作者简介及写作背景（共10篇）
《海燕》写于１９０１年，当时，欧洲的工业危机波及俄国，工厂纷纷倒闭，大批工人失业，再加上沙皇统治日趋黑暗，人民群众无法忍受，反抗情绪日益高涨，革命斗争蓬勃兴起。高尔基１９０１年２月１９日从故乡尼日尼•诺夫戈罗德来到彼得堡，参加俄国作家协会为纪念农奴解放４０周年而举行的特别会议，发表了抨击沙皇政府的演说。３月４日，几千名大学生和工人为抗议沙皇政府把１８３名大学生送去当兵，在彼得堡喀山广场举行示威，遭到残酷镇压，有些人被打死，许多人受了伤。高尔基参加了这次示威，目睹了沙皇政府的暴行，极为愤慨。３月１２日他回到故乡后，根据当时的斗争形势和参加示威的感受，写成了短篇小说《春天的旋律》，《海燕》就是这篇小说的尾声部分。小说先投寄莫斯科《信使报》，后又投寄彼得堡的《生活》杂志。愚蠢的审查官禁止发表这篇小说，却认为它的尾声是一篇写景的文字。这样，《海燕》就被作为一篇独立的作品在《生活》杂志１９０１年４月号上发表了出来。《海燕》一经发表，便在俄国大地上产生巨大反响，它被革命者用胶印和手抄等方式广为传播，一时间成为最受欢迎、最富有宣传性和号召力的诗传单。
据斯维尔德洛夫夫人的回忆录《斯维尔德洛夫》所载：由于《海燕》这首散文诗句的广泛而深刻的影响，沙皇政府才认识到高尔基的危险性，于是不经审讯就决定把他放逐到库尔斯产克去。１９０１年１１月７日那天，尼日尼•诺夫戈罗德的人们很早就把火车站挤满了，为高尔基送行。高尔基刚到来，人群中就爆发了“高尔基万岁”、“打倒专制制度”、“消来黑暗势力”的呼声。示威者时而高唱革命歌曲，时而朗诵《海燕》，一位演说者大声说道：“高尔基被放逐了，原因是他说出了真理并揭露我们生活中可怕的事情。他有一件武器──他的笔，一种力量──他那在自由发表意见时所表示的思想„„我们要用示威来表示我们是怎样地喜爱高尔基”。示威结束时，一位大学生激动地高呼；“暴君将要死亡，而伟大的有力的自由的人民将要兴起！”
戈宝权同志根据《高尔基全集》翻译，编入本书时，由译者作了修改。《海燕》是高尔基在１９０１年３月写的“幻想曲”《春天的旋律》的结尾部分，原题《海燕之歌》。高尔基（１８６８～１９３６），原名阿历克谢•马克西莫维奇•彼什科夫。高尔基是笔名。
《海燕》发表后，立即引起广大读者注意，成为进行革命宣传斗争的有力武器。列宁非常喜欢这首革命诗歌。他在１９０６年写的《在暴风雨来临之前》一文中，曾经引用这篇作品，并且以“让暴风雨来得更猛烈些吧”作结束语。
作者简介
1868～1936）前苏联无产阶级作家，社会主义现实主义文学的奠基人。他出身贫苦，幼年丧父，11岁即为生计在社会上奔波，当装卸工、面包房工人，贫民窟和码头成了他的“社会”大学的课堂。他与劳动人民同呼吸共命运，亲身经历了资本主义残酷的剥削与压迫。这对他的思想和创作发展具有重要影响。
高尔基刻苦自学文化知识，并积极投身革命活动，探求改造现实的途径。1892年发表处女作《马卡尔·楚德拉》，登上文坛，他的早期作品，杂存着现实主义与浪漫主义两种风格，这是他无产阶级世界观形成前必然经历的阶段。浪漫主义作品如《马卡尔·楚德拉》、《伊则吉尔老婆子》（1895）、《鹰之歌》（1895）等，赞美了热爱自由、向往光明与英雄业绩的坚强个性，表现了渴望战斗的激情；现实主义作品如《契尔卡什》、《沦落的人们》、《柯诺瓦洛夫》等，描写了人民的苦难生活及他们的崇高品德，表达了他们的激愤与抗争。这些作品的主人公大多是努力探求新的生活道路、思考生活的意义并充满激烈内心冲突的人物。
关键词：语文,课堂教学,作者简介,写作背景,有效
清代章学诚在《文史通义·文德》中说:“不知古人之世, 不可妄论古人之辞也。知其世矣, 不知古人之身处, 亦不可以遽论其文也。”知人论世, 一直以来是客观地理解和把握文学作品思想内容的原则和方法, 为历代文学批评家所自觉或不自觉地遵循, 也成为语文教师引导学生解读文本的基本方法。“导入新课、揭题解题、简介作者及写作背景”渐渐地成了当今不少语文课堂铁打不动的“三步曲”定式, 模式化倾向越来越明显。新课程背景下的课堂教学追求教学设计的有效性, 作者及背景介绍是为解读文本服务的, 是否每一篇文本新授时都要介绍作者及写作背景?如何凸现作者及背景简介的有效性?笔者认为可从以下几方面来把握。
一、把握简介的时机, 适时推出
学生阅读文本的过程实质上就是和文本对话的过程, 教师是学生与文本对话的桥梁, 用好作者 (或背景) 简介可以将学生与文本的对话引向深刻。但是, 我们发现教师简介文本作者 (或写作背景) 的时机往往不当, 较多的体现在过早的呈现, 甚至先给学生一个文本解读的结论, 让学生根据结论在文中寻找例证, 学生往往丧失了体验和探究的欲望。牵强的赏读, 违心的附和, 不时出现在语文课堂上。
如一位老师执教《天上的街市》, 在导入新课后, 教师通过大屏幕投影进行展示——
写作背景:1921~1923年, 郭沫若三次从日本回国。这时, “五四”运动高潮已过, 中国正处于军阀混战时期。面对半殖民地半封建社会那“冷酷如铁!黑暗如漆!腥秽如血!”的黑暗现实, 郭沫若感到极大的愤怒, 苦闷感伤, 但他并没有悲观失望, 依然不倦地探索和追求。就是这一时期, 1921年10月24日, 作者写下了《天上的街市》, 表达对黑暗现实的不满和对理想生活的追求。
下面请大家打开课本, 用你喜欢的阅读方式读课文。
……
这样的背景简介, 过早地将教师 (或教参) 的阅读成果呈现给了学生。以教师的理解或教参的答案代替了学生的独特体验, 学生还怎能读出自己的个性感悟, 学生生动鲜活的情思又怎会在课堂上轻舞飞扬?
孔子说:“不愤不启, 不悱不发。”《义务教育语文课程标准》指出:“提倡多角度的、有创意的阅读, 利用阅读期待、阅读反思和批判等环节, 拓展思维空间, 提高阅读质量。”阅读期待是一种迫切求知的心理状态, 是通过悬念的制造、情景的创设, 激起学生体验和探究的欲望。教师要关注学生的阅读需求, 找准教学的起点, 把文本的解读权交给学生, 循着学生的思路, 在学生“愤”“悱”之时适时简介背景, 才能真正起到实效。
如果把刚才的教学设计调整一下, 效果就大不一样, 有位老师是这样来设计的——
导入新课后, 直面文本, 设计了四个层面的解读“读出音乐的美、读出画面的美、读出情感的美、读出语言的美”, 引导学生在语言文字中走了几个来回, 其中在“读出情感的美”环节上设计了这样的问题:
诗中的牛郎织女和传说中的牛郎织女命运有什么不同?作者为什么这样改写?
(学生不能准确理解改写传说的作用)
教师:背景介绍 (同上略)
在探究中, 当学生的理解有所偏误, 思路不通畅, 想像欠合理时, 教师适时推出背景介绍, 水到渠成地帮助学生领悟了作品的情感。
二、选好简介的角度, 适当展示
不少老师在简介作者时往往洋洋洒洒从作者的出生一直说到去世, 为了给学生以强烈的视觉冲击, 还借助多媒体手段将作者在各个时期的照片、居住环境的图片甚至祖宗八代都一一罗列出来, 好像不介绍“好”就对不起学生, 就不能显示出教者的水平。学生面对图文并茂的几百字简介往往也是雾里看花, 走马观花, 看看作者的标准像, 感觉这个帅哥还不错, 瞧瞧作者的生活照, 觉得那个老头蛮有意思。这样的简介占据了学生大量的课堂时间, 挤去了学生阅读文本的宝贵时间, 渐渐远离了作者 (或背景) 简介服务于文本解读的初衷。
其实, 简介姓“简”, 一切从服务于文本解读的需要角度出发, 应当“不蔓不枝”, 选好简介的角度, 适当展示, 不能变成关于作者及背景的专题讲座。
角度之一:梳理筛选, 理清头绪。
简介重要作者时, 不可眉毛胡子一把抓, 应选好角度梳理筛选, 理清头绪, 给学生一个清晰的印象, 可从四个方面入手:名 (字、号) 、时 (地) 、评 (后人对作家的评价) 、作 (代表作) 。
如在教学《多收了三五斗》时对叶圣陶的简介——
名——叶圣陶
时——现代 (地——江苏苏州)
评——作家、儿童文学家、教育家
作——小说《倪焕之》、童话集《稻草人》等。
角度之二:有所侧重, 突出要点。
介绍作者应有所侧重, 特别在学习同一作者的不同作品时, 应从有利于学生赏析文本的角度出发, 就某一方面有重点地介绍作者, 做到既有开阔的视野, 又有新颖的角度;既重点突出, 又注意到内容深度的挖掘, 从而为学生理解文本打下好的基础。
苏教版初中语文教材中有关鲁迅的作品共7篇:《社戏》 (七年级上册) 、《从百草园到三味书屋》 (七年级下册) 、《孔乙已》 (八年级下册) 、《故乡》 (九年级上册) 、《藤野先生》《阿长与〈山海经〉》《雪》 (九年级下册) 。对作者鲁迅及写作背景的介绍不必每一次都面面俱到, 宜结合所学文本, 有重点的简介。教学《从百草园到三味书屋》侧重简介鲁迅先生童年上学的境况;教学《藤野先生》, 侧重介绍鲁迅先生青年时代求学的心路历程;教学散文诗《雪》, 侧重简介作者当时的生活、思想情况以及鲁迅本人的性格 (柔软和坚硬) , 借此来引导学生理解文本描写朔方的雪和江南的雪所蕴含的深意, 从而更好地透过字面理解其中蕴含的思想内涵。
角度之三:比较整合, 求同存异。
对一些有联系又有差异的作者可以通过比较介绍, 在整合中, 求同存异, 可以澄清学生的模糊认识。比较的内容是多方面的, 包括生平事迹、创作风格、时代背景、个性人格等。
例如, 对范仲淹与欧阳修的比较——
1. 联系之处:
同是北宋的文学家, 庆历名臣, 身世相似, 都是幼年丧父, 都官至参知政事 (副宰相) , 政治主张相同, 要求改良, 欧阳修早年支持范仲淹, “庆历新政”推行遭保守派阻挠而失败, 都相继被贬谪。
2. 差异之处:
(1) 谥号不同, 范仲淹谥号“文正”;欧阳修谥号“文忠”。
可以适当补充介绍“宋朝的谥号大体规则”。 (文官杰出的人员, 谥号“文”字开头, 武官杰出的人员, 谥号“武”字开头。文官单谥“文”一个字为最高, 武官单谥“武”一个字为最高。两字谥号中, “文”后面的第二字, 按照高低顺序排队, 依次为“正忠恭成端恪襄顺”;两字谥号中, “武”后面的第二字, 按照高低顺序排队, 依次为“忠勇穆刚德烈恭壮”。)
可见, 范仲淹的人格魅力和影响, “文正”成为此后士大夫的追求。清代时候, 有“唯‘文正’则不敢拟, 出自特恩”的说法 (《清史稿·礼志十二·凶礼二·赐谥条》) , 如曾国藩。
(2) 文学创作的风格不同。
范仲淹:曾任陕西经略安抚使, 防御西夏侵犯。在任上时, 曾令“西贼闻之惊破胆”, 名重天下。工于诗、词、散文。一生论著甚丰, 词仅有5首传世, 风格清新刚劲, 开宋代豪放词先河。
欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的文学成就以散文最高, 影响也最大。他继承了韩愈古文运动的精神, 在散文理论上, 提出文以明道的主张。他取韩愈“文从字顺”的精神, 大力提倡简而有法和流畅自然的文风, 他的散文大都内容充实, 气势旺盛, 具有平易自然、流畅婉转的艺术风格。章法结构既能曲折变化而又十分严密。他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家, 对他们的散文创作发生过很大影响。
基于以上的比较与整合, 教学范仲淹的《岳阳楼记》时, 可从范仲淹时任参知政事, 有志于天下, 结合他与滕子京同年进士, 曾共同防御边郡, 抗击西夏入侵等背景的角度出发, 引导学生领悟他的“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的远大抱负。教学《渔家傲》 (塞下秋来风景异) , 可从他任陕西经略安抚招讨副使, 主张抗击西夏侵扰的背景及豪放词风的角度, 引导学生领悟壮志难酬、有家难归的情怀以及慷慨悲壮的艺术风格。教学《醉翁亭记》, 可从欧阳修的政治主张及散文风格的角度, 领悟文本的主旨及特色。同时适当提醒学生对两人加以区别。
对同一作者的不同作品也可以比较整合, 如余映潮老师在教学《小石潭记》时是这样介绍背景的——
(在学生初读课文, 整体感知后)
师:下面我们回忆一首诗——《江雪》“千山鸟飞绝, 万径人踪灭。孤舟蓑笠翁, 独钓寒江雪。”这首诗里面有两个重要的字眼:“孤”和“独”。“孤舟蓑笠翁, 独钓寒江雪”, 在一个非常寥廓的、非常冷清的、非常孤寂的背景下, 有一个人在那儿“钓寒江雪”, 这个人就是柳宗元。柳宗元写《江雪》和《小石潭记》, 是在同一个地方, 因此, 《小石潭记》是一个失意的文人写的。这个文人是被贬官了, 贬到一个很荒僻的地方住下来了, 他很失意。因此, 我们读他的文章, 读《小石潭记》, 还要读出他游览景物的心情……
这里余老师很巧妙地将《江雪》与《小石潭记》的写作背景整合在一起, 通过比较求同, 引导学生由已知到未知, 扫清了文本阅读的障碍, 很自然地将文本阅读由初读时的整体感知引向再读时的深刻感悟, 实在高妙。
三、凸显简介的主体, 适可解说
简介作者或背景, 老师往往自觉或不自觉地成了主讲人, 老师在上面滔滔不绝地作“专题报告”, 学生在下面听得恹恹欲睡。不顾学生实际, 无视学生求新的心理特点, 一味硬性灌输和机械说教, 其效果必然是“一厢情愿”, 费时费力, 事与愿违。
“以学生为主体”是课堂教学的首要原则, 同样适用于简介作者 (或背景) 。还“主动权”给学生, 尽可能让学生多说, 老师适可解说, 效果更好。
请看余映潮老师教学《狼》的片段——
师:同学们好!
生:老师好!
师:请坐。今天我们一起来学习《狼》这篇文章。下面一起来抢答几个问题。《狼》的作者是——一起来说。
生:蒲松龄。
师:他所处的朝代是——
生:清朝。
师:《狼》这篇课文选自于他的小说集——
生:《聊斋志异》。
师:《聊斋志异》是什么意思?
(学生不能回答)
师:那老师来告诉大家。“聊斋”就是蒲松龄书屋的名称。“志”, 是记叙的意思。“异”呢, 就是奇异的故事。
余老师没有一上课就简介作者, 而是从学情出发在学生已有知识基础上采用抢答的方式, 让学生来回答作者的有关简介。当学生不能回答时, 接过话茬通过讲解, 精要地帮助学生理解了书名的含义。这样的简介, 课堂效果可想而知。
新课程背景下的课堂教学无小节, 每一个细节的有效与否都决定着课堂教学的成败, 简介作者 (或写作背景) 亦然。只有找准学生的“最近发展区”, 适时、适当、适可简介作者 (或写作背景) , 激发学生的学习兴趣和不懈探索的刻苦精神, 提高学生解读文本的自主度和参与度, 使学生获得成功体验, 由“学会”到“会学”, 对学生的成长才有意义。
参考文献
[1]教育部.义务教育语文课程标准 (实验稿) [M].北京:北京师范大学出版社, 2001.
天宝十五年，唐玄宗采纳了新任宰相房礯等人的建议，传下“制置”的.诏旨，将四个儿子分置四方，对叛军造成分进合围的态势。不料太子李亨却在此诏命之前已在灵武(今宁夏灵武县)自行接了帝位登基，改年号为至德元年，尊奉玄宗为太上皇。玄宗得知虽心中不乐，但一来年岁已高，二来考虑到自己在位上引发了叛乱，心中内疚，面对既成的事实也就没有追究。然而永王李縕，正当盛年，身强力壮，雄心勃勃，对太子李亨擅自称帝，心存不满，便没有奉旨入蜀，反而移师江夏，继续扩充军队，召募人才，以便与肃宗李亨分庭抗礼。李白也因此不幸受骗，入其幕府，而后被捕下狱，终被流放夜郎。这是后话。且说李白此时因其妻思弟心切，欲上豫章看望弟弟，遂离开宣城，到距豫章很近的庐山隐居。庐山乃天下名山，景色秀丽无双，李白观察日九，爱之深切，写下不少诗篇赞美庐山美景。《望庐山瀑布》便是最有代表性的一首。
酒”是一种文化，它从产生之处就与中国古代诗人似乎结上了不解之缘。而在这一点上唐朝显得又是那样突出,他们或仗酒力助发豪兴，举杯而灵感纷来;或借酒来排遣愁绪，饮酣而笔底奔腾，妙笔生花。无数名句佳篇与滟滟美酒相互辉映。杜甫在《饮中八仙歌》中说：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”在《不见》还用“敏捷诗千首，飘零酒一杯”来概括他的一生。现在就让我们来欣赏李白的一首劝酒诗《将进酒》。
在我们感受盛唐诗歌文化的同时,不妨让我们透过诗歌去探究它的历史背景。
《将进酒》是汉乐府曲名，意即“劝酒歌”，多以饮酒放歌为内容。将，请、愿之意，《诗经·卫风·氓》中有“将子无怒”句。这个“将”与诗句“呼儿将出换美酒”的“将”音义不同。李白这首诗虽用了旧题，却能跳出前人窠臼，自创新意，把饮酒和对黑暗现实的批判结合起来，从而在一定程度上赋予这个历来被许多诗人歌唱过的诗题以积极的内容，这是值得重视的。但是，李白的狂歌痛饮毕竟是一种消极行为，但这是他的傲世态度和豪放不羁的个性所使然，是无法改变的。杜甫在结识他之初就看出了这一点，曾试图说服他，写道：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄?”(《赠李白》)杜甫这个批评是正确的，但我们也不可忽视李白的饮酒诗中仍包含着积极的内容。这也是我为什么要着把这首诗提出来写的原因.
这首诗，初读一两遍，会觉得它豪气十足，的确是这样,从刚开始的“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”,诗人似乎一下子就把我们带到汹涌澎湃的黄河岸边,观赏那水从天上来,百川东到海的壮观景面,而在全文当中“斗酒十千”“一饮三百杯”等等夸张手法的运用,更是赋予这首诗以震撼古今的气势与力量.但当我们弄清诗人感情发展的脉络以后，就会看出诗人的愤激之情是占主导地位的。确切地说，豪放只是它的外壳，而内核则是愤激。
观及大唐盛世，作者不由得对未来产生充满无限的信心。待到酒宴开始，诗人举杯劝饮，他的感情突然由欢乐转为愤激，这是因为他要借此把长期郁积在胸的不平之气一齐宣泄出来。他鄙弃那结党营私、排斥贤能的豪门贵族集团，因而说“钟鼓馔玉不足贵”;他憎恨这些人的黑暗卑污行径，因而说“但愿长醉不复醒”—一这两句诗可以说集中地表现了他自离开长安至今的愤激之情。但这又不仅是为了一己遭遇，他还想到了“古来圣贤”(其中大概有孔子、孟子一类人，也有屈原、贾生一类人)，他们有经天纬地的才能而不为统治者所用。诗人说他们“古来圣贤皆寂寞”，是并不是否定他们!这是为他们惋惜乃至抱不平。尤其是曹植——这是他十分景仰的人，他赞扬曹植的豪华酒宴，其实是为曹植的怀才不遇抱恨终生而叹惋，兼以自况。这就加深了诗人的愤激之情，为结尾说的“万古愁”埋下了伏笔。
李白是一个很有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年 (公元472年)，李白经fans玉真公主的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
李唐帝国虽然前有“贞观盛世”，“开元之治”的光环笼罩着，但是在它繁荣的外表之下已经孕育着失败的危机，一个从此不上朝的君王，再加上一个杨氏外戚专权，李林辅宦官当政，李白他纵有不世奇才又有何用?
我们现在去看李白，无疑，他是不幸的。但是，与他的挚友杜甫相比，他又是幸运的。
三字经其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。
拼音：三(sān)字(zì)经(jīng)
英文：three-character scripture
《三字经》书影古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”
《三字经》自宋朝以来，已有七百多年历史，可谓家喻户晓，脍炙人口。共一千多字，三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说等，广泛生动而又言简意赅。
《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广，也是儿童的必读必背的书籍。4月25日我国新修订了《三字经》，增加修改49处，修改内容仅占原文10%，由人民教育出版社首发，力争在全国中小学推广。春节到同年5月，央视百家讲坛播出了《钱文忠解读三字经》系列节目。
至今《三字经》依然有着巨大的生命力。在过去，包括章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补者。模拟《三字经》形式的读物也层出不穷。
《三字经》是我国不可多得的宝贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字至1722字不等。
《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物，并称为“三、百、千”。
《三字经》内容介绍
《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。
从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材;
从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子;
从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了;
从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作;
从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中;
从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。
《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。
《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。
《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
原文：
京师渴处，得水便欢。安定门外五里有满井，初春，士女云集，予与吴友张度往观之。
一亭函井，其规五尺，四洼而中满，故名。满之貌，泉突突起，如珠贯贯然，如眼睁睁然，又如渔沫吐吐然，藤蓊草翳资其湿。
游人自中贵外贵以下，中者帽者，担者负者，席草而坐者，引颈勾肩履相错者，语言嘈杂卖饮食者，邀河好烧，好酒，好大饭，好果子。贵有贵供，贱有贱鬻，势者近，弱者远，霍家奴驱逐态甚焰。
有父子对酌，夫妇劝酬者，有高髻云鬟，觅鞋寻珥者，又有醉詈泼怒，生事祸人，而厥夭陪乞者。传闻昔年有妇即此坐蓐，各老妪解襦以惟者，万目睽睽，一握为笑。而予所目击，则有软不压驴，厥夭抉掖而去者，又有脚子抽复堕，仰天露丑者，更有，喇吓恣横，强取人衣物，或押人妻女，又有从旁不平，斗殴血流，折伤至死者，一国惑狂。予与张友贾酌苇盖之下，看尽把戏乃还。
作者简介：
《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。[6]
在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败，雍正六年(1728年)因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。创作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。[7]
《红楼梦》开卷第一回第一段《作者自云》即是曹雪芹自序[4] 。在这篇自序中，曹雪芹以真实身份出现，对读者讲述写作缘起。据他自述，他是依托自己早年在南京亲历的繁华旧梦而写作此书。因流落北京西郊，碌碌无为，一事无成，猛然回忆起年少时家里所有的女孩儿，觉得她们的见识才气远远超过自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生创下这份家业，自己身在福中，却不务正业，不听从父母老师的管教，以致长大后一技无成，半生潦倒。曹雪芹将这段经历和悔悟写成小说，就是要告诉读者，虽然自己罪不可免，但那些女孩儿都是生活中实有其人，万不可为了掩盖自己的罪行而使她们的事迹湮灭无闻。一念及此，心旌荡漾，一切困难都不在话下。何况乡野生活悠闲自在，风光宜人，更令他思如泉涌，下笔如神。曹雪芹自谦才疏学浅，只得用市井白话来写这部小说，意在为那些女孩儿立传，排遣自己的苦闷，兼以供读者把玩赏析。
舒婷，原名龚佩瑜，福建泉州人。朦胧诗派的代表作家之一，与顾城、北岛齐名。
著作：诗集主要有《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》等，其中代表作主要有《致橡树》《祖国啊，我亲爱的祖国》《神女峰》《双桅船》《惠安女子》等。
散文集《心烟》《真水无香》等。
主题：对人格尊严与价值的追求，对人的关切和爱护，是舒婷是个的一个总主题。
风格：抒情气息浓郁，情调温柔而忧伤，具有典型的女性心理和情感特征。北岛
北岛，原名赵振开，中国当代诗人，朦胧诗的代表人之一。诗集主要有《北岛诗选》《零度以上的风景-----北岛诗选》《北岛诗歌集》等，其诗歌代表作主要有《回答》《宣告》《触电》《结局或开始》等。
北岛诗歌创作于十年**后期，反映了从迷惘到觉醒的青年一代的心声。
北岛的诗热情而冷峻，奔放而凝重，闪烁着思辨的色彩。
顾城
顾城，被称为“童话诗人”。
著作：诗集《无名小花》《舒婷、顾城抒情诗选》《北岛、顾城诗选》《黑眼睛》《顾城诗集》等，另与谢烨合著长篇小说《英儿》
其中代表作《我是一个任性的孩子》《生命幻想曲》《弧线》《一代人》《远和近》等
切 着 实 力 加 夯 强 实 乡 基 村 层 安 安 监 全 队 工 伍 作 建 基 设 础
二〇一一年七月
周小荣永州市零陵区凼底乡安全生产监督管理站
作 文 介 绍
近几年来，随着我省乡镇非公有制企业和个体私营经济的迅猛发展，特别是承接沿海产业转移的深度推进，城乡尤其是广大农村的“三大产业”（即农业、工矿及建筑业、商贸服务业）生产经营单位比以前迅速增多，基层安全生产工作的重要性日益突出，乡村的安全监管任务也日趋繁重。
然而，从地域分布来看，目前我省安全生产及其监管工作的难点和弱点主要就存在于群众安全意识比较淡薄、安全生产人财物力投入严重不足、安监力量相对匮乏、安全管理体制机制尚未完善的广大乡村。
实践证明，一个地方的安全生产工作做得好不好关键在于基层基础工作特别是监督管理是否全面落实到位。因此，切实加强基层特别是乡村的安全监管队伍建设，并以此为带动，全面夯实安全生产工作的基层基础就成为现时安全生产工作的重大课题和当务之急。
本文将主要从安全生产工作的监督管理体制、财力物力保障、思想业务素质、考核奖惩机制等方面来详细阐述当前乡村基层安全生产及其监管工作存在的一些突出问题、症结根源以及解决办法等。由于本人知识浅薄、水平有限，文中内容肯定有许多不当之处，敬请各位领导、评委、同仁及读者朋友予以谅解并批评指正。
作 者 简 历
周小荣，男，汉族，现年33岁，中共党员，大学文化，现任永州市零陵区凼底乡政府安全生产监督管理站站长（公务员身份、科员级别），身份证号码为***697，联系电话是***，通联地址同工作单位，邮编：425125。
本人于1984年9月至1992年6月在原零陵地区五厂一所子弟学校就读小学和初中，1992年9月考入原零陵地区农校经济作物专业就读，学制四年，于1996年6月毕业。
1996年8月被分配到芝山区石山脚乡政府工作，历任乡综合办、计生办、工会、团委、综治组、组织部干事等职；期间于1998年7月加入中国共产党。2000年8月被调入零陵区凼底乡政府工作至今，历任农业组、组织部、计生办、林业组等部门干事、政法办副主任等职；其中，2008年7月至2011年6月兼任该乡晓江村党支部书记；2009年8月至今任乡安监站长；2011在乡安全生产及林业组工作。
《弟子规》,清代康熙时山西绛州人李毓秀所作。
李毓秀，字子潜，号采三。新绛县龙兴镇人，生于清代康熙年间，卒于乾隆年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸，创办敦复斋讲学。来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。平生只考中秀才，主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求，也结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾有仁修订，改名《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。
全书以《论语·学而》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”开篇，以三字韵语的文字形式，对儿童言语行动提出要求，教以应该怎样待人处世，通常的核心思想是孝弟仁爱。
《弟子规》浅显易懂，押韵顺口，内容又符合伦理道德，是以极有影响，清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物，此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。
文风朴实，说理透彻，可谓谆谆教诲，循循善诱，在我国清代教育史上有一定的影响。
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的`秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
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