历史系，获历史学学士学位。
◆北京市骨干教师，西城区学科带头人，西城区兼职历史教研员。
【百家讲坛】大太监李连英（11集全）
【百家讲坛】正说纪晓岚（9集全）
【百家讲坛】正说和坤（10集全）
【百家讲坛】正说多尔衮（20集全）
【百家讲坛】正说鳌拜（6集全）
【百家讲坛】正说吴三桂（5集全）
【百家讲坛】正说刘墉（4集全）
５．◆◆主讲人简介：王立群，1945年生，山东新泰人。1982年毕业于河南大学（当时称“河南师范大学”）中国古代文学专业，获文学硕士学位。
◆现任河南大学文学院教授、中国古典学博士生导师、中国《史记》研究会常务理事。【百家讲坛】秦始皇（28集全）
【百家讲坛】王立群读史记 _汉武帝（38集全）
【百家讲坛】汉代风云人物之吕后（11集全）
【百家讲坛】汉代风云人物之项羽（9集全）
６．◆◆主讲人简介：孙立群，1950年4月生，南开大学历史学院教授，天津市人。南开大学历史系毕业，历史学博士学位。现任南开大学历史学院中国古代史教研室副主任、中国社会史学会理事。
◆主要从事中国古代史课程的教学与研究工作。
【百家讲坛】李斯（6集全）
【百家讲坛】范蠡（7集全）
７．◆◆主讲人简介：蒙曼，河北人，北京大学历史学博士，中央民族大学历史系副教授
◆研究方向为隋唐五代政治、军事史与中国古代妇女史。
【百家讲坛】武则天（33集全）
【百家讲坛】太平公主（18集全）
８．◆◆主讲人简介：阎崇年，满族，1934年4月生，山东省蓬莱市人。北京社会科学院满学研究所所长、研究员。
◆北京满学会会长 ,历史学者。研究满洲史、清代史，兼及北京史。
【百家讲坛】明亡清兴六十年（47集全）
【百家讲坛】清十二帝疑案（41集全）
【百家讲坛】康熙大帝（24集全）
９．◆◆主讲人简介：乔良，1955年出生，中国作家协会会员。1984年考入中国作协鲁迅文学院； 1986年插班转入北京大学中文系就读，1988年毕业，获北大文学学士学位。
【百家讲坛】新解三十六计
10．◆◆主讲人简介：曾仕强，生于1934年。毕业于台湾师范大学工业教育系，获美国杜鲁们州立大学行政管理硕士，英国莱斯特大学管理哲学博士。
◆专研方向：《大易管理》《中道管理》《管理大道》《胡雪岩经营管理专题》。
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【百家讲坛】大易管理（全６集）
【百家讲坛】人性管理（全２２集）
【百家讲坛】管理思维（全６集）
【百家讲坛】中国式管理_总裁领导学（全１２集）
【百家讲坛】中国式管理_人际关系学
11．◆◆主讲人简介：毛佩琦，中国人民大学历史系教授、博士生导师。
◆中国明史学会常务理事。长期从事中国古代史明史、文化史、社会生活史研究，发表论文 60余篇。
【百家讲坛】明十七帝疑案（15集全）
【百家讲坛】大明第一谋臣刘伯温（7集全）
12．◆◆主讲人简介：邱紫华，1945年生，重庆人。现为华中师范大学文学院教授、博士生导师，东方美学与文化研究所所长。
◆主要从事东、西方美学史、美学理论及悲剧等方面研究。专着多次获得国家及地方的社会科学优秀成果奖。
【百家讲坛】历史上的悲剧人物（3集全）
13．◆◆主讲人简介：孟宪实，博士。男，1962年生，黑龙江讷河人，北京大学史学博士、南开大学历史系博士后。
◆主要从事隋唐史、敦煌吐鲁番学研究，着有《敦煌百年》、《汉唐文化与高昌历史》等论着，现任中国人民大学历史系、国学院副教授。
【百家讲坛】贞观之治（11集全）
【百家讲坛】唐高宗真相（9集全）
【百家讲坛】玄武门之变(8集全)
14．◆◆主讲人简介：莫砺锋：1949年4月出生，江苏无锡人。1979年至1984年师从南京大学中文系程千帆教授攻读研究生，获博士学位，成为中国内地第一位本土文学博士。现为南京大学中文系教授、博士生导师。
◆主要研究方向为唐宋诗歌、中国文学史、唐宋文学的文化背景。
【百家讲坛】诗歌唐朝（10集全）
【百家讲坛】杜甫的文化意义（2集全）15．◆◆主讲人简介：钱文忠：季羡林先生关门弟子，央视“百家讲坛”最年轻的主讲人，中国最年轻的印度学、佛学、梵学专家。1966年6月出生，籍贯江苏无锡。1984年，考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从季羡林先生。大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。1980年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从著名印度学家A.Wezler教授、著名佛教学家L.Schmithausen教授、著名伊朗学家R.E.Emmerick教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学。1990年代，居家自修文史之学五年。1996年，入复旦大学历史学系任教。
◆现为复旦大学历史学系教授，中国文化书院导师，华东师范大学东方文化研究中心研究员，北京电影学院客座教授，季羡林研究所副所长，北京大学《儒藏》精华编编纂委员会委员。著作有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》、《天竺与佛陀》、《国故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游记》、《巴利文讲稿》，译作有《绘画与表演》（合译）、《唐代密宗》、《道、学、政》，另有资料编集与古籍整理十余种，发表各类论文一百余篇。
【百家讲坛】玄奘西游记（37集全）
16．◆◆主讲人简介：孙丹林，男，汉族，1948年7月出生于丹东市，毕业于东北师范大学中文系。现任锦州市教师进修学院党委书记。
◆社会兼职：锦州市教育学会副会长、中国大众文学学会理事、辽宁省美学学会理事、中国写作学会青少年写作研究会会员、锦州市文联东方文化研究会会长、锦州市楹联学会会长、锦州市教育学会副会长、辽宁工学院、渤海大学客座教授。
【百家讲坛】孙丹林讲陆游（4集全）
17．◆◆主讲人简介：马瑞芳，著名学者、作家，1942年生于山东青州，1965年毕业于山东大学中文系，现任山东大学文学与新闻传播学院教授。
◆古代文学专业博士生导师、古代文学学科学术带头人。
【百家讲坛】马瑞芳说聊斋（24集全）
18．◆◆主讲人简介：姚淦铭，1948年生，苏州吴江人，毕业于南京大学，文学硕士。
◆现为教育部所属“211”之江南大学文学院教授、古代文献研究所所长。专着有：《王国维文献学研究》、编校《王国维文集》(四卷本)、《汉字与书法文化》、《汉字心理学》、《哲思众妙门——老子今读》、《礼记译注》、《趣谈中国摩崖石刻》等，已发表160多篇文献学、语言文字学等学术论文。曾获国家图书奖。
【百家讲坛】姚淦铭讲老子（15集全）
19．◆◆主讲人简介：孔庆东，北大教授。祖籍山东，系孔子第73代直系传人。1983年自哈尔滨考入北京大学中文系，钱理群先生的开山硕士、严家炎先生的博士。
◆主修现代小说 与武侠小说。
【百家讲坛】孔庆东讲鲁迅（6集全）
【百家讲坛】孔庆东看金庸的武侠小说（15集全）
20．◆◆主讲人简介：喻大华，1963年2月生，辽宁辽阳人。先后毕业于辽宁师范大学、山东大学、南开大学，获历史学学士、硕士、博士学位。现任辽宁师范大学历史文化旅游学院教授，硕士研究生指导教师。
◆专研方向：研究方向为晚清史、中国近代思想文化史。
1春夏秋冬起唐尧
本期节目邀请华中师范大学刘兴林教授，邀请九位老师登临讲坛，带领我们在喜迎佳节的氛围中，追溯唐尧虞舜时期的先民生活，感受强汉盛唐时期的瑰丽气魄，回望一路前行壮大的华夏历史，膜拜迤逦五千岁月的中华文明，感受春日的无限希冀与勃勃生机。秦皇汉武卷春潮
在我国的传统文化中，有一天具有非同一般的含义。从这一天开始，冰雪渐渐消融，万物逐渐复苏，鲜花次第盛开。在古代，这天便被看做是一年的岁首，也就是我国最为重要的传统节日，中国年。在两千多年前的秦汉时期，那时的过年习俗虽不及现在隆重，但它却象征着一个新轮回的开始。百姓们从这天开始辛勤劳作，种下春天的希望，而帝王们也在这个季节里励精图治，开启不朽之功业。从秦始皇到汉武帝，一位位伟大的帝王，以他们的雄才大略，为当时的百姓带来了一个又一个明媚的春天。东晋江南春意深
魏晋南北朝，虽然只有五个字，但其中所包括的朝代或国家，却多达几十个，是中国历史上政权更迭最频繁的时期。东晋王朝存在的时间超过一百年，是这个乱世中最长寿的政权之一，东晋虽然不是政权强盛的时期，却是文学、艺术极兴盛的时代，正是在这样的时代背景下，在东晋春意盎然的三月三，名臣王导导演了一场政治好戏，使得东晋王朝顺利立国。盛世花舞大唐春 唐朝的统一战争，一直打到贞观二年，才算是正式结束。所以直到唐太宗的“贞观之治”初期，唐朝仍然处在休养生息的阶段，当时唐朝的经济并不发达。“贞观之治”既然被称作大唐王朝的一个春天，仅仅是政治经济各个方面的复苏，还是远远不够的，贞观时期还有什么样的特点？ 忆昔开元全盛日
唐朝，这个中国封建王朝史上被公认的最强时代，它代表了中国封建王朝最辉煌的时刻。而这束光辉中最绚烂的就是开元盛世。这是一个稻米流仓外，物丰人安居的时代。它既有才子挥毫，佳人作画的文化繁荣，也有求贤识才，吏治清明的社会风气，堪称是整个唐朝的春天。万壑清光喜气浮 盛唐空前的繁荣与强大，在当时足以达到震惊世界的地步。在开元盛世的一大批缔造者中，宰相张九龄赫然名列其中。张九龄一生心系国家，他并不计较个人得失，然而他的命运走向，却为大唐的兴衰埋下了深深的伏笔。张九龄拥有着卓越的智慧和思想，这种杰出的思想见识，让他不仅成为了当时一流的宰相，也为后世提供了宝贵的思想财富。江山到处可乘兴
在一千多年以前的中国，出现了一个辉煌的时代，这个时代有着震惊世界的繁荣与经久不衰的自信。此时此刻，当我们翘首期盼春天到来之际，回首过去，在那样一个圣明的时代，似乎人们每天都沐浴在春天的喜气当中，而这个圣明的时代便是唐朝开元年间的盛景，史称开元盛世。一个辉煌的时代，催生出一批优秀的人才，我们今天所要说的，便是其中一位著名的诗人——高适。宋时春日织锦色
春之一字，总是带着几分妩媚与绮丽。春风过处，陌上草长莺飞，枝头春意婉转，处处弥漫的都是诗情与画意。而在公元960年的春日暖阳里，一个跟春天同样浪漫文艺的王朝——大宋，诞生了。节目讲述宋朝的明媚春光里，扣人心弦的传奇故事。忧乐共与天下同
宋仁宗的庆历四年，滕子京遭受处分，被贬到了岳州，滕子京就把岳州原有的岳阳楼重新修缮一遍，同是失意人的范仲淹就作了这篇《岳阳楼记》。范仲淹在睦州的春日里，写出洒脱豁达之词，而欧阳修却发出感伤怅惘之慨，欧阳修遭遇贬谪是一副怎样的模样？ 爆竹声中一岁除
熙宁二年的正月初一，在此起彼伏的爆竹声中，人们迎接着新年的到来。此情此景让王安石的内心更加澎湃和振奋，于是他用一首《元日》诗记录了这一刻。熙宁二年，宋神宗和王安石经过一番促膝长谈之后，二人对于重新开创国家的新局面，都充满了信心和期待，宋神宗将国家改革的重任全权委托给了王安石。始共新年一并来
本期节目主要内容：元祐八年的春节，在大宋王朝的首都汴京，一群诗人再度欢聚在一起，他们中间有大名鼎鼎的苏轼苏辙兄弟，有绝世才子秦观和一众苏门学士。对诗人而言，这个春节尤其值得欢喜，因为它充满了吉祥的巧合、充满了苦尽甘来的希望。酒酣诗意浓，在觥筹交错中，大诗人们纷纷挥毫泼墨，他们的笔端流溢着光彩，挥洒着激情，灵动着智慧。
大明灯火不夜天
本期节目主要内容：元宵节是春节之后第一个重要的节日，元宵之夜是一年之中的第一个月圆之夜，按照中国的传统，人们在这天晚上要赏月，观灯，吃元宵，用各种热闹喜庆的方式，来欢度这个美妙的夜晚。那么，几百年前的明朝人如何来庆祝这个重要的节日？ 一元复始万象新
春节，不仅仅是文化的传承，更是伟大民族的盛典。流传了数千年的传统习俗，成为了我们心中永不消失的情结。走进中国历史、了解传统文化，充满神秘的中华篇章将为我们一一展开。公元1368年，大明王朝迎来了属于那个时代的春天。民族英雄戚继光镇守边境十余年，为明朝的百姓创下了安宁与太平。这个时代的繁华与富庶，更是使同时期的欧洲为之神往。兼容并包启新篇
公元1597年，一个35岁的书生怀着理想，载着家人的希望，走进了科举的考场。这位名叫徐光启的读书人无疑是幸运的。他以第一名的成绩高中举人，一时间名声大噪，这次中举无疑给徐光启以及他的全家，带来了新的希望，甚至一些上层人物，都对徐光启刮目相看。不出意外的话，徐光启会继续投身于诗书和八股文，成为一代大儒，获取更大的功名。人生无处不青山
唐伯虎风流倜傥，才华横溢，在他自己看来，他定能走上仕途，但命运给他开了一个大大的玩笑，因为他卷入了一场大案当中。虽然唐伯虎仕途受阻，但他手中以前那根承载着他经国治世梦想的笔，却在另外一条人生之路上成就了他，让他步入了人生的另一个春天。（《百家讲坛》 20180223 新春史话 15 人生无处不青山）春风化雨育人心
在中华民族悠久的历史长卷中，兴盛一时的历史王朝都曾留下过浓墨重彩的一笔，它们构成了中华民族最美好的春天。本期节目讲述的就是这样一段美好的故事，故事的时间发生在明朝嘉靖年间，故事的主人公叫施复，这究竟是怎样一段扣人心弦的故事？
丽日和风被万方
在中国历代帝王中，康熙皇帝极为突出而特殊，他不仅是“康乾盛世”的开创者，还是一名杰出的政治家、军事家。这是属于康熙皇帝的美好春天，他尽情地享受着政清人和带来的喜悦，享受着国泰民安带来的安宁。从来乐事首天伦
乾隆，本意为“天道昌隆”。历史证明了，这的确是一个繁荣昌盛的时代。乾隆皇帝在位的几十年间，国力达到整个清朝的鼎盛时期，国家统一，社会稳定，文化繁荣。
《百家讲坛》—— 中华名楼 崔颢题诗在上头 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。从古至今多少文人墨客，多少豪杰英雄登楼抒怀，抒发幽幽古意，奏响时代之歌，比如李白、杜甫、白居易等众多士子，他们与名楼之间的故事与传奇，给后人留下了令人津津乐道的千古佳话，以及历久弥新的精神财富。李白三上黄鹤楼
在历代诗词名家中，与黄鹤楼最有机缘和诗缘的，恐怕就是诗仙李白了，众所周知，李白是一位热爱自然，“一生好入名山游”的诗人，足迹几乎遍及整个中国。而围绕所写黄鹤楼的诗歌，李白更是经历了他人生中的大喜与大悲。
《百家讲坛》——新春史话
1春夏秋冬起唐尧 2 秦皇汉武卷春潮 3 东晋江南春意深 4 盛世花舞大唐春 5 忆昔开元全盛日 6 万壑清光喜气浮 7 江山到处可乘兴 8 宋时春日织锦色 9 忧乐共与天下同 10 爆竹声中一岁除 11 始共新年一并来 12 大明灯火不夜天 13 一元复始万象新 14 兼容并包启新篇 15 人生无处不青山 16 春风化雨育人心 17 丽日和风被万方 18 从来乐事首天伦
中国，五千年的文明古国，在浩瀚历史长河中经历过血与火的熔炼，凝聚着华夏儿女的无穷智慧。在960万平方公里土地上展现给世人的是绚丽多姿的人文风情与风格恫异的宗教信仰不断碰撞、交融、演变后的一部历史巨卷，中国悠久的历史犹如一窖烈酒，经历了数千年的历史沉积后，迸溢出缕缕幽香，味淡而绵长，清洌却醉人。的确，中国五千年的悠久历史是值得我们骄傲和引以自豪的，然而我们一谈到五千年华夏文明时，往往是“勤劳”、“勇敢”一类的词藻，一说到中国文化时，无不产生“博大精深”的敬仰，其实这种枝离破碎的民族美德抑或是民族传统显然不能与中国文化划上等号。
不可否认，中国自封建社会以来，儒家思想一直根深蒂固地影响着每一代人。它所倡导的“仁”、“礼”正固然有它的独到之处与先进一面。然而值得我们注意的是——儒家思想至始至终都未能成为中国历代帝王所采用的“官方政策”。为什么中国老百姓所信奉的儒家思想并未真正的被统治阶级认可过。究其原因也许就在于儒家思想并不能平衡统治阶级与被统治阶级之间的矛盾吧！
然而正是如此的一种一边是老百姓所遵循的“道德准则”而另一边是统治阶级拼命叫嚣为“另类思想”并加以控制抵毁的对立状态一直经历了几个世纪后，使儒家思想在很
大程度上已远远偏离它所倡导的主旨。也正是由于这种在意识形态上不能统一的“历史惯性”，注定了中国文化“左右不定”、“模糊不清”的艰难发展历程。中国人的思想体系一直在这样一种畸形模式下生长、发育……这种根深蒂固的“畸形”形态逐渐变异成“内敛”文化。
举一个简单例子：我们看到奥运领奖台上国外运动员的喜形于色的兴奋之情：获奖的兴奋、大叫、手舞足蹈，和着国歌而歌唱……而中国运动员却显得较为“含蓄”，给人感觉似乎十分“镇定”，相信大家对此深有同感。难怪有人这样形容中国与西方文化的差异：同样一个夫妻团聚的场景，丈夫在机场迎接回国的妻子，西方人可能会紧紧拥抱，会把自己的情感现场就渲泄出来。而换成中国人，可能就只是丈夫走上前去，帮着拿行李，握住妻子的手，问候一声“还好吧”？虽然这种说法言词较为绝对，但我们仍可从中藐出端倪，那就是中国人不善于、不敢于“秀”出自己。这也难怪，每当我们一谈到中国文化时，不是进行较为尖刻的抨击；就是哀其不幸，怒其不争了。
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