白兔和月亮教学反思

白兔和月亮教学反思

白兔和月亮教学反思 篇1

首先把握学生的兴趣激活点

寓言主要是通过故事阐述道理。学生第一次接触这种体裁，但他们课外已经读过许多浅短的寓言。因此在课文导入中，我就从学生接触过的寓言开始引入，充分激发了他们的学习兴趣，自然转入文体介绍。初一学生好动活泼，因此在文章整体感知的环节中，我设计了让学生表演课本剧，虽然准备仓促，但他们的热情被极大地调动，更重要的是深深地感染了作为观众的同学，在看完表演后，整个班学生的学习热情空前高涨。因此我认为，教师必须准确地把握并激活学生学习的兴趣点，才能取得事半功倍的教学效果。

其次教学本文要注重对情感、态度、价值观目标的挖掘

另外课堂上应有效互动，，营造民主氛围

只有在师生的有效互动中，才能建立真正的民主课堂，活跃的氛围中，学生才能畅所欲言。当学生思考“有无得失之患”这道题时，刚开始十分困难，后来我启发学生联系自身谈得失之患时，我也说了同是独生子女的自己的感受和故事，并积极启发他们，就活跃起来了。最后我还把自己找到的金玉良言送给学生。

教学这课我还注重给予学生积极的反馈。如在品味词句的环节，有些同学认为“有仿佛就是比喻”，我即时给予纠正。

其实，在某些题目的处理上，我认为还有欠完善的地方，值得推敲;在讲课时，感情的投入与感染能力也有待加强。

白兔和月亮教学反思 篇2

关键词：太阳文学,月亮文学,比较,文化

“太阳文学”和“月亮文学”是在一节对外汉语课堂上中西文学比较的小组报告中被一再提及的说法。“太阳文学”对应着西方, 而“月亮文学”则对应着中国。这种观点真的就能概括中西文学吗?我们在文学比较中遵循的:下定义——找例子——论证定义的方式真的可靠吗?本文仅从班级几位同学关于文学比较的报告, 以及提出这一观点的高旭东教授的文章入手, 谈一下自己的粗浅的认识。

一、具体文本比较是否有普遍适用性

当我们对中西文化进行比较时, 许多人习惯挑出自己喜欢的作品, 或自己感兴趣的某个方面进行条分缕析的分析。这种方法在具体比较某两篇佳作上本无可厚非, 但若用它们来代表中西文学, 或许就有失偏颇。同样是看月亮, 张若虚看到的是“人生代代无穷已, 江月年年只相似。不知江月待何人, 但见长江送流水。”而普希金从月亮中则看到的是截然相反的东西。是的, 这两篇佳作很好的论证了“太阳-月亮”说, 但我们忽略了最关键的一点, 那就是文学是情感的抒发。月亮同样是这轮月亮, 两位诗人因个人情绪、心境不同, 抒发的感情自然会不同。“文学文本都是具体的, 我们读到的诗、散文、戏剧都是具体的, 它的出现一定是机缘化的, 是此时此地此人各种条件关系交合的产物。”而以某一篇或几篇具体的文学文本来代表整体, 未免显得大而无当。如果中国文学就像月亮一样, 阴柔、静美, 那“醉里挑灯看剑, 梦回吹角连营”的辛弃疾岂不屈哉, “壮士饥餐胡虏肉, 笑谈渴饮匈奴血”的岳飞该归为哪类?连婉约派的代表李清照亦尚有“生当作人杰, 死亦为鬼雄”之语, 又作何解?如果西方文学有如太阳, 总是充满了希望, 那又如何来解释“sentimentalism”, 如何解释英国作家Laurence Sterne的《感伤旅行》?以这样的方式论证“太阳—月亮”文学说, 固然可以举出很多例证, 也同时可以举出很多反例。就像另一组讲民俗比较的同学说中国人喜欢太阳, 喜欢红色, 因为红色象征热情和喜悦 (当然我对此说亦存疑) , 这在某种程度上也反驳了“月亮文学”的说法。每个人心中都自有日月, 有热情的一面, 也有内敛的一面, 至于诉诸文学表达, 这不是中西的差异, 而是个体的差异。

任何情感与作家相遇, 都是一种机缘。他们狭路相逢, 不吐不足以为快。这些情感是人类所共通的, 而这种机源却是随机的, 它在某一时刻撞击某个作家的心灵, 不论他是东方人还是西方人, 是什么肤色, 什么年龄, 作品都可以从作家笔下流淌而出, 让所有同有此感的人读到此处为之一震。我们说不出它到底好在哪, 但是我们被触动了, 我们有了通感, 可总有些东西只能是“悠然心会, 妙处难与君说。”我们不能将诗文的本原之因还原为某种特质, 不论这特质是像月亮, 太阳, 还是星星。“尽管作者的确是有感于‘什么’而文思喷发, 只能说这‘什么’是创作的导火索, 而导火索不是炸药, 炸药才是本因。”然而这炸药是什么, 作家莫可名之, 我也莫可名之, 不过我认为, 这本因, 绝不是民族性格。

在这里, 我并不是要否定具体文学作品分析的方法, 而只是对其以偏概全的态度存疑。在我们进行具体文本分析的时候, 不能被某些思维定式和理论框架所囿, 要首先考虑一个最重要的问题:文学是什么?想要定义文学实在太难, 文学有太多的功用, 文化的、社会的、哲学的、经济的, 可他们都不是文学本身, 而只是借助文学为其所用。柏拉图在他的理想国里驱逐了诗人, 而他本身就是一个不折不扣的诗人, 怀着诗人的浪漫情怀规划着自己的政治抱负, 他的无法实现的“理想国”, 不是每个诗人心中住着的另一个世界吗?文学就是文学本身, 任何附加的价值都不能代替它, 而只能降低它自身的价值。也许当我们学会做减法, 不要给文学贴上太多的标签和不属于其自身的价值时, 我们才更能抓住本质进行比较。

二、是比较文学还是比较文化

在做文学比较的这组同学开讲之初, 有位同学拿《刮痧》为例, 来对中西文学进行比较, 这是个很有趣的切入点, 也很具有“比较”的优势。但是这部作品, 更多反应的是文化的差异造成理解上的困难, 而非文学的差异, 把其作为跨文化交际的案例进行分析也许更适用。的确, 文学离不开文化, 人类的各种生产活动和精神生活都浸淫着文化的因素, 可文学与文化并不等同。好的文学作品, 一定不是着力来描写文化之间的差异, 并把这种差异的揭示作为写作的目的的。恰恰相反, 一部优秀的作品, 往往跨越了文化的边界, 让不论东方还是西方的读者都能感受到灵魂的震颤。就像W.B.Yeats那首著名的情诗“When You are Old”:“How many loved your moments of glad grace/And loved your beauty with love false or true/But one man loved the pilgrim soul in you/And loved the sorrows of your changing face…”中国古代诗论认为“善言情者, 吞吐深浅, 欲露还藏, 便觉此中无限”。Yeats没有读过中国的诗论, 可他的诗不正暗合此意吗?

我们在做中西文学比较的时候, 总力图求异, 却忽视了文学的特质和文学之所以成为一门学科的精髓所在。曹雪芹写《红楼梦》不是为了写贾宝玉如何“阴柔纤弱”, 司汤达写《红与黑》主要也不是为了描绘于连这个人物如何“充满了主体意志的扩张性, 性格的上的侵略性, 对所追求女性的占有性。” (高旭东教授语) 我们从这些作品中品读人性, 至于它借助何种人物形象来传达, 这关乎的是作者的个人体验与经历。如果我们要非要进行对比性的文学解读的话, 完全可以把作品分别还原到曹氏所在的十八世纪的清代和司汤达所处的十九世纪法国大革命时期, 对这两段时期做一番历史、社会、政治方面的比较, 来分析两位作家笔下的男性形象何以差异如此之大。高教授用这两部作品来代表“月亮文学”和“太阳文学”, 并以其为佐证, 未免有些武断。个人认为, 高教授的比较, 更亲近文化, 而远离了文学作品本身。

孙筑瑾先生在《中西比较文学研究中的视角问题》一文中有这样发人深省的一段话:“中西比较文学研究中经常发生这种情况:研究者从引发他进行比较的一些随意择取的相似点开始, 到了文章的最后, 很快!研究者最初的模糊想法就得到了证实, 这些关于某些趋同点的想法常常伪装成自命不凡的结论。”在这里, 我并非要故意抨击高教授的观点, 只是对其提出这一理论的开端部分有所质疑。高教授说西方文学充满了“阿波罗理性光照”, 而中国文学则是“夜色朦胧的月亮文学”。可是别忘了, 如果我们真的要去追溯希腊神话的源头, 希腊神话中可不止太阳神阿波罗一个形象, 月亮女神阿尔忒弥斯对西方文学的作用也不容小觑, 每当傍晚时分, 她登上银光闪烁的月亮车驱车出巡时, 阿波罗还要为她边弹琴边唱歌呢。要说到中国的神话, 盘古开天辟地也不得不提, 那盘古还是个顶天立地的男子汉呢, 跟阴柔的关系也不大。而后羿射日更是具有偶然性的故事, 天上出现了十个太阳, 后羿要射下九个太阳, 那是因为太热了, 万物都无法正常运转了, 我倒更觉得这体现了中国古人刚毅勇猛的一面, 和偏爱月亮没有什么关联。

另外, 当高教授拿出孔子和老子作为“月亮文学”的理论支撑的时候, 却忘记了基督教对西方文学深刻的影响。这种宁静与中和并非中国所独有的。班扬用毕生精力来写《天路历程》, 写人如何历尽艰辛地找到自己真正的故乡, 而《红楼梦》里“乱哄哄你方唱罢我登场, 反认他乡是故乡”, 繁华落尽, 到头来, 不还是要寻觅一个终极的归属?海德格尔认为“异乡”是一种人的生存状态。对“回乡” (精神家园) 的渴望, 一直都是中西文学中不衰的主题。

普希金一篇名为《月亮》的诗歌这样写道:“孤独、凄怆的月亮, 你为什么从云端里出现, ……你忧郁的脸容, 引起我悲伤的浮想。”而宋朝的苏轼也可以俏皮地说:“新月如佳人, 出海初弄色”。每个国家和地区的文学作品, 都可以意气风发, 也可以哀婉低诉, 区别不在于文化的决定论, 而在于每个作者个人所处的社会背景, 生存环境, 心理素质和个人感知力。

这两点思考, 说到底都是在追问同一个问题:文学到底是什么?很多学者喜欢用经验思维中的功用主义思路, 对不同地域的文学下定义, 概括、论证、分析, 并引来一批批后学者在其经验框架的基础上增光添彩, 不断地论证其正确性。大家只见森林不见树木, 完全忽视了每部文学作品的独特魅力。有些文学作品之所以历久弥新, 称得上经典, 绝不是因为其代表了某种文化, 迎合了某个理论, 折射了某些主义, 而是因为其“填充了某种空当, 弥合了人类分裂的自身”。“没有匮乏, 就无所谓审美, 就无所谓创作和欣赏。”“中国古人用‘不足’来解释文艺的起源, 大体说来, 不足就是匮乏, 就是生存本体论上的匮乏, 这可以看成‘艺术产生于匮乏’的中国式表达。”从这一层面来看, 中西文学中的“同”远大于“异”。我想, 如果中西文学比较能从这个层面入手, 套用唯美主义的一句话“为文学而文学”, 而不是“为文化而文学”, 或是“为比较而文学”, 也许在对外汉语教学中会有不一样的收获。

参考文献

[1]王乾坤.文学的承诺[M].三联书店, 2005.

[2]刘炳善.英国文学简史[M].河南人民出版社, 2007.

[3]常耀信.美国文学简史[M].南开大学出版社, 2008.

《月亮姑娘变变变》教学反思 篇3

本节活动我设计了六个环节。

第一个环节采用猜谜语的形式导入新课，激发幼儿的好奇心。首先播放幻灯片出示谜语：“有时落在山腰，有时挂在树梢，有时像个圆盘，有时像把镰刀。”谜语描述的月亮非常形象，幼儿一下就能猜到，因此增强了幼儿参与活动的积极性。在这个环节中，我利用幻灯片逐一出示字条带领孩子认读，激发幼儿阅读的兴趣。最后出示月亮的图片，让幼儿感到很兴奋，为自己的聪明而骄傲。这时教师提出疑问：平时小朋友都看到过月亮吗？你们看到的月亮是什么样子的？今天老师为你们带来一个关于月亮姑娘的故事，这里面的月亮姑娘遇到了一些麻烦，请小朋友们来帮忙解决。那么今天我带来的故事是什么呢？我这时并不急于告诉幼儿今天故事的名字是什么，而是让幼儿自己来读出故事的名称，为第二个环节做铺垫。

第二个环节首先出示故事的名称，让幼儿读出今天要学习的故事的名称，进一步增强幼儿的阅读兴趣。然后逐一出示图片，引导幼儿观察理解图片内容，在引导幼儿观察画面时，有意识地引导幼儿按照一定的顺序进行观察，让幼儿知道画面有哪些内容，你觉得画了个怎样的故事？用一句话来说出画面的主要内容，然后再让幼儿来讲述画面的内容，这样一环扣一环紧紧抓住幼儿的好奇心，深深地吸引着他们急于知道故事下面发生的事情。每幅图画都观察完以后，幼儿分组进行讨论理解故事的内容，把故事讲述完整，最后每组幼儿派一个代表来讲述他们本组讨论的故事的内容，最后评选出讲述最出色组，及时给予表扬鼓励。这种做法培养了幼儿的观察能力和表达能力。

第三个环节我在每幅图片上配以文字，然后让幼儿尝试读出故事的内容，看与自己观察讲述的是否一样。这时识字量大的幼儿会非常快而且流利地读出故事，那些识字量少的幼儿会很着急，也很想像他们一样进行阅读，这样又进一步激发了幼儿的阅读愿望。

第四个环节我配上音乐以及文字，完整地播放故事，让幼儿进一步理解故事的内容。最后请小朋友们边听故事边自由朗读故事，并要求幼儿要读出感情，这样幼儿的朗读能力得到了提高。

第五个环节是为了丰富幼儿的知识面而设计的。我根据故事的内容，制作了一个月亮周期变化的幻灯片，在这个环节播放给幼儿观看，让幼儿对月亮的周期变化有一个初步的了解，进一步理解是由于月亮的周期变化，所以月亮姑娘总是没有合适的衣服穿。

最后一个环节是游戏环节，我为幼儿准备了饼干，让幼儿边听故事边咬饼干，咬出不同时期的月亮，检查幼儿的掌握情况。我利用游戏来做结尾，既巩固了学到的知识，又对幼儿进行了放松，幼儿对本节课不会感到枯燥乏味。

当然在上课过程中还存在很多不足的地方，如幼儿在自由讨论故事内容时，给的时间太少，幼儿展示的也少，如果多给他们一些展示的机会，会提高幼儿积极参与、表现的意识。同时也没用足用好教材，在赏析课本上图片的时候，没有引导幼儿学习按照一定的顺序观察图画，幼儿的观察方法没有得到学习，阅读的时间也不够充足。

《白兔和月亮》教学设计 篇4

审美慧心闲适无忧无虑心旷神怡得失之患。

二、默读《白兔和月亮》，讨论。

1、这则寓言讲了一个什么故事?(简要复述)。

2、白兔赏月的心态前后有什么不同?为什么会有这种变化?

3、白兔为什么请求诸神之王撤销那个“慷慨的决定”?

4、从文中找出“主题词”，并概括这则寓言的寓意。

三、同学预习疑问。

四、比较阅读。

1、《诗人的花园》。

2、《幸福的西绪弗斯》。

3、《小公务员的死》。

五、速读后讨论。

1、你觉得哪一则寓言告诉我们的道理与《白兔和月亮》相近?

辅助问题：

(1)两则寓言的寓意相同在哪里?

(2)两则寓言有没有不同的地方?

2、这三则寓言中，你喜欢哪一则?为什么喜欢?

六、语言赏析与运用。

1、再读课文，说说你认为：

(1)哪些词语用得好?为什么好?

(2)有哪些精美的句子?该怎样读?

2、用下列词语造句：

无忧无虑心旷神怡举世无双

3、朗读课文，感受作品精美的语言。

七、感悟与反思。

1、你是否有过患得患失的情况?原因是什么?后来如何解决?

2、你读了《白兔和月亮》有什么收获?

八、课后作业。

白兔和月亮教案 篇5

教学目标

一、理解寓言的含义。

二、感受优美的语言。

三、正确把握人生态度，对待人生际遇。

教学重点：

一、寓言含义的理解。

二、优美词句的感受。

教学前准备：

一、查阅资料，扫清文字障碍；

二、人人准备一则自己喜欢的寓言故事。

教学过程：

一、课文导入：

1、同学们，我们平时读书、看电视通过各种媒体读到或听到过许多 关人生的寓言故事，这些寓言故事有的对我们的人生产生了极其深远的影响，在脑海里留下了深深的印记。哪位同学愿意上来把自己最喜欢的一则人生寓言故事讲给大家听听，让大家和你一同分享。

2、同学们，刚才大家介绍了自己心中喜欢的寓言故事，生命历程中，得与失始终伴随我们一生，我们应该树立怎样的人生态度？下面让我们一起学习寓言《白兔和月亮》，一同领略人生的际遇。

二、简介寓言：

寓言：文学体裁的一种。以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，多充满智慧哲理。

三、整体感知

请同学们推荐一位同学朗读这则寓言故事，其他同学边听边准备评：

1、他（她）读准字音了吗？

2、他（她）读出感情了吗？请你用欣赏的话语评价他（她）的朗读。

2、同学们评议互动后，老师再让同学们推荐一位同学读课文。这一次同学们要边听、边勾画、边思考：

a、这则寓言故事讲了一个什么故事，你能复述一下故事吗？

b、白兔赏月前后心情发生了变化吗？为什么会有这种变化？结合课文说说你的看法。c、白兔在得到月亮以后，为什么会有得失之患？占有欲在作祟 d、这则寓言给我们怎样的启示？

拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患

四、品味精美语言

哪些语言最能形象写出白兔赏月前后的心理变化？认为用的最好？请找出来，并谈出自己的感受。

例如，“慧心”“风韵”“闲适”“绷”等用词很精当。对称的句子也很精美，“或是无忧无虑地嬉戏，或是心旷神怡地赏月”“乌云蔽月，她便紧张不安，惟恐宝藏丢失；满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。”

五、探讨研究：

1、本文有两次转折，请你找出来，并分析这样的写法有何好处？

诸神之王宣布月亮属于白兔,是一个转折。此前，白兔是心旷神怡地赏月；此后，却紧张不安心痛刀割。最后白兔请求诸神之王撤销决定，又是一个转折。前一个转折，前后构成对比，后一个转折体现了寓意。

2、白兔最终要求诸神之王撤销这个决定，说明了什么？

白兔慧心未泯。悟到拥有月亮并非好事，使她生出无穷的得失之患,所以放弃了所有权。

3、这则寓言提到人类有怎样的讽刺意义？

六、拓展延伸：

小白兔经历了人生的一次磨炼后，终于明白了人生的道理，不再接受那个“慷慨的决定”。拥有巨大财产就一定会有得失之患吗？大家有没有不同的看法？我们可以从白兔身上学到些什么？我们应该怎样把握自己的人生航标？

《白兔和月亮》课文解读 篇6

这篇寓言旨在说明，对于事物的审美态度和功利态度是不同的，甚至是互相排斥的。我们要能够发现和欣赏对象的美，就不可抱一种占有的态度。

开始的时候，白兔之所以会是“赏月的行家”，觉得“月的阴晴圆缺无不各具风韵”，就因为在她和月亮之间不存在一种功利关系。这个时候，她的心态是轻松自由的，“无忧无虑“的。可是，在诸神之王宣布月亮归属于她以后，她与月亮之间的关系完全改变了，变成了一种功利关系。在这种关系支配下，她的心态也由无忧无虑变成了患得患失。在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有财产，她的全部心思集中在不让她的财产遭到侵犯和损害，如何还能欣赏月亮的美呢?

对于美的本质，历来有不同的解释。不过，有一个占上风的认识，便是认为美的欣赏和利益的计算是不相容的。在西方美学史上，德国哲学家康德最早提出，美感是无利害关系的快感。还有人用游戏说和距离说来解释美感，强调审美状态是一种游戏状态，审美主体必须与对象保持一定距离，这些说法都蕴涵着无利害关系这一观点。中国的`审美传统主要来自道家，也是强调一种“游于物之外”的超脱态度和闲适心态。

白兔和月亮教学反思 篇7

一.教材分析 《白兔与月亮》是实验教材人教版七年级上册第二单元的一篇自读课文，这是一则寓言故事，故事内容生动浅显，语言精美，但另一方面，《白兔与月亮》所蕴含的寓意较为难懂，包含着深刻的人生哲理,是一篇在培养学生健康的情感,态度,价值观方面能起到较好作用的文章.二、学情分析

1、寓言主要是通过故事的形式讲述一些哲理。虽然学生是第一次正式接触这种体裁，但其实在小学阶段他们已经读过许多寓言。生动形象的寓言故事是好动活泼的七年级学生乐意接受的。但大部学生对故事的阅读能力只能停留在了解故事情节的感性认识层面，不懂得如何挖掘文章蕴含的深层主旨。因此，本课的学习，教师将着重训练学生的赏析能力；提升学生的理性认识，并从中获得人生的启示。

三、教学目标

1、理解寓意，学习概括寓意的方法。（过程与方法目标）

2、学习正确把握人生态度，对待人生际遇。（情感、态度和价值观目标）

3、感受优美的语言，学习巧妙的构思。（知识与能力目标）

四、教学设计

⑴以体现学生的主体地位为目的,重在培养学生的参与意识.把课堂还给学生,提供给学生足够的时间和机会,对故事的内容和故事的主人公心态的把握由学生用形象、创意的手法加以生动的展示，激发他们学习和探讨的热情。

⑵以学生畅所欲言的个性表达为方式(方法和过程),让学生体会到思想碰撞交流的乐趣,体验自己的见解被尊重,被认同的成就感.白兔与月亮》所蕴含的寓意较为难懂，正因为难懂更应该让学生各抒己见，发表自己的看法，在交流、碰撞中才能达到正确的认识。而这种认识需要立足于生活本身，因为”生活是语文的教科书，每一天都是一页语文的精巧阅读。”

五、教学准备

1、周国平的<公务员之死>

2、多媒体课件

六、教学过程:

一、激趣导入

教师讲述周国平人生寓言中的《公务员之死》，大意是这样的：某机关有一个公务员，一向过着清贫的生活。有一天，他忽然得到一个通知，他竟获得了一笔巨额遗产，正当他欣喜若狂之际，他又得到了通知，一场大火焚毁了一切……

课文就以此导入，并提问：同学们，他会怎么想？（老师一提出问题，学生即举手发言）师：同学们举手很积极，这个问题等会儿学习了《白兔与月亮》之后，我们再来解答。（学生的兴趣被调动起来了）(出示多媒体课件白兔赏月的情景)

二、感知内容

根据故事内容让学生进行课本剧的表演，1、要求学生先找出白兔心情变化的语句，并把它转换为语言和神态描写的语句

2、四人小组合作或自由组合上台演绎故事情景

3、学生评议

(创设情境；激发学生兴趣，帮助学生尽快进入课文的学习，即熟悉故事的内容又了解白兔拥有月亮前后的心情变化。营造一种民主、宽松的学习气氛)

三、问题探究 在学生的评议中很认同表演者形象演绎了白兔拥有月亮前后的心情，教师就此设问 1.白兔拥有月亮前后的心情为什么有如此大的变化? 2.如果白兔得到的是萝卜、青菜，它会怎样? 3.白兔悟到了什么，最终要求诸神之王撤销这个慷慨的决定?(多媒体出示问题，学生四人小组讨论并选出一个代表发言。在自学自悟中理清作者的构思，提高小组合作探究能力，共同探讨寓言的寓意)

四、拓展延伸

1.在了解寓意的基础上教师这时提问：

{多媒体出示问题:1.学了课文之后，你想对小公务员说些什么？}(学生各抒己见发表自己的看法)

3、(多媒体出示问题2.学习了这篇寓言，你的人生观产生什么样的影响或变化？)五.教师小结: 有俗语说：“有得必有失，”其实，有失也必有得。明智的，随遇而安，得失不惊，心宽体胖，处世潇洒；痴妄的，追名逐利，患得患失，意乱心迷，生身受累。我们应当怎样把握自己的人生态度，《白兔和月亮》是一面透亮的镜子。六.精彩片段: 师:白兔拥有月亮这个宝贵的财物,反而失去了原由的乐趣, 学了课文之后，你想对小公务员说些什么？

(学生各抒己见发表看法)生1：是你的，就是你的，谁也夺不走。

生2：没有财产的时候，你也很快乐，你应该继续快乐。生3：保持一颗平常心。

生4:不要成为财物的奴隶,而失去了自我 ……

（一时学生各抒己见，仁者见仁，智者见智，气氛活跃。）

教师：同学们的心理很健康，没有得失之患，能保持一颗平常心。那小公务员却非如此, 最终忧郁而死

.(学生一片欷嘘)师：在《白兔和月亮》中，白兔慧心未泯，“和人类不同的是”，它请求诸神之王撤消了那个慷慨的决定。学生：“和人类不同的是”具有讽刺意味。（水到渠成）

师:学习了这篇寓言，对你的人生观产生什么样的影响或变化？(学生先是一片沉默,若有所思,随后畅所欲言)生1:我想到了面对成绩要有一颗平常心,不能因为好而自以为是,也不能因为差而自暴自弃。

生2:我想到了与好朋友交往应坦诚相待,心胸开阔,不要因为一些矛盾、困难而丢失一份美好的友情。

生3:我想到了应正确理解父母的爱,不要一味贪图父母给予的爱,也不要一味拒绝父母的爱。……

师: 寓言启示我们要用超脱和闲适来提升生活的美感。既然这些都是人生主题中应有之义，愿我们能积极地面对。很高兴我们同学能从中获得启示,我想我们学习这篇寓言故事的目的也达到。最后赠送庄子的祸福相倚的名句(多媒体展示)愿我们正确面对得与失。七.教学反思 在课文导入中，我先讲述<公务员之死>开始引入，故意留下悬念,充分激发了学生的学习兴趣，又根据七年级学生好动活泼，因此在文章整体感知的环节中，我设计了让学生表演课本剧，学生学习的热情被极大地调动，在看完表演后，整个班学生的学习热情空前高涨。因此我认为，教师必须准确地把握并激活学生学习的兴趣点，才会使教学效果事半功倍。

这堂课的教学中，我充分关注教学对象的情感体验，并抓住了课文与学生的情感契合点。在学生学完了这篇寓言的寓意后，我设计了问题：你今天学习了这篇寓言，你的人生观产生什么样的影响或变化？学生结合自己的人生体验感悟出来,并从中得到有意的启示。因此，我深深地体会到语文教改中提到的情感、态度和价值观并不是停留在中心思想、主题的归纳上，而应面向生活，走进社会，让学生在语文教学中充分地展现自己的喜怒哀乐。

《小白兔和小灰兔〉教学反思 篇8

今天讲《小白兔和小灰兔》我设计的教学过程是“读书——识字——导学——感悟”。读书需要老师的指导，《新课程标准》的学段目标指出一二年级应做到：”喜欢阅读，感受阅读的.乐趣。及学习默读，做到不出声，不指读。“

在教学过程中，我初次告诉学生什么是默读。让学生体会什么是默读，以及默读应该注意的问题，我发现，在学生的学习习惯养成的过程中，教师的作用是多么大!当我走下讲台，看学生静静的默读的时候，他们那么认真!就在上学期，看到孩子们歪歪扭扭的坐姿，马马乎乎的书写，我还痛苦欲绝，后来，我在课堂上数不清多少次的纠正、不厌其烦的要求中，孩子们的习惯慢慢的发生着改变。现在，在我的课堂上安静的一根针掉在地上也听的见!我观察着孩子们的读书姿势和投入情况，心里竟然也产生了一些成功的愉悦。

默读之后，我呈现了三个问题让学生回答小白兔和小灰兔分别对应的做了哪三件事。我提示学生，每件事只用三个字，让学生学会初步的总结归纳。然后让学生同桌互读，(我现在经常用同桌互读的形式，一个读，另一个听，学生的注意力相对集中，而且学生也很容易发现自己和同桌哪一些词语句子读的不对!)互读结束，学生已经算读了三遍了，我先检查生字的了解，然后，小组内回答我提出的问题，结果，回答情况很好，基本上都能说好。

我把三件事情板书在黑板上，让学生根据这三句话把课文分成三大块，学生的反应真快，很快就有一部分学生完成了。

而教师的导学地位，我觉得应该是在难点的突破和重点的把握上，在这里我体验到一些教学细节对重点和难点的突破多么重要。本课我抓住小白兔种菜的辛苦让学生体验劳动的苦，学生在我的范读中，在几个人表演常常种菜浇水、施肥、拔草、捉虫的细节中，我强调常常所表现出小白兔坚持不懈、辛勤劳动，才能收获。然后让学生写写划划，学生看到这个勤劳的小白兔想对他说写什么，学生在回答中也体验着劳动并不是很轻松的一件事。

最后让学生体验小白兔和小灰兔在老山羊家见面的情景，学生再次感受小白兔收获的自豪、喜悦，让学生体验自己是那一只要白菜、吃白菜、再要白菜的小灰兔，看到小白兔之后，心里想什么、以后会怎么做。

小白兔和小灰兔教学反思 篇9

我设定第一课时的教学目标：

1、认识“翻、浇”等生字8个。会写“拉、把”2个生字。

2、正确、流利有感情地朗读课文的前半部分，了解小白兔和小灰兔的前两部分的不同做法。

3、培养学生良好的书写习惯。

针对本堂课我做了以下反思：

一、猜谜揭题激趣。

猜谜语这是低年级小朋友最喜欢的游戏之一，所以在上课之前，我准备了一个谜语：长耳朵，短尾巴，红眼睛，三瓣嘴，爱吃萝卜和青菜，蹦蹦跳跳真可爱。这时候，学生兴趣高涨，举手积极，整个课堂非常活跃。当学生回答是小白兔时，我立即出示图片，板书“小白兔”，并说：“小白兔还带来了他的好伙伴。”(出示图，板书“小灰兔”)，带读课题后，我说“老师知道我们班的小朋友很喜欢听童话故事。所以，今天老师就给你们听听《小白兔和小灰兔》的故事。请同学们竖起你们的小耳朵仔细听。”

二、集中识字，由易到难

识字教学是一年级学生的重点，为了落实重点，我从字、词、句出发，由易到难，层层递进，采用多种形式的读，让学生掌握本课的生字词和难读的句子。

三、图文结合，对比小白兔和小灰兔的不同做法

结合课文插图，让学生观察，并找出相应段落，让学生初步了解小白兔和小灰兔的不同做法，为下节课体会小白兔的爱劳动做铺垫。

当然本课教学还存在很多问题，许多环节安排得不够妥当，尤其是听了许多老师的评课更是感觉到还有许多的设计需要改进。识字教学花费了大量的时间，导致后面内容显得有些仓促等。设计内容过多，需要简练。重难点还不够突出，过渡语和评价语的设计有待加强!

《白兔与月亮》教学设计 篇10

马集中学—薛立青

教材分析

作者寓深刻的哲理于轻松、幽默、智慧的故事中，用精美的语言和巧妙的构思给我们讲述了一个寓言。白兔从“赏月、得月、还月”的生活体验中明白了拥有月亮，并不能给自己增加幸福，反而徒增苦恼，那就不如没有。

教学目标

知识与能力

1、理解、积累文中生字生词。

2、了解寓言的基本知识，体会寓言的寓意。

3、整体感知课文内容，培养正确、流利、有感情朗读课文的能力。

4、引导学生运用圈点勾画的方法，品读文章细腻的语言。过程与方法

1、联系自己的生活体验对两则寓言的寓意进行感悟和理解。

2、反复地朗读，在朗读中加深对文章的理解。

3、自主式学习、合作式学习、探究式学习情感、态度与价值观

1、树立积极、健康的人生态度。

2、养成正确的价值观，正确地对待人生际遇。

教学重、难点及突破方法

重难点

1、联系自己的生活体验体会课文的寓意，并进行感悟和理解。

2、体会课文准确细腻的精美语言。

3、揣摩文章构思的技巧。突破方法

1．理解寓言的含义，需要联系自己的亲身体验和感受，学生一般亲身经历少，最好老师多举些生活中的实际例子引导学生理解。

2．体会课文准确细腻的精美语言，要联系实际的例子作分析，而掌握的目的是要引导学生在写作中运用。教学方法

1、圈点批注法：用圈点批注的方法赏析文章精美的语言，感悟文章的主旨。

2、合作交流法：充分调动学生的积极性，通过小组的合作、讨论、交流，实现对教学难点的突破。

教学准备

教师准备 1．布置预习。2．多媒体CAI材料 学生准备

1．查字典、词典，扫除字词障碍。2．诵读课文，初通文意，思考课后的练习。

教学时间

一课时

教学过程

一、设疑，激发兴趣

今天我们来学习第八课《人生寓言》，在小学我们就学过了很多的寓言，同学们都知道哪些寓言故事？请说一说。

老师在网上搜集了几幅图片，请同学们分辨一下都是什么寓言。哪位同学知道什么是“寓言”？请和同学们交流一下。

【PPT展示什么是“寓言”】

文学体裁的一种。以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，多充满智慧哲理。素材起源于民间传说。西方文学中最著名的寓言有古希腊的《伊索寓言》等。中国春秋战国时期已盛行寓言，有不少保留在《庄子》《韩非子》等著作中。

二、导入新课

英国作家萧伯纳有句名言“人生中有两大不幸，一是没有得到他心爱的东西，二是得到了他心爱的东西”，为什么得到心爱的东西也是不幸的呢？现在，让我们带着这个问题一起走进周国平先生的寓言《白兔和月亮》，寻求其中的哲理吧！（板书课题）

三、作者简介

周国平，1945年7月生于上海。1968年毕业于北京大学哲学系；1978年入学于中国社会科学院哲学系，先后获哲学硕士、博士学位；1981年进入中国社会科学院哲学研究所工作至今。其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。主要著作有《人与永恒》《今天我活着》《爱与孤独》等。

四、检查预习

审美：欣赏、领会事物或艺术品的美。

慧心：原是佛教用语，指能够领悟佛理的心，今泛指智慧。心旷神怡：心情舒畅，精神愉快。风韵：优美的姿态神情。闲适：清闲安逸。

金窖（jiào）：收藏东西的地洞或坑。

险象迭（dié）生：危险的情况一次又一次地出现。得失之患：生怕失去个人利益的忧虑心情。泯（mǐn）：灭，丧失。

五、朗读课文，整体感知

1、示范读：播放mp3音频《白兔与月亮》。【鼓励学生有自己的见解和朗读处理方式。】

2、学生自由诵读，整体感知。

多媒体展示问题：在这则寓言的情节发展中有几处转折？白兔从她前后不同的情感体验中悟出了一个什么道理？

【学生诵读、思考、讨论、交流，教师点评】

这则寓言有两处转折。诸神之王宣布月亮归属于白兔，是一个转折。此前，白兔是心旷神怡地赏月；此后，却紧张不安、心痛如割。最后白兔请求诸神之王撤销决定，是又一个转折。前一个转折，前后构成鲜明的对比，后一个转折给人留下一个启迪。

寓意：拥有巨大的财富并非好事，反而使她生出无穷的得失之患，令她紧张不安，失去了生活的乐趣。

六、精读课文，体会文章之美

1、圈点批注，挖掘语言之美

细读课文，对自己认为好的词语进行圈点批注。【学生读课文，圈点字词，教师指导】 【学生可能圈点的字词】（1）、“可是，说也奇怪，从前的闲适心情一扫而光了，脑中只绷着一个念头：‘这是我的月亮！’”中的“绷”字，尤其传神，它形象生动地写出了小白兔意外获得巨大财富后脑海中如同时时刻刻紧绷着一根弦一样紧张不安的心情。

（2）、“她牢牢盯着月亮，就像财主盯着自己的金窖”中的“盯”字生动形象地写出了白兔得到月亮后又担心丢失的惴惴不安的心情。

（3）、“在她的眼里，月的阴晴圆缺不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了无穷的得失之患”中的“险象迭生”一词生动地写出了白兔看到月亮阴晴圆缺时的担忧心情，与前面的“各具风韵”的轻松心情形成鲜明的对比。

【点拨：可鼓励学生更换这些字词，体会原文中词语的生动性、形象性。】

2、细读课文，挖掘主旨之美。

再读课文，思考以下问题，小组讨论交流。

（1）、“和人类不同的是，我们的主人公毕竟慧心未泯，她终于去拜见诸神之王，请求他撤销那个慷慨的决定。”寓言中这样提到人类，含有什么意味？

(2)、有人认为，这则寓言的寓意是，与其拥有，不如没有。你同意这种看法吗？请说出理由。

(3)、题目可以改为“白兔和青草”或“天空和月亮”吗？说说你的理由 【学生讨论、交流，教师指导、点拨】

（1）、这个句子的意思是说人类的慧心已泯。白兔的慧心未泯，悟到拥有月亮并非好事，所以放弃了所有权。人类慧心已泯，总以为拥有就是幸福，是无论如何也不肯放弃既得利益的。可见，这话对人类有讽刺意味。

(2)、寓言讲的是白兔拥有月亮，固然是诸神之王慷慨赐予，但是她实在不配拥有，因此不能泰然拥有，这就是说，不配拥有而拥有，就会生出得失之患，这种“得”，并非一般的“得”。寓言告诉我们，如果某种拥有，带来的是无穷的得失之患，使人紧张不安，那还不如没有，寓言并非鼓吹一无所有的意思。

(3)、这则寓言的主题词是“得失之患”，讲的是白兔拥有月亮，两者处于两种不同的关系，决定了白兔的不同心态，而白兔之于青草、天空之于月亮，则可以泰然拥有，不会如此紧张不安，生出无穷的得失之患。所以三种构想透露出的寓意是不同的。

七、联系生活，拓展延伸

白兔得到了月亮后必然会产生得失之患吗？结合故事和自身的生活体验说说在现实生活中，有无得失之患的关键在哪里？ 【学生自由发言，教师适当点拨】 说“必然”显然绝对化，当然是不对的，但是，从历史上看，从实际情况看，应该说是很容易，乃至极容易产生得失之患。说的是白兔，而不是别人，得到的是月亮，而不是一把青草之类的，得失之患更容易产生。有无得失之患，关键是有没有能力保卫财富，不怕别人抢去偷去，就没有得失之患。

八、能力提升

根据下面故事的内容，体会加点句子的含义，在空白处填上恰当的语句。

一个人历尽艰险去寻找天堂，终于找到了。当他欣喜若狂地站在天堂门口欢呼“我来到天堂了”时，看守天堂大门的人诧异地问他：“这里就是天堂？”欢呼者大惑不解：“你难道不知道这儿就是天堂？”守门人茫然摇头：“你从哪里来?”“地狱。”守门人仍然摇头。欢呼者似有所悟，慨然磋叹：“怪不得你不知天堂何在，原来你没有去过地狱！”

你若，那么 便是进了天堂；你若，那么 便是进了天堂。总之，若没有其中一样，你是断然不会拥有另一．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．样的。．．．

九、小结

在现实生活中，我们可以看到有些人遇事总是计算利益，贪图占有，生活在焦虑之中，有些人则比较超脱，心胸宽阔，能够真正享受生命的乐趣，所以，审美和功利不仅是看事物的两种不同的眼光，而且也是两种不同的人生态度。希望同学们在生活学习中要保持健康的心态，客观地看待自己的得与失。

十、布置作业

1、课后搜集并阅读周国平的另三则充满了人生智慧的寓言《孪生兄弟》、《执迷不悟》、《抉择》。

2、预习《落难的王子》 附：板书设计

白兔和月亮教学反思 篇11

【活动目标】

1、练习在高低不一的平衡木上做各种动作，发展幼儿的平衡能力。

2、具有初步的大胆进行身体活动的能力。

3、培养幼儿健康活泼的性格。

4、培养幼儿的自信心，正确对待输赢，有良好的心理素质。

【活动准备】

1、材料及环境创设。

2、观赏我国体操运动员进行体操比赛的录像。

3、录音机1架，艺术体操音乐若干段。

4、高度、宽度、坡度要求不一样的平衡木三条，与平衡活动相配套的各种活动器具，如伞、帽子、沙包、球、娃娃、积木等若干。

【活动过程】

在场地上出示高度（10-30厘米）宽度（15-20厘米）坡度不一（视具体情况而定）的平衡木，请幼儿扮体操运动员，听音乐，自由选择动作走过平衡木。中间提醒幼儿可不断变化手臂动作，如叉腰，上举，侧平举、抱头、曲臂等，教师一旁观察，哪些幼儿已完全自如地进行活动了，哪些幼儿虽能独立活动但动作还很笨拙，哪些幼儿还不能独立地进行活动，在此基础上，给予幼儿不同的指导和帮助。

教师在每次活动时，除了灵活的随机指导外，还必须有重点指导内容和计划。如第一次是重点指导那些没有勇气登高的幼儿；第二次是指导那些大胆选择在窄的平衡木上走的幼儿；第三次是指导那些不敢在有坡度的平衡木上走的幼儿；第四次是指导那些在平衡木上不断变化创新动作的幼儿等，除了器具选择的重点指导外，还要有落实到那些幼儿身上的具体指导方法的考虑。

随着活动的开展。视幼儿的能力发展，要逐渐增加活动的难度，可从徒手走到拿小器具在平衡木上走，并鼓励幼儿根据器具等特点创造各种动作；头顶沙袋走、抱球走、撑伞走等，还可以编成游戏让幼儿玩。如“送娃娃过小河”（抱娃娃走过平衡木）、“运西瓜”（幼儿依序站在平衡木上传吹塑球）等。再过渡到在间隔物体上走，如走木梯，走树桩，在平衡木上放一块泡沫塑料积木跨过去等。

教学反思：

我根据本班幼儿年龄小、爱动这一特点制定了本次走平衡木的体育活动。在准备的过程中，我和孩子们一起准备材料，制作青草、小路，还有路边的小花，我还选用了幼儿能够接受的高矮适中的平衡木，孩子们的积极性特别高。

白兔和月亮教学反思 篇12

活动目标：

1、向幼儿介绍太空有许多星球，他们都是朋友，如：太阳、月亮是地球的好友。

2、激发幼儿探索宇宙奥秘的愿望。

3、能在情景中，通过实验完成对简单科学现象的探索和认知，乐于用自己的语言表达所发现的结果。

4、发展合作探究与用符号记录实验结果的能力。

活动准备：

1、地球仪一个，手电筒一只，放大镜一面，黑色纸片一张。

2、宇宙图片一张。

重点难点：

1、让幼儿知道太阳和月亮是地球的好朋友。

2、知道地球、太阳、月亮之间运转的形式：月亮围绕地球转，地球围绕太阳转，它们一直都不离开。

活动流程：

出示宇宙图介绍介绍延伸

引起兴趣-->太阳-->月亮-->活动

活动过程：

一、出示宇宙图，引起幼儿的兴趣。

师问：

１、小朋友们，你们知道在神秘的太空中有什么？（幼儿这样回答）［教师出示宇宙图］

２、在太空中有那么多的星球，他们之中谁是地球的好朋友呢？为什么？

小结：月亮离地球最近，一直围绕着地球转，地球又围绕着太阳转，它们一直都不离开。

二、介绍太阳

１、实验一：昼夜之分

师问：

１、地球围绕太阳转一圈，你知道要多长时间？（一年）

２、你知道为什么会有白天和黑夜之分？（教师运用地球仪和手电筒进行实验操作）

小结：地球在围绕太阳转动是，自己也在自转，地球转向太阳的一面是白天，背向太阳的一面是黑夜。

２、实验二：利用太阳光使纸燃烧，介绍同样的作用。

师问：

１、太阳是一个燃烧的巨大火球，温暖的阳光能使地契上的动物、植物得以生存，你知道在日常生活中我们可以利用太阳光做那些事情吗？（太阳灶；太阳船；太阳能电池可用于手表、计算机内；太阳能热水器；太阳能还可用来发电……）

２、我们现在就一起来做一个实验，瞧瞧太阳光的威力吧！（在太阳光下利用放大镜演示纸片燃烧）

三、介绍月亮

师问：月亮也是地球的好朋友，它围绕着地球不停地转，晚上，我们可以看到皎洁的月亮，那么月亮他本身回发光吗？

（月亮本身不会发光，它像一面镜子一样反射太阳的光。）

四、延伸活动

师：在广阔的宇宙中还有许多星球，你能说出它们的名字吗？（金星、水星、木星……）它们隐藏着许多我们不知道的秘密，等待着我们小朋友长大了去探索。

教学反思：

这节课是观察和实验相结合的一堂课。通过观察一些精彩的太阳图片来讨论认识太阳，这些图片都来源于互联网，正是利用了丰富的网络资源才让这一目标得以实现。由此可以看出信息科技为教学带来了很大帮助，可是它也不是唯一的教学手段，自然教学中的实验它是无法取代的。只有将信息科技与实验很好的整合在一起，才能让课堂教学更生动、更有趣。