文艺部工作总结及体会

文艺部工作总结及体会（通用9篇）

文艺部工作总结及体会 篇1

时间飞逝，我到校学生会这个组织已经一个月了。依旧记得这学期刚开学，我看到校学生会有纳新的通知，便有了跃跃欲试的想法，以及一份对自己自信，我就参加了纳新并幸运的成为其中一员。虽然我进校学生会的时间不长，但我已经深深的“爱”上她了。在校学生会这个大家庭里，我有幸遇到很多比我强的人，这其中不乏优秀的学哥学姐，比如主席部主席，还有我的部长及副部长，以及比我有能力的同一届学生。感到幸运的同时，也感到一丝的压力，于是就以他们为榜样，向他们学习，让自己尽快的成长起来。

在这最具权威的组织中工作、学习，是一种荣幸。各位学哥学姐也竭尽全力的帮助我们，让自己尽快的成长起来，将校学生会传承下去，正如“今天你们来了，我们走了，这就是学生会的传承。”所言。这赋予了我们每一个人一种强烈的使命感和责任感，将学生会的传承下去，并将它加以发扬。

学生会是为学生服务的组织，一个组织只有做到“从学生中来，到学生中去”，才能把活动做活、做好，这是一个组织长盛不衰的基础。

这一个月以来，我为这个组织做的事情太少了，而学生会的学哥学姐们给予我的帮助太多了。我们每一位学生会成员都是从零做起的，为了要让活动办好，我们每一位都竭尽全力。在这个过程中，不但锻炼了我们的办事能力、组织能力、交际能力，更拓展了我们的视野，给予了我们很多书本上学不到的东西。那晚开会，现任学生会主席虽然对我们很严肃，但我们都知道，苦口婆心的说了好多，最终目的只有一个，那就是让我们尽快的成长起来，使我们具有校学生会成员应有的一些基本素质。

“有个人管自己，是一种幸福。”这句话给我留下了深刻的印象，的确，在大学没有人管自己，自由发展，能有人来管自己，确是一种幸福。主席、部主席、部长、副部长给予我不少的关心和爱护，非常感谢你们，能够认识你们是我的荣幸。在感到幸运的同时，也在深刻的反思自己。在工作中，我也发现了自己一些存在的问题，比如:做事浮躁、急于求成、做事情毛毛躁躁。

为了更好的为校学生会工作，今后我要注意克服浮躁、急于求成的心理。作为一名校学生会成员，我们不仅要协调好工作和学习的关系，同时也要注意专心致志，工作的时候就要认真工作，学习的时候就要认真学习，在这样的方式下，才算是真正的作到工作学习两不误。此外，我也必须时刻注意自身素质的培养与提高。著名教育学家拿破仑•希尔有句名言说得很好：“世界上最成功的人，都是在克服自己个性的某些弱点后，才开始走上成功之路的。”只有不断加强自身修养，提高自身素质，在工作实践中不断充实自己，磨练自己，改造自己，克服自身的弱点，才能走向成功。

最后，再次感谢各位学哥学姐对我的关心照顾，谢谢你们。

机电工程学院

农业电气化

校文艺部实习干事

张中平

文艺部工作总结及体会 篇2

突出强调文艺的社会功能和作用是习近平的讲话的基本特色。讲话的许多内容都是围绕文艺和文艺工作者的社会功能这个问题展开。对此加以梳理和澄清, 对于我们理解文艺工作者在新的时代所肩负的新的使命是有意义的。概括起来讲话主要谈到文艺的以下几种功能。

反映心声、记录实践的功能。文艺工作者应“通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品, 书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求, 彰显信仰之美、崇高之美。”“文艺要反映好人民心声, 就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。”“要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中, 把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端, 讴歌奋斗人生, 刻画最美人物, 坚定人们对美好生活的憧憬和信心。”

满足需求、丰富精神生活的功能。“要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点。”“随着人民生活水平不断提高, 人民对包括文艺作品在内的文化产品的质量、品位、风格等的要求也更高了。”“要跟上时代发展、把握人民需求, 以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象创作生产出人民喜闻乐见的优秀作品, 让人民精神文化生活不断迈上新台阶。”“文艺工作者应该牢记, 创作是自己的中心任务, 作品是自己的立身之本, 要静下心来、精益求精搞创作, 把最好的精神食粮奉献给人民。”

观照现实、惩恶扬善的功能。“应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活, 用光明驱散黑暗, 用美善战胜丑恶, 让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。”“追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心, 让人们的灵魂经受洗礼, 让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。我们要通过文艺作品传递真善美, 传递向上向善的价值观, 引导人们增强道德判断力和道德荣誉感, 向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。”鞭笞假恶丑, 弘扬真善美。这是文艺在处理社会问题上的基本原则。文艺有揭露、批判社会上的丑恶、不公、不合理、不文明现象的重要使命, 但是文艺也应该在此过程中向人们指明希望, 激发人们前进的勇气和信心。

铸造灵魂的功能。“文艺是铸造灵魂的工程, 文艺工作者是灵魂的工程师。好的文艺作品就应该像蓝天上的阳光、春季里的清风一样, 能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生, 能够扫除颓废萎靡之风。”上述几点都不同程度涉及到文艺对人的灵魂的铸造和洗礼的作用, 但是这里更加强调了文艺通过内含的价值观对人的灵魂的潜移默化的影响和塑造作用。

引领时代精神的功能。“每个时代都有每个时代的精神。”“文艺是时代前进的号角, 最能代表一个时代的风貌, 最能引领一个时代的风气。”讲话在这里一连使用了两次“最能”, 以此强调文艺在引领时代精神方面的无可替代的重要地位。文艺之所以最能引领时代精神, 一个重要原因在于文艺能够将思想与情感, 高深与通俗很好地结合, 在潜移默化中深刻影响更多的人, 进而丰富精神塑造灵魂, 将时代精神更深更广地渗入社会。这是其他任何社会意识形态都无法比拟的。所以说, “实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦, 文艺的作用不可替代, 文艺工作者大有可为。广大文艺工作者要从这样的高度认识文艺的地位和作用, 认识自己所担负的历史使命和责任。”“努力创作更多无愧于时代的优秀作品, 弘扬中国精神、凝聚中国力量, 鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。”

讲话中所谈到的文艺的这几种功能、作用。其中特别值得注意的是将文艺与时代精神联系起来, 用引领时代精神来规定文艺的社会功能。这可以说是从更高层面, 即时代精神层面对文艺的作用乃至文艺的特点的规定。它对文艺的其他方面的作用的发挥具有巨大的影响。

文艺的反映和记录, 并非简单的无选择的单纯反映和记录, 而是内含着创作者根据自己的理想信念所作的剪裁和取舍。满足需求也非无原则地满足人民的一切需求, 更不是迎合一些人的低俗的趣味和欲望。心中没有理想信念, 不可能深刻敏锐发现社会问题, 心中没有真理、爱和光, 就不可能听到人民的心声、指出前进的方向。文艺工作者只有通过反思敏锐洞察和深刻领悟时代精神, 具有反映时代精神或时代的进步要求的理想信念和价值观, 才能真正反映、记录那些符合时代精神的社会生活, 才能通过文艺作品满足人民日益增长和提高的精神文化需要, 推进人民的精神生活迈上新台阶, 才能真正在深刻揭露社会问题的同时向人民指出光明的前景, 才能铸造出新的灵魂、新的人格、新的主体。

因此, 作为文艺作品的创作者, 文艺工作者必须深入到时代精神之中, 真正把握时代精神, 才能在其作品中灌注时代精神, 从而发挥文艺的引领时代精神的社会作用。对于当代中国先进的文艺工作者而言, 最重要的是更加深刻系统地理解和把握社会主义核心价值体系和核心价值观, 用这种价值观指导自己的文艺创作。因为, 社会主义核心价值观是对我们这个时代的根本精神的高度概括和提炼。“广大文艺工作者要高扬社会主义核心价值观的旗帜, 把社会主义核心价值观生动活泼、活灵活现地体现在文艺创作之中, 用栩栩如生的作品形象告诉人们什么是应该肯定和赞扬的, 什么是必须反对和否定的, 做到春风化雨、润物无声。要把爱国主义作为文艺创作的主旋律, 引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观, 增强做中国人的骨气和底气。”

如果我们从世界历史的大视野来看待我们所处的时代, 即将它理解为后中古时代或现代的话, 那么我们的时代无疑是作为主体的人、人民的觉醒的时代。现代的根本精神是人的发现, 是人民的觉醒。作为现代根本精神的主体精神也就是理性、自由、民主、科学的精神, 它意味着一种新的反映人民的意愿、要求、利益的价值体系的兴起和确立。社会主义核心价值体系和核心价值观作为一种现代意义上的价值观, 其本质和灵魂同样是主体精神, 从根本上说反映着中国人民的根本利益。所以习近平的讲话虽然以强调为人民服务为主体内容, 最后仍然落实到社会主义核心价值观上。

所以, 文艺工作者不仅要把人民“作为表现的主体”, 而且要表现出人民的主体性、主体地位, 用文艺的形式表现他们主体意识的觉醒, 揭示他们确立自身的主体性所面临的困境。文艺创作只有把人民的主体性要求、地位和存在的问题深刻表现出来, 把这一最根本的时代精神反映出来, 才能赢得持久的生命力。这就是说, 作为时代精神的先觉者、先行者、先倡者, 文艺工作者不能满足于像古代的民本主义者那样仅仅在文艺作品中反映民生疾苦, 吁求统治者仁民爱物, 而是要引领人民认识到自己的主体地位, 启发人民的主体意识、主人翁精神, 引领他们独立地、理性地、坚决地争取自己的权利、幸福。当今中国的文艺工作者的根本使命就是要表现中国人民对自由、平等、民主的内在要求, 对丰裕、安全、公正和有尊严的生活的向往, 对种种不合理、不公正、不人道、不文明的现象的愤慨, 表现出人民自身在主体意识与压抑主体意识的力量之间的矛盾、冲突。我们必须从这种意义上来理解文艺工作者应该与人民同呼吸、共命运, “快乐着人民的快乐, 忧患着人民的忧患”。

芦苇的文艺及博物玄机 篇3

依水而生的芦苇，进入文艺的历史实在可以追溯到《诗经》时代，著名的情诗《蒹葭》，反复咏叹的正是本草。至于蒹葭之于芦苇的意义，按照经学家的解释，“苇之初生曰葭，未秀曰芦，长成曰苇。苇者，伟大也。芦者，色卢黑也。葭者，嘉美也”。这便是初民作品的症结，固然是好诗，遣词用句却太有历史感，倘若没有前贤的诠释，简直无从入手，这样的诗作，读起来自然艰深，玩味的情致也会多有阻隔。

如此症结，到了随性的宋人手里，顿时豁然而解，譬如才子苏东坡便有宛如白描的生动呈示：“芦笋初似竹，稍开叶如蒲。方春节抱甲，渐老根生须。不爱当夏绿，爱此及秋枯。黄叶倒风雨，白花摇江湖。江湖不可到，移植苦勤劬。安得双野鸭，飞来成画图。”

身形高大的芦苇，茎秆直立，中空有节，内有薄膜，表面光滑，叶鞘抱茎，成片生长于池沼河畔湖边，芦苇荡是它最常示人的标识，当年奔命的伍子胥，疑心为他回家取饭的渔父，便潜身其中，及至听到送饭来的渔父再三呼唤“芦中人”，方才将信将疑地现身。后起的样板戏中，“芦花放稻谷香”，也是一时传唱的名句，此句出自汪曾祺先生，不愧其文人本色。

至于那层薄膜，古人称之为葭莩，可以做笛膜。据说笛和箫在唐代横吹竖吹并不太严格，二者的主要区别，还是在于笛膜能使音色清亮。说起来，那层膜虽然薄，却终究是隔，于是葭莩作为文辞，惯常用来譬喻关系疏远的亲戚。其实，芦苇与音乐的关系并不止于那层薄膜，譬如截芦为之的芦管，是与觱篥相类的管乐器。竹子做管、芦苇做嘴的觱篥，则是西域传入汉朝的响器。

音乐之外，葭莩又关涉律历。在农业文明绵延漫长并且发育充分的本土，包括物候节气在内的天文历算，是关系国计民生的头等朝政大事，所以《宋史·天文志》云：自古帝王治天下，律历为先。葭莩烧灰，填在按四时方位埋下的律管中，上面覆上轻薄的丝织品，当地气来临时，便会吹灰掀动，灰飞而管通，名为吹灰，又叫吹葭。这便是候气之法。尽管相关的律历文献记载候气之法不乏详该，但作为一项专门技艺，后世却未必得其真传。《北齐书·方伎传》便提到，律管吹灰，术甚微妙，绝来既久。一位通晓此术的巧思之人琢磨明白后，强调须河内葭莩烧灰方可，后用其法，果然应节便飞，而别处葭莩烧的灰，却没有动静。这样的绝学，却不为当局器重，其法竟不得行，之后便失传了。如果律历真如《宋史》所云，为治天下之先机，类似事件的发生，大约也是许多帝王的天下总是不得长久的个因之一吧。

还有更神奇的。当年补天的女娲，也曾积芦灰也即芦苇烧成的灰填堵淫水也即泛滥的洪水。据说女娲选择芦灰止水是因其生于水，属于就地取材，推量起来，那时的芦苇该是铺天盖地吧，否则她老人家如何会动此念头。但质地轻飘的芦灰如何止堵洪水而达到淫水涸的愿景，其技术细节依然令人无从想见，只好归结于神话传说。不过，种植芦苇以保土固堤，乃至改良盐碱土壤及净化污水，则是女娲的后人十分功利的实用诉求。

邵雍有诗咏芦云：“扶疏全类竹，苍翠特宜秋。”大约因为芦苇的相貌仿佛似竹，所以喜欢情调的人，也像种竹一样将其移栽身边，聊解江湖不可到的寂寥，上引东坡老的诗便是记叙园中的景色，唐人也有“高士想江湖，闲庭遍植芦”的句子。不过，繁殖能力强悍的芦苇看似好生养，却也颇有些脾性，未必甘心受人摆布。譬如它的根状茎，萌芽时需水较少，生长盛期则需要大量水分，抽穗后又当排水，否则影响芦秆的坚实。这样的需索，人力去做，自然不免劳烦，也即东坡老所谓“移植苦勤劬”的道理所在了。其弟苏辙于此正有逼真描述：“芦生井栏上，萧骚大如竹。移来种堂下，何尔短局促。茎青甲未解，枯叶已可束。芦根爱溪水，余润长鲜绿。强移性不遂，灌水恼童仆。晡日下西山，汲者汗盈掬。”

淡红肉嫩的芦芽也即芦笋，则是著名的时鲜。东坡老亦曾有诗云：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”此诗原本是题画之作，而描摹江南仲春景色颇具意境，后人传颂，大多将其目为实景的写照。王渔洋曾指出，此诗非但风韵之妙，盖河豚食蒿芦则肥，实在是无一字泛设也。

蒌蒿，一种嫩茎可以食用的草。《尔雅·释草》云：“购，蔏蒌。”郭璞注：“蔏蒌，蒌蒿也。生下田，初出可啖。江东用羹鱼。”

河豚在生物学的描述中，主食贝类虾蟹小鱼，是出于海又进入江河的知名鱼种，传说它的味道极其鲜美，宋人说它，方出时，一尾至直千钱，然不多得。足见人们对它的嗜食，而岛国的日本朝鲜，也有此一癖好。

不过，任何物种都有自己的生命价值，都不甘心被异类当作食物，河豚也不例外。它的杀招埋伏在内脏，其中含有一种剧毒的神经毒素，称河豚毒素，尤以卵巢和肝脏所含毒素最为强悍，人畜误食后，轻则中毒，重则死亡，因而需要去掉其内脏和血，方可食用。这种极富技术性的精细处置，非行家不敢轻作料理，也唯其如此，吃河豚便具有了关系生命的风险，于是才有“拼死食河豚”的口号。

最妙的是，清人郝懿行在其训诂考据名著《尔雅义疏》中，相当友情地提示：“盖蒌蒿可烹鱼，芦芽解河豚毒。见《本草》。”翻检李时珍的著作《本草纲目》，“芦笋”条主治栏中，膈间客热、止渴、利小便之外，果然赫然写明解河豚及诸鱼蟹毒，解诸肉毒。这无疑为贪恋口腹之欲的吃货，布下一道既可口又生态的救命定心药丸，正如前人所云，“老饕见之，馋涎欲滴”。由此不能不令人对古早时期的小学家，致以十分的敬意。

于此，苏门四学士之一的张耒所著《明道杂志》中的记载，也可提供佐证：“余时守丹阳及宣城，见土人户食之（指河豚）。其烹煮亦无法，但用蒌蒿、荻笋、菘菜三物，云最相宜。用菘以渗其膏耳。而未尝见死者。”菘菜就是大白菜，确是渗膏吸脂的佳物。

nlc202309091438

这时回头再看东坡老的诗，风韵生动的描摹之外，其中的玄机，可谓深刻，蒌蒿与芦，不但是河豚的催肥食料—起码文献描述如此，同时蒌蒿又是食河豚的烹饪作料，口感爽脆的芦芽更是解河豚毒的犀利秘药，一首题画写景的短诗，不足三十字，个中的意蕴，却真的是回环往复，勾连牵扯，机关绵密，埋伏下如许多的格致道理，其中奥妙，又岂止前贤所谓“无一字泛设”所能涵盖。从此再读东坡老，除了风骨韵致，起码还须更提起博物的注意，否则便无从体味其深切丰厚的用心了。

至于成熟后的苇秆，质地细腻，纤维丰富，是上等的编织材料，当年父亲早死的玄德公和母亲贩履织席为生，想来是要用到它的。而蒹葭为席，又是文人雅士隐居时，渔钓自娱弹琴咏诗时安坐杞柳之阴的必备要素。据说产自蓬莱山的红色蒹葭，编织的席子，温柔如罽毳，也即温暖柔和一如毛制的毡毯，这却是极品了。

诚然，如此优质的材料，芦席只不过是苇秆编织枚举的其一罢了，其他如造茅屋、充柴薪，实在不一而足。李时珍便说，古方煎药多用陈芦火，就是取其火不盛也。而“芦火”“竹火”条下，更直言其宜煎一切滋补药。

对芦秆的功利使用，在一贯奉行敲骨吸髓烈度的本土，甚至波及到人类之外的禽兽。《淮南子》云：“夫雁顺风以爱气力，衔芦而翔，以备矰弋。”所谓矰弋，也作缯缴，便是用系有生丝的箭射鸟。按照高诱的解释，雁衔芦的用意，所以令缴不得截其翼也，也即规避被这种丝线缠住翅膀。这种射雁的器具和方法，听上去具有相当的技术含量，后来就不大采用了，不过雁衔芦的说法却并未因此而消歇，而且越发有所增益。譬如晋朝崔豹的《古今注》便说，雁自河北渡江南，瘦瘠能高飞，不畏缯缴。江南沃饶，每至还河北，体肥不能高飞，恐为虞人所获，尝衔长芦可数寸，以防缯缴。如此体贴雁情的拆解，更加促使它俨然以著名掌故的身份流传不衰，频频被后人拿来咏叹。后来的傅会，更加富有眉眼，譬如《代州志》云：“雁门山岭高峻，鸟飞不越，唯有一缺，雁来往向此中过，号雁门。山中多鹰，雁至此皆相待，两两随行，衔芦一枝，鹰惧芦，不敢捉。”这样颇具故事性的桥段，的确如人所云，直可作小说读也。有专家指出，雁自江南返回河北，营巢育雏时节，衔芦拾草是可能有的现象，但以此避缯缴助风力则绝不会有。天下万物的奇妙，虽然不能以小说心态敷演，却也不方便轻作断言，在无例证其有亦无例证其无的情景下，在作出否定判断时，起码当以推量的语态更为妥帖吧。

芦花本是芦苇借助风媒传播种子的生理设置，而其花絮漫天飞舞，宛如细雪的景致，文艺自是不肯放过，骚客诗人多有咏叹：“齐纨张野白，楚练照川明。不夜月长皎，逾时雪未晴”，“如练如霜干复轻，西风处处拂江城”，“最是平生会心事，芦花千顷月明中”，“芦花作主我作客，芦花点头我拍膝”，“轻风乱播漫天雪，斜月微添隔岸霜”……

芦花把来絮衣填枕，则是一种不费的生态利用，不过就芦花的质地而言，填枕也就罢了，絮衣则不免菲薄，御寒自然远不及棉，更遑论裘皮。著名的孝子故事，闵子骞的后娘，给两个亲生儿子的冬衣絮的是棉花，给他絮的则是芦花。父亲知道后要休掉后娘，闵子骞劝道：“母在一子单，母去三子寒。”结局自然是后娘幡然悔悟，视其如己出。闵子骞便是闵损，孔子的弟子，与颜渊、冉伯牛等以德行著称，孔子甚至专门以“孝哉闵子骞”夸赞他，看来他的孝子本色是不会错的，不过后世为了方便他的孝道口耳流传，就难免有所演绎了，这也是孝子故事的通病，有些甚至不乏残酷，于是鲁迅先生有“不敢做孝子”之叹。

不过，也有与晚娘刻薄大异其趣的芦花物语。一位叫贯云石的，路过梁山泊，见渔父织芦花絮为被，十分喜爱，便要用绸缎交换，渔父见此，不免惊异，便开玩笑说，君欲吾被，当更赋诗。贯某当即援笔立就，随后拿上芦花被，扬长而去，芦花被诗流传，于是他得了个“芦花道人”的称号。

这位贯某人，出身于高昌回鹘贵胄，曾袭父官任职达鲁花赤，又做过翰林学士，算得上是文武兼备。后来他称疾辞官，与名利场决绝，浪迹江湖，卖药于钱塘市中。他善诗文，工书画，通音律，被后人誉为擅一代之长的元曲作家，其作豪放清俊，有“绝唱”的口碑。他自号酸斋，友人徐再思自号甜斋，后人将其二人作品并收，名为《酸甜乐府》，也算文人一噱。

梁山泊的名头如你所知，贯某居然以绸缎易芦花被，且因此暴得大名招摇而去，足见其时水泊山寨的凋零，阮氏兄弟物故，原本打渔杀家的渔父，只好织芦花絮为被惆怅谋生了。

至于以绸缎易芦花被，大约只有如此曾经荣华却偏偏摒弃富贵，追求恬静淡泊生活的浊世佳公子，才会做出那样超脱世俗的奇事，他曾自书：“清风荷叶杯，明月芦花被，乾坤静中心似水。”这样的风度和心境，自非出身贫苦的闵子骞力所能及，于是芦花被成为文人雅事，与芦花衣的孝子悲催，倒也不妨相映成趣。

文艺部工作总结及体会 篇4

心得体会

大学生

前段时间，总书记就文艺工作开展了文艺座谈会并在会上发表了重要讲话。可以说这个会议与我是密切相关的，因为我就是一名艺术生，我现在所学的，所做的事情可能都与文艺稍微沾一点点边，所以我反复阅读了总书记的讲话，认真观看了此次讲话的视频以及新闻内容。在这次的文艺工作座谈会上艺术界的代表们都谈了各自的对于文艺工作的一些想法，并且对目前文艺工作的成果和困难都做了深刻的总结，同样的习总书记也就这些问题提出的一些意见。这次座谈会不是一个空洞的会议，而是提高当代艺术类大学生思想的重要会议。

习近平强调，改革开放以来，中国文艺创作迎来了新的春天，产生了大量脍炙人口的优秀作品。同时，也不能否认，在文艺创作方面，也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象，存在着抄袭模仿、千篇一律的问题，存在着机械化生产、快餐式消费的问题。文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐。要坚持百花齐放、百家争鸣的方针，发扬学术民主、艺术民主，营造积极健康、宽松和谐的氛围，提倡不同观点和学派充分讨论，提倡体裁、题材、形式、手段充分发展，推动观念、内容、风格、流派切磋互鉴。

我觉得，一部好的文艺作品必须是联系实际情况的，要真实的反应人民的生存状态，世间冷暖，民众的幸福与否，一旦文艺作品离开人民，那么就将会变成文明的渣滓。

习总书记强调，文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎。

这个会议结束后，周书记组织艺术学院的全体党员进行集中学习。在这一学习过程中周书记向我们介绍了文艺工作座谈会的由来以及会议所处的历史背景。他告诉我们首次文艺座谈会开展于抗战最艰苦的时期，此时正处于风气的整顿阶段，环境极其艰苦，在这最艰苦的时候，为什么要开展这一会议，主要就是为了吹响文艺界的整风号角，让文艺工作者了解到文艺必须为工农兵群众服务。在多年后的今天，总书记依然贯彻这一理论，纠正文艺工作圈里的的错误思想，文艺是和党和人民联系在一起的。

学院的周书记在这次的理论学习之中指出，艺术学院绝大部分学习横并不知道什么叫文艺，更遑论文艺为什么服务的问题，这是一个普遍存在的现象，所以我们要深入学习，加深对文艺的了解。书记还说说理论，将思想，还不如实际行动，用自己的力量去为文艺事业做奉献。

最后，周书记向我们强调了党组织的纪律性。作为一名预备党员我们要时刻牢记自己的责任，严于律己，宽以待人。如果自己都做不到又有什么资格去要求他人呢，我们要时刻规范自己的行为，严格的去要求自己。

文艺部部门心得体会 篇5

在经历了上学期的工作总结后，对一个学期末的总结书也有了一定的了解，我明白要以什么样的形式去完成这篇总结，但这次，我并不想以一个冷冰冰的没有温度的的公式化的模式来总结自己的大一干事生涯，我想在这里只是谈谈我的感想，这一年来对自己在文艺部或者说机电部学生会发现的一些问题的想法或者感触。

这一年来，文艺部操办了许多场活动，有些活动很小，仅是机电部交办下来的，有些很大，是院里面吩咐下来的，我们都认真的把它完成，并且都圆满告终。

这是值得我们欣慰的，我觉得在这些活动中，让我受益菲浅的，正真让我学到东西的是，我从每场我们主办的或者是人家主办的活动中挖掘出的那些优缺点，优点需要我们借鉴或者继续保持，缺点需要我们引以为鉴或者认真改正。

下面我总结了我们的几点有优点：

一：团结凝聚力愈加变强，在这个学期接近尾声的时候，或者可以说在这个学期中段的时候，很多部门出现了干事大量退部的情况，有些部门到现在仅仅只剩下四五个干事还在坚持着，而文艺部没有一个退部，并且每次的干部培训我们到的人数最多，到场率最高，这样大的反差，我觉得很值得我们深思。

为什么会退部？原因我有想过：1.可能是有些干事来进学生会本生就不是来学习锻炼自己能力的，而只是为了个人利益，希望在一年后可以当个部长在学生会混个“一官半职”之类的，有这种思想的人，一不可能好好工作，不会较好的完成部长们交代的工作，二每天心怀鬼胎，浑水摸鱼，能偷一点懒就偷一点懒，这样的人有资格当部长么？答案肯定是不可能的，那么当他意识到自己当不了部长后，他或许觉得反正也没利益可图了，还呆在这里面干嘛，浪费时间和精力，于是就选择了退部这样很没责任感的做法。

在这一点上，自认为自己的思想还是不错的，我一开始选择了文艺部就是因为自己的爱好比较倾向于文艺娱乐方面的，我认为选择这个部门可以很好的学习到更多自己感兴趣的东西，并且能把自己的长处发挥出来，这就是我选择了在文艺部发展的初衷。

但当时的我想错了一点，我以为文艺部需要的就是能歌善舞的人，其实不然，文艺部组织的每一场活动需要的人都不仅仅只是会这些的，更需要的是，头脑敏捷，反应能力要快，应变能力要强，组织能力要好，能吃苦耐劳，不喊苦喊累，有责任心，不会半途而废等等的人。

现在经过了一年的工作我发现自己的确学到了很多，如果现在给我一场活动，我有信心可以有条不絮地把它办好，而这一切都是部长们教会我的，是部长们让我明白了团体的重要性，坚持的重要性，认真、能吃苦等等的重要性。

人无完人，我知道每个人不可能及优点于一身，这时部长明确的分工，就给我们活动圆满成功奠定了一个扎实的基础，这也是我一直以来要向部长们学习的一点，要懂得认人、识人，要懂得挖掘他人的长处，让他把自己的长处发挥的淋漓尽致，这才是一个优秀的领导

人。

文艺部给了每一个有才华的人展示他们风采的舞台，而我们需要做的就是把这个舞台布置得更美好，把一切外部因素做到最完美，把他的才华突出得更完美！

2.有些人可能是个半途而废不够坚持的人，加入了学生会的每个人都会比没加入学生会的人忙些，累些，这是必然的。只有在付出了代价辛劳之后才会有丰硕的果实，这个简单的道理大家都懂，坚持就是胜利，这个大家更加清楚，可是就是有些人做不到，这些退部的人的借口有的是学业太重太忙，两头顾不过来，有的是快要考试了，想好好搞搞学习等等。

加入了学生会不是只搞工作而把学业丢到一边的，在工作的同时把学习搞好，工作学业两不误，这才是一名合格的干事，我觉得以这个为托词也就只能说明你自己是个不合格的干事，自己没能合理的安排好学习与工作。

在这一点方面，自认为自己做的还算不错，在文艺部里被评为优秀干事，这是对我工作的肯定，在专业里，成绩年级排名较前，虽然没有进前十名有些遗憾，但也算是对我学业上的认可。

3.可能有些人喜欢图新鲜感，在经历了一个学期的工作后，新鲜感没了，有的只有机械性的重复工作，像学习部需要经常查课，生活部经常是哪有活动就得到哪去搬桌子椅子等等，这样机械性重复的工作或许是有些乏味，觉得没有意思，但换个角度想想，如果每个人都像那些人那样，觉得没意思就退部，那最后还有人维持着这个部

么？那这样的部门还有存在的必要么？

当人有！每个学生会里的部门都有它存在的必要性，如果它不重要，那完全可以彻部，但是没有，一直以来从来都没有过。或许你从个人角度来看会觉得它很微不足道，但如果从宏观角度来看的话，就是这些微不足道才能一点点的组成庞大的学生会，如果没有了这样的部门，我想学生会将会不再平衡，所以每个看似细小的事物也不可以忽视，它同样会起到很大的作用。

做任何事，看任何事，都不要从片面来看，而是要以不同的角度去看，这样才能把事情分析得更透彻，这亦是学生会教会我的。

4.还有些人可能是兴趣不投机，很多人在报部门的时候喜欢瞎凑热闹，自己的好友们报了哪个部门，自己也就跟着去报，完全没有考虑自己喜不喜欢，这样的人，做起事来没有激情和热情，凡事都不积极，这样做出来的事或许不会差，但也只会普普通通，并不会有新意和突破，这样的人同时也不会有责任感，他或许不会直接提出退部，但在潜移默化中能体现出他的这种想法，例如例会总不来开，活动也不参加，部长交代的事也不按时完成等等。

在这点上，文艺部总能按时完成部长们交代的事，从不拖拉，并且还会主动问部长有什么需要帮忙的，我们总喜欢部长多交代一些事让我们做，好让我们的能力得到提高，这或许也是我们部门最终和其他部门不同的原因之一吧，我们总保持着自己的热情一直到现在，不知疲倦，这或许也是因为我们都是爱好文艺方面的孩子吧，我们爱这个文艺部！

二：就像前面我提到的我们都是因为兴趣加入了文艺部，所以做任何事都充满着激情，即使到现在了，我们做任何活动都还是激情澎湃的，不喊累不喊苦，这亦是我们的优点之一。

三：文艺部的我们走哪哪就充满笑声，正是这种欢快的性格使我们团结到来现在，即使是在开例会，我们也从不拘束，有什么说什么，有任何新颖的点子或者有什么建议任何时候都可以直接向部长们提出，然后大家再一起来讨论。这也是部长们培养的，部长们从不用一些规矩来拘束我们，因为文艺部需要的不是死板的只懂得听从上级的人，我们需要的是勇于提出建议勇于表达自己所想的人，我们需要创意与新意。我们干事与部长们的关系从来都不是上下级，而是朋友，所以我们之间从不拘束，就是因为没有这些上下级的拘限，使我们更象一个集体，无法把我们分开的集体。

总结了一些优点后，我也来说说我们的缺点：

在前面我提到了一些其他部门出现的问题，这些问题虽然没有出现在我们部门，但我们任然出现了许多问题，我们部门内部虽然很团结，但整个学生会部门之间似乎不太团结。

这个学期，文艺部主办了第七届文化节之十佳歌手大赛，这场活动可以说是近几年来机电部接到的院里面的最大活动了，所以我们自然是花了很多心思去策划的，在举办过程中，从海选、复赛到最后的决赛，时间遍盖了将近整整一个月，海选时布置背景，让人惊讶的是，竟然都是部长们一个个亲自上阵的，这是为什么？因为部门间的不团结，有些部门或许想这是文艺部主办的就不需要自己出力了吧。

可是每场活动都不是只有一个部门就能搞好的，这是不可能的，不然还要这么多部门干什么，这正是要说明部门间需一起合作，才能把活动办好，把学生会这个大家庭组织好。

到决赛那天，一切都已经心有成竹了，因为之前已经彩排了很多次了，虽然活动圆满结束，但过程却胆战心惊，这也是因为自己的性格所造成的，我是个容易激动和较冲动的人，我主要负责看管选手们，催场等，当有个选手快上场而我却找不到他时，自己就真的急得向热锅上的蚂蚁，到处瞎找，没有头绪，这就是自己经验还不足的地方，自己当时应该冷静头脑，静下心来，想想他会去哪些地方再去找，这样或许有针对性些，不至于瞎找浪费时间，这是这场活动中我发现的自己的一大缺点，在今后需要好好改正。

我知道自己有很多缺点，但同时也发现了自己的一些优点，这些优点我会继续保持，同样的缺点我会努力改正，我相信在自己继续的努力之后可以把自己锻炼的像部长们一样强，甚至青出于蓝甚于蓝，他们是我前进的目标，我会继续加油！

文艺部是我热爱的部门，我希望自己可以一直伴随着它走下去，所以在这里，我也想表一下自己的决心，我想竞选文艺部部长这一职位，希望部长们、主席团们和老师们能给我这个机会，让我把文艺部办的越来越好！

元旦文艺联欢晚会心得体会 篇6

在后台，学生会的工作人员拿着对讲机不断交流着;道具组的同学在准备着下一个节目所使用的道具;将要上场的同学在进行最后的合练……同学们互相帮助，场面虽紧张但有条不紊。

道具组的任务是很艰巨的，必须提前将所有演出节目所需要的道具准备好，并需要与每个节目的负责人进行交流，然后进行笔记记录，以确保晚会节目正常有蓄，万无一失。晚会开始后，有几个节目需要进行临场调整，此时，道具组灵活的应变能力就突显出来，使得整个晚会能够顺利进行。

加强群众文艺创作的认知与体会 篇7

一、要牢固树立“三贴近”的理念

贴近生活、贴近实际、贴近群众, 体现了马克思主义的认识论和文艺观, 是新时期民间文艺创作必须坚持的指导方针, 也是民间文艺为老百姓所热爱所接受的根本原因。乐清未来的民间文艺创作方向, 要牢固树立贴近生活、贴近实际、贴近群众的创作理念, 因为乐清人民火热的建设热情是民间文艺创作的唯一源泉, 奋战在一线的工人、农民和知识分子始终是文艺品表现的主体, 只有坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众, 才能获取第一手创作素材, 挖掘积累文化宝库, 创作出更多的反映讴歌人民的好声音、好作品, 才能使我们的民间文艺作品焕发无限的生机和活力。群众文化干部和业余文艺创作骨干作为全市群众文艺创作的主要力量, 要深入基层体验生活, 从生活中寻找灵感, 在鲜活的实践中挖掘素材, 创作出更多反映基层群众精神风貌、表达群众心声、为群众所喜爱的作品。因此, 我们要深入农村、社区、学校, 深入五水共治、三改一拆、美丽乡村建设的第一线, 切身感受人民群众的丰富多彩的生产与生活, 更多地关注民生, 体验民情, 反映民心, 虚心向群众学习, 从现实生活中汲取创作营养, 从人民群众的丰富生活中挖掘创作源泉, 促进全民艺术知识、全民艺术技能、全民艺术欣赏和全民艺术活动的普及, 努力创造出人民群众所喜闻乐见的优秀作品。

二、要彰显有本土特色的文艺作品

所谓特色民间文艺作品是指具有民间底蕴、地域风貌和个性鲜明的独特风格。越是具有民间特色的优秀文艺作品, 就越是具有影响力、品牌力和震撼力, 打破因循守旧的创作定势, 追求风格各异、亮点纷呈是民间文艺创作的优势和潜力所在。创作优秀文艺作品, 必须和宣传当地特色相结合, 因为越是地方的, 越是民族的, 就越是世界的, 就越有生命力。乐清历史悠久, 自然资源丰富, 文化底蕴深厚, 我们在创作中要注重宣传本土特色和民间资源。要把民间文艺创作同挖掘、弘扬本地特色产业、特色文化结合起来, 在文艺创作的过程中, 要充分挖掘、整合和有效利用乐清独特而丰富的自然资源和历史文化资源, 注重宣传本土特色, 加快推进细纹刻纸、黄杨木雕、龙档、蓝夹缬制作技艺、首饰龙、四都大猫舞等民间艺术研究, 打造富有乐清特色的群众文艺作品, 努力形成具有浓郁地方特色的文化, 推出一批具有乐清特色的群众文艺品牌。

三、要树立群众文艺精品意识

十二五以来, 广大民间文艺工作者牢牢把握社会主义核心价值观的创作方向, 在民间文艺土壤里笔耕不辍, 创作了一大批反映乐清人民创新创业建设美好家园的文艺作品, 其中不少在国家和省市级以上发表、获奖。但是文艺创作的全面繁荣, 要以大批精品力作的涌现为标志。树立精品意识, 多出优秀精神产品, 是每一个群众文化干部和业余创作骨干义不容辞的责任。因此, 要坚持精益求精, 抱着对人民负责、对工作负责的精神, 认真构思、精心创作, 一丝不苟、反复磨砺, 努力打造能够传之久远的文艺精品。在创作过程中, 要树立精品意识, 推进艺术精品创作要以诗言志、文载道、艺传情的历史责任感, 以强烈的事业心, 潜心创作, 努力创作出更多的反映瑞安人民崇高精神风貌的优秀作品, 努力推出一批在全市乃至全省、全国具有竞争力的标志性的文艺作品, 使瑞安群众文艺创作水平走在全省前列。

四、要创新民间文艺原创机制

坚持以人民为中心, 弘扬核心价值观和时代主旋律, 反映乐清市经济社会发展取得的巨大成就, 是当下群众文艺作品创作的主题。一是规划落实原创。建议制定原创民间文艺作品的创作规划, 通过规划确定年度创作任务, 以实施全民艺术普及活动项目带动创作, 争取国家艺术基金、省精品创作扶持资金、“五个一”工程等奖励;二是政策激励原创。文化主管部门要拟订一整套具有科学性、艺术性和操作性的原创文艺作品评奖办法, 对在全国、全省、全市有影响的原创文艺作品实行嘉奖, 以调动和保护其原创的积极性;三是主题引领原创。策划、储备、打磨、创作一批更多具有乐清元素, 反映中国梦、两美浙江、五水共治、新农村建设等时代主旋律的原创性文艺作品, 满足人民群众日益增长的精神文化需求, 推动乐清民间文艺创作的发展与繁荣。

五、要努力提升自身艺术修养

民间文艺工作者自身的社会主义核心价值观和文化素养的高低, 会影响着其文艺作品质量的档次。因此, 自身艺术素质的提升和修炼, 是创作文艺精品的基础。一个民间文艺工作者只有具备了良好的职业道德、艺术素质和文化情怀, 才能创作表演艺术精湛、制作精良, 专家叫好、观众叫座的优秀作品。要树立正确的世界观、人生观、价值观, 牢记“诗品亦人品”, 把创作优秀作品和培养高尚人品结合起来, 注重自身的思想修养, 培养高尚的道德情操, 促进精神境界的升华;要结合新形势下群众文艺创作的需要, 系统而全面地汲取前人创造的艺术精华, 尤其要借鉴各种艺术门类的创作规律, 为民间文艺创作提供丰厚的知识储备;特别要强调的是要多学习文艺创作方面的知识, 多向这方面的老师学习, 学习文艺创作的基本常识和要领, 尤其要充分利用作品加工会的机会, 多学习, 多提问, 多思考, 这样才能使自己的创作水平有较快的提高, 才能创作出更多更好的文艺精品。

摘要：民间文艺创作的提高与普及是人民群众心声的反映, 是实现文化自觉、文化自信、文化自强的重要手段, 是整个公共文化事业发展繁荣的重要组成部分。本文提出要以学习贯彻习总书记“讲话”精神为指针, 树立以人民为需求的工作导向, 坚持贯彻“三贴近”的原则, 不断增强文艺创新意识和精品意识, 创作出更多更好有本土特色的文艺作品, 不断满足城乡居民日益增长的、多样化的精神文化需求, 从而促进全民艺术普及活动的广泛开展。

关键词：三贴近,精品,创新,特色,素质

参考文献

[1]曾素艳.新时期做好基层群众文艺创作的几点思考[J].现代企业文化, 2010 (21) .

[2]王福来.浅谈如何组织群众文艺创作[J].大众文艺·理论版, 2011 (08) .

文艺部工作总结及体会 篇8

关键词：群众文艺创作；历史题材；意义影响

中图分类号：I206.7；J05 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）09-0239-01

引言：随着时代进步，人们越来越注重精神生活质量。如何提高精神生活水平，提升精神文化素养，随着对这些问题的考虑，越来越多人投入了文艺创作中。这种群众文艺创作与专业创作相比，更自由，更通俗。让人民群众在创作中提高文化素养，并因为由群众创作，使作品不论在语言还是在内容上都更贴近人民生活。

为了进一步加强文化建设，挖掘我国历史文化中的宝藏，历史题材也成为群众文艺创作中喜闻乐见的题材之一。站在新时代角度上回顾历史，讲述历史故事，重现优秀传统文化，是历史题材相比其他题材的优势也是魅力所在。

一、在群众文艺创作中引入历史题材的意义

（一）提升文艺创作水平。由于群众文艺创作队伍成员可能来自五湖四海，也可能来自不同单位。虽然大家都是文艺爱好者，但创作功底，写作水平都有一定差别。而且由于群众文艺创作人员大都为业余作家，对作品中故事构思能力，人物精神体现，背景气氛渲染都可能存在逻辑不严谨，或是人物塑造单薄这些问题。

而引入一些历史故事，对这些问题都有改善。历史故事一般都具有鲜明时代背景，且有许多考证资料，方便作者查阅，加强作品严密程度。历届大家对历史人物评述，也帮助作者全面了解人物，在塑造时有轻有重，拉近观众与历史人物距离。且历史故事本身一是一个完整故事，创作者只需在进一步完善故事内容，加一些细节线索，大致提炼人物精神即可[1]。

（二）帮助弘扬社会主义核心价值观。政治文件中对社会主义核心价值观，不仅是为国家现代化建设设立目标。也是对中国几千年来历史文明的高度总结。借助历史题材，弘扬人文精神，是将历史文化与群众创作重要意义之一。2012年春晚小品《荆轲刺秦》就是借助历史题材，抨击现代社会一些历史题材电视剧，将故事重心放在了后宫争斗，皇位角逐之上，随意篡改历史内容，扭曲客观事实的不良现象。通过大众熟知历史故事，讽刺现代社会一些不文明现象，帮助国家构建和谐社会，实现中华民族伟大复兴。不仅升华了作品内涵思想，也让观众在观赏之后进行反思，帮助了核心主义价值观通过台前幕后渗透到人民生活点滴之中[2]。

二、将历史题材融入群众文艺创作时存在的不足及建议

（一）题材融入时存在不足。第一、作者对创作程度拿捏不准。由于群众创作水平参差不齐，在历史故事改编过程中，出现两极分化。一种为，作者为了弘扬历史人物精神过度还原历史故事，失去了创作之“创”的意义，使作品变成了文献资料，不贴近生活，失去了可读性，如果将作品改为舞台剧，也会因为剧本太生硬，而使演员难以带入情感。第二种是，作者太过发挥创作之“创”，使作品严重脱离历史本身，又不能将作品内涵很好展现出来。出现小品《靳柯刺秦》所讽刺的创作现象，使作品严肃性不足只起到了哗众取宠的效果[3]。第二、作者在一些語言风格选取上与故事背景脱节。一些群众创作班底，为了更好使人民大众看懂作品内容，在语言使用上过于现代如“酒馆中忙碌的服务员”，使故事背景失去古代风味，或是使用一些戏剧中语言如“夜，已经很深很深了”，这种具有七十年代特色语言，不论是古代人还是现代人在日常生活中都很少使用。

（二）针对不足建议。第一、即使是业余人员较多的群众创作班底也该加强专业素养培训，提升专业水准，创作更好的作品。创作人员在创作之余，应多读名家作品，学习名家作品构思思路，怎样通过合理安排情节，展现人物内心思想和精神。丰富写作手法，烘托主要人物时，不一定只能运用正面描述，也可以通过反面人物做对比，或是借古喻今，借古讽今。莱辛认为在历史故事创作中要以“历史内在可能性”为标准，对历史事件进行提炼与拓展。群众创作班底也应对对历史事件深入分析，抓住其内在逻辑联系。在情节设计中除去真实事件中发生过但不合逻辑的，添加虽然没有发生但具有内在可能性的，调整好虚构与实际间的关系，进行适当创作。第二、创作人员在创作时，要依据作品内容选取合适语言。由于历史情境总与现代情境有很多相似之处，作者可以做适当考察，使自己身临其境，在语言描述上清新自然，既生动有趣还不失韵味，符合实际。当然作者在语言运用上可以通过阅读名著，向大家学习。在精炼语言过程中，不断提升创作水平[4]。

三、通过历史题材引入对群众文艺创作影响

（一）促进历史文化宣传。通过引入历史题材，从历史故事中挑选符合现代人精神文明元素，让读者在字里行间中不仅能看到古时人民生活风貌，还能通过现代人视角去解读历史事件，思考其中精神文化内涵。在此过程中，还能知道许多古代故事，及一些重大历史决定是在什么历史背景和条件因素下产生的。通过丰富这些历史知识，在以后生活工作中，树立正确人生观，价值观，培养时代责任感，为中华民族伟大复兴贡献一份力量[5]。

（二）增强作者历史文化修养。作者在创作过程中，由于涉及到历史题材，会在下笔前，做足考察工作。阅读相关历史背景资料，及历史人物评价，从古今两个角度全面分析历史故事。在这理解真实历史事件发生过程中，增加了自己历史知识，也帮助其更好的塑造人物，对历史人物也有自己见解。

（三）满足人们对文化需求。不同职业，不同年龄段人都能在历史故事中找到自己所需要的精神文化知识。通过引入历史题材，扩充了文艺创作内容，可以满足各阶层人们需要。人民群众通过了解历史故事，见识到不同人在生活境遇下生活态度，将一些历史伟人作为自己人生参考坐标，在以后相同境遇中，也能以乐观积极态度去面对。

总结：通过将历史题材引入群众文艺创作之中，促进了传统文化传播，弘扬了社会主义核心价值观。使人民群众通过一些耳熟能详的历史故事，提高自己文化鉴赏水平，丰富历史文化知识。群众文艺创作者们也可在此过程中，不断提高创作水平，增加专业涵养，进一步提升自己艺术创作能力。

参考文献：

[1]范静莹. 浅论群众文艺创作[J]. 大众文艺（理论），2009，06：202-203.

[2]夏士康. 浅谈如何繁荣群众文艺创作[J]. 大众文艺，2014，09：24.

[3]程丽雯. 试分析群众文艺创作中历史题材的意义和作用[J]. 大众文艺，2016，11：16.

[4]张超. 挖掘历史题材在群众文艺创作中的作用及时代意义[J]. 戏剧之家，2015，23：234+246.

文艺部工作总结及体会 篇9

坚持以人民为中心的创作导向是党在新形势下关于文艺问题的理论突破和思想创新，回答了“我们的文艺是为什么人的”这一文艺创作的关键问题。如何坚持以人民为中心的创作导向?我认为，要从三个维度着力。

进一步畅通渠道，确保创作视角观照人民生活

“永远不要中断和你描写对象的联系，要永远生活在你所描写的对象之中”，文化文艺的生活来源问题就是文化文艺的人民中心问题。所以，要进一步在畅通深入人民生活的渠道上重点发力，让创作者得以走出自我创作场和想象创作场的现实困境。搭建机制化平台。继续拓展创作者集体采风、定点入户等已有途径，将工作安排常态化;深入探索职业创作者到高校、企业、街道乡镇等重点领域进行挂职、蹲点的体制机制，将选拔优秀文艺人才任职基层制度化;争取增设专项预算作为工作开展、基层任职补贴等开支使用，将经费保障规范化。加强引导性沟通。恩格斯曾说：“我们不知道有任何一种权力能够强制那处于健康而清醒的状态中的每一个人接受某种思想”，所以，主观性认识及情感的形成无法强制，只能引导，各级文联和社会团体要强化其纽带作用，集合凝聚创作者群体。通过广泛开展作品分享、以艺会友、创作研讨等多方式沟通交流，加强对以人民为中心创作使命、创作情感等方面的引导。探索贯通式合作。尝试纵向打通中央到地方创作群体的交往节点，横向破除地

理区域和专业领域的阻隔，促成全国性艺术创作素材交流平台的建立和运行。促进大视野下创作群体交流互动的能动性，双向提供创作素材和体验途径的可能性，以及创作者深入生活、扎根人民的灵活性。

进一步强化导向，确保创作导向适应人民需求

强化突出主体的导向。突出始终不变的人民中心地位，通过合理配置，拓宽途径，让人民群众的意愿、影响力能在创作过程中得以体现;适应与时俱进的现实变化要求，引导创作者将新媒介时代人民群众对于产品便捷、互动等特性要求，角色代入、阅读快感等感受要求，都在作品中尽量实现。强化深耕基础的导向。加强对现代传播理论中相关基础问题的研究和关注，在日新月异的互联网传播媒介背景下，应对好“读者选择”这个现实而尖锐的课题，回答好人民的阅读选择机制如何形成，选择什么，为何选择等问题，有针对性地聚焦受众的现实选择倾向，动态调整创作内容和叙事形态。强化综合评价的导向。通过对评价指标体系的科学设计，确保政治标准和艺术标准都能得以体现;通过倡导生产组织的评价自律，确保社会效益和经济效益都能得以体现;通过评价效益的评估分析，调整完善评价方式配置和评价体系构成，确保综合评价体系能充分体现以人民为中心的价值导向。

进一步提升质效，确保创作成果鼓舞凝聚人心