文化之风

文化之风

文化之风 篇1

——**小学创建“廉政文化建设示范学校”活动总结

根据市纪委、市教育局《关于开展第二批廉政文化示范学校创建活动的通知》的要求，我校结合实际，以科学发展观为指导，深入学习贯彻党的十七大会议精神，开展学校廉洁治校，教师廉洁从教等系列教育，坚持“让廉政文化进校园”，办好让人民满意的教育。现把我校开展创建“廉洁文化示范学校”活动的过程作如下总结：

一、重视创建组织领导，建全廉洁管理制度

（一）宣传工作为抓手，领导重视创氛围

在接到市教育局关于创建活动的通知后，我校及时传达上级部门的文件精神，4月中旬班子、党支部召开专题会议，研究廉洁文化示范学校创建的具体工作，制定了《**小学创建廉洁文化示范学校工作方案》，对全校党员干部进行了创建工作动员，召开“开展创先争优主题活动”全体党员大会，把校园廉洁文化建设与“创先争优”活动结合起来，把创建工作纳入学校新学期工作的议事日程。学校成立了创建工作领导小组，党支部书记、校长任组长，班子和党支部其他成员分别负责部分创建工作，分工合作齐抓共管。校班子重视创建工作，真正把校园廉洁文化建设纳入反腐倡廉建设的重要工作，纳入学校精神文明建设的整体规划，纳入实施素质教育的重要内容，纳入教育教学的总体工作统一研究部署和监督落实。

（二）抓好廉政制度建设，扎实开展依法治校

围绕活动主题：廉洁从政、廉洁从教、廉洁治学，一方面通过在全校开展丰富多彩的“廉洁文化”系列活动，不断增强广大教师爱岗敬业、廉洁从教的意识；另一方面学校加大依法治校的制度建设和校务公开力度，不断完善学校管理和有关廉政建设的措施，近三年来重新修订或新修订了多项管理制度，例如：《**小学教师奖励性绩效工资方案》、《**小学教师职业道德规范》、《**小学禁止在职教师从事有偿家教管理暂行办法》、《关于课堂教学管理的规定》等。认真落实行风建设和廉洁自律的各项工作：

1、在校内设置校长信箱，方便教师、家长、学生直接和校长沟通，反映情况，做到有电必回，有信必复。学校还规定对来电、来信必须做到“四实”：调查研究知实情，征 1

求意见听实音，解答疑惑讲实话，落实整改重实效。今年来共处理信访反映4件，均给予了完满答复。

2．继续完善校务公开制度。校务公开努力做到规范化、经常化、制度化，紧紧抓住三个重点：一是围绕学校发展抓公开，使校务公开与民主决策融为一体；二是围绕教职工关心的热点问题抓公开，如职称评定、评优评先，招生录取、聘任制度、维修建设、物资采购、财务收支等；三是围绕领导干部廉洁自律抓公开，在学校宣传栏、校园网页上设置校务公开栏，实行民主监督。

3．加强与社区、家庭的互动。通过组织家长会、家长委员会、家长开放周、学校开放日等活动，畅通与家长沟通的渠道；通过组织社会实践，开展社区服务等活动，加强与康乐社区的联系，发挥“三结合”的育人优势，促进学校的德育工作。学校在每年级成立家长委员会，定期召开征询意见座谈会。我校还发挥中国人民银行反假货币宣传教育基地的作用，大力开展诚信的宣传教育，培养学生爱国守法的意识。此外，每年的毕业生推荐，都邀请家长代表、社区代表为监督员参与见证成绩录入、核查、名单公布等环节。

4．继续探索学生自主管理模式。我们积极探索以目标激励为轴心，以系列活动为中介的学生自主发展运行机制，重视发挥学生的主体作用，在老师的指导下自我教育、自我管理、自我约束、自我服务，增强学生的参与意识、竞争意识和创新意识。特别是发挥了校级学生干部自主管理的作用。我们定期培训干部，召开校大队委、班干部等各层干部的培训会议，总结和指导工作；文明班的操作都让他们自主地参与，管理与评比等也都尽量由他们挑起重担来。经过培养锻炼，一批学生干部基本成熟起来了，自我管理也初见成效，充分发挥学生参与学校民主管理及议事、监督的作用。

5、不断完善科学、民主、公正的教职工考评制度。我校力求构建一套适应学校实际的科学、民主的教师形成性评价体系。目前已制定《教师考核方案》、《教职工每月综合评价方案》、《教师评优评先和晋升（暂行）管理办法》等，还有包括教师系列的激励机制。

二、开展廉洁文化教育，载体建设措施到位

结合学校实际，大胆探索，积极实践，不断创新学校廉洁文化建设的有效载体，以广大师生喜闻乐见的内容和形式渗透到校园生活的方方面面，形成良好的廉政氛围。我校通过会议、活动、课堂等三个载体把“廉洁文化进校园”教育活动融入校园文化建设。

（一）会议

在学校教师中开展以“养浩然正气，创廉洁文化校园”为主题的教育活动，提高党员干部的廉政意识和拒腐防变的自觉性，促使全体党员干部以身作则，奋发有为，勤俭办学，成为师生的楷模，办人民满意的教育。每学年召开一次以上反腐倡廉主题民主生活会，学校领导每学期给教职工讲一堂廉洁教育课。

（二）课堂

充分利用现有的资源，挖掘教学内容中的廉洁文化内涵，在学科教学过程中渗透、补充，强化相关廉洁点，将廉洁意识通过课堂教学这一学校教育的主阵地融入学生的行为意识之中。我校还积极开发校本课程，宣传历史上清官、廉吏清正廉明的故事，使学生具体感受到中国廉洁文化传统的源远流长，影响深远，真正做到既陶冶又教育。比如语文学科，深入挖掘教材中丰富的廉洁、诚信、勤俭等教育资源，充分整合教育教学资源，与学生共同研讨反腐倡廉问题，启发、引导学生学会思考，自觉抵御各种腐朽思想的侵蚀，接受廉政文化的熏陶，把廉洁教育和日常教学有机结合。

此外，还利用班会课、校广播站、电视台和黑扳报等，开展思想道德教育和行为规范教育，培养青少年学生敬廉崇洁的道德情操，提高道德认知和道德判断能力。各班召开廉洁文化主题班会，以灵活多样的形式寓教于乐，让学生在活动中不断提高廉洁意识。

（三）活动

（1）全体党员和教师认真履行教师职责,自觉遵守教师职业道德规范,人人争做爱岗敬业,无私奉献的优秀教师,让家长满意、群众满意、社会满意。学校除了组织集中学习，组织安排党课学习、心得交流和外出参观等系列实践活动外，还不断丰富学习形式：在党员中开展“党员先进性”研讨活动及开展创先争优活动，发挥党员的先锋模范作用，增强荣誉感和责任心，接受群众监督。

（2）我们以各种活动形式为载体，在学生中开展序列化的廉洁实践活动。①确保活动时间有序连续，以国旗下的讲话、每周班会、每日晨会的形式保证学生每日都有主题教育的新鲜内容，形成“月月有主题、周周有重点、天天有内容” 廉洁文化教育新局面。对学生的思想、行为产生不断的冲击，让时间铸成习惯，习惯成自然，自然升华学生人格。

②确保活动形式多样化：我校着重开展以活动为载体的教育，通过活动使学生形成与一定道德规范相一致的道德情感、意志、行为、信念等，有利于学生形成健全的人格。本着“健康、阳光、快乐、和谐”的宗旨，结合建党90周年系列活动，以“展师生风采

谱和谐乐章”为主题，以“红领巾心向党”为主题开展百人书画大赛、摄影比赛以及体艺节运动会活动，历时一个多月。这些多层次、全方位的德育活动犹如夏日的一股凉风，大大激发了学生的学习动力，提升了学习积极性。

③确保活动内容具体有效。例如，我校将三月份主题教育内容确定为“文明礼貌月”，除了在3月5日的学雷锋纪念日开展到社区搞卫生活动外，还紧随报纸、电视、街道、电台等媒体学雷锋的宣传报道，配合我市正在开展的“文明城市”创建活动以及“全国卫生城市复查”活动，围绕雷锋精神中的“钉子精神”“为人服务精神”“大局意识”，细化活动。通过校会、班会、板报宣传、检查督促、争取家长配合等形式，抓好学生行为习惯的养成教育。

④确保活动参与面广。我们还把德育管理的视线从狭窄的校园移向广阔的社会，利用社会中的积极因素去引导和教育学生，发挥社会力量在德育中的作用。学校与派出所，居委会紧密联系，定期请专人为学生上法制课，增强学生的法制观念，开展各种安全知识的宣传活动。把中国人民银行、军训基地、劳动基地、科技中心、消防局、市军分区等作为校外德育基地，经常组织学生前往参观、考察。

各种活动营造廉洁从教、廉洁文化进课堂和学习先进、崇尚先进，争当先进的良好氛围，使廉洁理念渗透到学校各项工作以及进入学生和教职工心中。廉洁之花在校园绚烂绽放，廉洁、诚信等良好的道德意识深深植根于广大师生的头脑中。

三、自我总结与评价

廉洁文化进校园活动是一项长期的、坚持不懈的工作，我校坚持通过切实可行的各项活动，努力推进廉洁文化进校园工作，取得了阶段性成果。通过廉洁文化进校园活动，提高了广大学生的道德认知和判断能力，促进了师德师风建设，培养了师生“敬廉崇洁”的道德情操，促进我校教育事业全面、和谐、可持续发展。学校近三年无发生严重违纪违法问题。经与《市廉政文化示范学校创建评估指标体系》对照，各项指标均达满分，现正式向市纪委、市教育局提出申报“第二批廉政文化建设示范学校”单位。

**小学党支部

文化之风 篇2

只要稍关注一下我们的学生作文, 诸位就不会认为我是在危言耸听了。过去, 我们批评学生用滥了材料, 譬如屈原投江、项羽自刎、管宁割席、陶潜归隐、岳母刺字等等, 现在的学生十有八九不知道, 知道的话, 也是诸如“屈原纵身跃入黄河”“岳母为什么要三迁呢”。有的同学更聪明, 根本不用历史素材, 只用张同学的事, 李同学的事, 还有自己的事来做论据。这不是个案, 而是普遍现象。我们语文老师肩上的担子沉重, 因为我们语文老师肩负着文化传承的重任, 肩负着抚育学生心灵成长的重任。语文新课标明确指出:“在语文学习过程中, 培养爱国主义情感、社会主义道德品质, 逐步形成积极地人生态度和正确的价值观, 提高文化品位和审美情趣”;“认识中华文化的博大精深, 汲取人类优秀文化的养分”。

作为文化载体的语文文本, 饱含着丰富的人文因素, 闪耀着中华民族丰厚的文化积淀。作为语文学习的前沿阵地----课堂, 浓缩着青春和智慧, 汇聚着知识和力量。作为语文教师的我们就应该巧妙地利用这个载体, 利用这个阵地, 引导学生积淀自己, 丰富自己, 让文化的风浸润心灵。这样学生才会不断丰富自己的文化素养, 完成文化建构。当然, 这需要教师的智慧, 需要教师本身具有丰厚的文化底蕴, 需要我们教师在日常教学中不断渗透这一观念。

一.在经典的传承中积淀文化

语文肩负着文化传承的重任。我们常常抱怨学生缺乏智慧, 其实, 缺乏智慧的根本原因是文化的缺失。试想, 现在的高中生从小学到高中, 读过几本名著?了解多少民族文化?知道多少优良传统?我们语文老师把学生的文化缺失全归咎于社会的功利性, 高考的导向性, 这是不明智的, 也是无意义的。我们的语文课堂往小里说要让学生学到各种知识, 往大里说肩负着传承民族文化的重任。。

从《诗经》的先民的歌唱, 到《楚辞》的浪漫的天问;从杜甫的痛苦呼号, 到文天祥的丹书汗青;从龚自珍的“我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才”的渴盼, 到鲁迅的“寄意寒星荃不察, 我以我血荐轩辕”的誓言;从司马迁“就极刑而无愠色”, 到闻一多的“拍案而起”……语文承载着中华文明五千年的发展史!语文传承的是民族风骨!离开了文化的传承, 我不知道语文课堂将会走向何方。语文课应该是文化的盛宴, 是学生心灵受到陶冶、浸润的最佳场所。我在上课的过程中, 以语文文本为载体, 把上下五千年的中华文明熔铸其中, 让语文课不仅成为传授知识的工具, 而且成为文明洗礼、文化浸润的园地。在这系列的上课、阅读的过程中, 学生的心灵得到净化, 学生的认识不断深入, 思想不断成熟, 人生观、世界观、价值观也在学习中不断形成。

有了文化的滋养, 我们的学生就不会贫乏, 有了上下五千年文明的滋养, 我们的学生就能肩负起传承文明的重任!

二.在人文的熏陶中感悟文化

学生处于发展中, 老师是影响学生发展的最关键的人。因此, 老师的思想直接影响着学生。一个健全人格最本质的东西应该是人文情怀。一个人离开了人文情怀, 那他就有可能是一种形而上的机会主义者。老师要善于构建民主和谐、自由平等的课堂氛围。在和谐民主的氛围里, 讨论、思辩、交流;在和谐民主的氛围里, 学生受到美的陶冶, 得到思想的升华。老师要尊重爱护每一个学生个体, 这种尊重和爱, 就是一粒人文的种子, 她可以点燃学生的情感, 照亮学生的心灵。让真诚、善良、关怀、爱等一切美好的情感在学生的心中生根发芽。

课堂无疑就是这样一个载体, 老师的举手投足散发的应该是人文的光芒。同时, 老师引导学生挖掘作品的人文精髓, 让学生从文本里深刻地感悟人文的光辉。学生达到与文本情感上的共鸣, 使文本蕴涵的文化意识自然渗透到学生的文化体系中, 完成学生自己的文化建构。课堂不是戏台, 但要有戏剧的情景和高潮;课堂不是书店, 但要有书店的广博和养料;课堂不是茶馆, 但要有茶馆的自由和平等。在这样自由平等、和谐民主、激情张扬的课堂里, 才能真正的给学生以人文的关怀, 才能真正的让文化浸润心灵, 才能真正的达到语文教学的目的。

有什么样的老师, 就有什么样的课堂。睿慧的老师, 他的课堂一定是智慧的;激情的老师, 他的课堂一定是飞扬的;人文的老师, 他的课堂一定是民主的……我们的老师要用自己的人格魅力和个性魅力去点燃学生, 点燃课堂!让魅力无穷的语文课堂滋养学生的心灵。

语文是一个充满趣味、丰富多彩的百花园, 既具有文化底蕴, 又具有人文情怀。学生从作品里学到的是人文的精髓, 感受到的是绽放着人文关怀的思想火花。老师的举手投足, 一颦一蹙, 释放的是真、善、美。老师是用自己的人格魅力去感染学生, 让他们学会生活, 学会做人。知识本无所谓情感和魅力, 但是有情的人能把无情的知识教得充满魅力。人文关怀的课堂, 应该是美感课堂, 不管上什么样的课, 老师都应该创设课堂情境, 或如诗如画的唯美, 或慷慨激昂的张扬, 或严谨缜密的思辩, 或绵绵流淌的文化浸润……

三.在广泛阅读中体验文化

苏霍姆林斯基说:“无限相信书籍的教育力量, 是我的教育信念的一个信条。一所学校第一件事就应该有书籍。”苏霍姆林斯基是一位伟大的“把整个心灵献给孩子”的教育家。他一生从事教育事业, 担任帕夫雷什中学校长, 历时26年。他认为学生学习成功, 要有广阔的智力背景, 而课外阅读是这个背景的重要内容。课外阅读面广, 其中就有千万个接触点同教材相通, 学生就会触类旁通, 这时候, 课堂上所学到的科学知识就有了特殊的吸引力。广泛的课外阅读, 获得大量的概念、结论、规则, 与课堂教学相辅相成, 为学生牢固掌握必要的知识创造了选择的条件。实践证明, 凡是除教科书以外什么也不读的学生, 课堂知识必定是学得肤浅, 学习负担都转嫁到作业上;作业负担过重, 没有课外阅读, 于是, 形成恶性循环。正是基于这样的实践和认识, 苏霍姆林斯基把学生课外阅读的问题看得如此之重要。他甚至认为, 教育的全部问题, 最后都可以归结于阅读问题。这一点, 在教学中充分得到了证明, 广泛阅读的学生, 他的综合素质绝对高于不阅读或阅读少的学生, 他的语文成绩也绝对高于一般的学生。

因此, 无论课程再紧张, 每一周我们必开辟出一堂课作为课外阅读时间, 让学生读中外名著, 时文选粹, 甚至哲学、科技类书籍。有时让学生在教室, 有时把学生拉到阅览室, 让学生广泛阅读, 汲取知识的营养, 在广泛阅读中, 达到文化熏陶的目的。

文化之风 篇3

1. 充分认识校本课程开发的重要性与必要性。新课改是为了适应社会进步和教育的发展而实施的新课程改革，是课程本身及教材理念的根本性变革。教育部在《基础教育课程改革纲要》中指出：“改变课程管理过于集中的情况，结合本校的传统和优势，学生的兴趣和需要，开发或选用适合本校的课程。”新课改为学校校本课程的开发提供了广阔的舞台。校本课程开发有利于学校根据自身的办学特点，扬长避短，使课程的实施与学校自身的条件紧密结合，使学校自身的发展与当地经济与社会文化相适应，从而形成有独特办学特色的学校。

吉林省图们市第二小学是图们市办学规模最大的一所朝鲜族小学，深刻认识到对学生进行民族文化熏陶，让学生热爱民族文化，培养学生的审美情趣、民族自豪感和民族精神，对传承、弘扬民族文化具有极为重要的现实意义和历史意义。

从学校自身优势看，一是拥有当地丰富的民族文化资源优势。图们市历史悠久，著名的城子山遗址、窟窿山遗址、龙虎石刻、渤海二十四石、凉水断桥、百年老宅等历史遗迹记录了图们的久远文明，见证了图们的发展历史。

图们风情浓郁，文化底蕴深厚，有与大自然浑然一体的家乐舞、异彩纷呈的四乐舞，长鼓舞，圆鼓舞，手鼓舞，棒槌舞，刀舞被列为省级非物质文化遗产名录，是久负盛名的“长鼓舞之乡”，被誉为“中国朝鲜族传统文化的摇篮”。

这些特有的民族文化资源优势为我们课题研究提供了丰富的课程资源。

二是学校有校本课程开发的传统。长期以来，学校特别重视利用当地和学校的课程资源优势开展的第二课堂教学和校外社会实践活动。自新一轮课程改革启动以来，学校把校本课程开发与实施作为切入点，在这方面做了一些有益的探索与研究。把当地民族文化的发掘和利用纳入了学校课程，语文、音乐、体育、美术、德育、综合实践活动课程教师在这方面进行了一些探索，學校先后被命名为足球特色学校、艺术特色学校、国家级长鼓舞培训基地。

2. 成立领导小组，加强对校本课程的研发与管理。为扎实有效地推进校本课程建设，我们成立了以校长为组长的校本课程领导小组，制定了《校本课程开发方案》及校本课程管理、审议、教研、评价等制度，组织实施校本课程，做到认识到位、行动到位、措施到位。为扎实推进课程改革，我校把校本课程纳入到各学期计划之中。

3. 设立专项经费，保证课程顺利实施。校本课程建设不仅要有制度保障，而且要有经费保证。我校为此设立了专项经费，满足教师学生的课程需求。在课程申报表中，老师对课程材料的需求进行了申报，学校在有限的资金中拨出专款，尽量满足老师们的需要。

二、结合学校实际，满足学生需求，选择课程内容

校本课程是对国家课程的补充，促进学生的全面发展和个性发展，同时使教师的专业水平也能得到较大发展，促进骨干教师队伍成长，因而有助于学校办学传统和特色的创建与发展。

作为学校的管理者，我们对于校本课程的建设是在不断的学习与反思中加深理解提高认识的。初期，我们以传承民族文化为出发点，确立了传播民族知识、掌握民族乐器、了解民族体育的校本课程。目的是通过学习培养学生热爱自己的民族、热爱民族传统文化的情感，增强民族团结的意识，提高审美情趣，发扬合作精神，培养创新和实践能力。

随着理论学习的不断深入，在学习其他学校校本课程经验的前提下，我们重新审视学校的校本课程，发现教师资源优势没有充分挖掘，学生需求还要充分考虑。为了对我校学生的发展需要进行合理评估，我们组织设计了调查问卷，了解学生对民族课、艺术课程的不同需求。调查结果显示：我校学生的发展需求具有一定的共性，希望学习民族知识，了解各民族的生产、生活现状；希望掌握一定的民族特点突出的技能；希望在民族器乐方面得到发展。针对学生问卷的结果和我校多年来一直是艺术特色校的优势，同时根据我校教师师资情况，我们决定开设三类、六个学科的校本课程。

三、开拓不同领域，丰富教学形式，展现民族特色

1. 挖掘国家课程中的民族教育元素。课程目标的确立，为创设目标的体验活动和多元的体验空间指引了方向。在校本课程目标的引领下，学校加大对“寓民族教育于课堂之中”的研究力度，结合各年级各学科课程情况，深入挖掘教学中的民族教育点，汇总出现在教材中涉及民族常识、民族团结、民族英雄、中华民族传统美德的相关资料。在校园里，我们经常听到音乐课上传来动听的民族歌曲，看到体育课上激烈的民族体育竞技，社会课上色彩纷呈的民族资料展示，欣赏到手工、劳动课中精美的民族绘画和工艺品，感受到语文、数学课中浓郁的民族情感。每一位学生在六年的学习生活中，积累了丰富的民族知识，锻炼了实践能力，陶冶了审美情操，形成了“平等、团结、互助、和谐”的思想意识，凝结了浓厚的民族团结情结。

2. 校本课程具有浓郁民族特色。学生们在宽松、愉快的学习环境中，真正参与到学习的活动中，亲身经历知识的形成过程。

美术课中，教师广泛编辑民族美术的内容，在众多的民族美术领域中，先筛选出适于学生学习的内容，针对教学内容进行深入浅出地设计，教室、走廊，成为学生们进行民族美术装饰的焦点，每一层楼、每一面墙、每一扇门、窗都成了学生展示的舞台。

音乐课堂，学生学唱《桔梗谣》、《阿里郎》、《道拉基》、《嗡嘿呀》、《鸟打令》等民歌、学习演奏竖笛等民族乐器，还组建了舞蹈队、小型乐队等兴趣小组，学跳舞蹈长鼓舞、象帽舞等民族舞蹈，学奏四物乐等民族及民族乐曲，让学生们感受到浓浓的民族文化氛围和气息。

在体育课中，教师将民族体育项目引入课堂。教师主要通过学生的实际参与，帮助学生科学地强身健体，同时提供、积累了宝贵的教学经验，以利于学生进一步发展。学生在课堂上，做中学、做中练、练中思、思中进，学生互相帮助、互学，共同促进、提高，在获得成功的体验、享受成功快乐的同时，磨炼了意志、强健了身体、形成了良好的团队意识，初步具有了良好的合作精神和体育道德。在强身健体的同时以喜闻乐见的运动形式向孩子们展示了民族的文化特点。

综合实践活动中，让学生去了解朝鲜族特有的节日，像春节、清明节、端午节、中秋节、周岁生日、60大寿等；让学生去感受丰富的习俗文化，如传统礼仪、饮食特色等；让学生分享独特的旅游资源，如长白山自然保护区、千里图们江畔独特的自然景观、别具一格的“一眼看三国”的边境风光等。

3. 发挥社会资源优势，开发校内外民族文化教育资源。良好的教育氛围对人的影响是巨大的，学校通过挖掘社会环境所蕴涵的各种文化信息，潜移默化地影响学生的态度、情感和价值观。这也是培养人才的重要手段之一。我们充分利用社会教育资源，以开发教育基地的方式创建学校民族教育校本课程“开放的课堂”。

杜绝不良之风 篇4

芜湖市第49中：谷国策

地点：某女生宿舍门口

人物：宿舍管理阿姨 男生阿哥 女生小妹

开场：（台上一张桌子）

开场（阿姨背着手上）

楼管员：男生有四想：一想长命百岁，二想无所不会，三想猜奖总对，四想到女生宿舍约会。（顿一顿）嘿嘿！自从男生把战火烧到我们这里后，搞得我们是鸡犬不宁啊，（向天上拱手）领导英明，十二道金牌催我亲自督阵，唉，廉颇老矣，要不是形势严峻，我又怎舍得那一片青山绿水呢——(走到桌边坐下)

（正在这时,阿哥从她身前悄悄地走了进去…..）

楼管员：嗨、嗨、嗨，站住，站住！干什么呢？你……？这么不懂礼貌！

男生；（站住,对观众,生气地）喂!谁说这楼管高度近视?!(马上掉转头,一副可爱的笑容)啊!原来是阿姨啊!阿姨,最近身体还好吗?

楼管员: 少来这套!

男生：（走上前,满脸堆笑地）阿姨,你别生气嘛!你看好了,(白鹤晾翅动作)我鹤立鸡群！阿姨，你看，帅不帅！

楼管员：（起身,弯腰围着他打量。冷笑道）帅?呵！你长得很有创意，活着是你的勇气，丑并非是你的本意，只是上帝发了一点脾气，你要勇敢的活下去，如果没有了你，谁能衬托世界的美丽。

男生：（很有风度的一笑）阿姨,这就是你的不对了!我很丑,可是我很温柔!

楼管员：（生气地）温柔?你看你看…..别怪我直言，五官七窍自由发展，毫无团队精神。（顿一顿，高声地）远看东方不败，近看衰神二代，不是我抬举，不是黄瓜就是蟋蟀!

男生：（仍保持克制）呵呵，如果动物能和人对话的话，拒讲的一定是动物！

楼管员：哼！听好了，女生宿舍，男客止步。胆敢硬闯，罚款50。

男生：哇!50啊!别的宿舍才45!(顿一下)哼!我告你乱收费,怕不怕?

楼管员：怕死不是楼管员!

男生：（大声地）好，这可是你说的,那就别怪我。。。

桉管员: 怎么样------

男生:（突然低声下气地）阿姨对不起!阿姨,是我无理，是我不懂事。（突然从衣袋里掏出个红包）我是不懂规矩的人，小小意思，不成敬意。

楼管员：（突然两眼放光地笑道）哇!了解我的人————（突然恢复严肃）不是你呀！（顿一顿，生气地）我跟你讲臭小子！我从来就没有收过小于2000的贿赂

男生：那就是说，大于2000的——

楼管员：大于2000的——又没人送！所以，我现在为止还是很清白的，不能因为你而污了我的清白啊！

男生：阿姨，我真是太敬佩你了。想如今，楼管级以上的干部清白的知多少？你能坚持在自己平凡的岗位上鞠躬尽瘁兢兢业业大公无私,我实在是太感动了我简直感动得——汗流浃背!/

楼管员: 哼!

男生:(鼓作悲哀状)阿姨,其实….我也并非不良少年，今天也是迫不得 已啊!事情是这样的-------我有一小妹与我情同亲生，如今大 病在床无人问津，刚才哭着打电话给我，说什么腰酸背痛腿抽筋，思妹心切,我只想上去关心关心!这也不行吗？

楼管员：的确很可怜，但我还是不能让你上去，我是很讲原则的。

学生：（带哭腔道）阿姨,你怎么这么不通人情啊，亏我还以为你。。。

楼管员：唉！知我者为我心忧，不知我者谓我何求。。。

男生：《天下无贼》

楼管员：还在说这种美丽的谎言。如果天下真无贼，我那辆“蓝色宝马”现在该安度晚年了。

男生：我也是啊，贼遍天下，地球人都知道啊。。。

楼管员：我问你：21世纪什么最贵？

男生：(想了想)进女生宿舍！一次50！

楼管员：（愤然而起）还拿这取笑我，我只是吓唬吓唬你，我懂法，我也知道学生的钱来得不容易，我也是穷苦出生，我知道学生有错要靠耐心教育，我怎么会真发你款?我良心过得去吗我。。。

男生：(突然正经地)嗨,阿姨,话多了是废话.这样吧,我们做一笔交易,互不相欠,怎么样?

楼管员：哼!跟你还有什么好交易的?

男生：(趾气高昂地)哼!你现在不就是个小小楼管吗? 啊-----只要你让我上去,我保证你在三个月内做上楼管的楼管.如何?

楼管员：(沉思地)你爸爸是…….男生：我很负责任地告诉你-----这是秘密（近距离的小动作）.楼管员：(悲愤地)悲哀(学赵本山)!我真替你感到悲哀,为了进这个女生宿舍,你首先用金钱贿赂我,然后编故事骗取我的感情,再用权利相诱惑,……..如果我是一个禁不起糖衣炮弹的人,我也不可能安稳到今天,(对观众)你们大学生是未来的希望啊,怎么不学好专去学那些腐败?如果每个年轻人都像你这样,我们国家还有希望? 我们民族还有希望??

男生：（一改痞气,深思良久,很愧疚！）阿姨……对不起!他们说.大学生不学行贿受贿,将来会遇到很多麻烦;不搞虚伪,就找不到朋友;不懂权钱交易,就是与时代脱节…….见了你,我才发现,他们错了,他们误会了这个时代!要知道,正义—才是时代的主流啊！!

楼管员：唉!好了,我相信你本质上并不坏,你只是受难成气候的小股风气影响,我相信你可以改正的,.今天我也不想让你失望,你告诉我你小妹在哪个房间,我去叫她下来好了……...男生：(感激地)谢谢阿姨!520.楼管员：哇!最后你也不放过我,还让我这老骨头搬到五楼………

(阿姨退下,小妹上)

女生：轻轻的,我来了…….男生：(对观众,突然兴奋地)哇!我小妹来了耶!（转向小妹,露出笑容,展开双臂疾走过去）你-是我梦中的常客,你-是我生命的主角, 没有你,我的世界将停止呼吸,没有你,我的生命将毫无意义.啊!-------人民币!

女生：（用力瞪了他一眼）哼!我还以为想我呢!恩,最近学习怎样?

男生：(高昂地)当然行啦,你不是说过吗,只要我哪天不好好学,我的脸就被打成彩屏,脑袋打成震动,耳朵打成和弦,全身打成直板,一不小心便成二手.女生：（兴奋地）你还记得啊!唉呀……几天不见,长这么高啦?

男生：（笑）申明一下,我无意追赶中国的经济增长率.女生：（突然羞涩地）阿哥,谢谢你不畏艰难只身涉险来看我.男生：（顿时眉飞色舞地）那当然,小妹呀,今天,我可是过五关斩六将历经九九八十一难最后佛主终于被我憨厚老实朴实善良所感动才终于答应我来见你一面, 我对你的一片真心可见一斑啊!

女生：是吗?我太感动了.可佛主刚才和我说的恰恰相反啊!

男生：（傻笑）--------哦小妹,我今天是来告诉你一件非常重要的事情的…….女生：哦?真很重要? 男生：那当然,一般人我不告诉他……

(顿一顿)我以前只是爱上了女人这种艺术品,而今开始对恋爱这门艺术感兴趣了.女生：(瞠目结舌)天涯何时无芳草,何必要在现在找！男生：不,小妹,我是金风,你是玉露,金风玉露一相逢,便胜却人间无数!我是风儿,你是沙,我们一起浪迹天涯…….女生：(生气地)我看你是疯子我是傻子才对…….男生：(震惊地)小妹,你的表情太让我失望了…..(哀伤地),我的情感如沧浪之水,是那么执着的汹涌,你曾经是我心中的太阳,是那么的光芒万丈怎么了-------呵!落花有意,流水无情！……(转向观众)为什么?为什么受伤的总是我……..(悲伤的音乐响起……)!

女生：(忧伤地)哥!对不起,其实…我一直没告诉你,我从小就是个孤儿，没有好东西吃,没有好衣服穿,没有好地方玩…..当别的孩子吃着一块雪糕的时候,我想,什么时候我也能吃上一块雪糕;当别的孩子背着书包,陆陆续续上学了,哥,你知道吗?我也多想像他们一样,能捧起书本来,哪怕只读读小学,读读初中,我也就心满意足了.后来,在好心的叔叔阿姨们的帮助下,我终于走进了学校,走进了梦寐以求的课堂,进了学校后,我废寝忘食的学习,我不敢浪费任何机会,终于------我收到了梦中的大学录取通知书,可是,那一刻,我又一次落泪了,因为,那巨额的学费根本是我无法承担的.此时,又是那好心的大学老师和同学帮助了我,再此,我要像那些好心的大学老师和同学,表示深深的感谢-------(鞠躬)我原做一滴水,虽然,它很微小,可是,当爱的阳光照射到它身上的时候,我愿将所有的爱也反射给别人!我立志好好学习,我要像那些给予我爱的人一样,将来也给予别人爱！哥,你能理解我吗?

阿哥：（沉重地）小妹,你为何不早告诉我?!你没错,诚然,大学生恋爱无罪,可也要从实际出发啊！!为了伟大的理想,为了崇高的信念,为了热烈的生命,你可以义无返顾,我还能说什么呢? 好,我理解你,我支持你,我也要向你学习,要知道,你-才是我们大学生的榜样啊！!男生：就是说你该死了,可你还活着…….女生：哥,那我们一起努力!

阿哥：好,一起努力,一起努力！!(女生和男生击掌明志,音乐吨止)

(楼管员再出场)

楼管员 嘿!干什么,现在是午休时间!

(男生女生惭愧不已)

楼管员:(和蔼地)你们的谈话,我都听见啦,看得出,你们都是好孩子!既然如此,告诉大家,我们以后该怎么做? 男生：(激动地举起手臂)杜绝社会不良之风！

女生:(举起手臂)努力学习！

楼管员: 让我们一起-------

时代之风 篇5

座霸男成“大V”，网企岂能罔顾责任

高铁霸座男孙某居然成了网络“大V”，分别在新浪微博和今日头条以“高铁霸占座位事件当事人”“高铁‘座霸’事件当事人”的名头开账号，并被有关网站“加V”。成为“大V”后，孙某迅速发声，不仅“点评”自己被列入限制乘火车“黑名单”，还“声援”涉嫌性侵的某企业家，俨然一副名人架势，令人大跌眼镜。

本应闭门思过的孙某，前几日又表演坐轮椅，还喊话“龙哥，帮我推一下，感谢一下滴滴。”调侃昆山案和滴滴顺风车案，实难让人相信其“真诚悔过”。联想他事后在网上火速注册多个“座霸”账号，是否有靠“臭名远扬”吸睛吸金的打算？

对这些不知羞耻、不守规矩、挑战公共秩序的人，理应予以严厉斥责，更应让其接受教训。激浊更要扬清，通过批判“反面教材”，才能向更多人传递正确的价值导向。可令人惊讶的是，对孙某这样的跳梁小丑，个别网站很“重视”，不仅授予“大V”称号，更主动为其站台。

面对网友质疑，新浪微博回应，为排除冒充的可能性，已对其“验明正身”，压根儿没提为何授其“大V”。末了，补一句“不代表站方认可其观点”。如此揣着明白装糊涂，能给网站“免责”么？

在某些网站眼中，“大V”究竟应代表怎样的形象？或者说，怎样的人才有资格成为“大V”？传播力是把双刃剑，它可以传递社会正能量，也可能沦为负能量的扩散器。难道，遵纪守法、遵循主流价值观、具有正义感、弘扬正能量、有社会责任不应该是底线？“座霸”孙某符合了哪一点？

毋庸讳言，在某些网站眼里，“大V”代表着流量，可以吸引大众眼球，推动营销事件，激活粉丝经济。网络的普及，让人人都有了麦克风。可作为网站经营者，给哪些人更大的“话筒”，体现了“三观”。

相比之下，个别网站有意“调高”孙某的音量，说明他们只求流量，罔顾网站作为公共媒介，应严守的职业操守和道德底线。甚至，在有关部门永久关闭一批造谣生事者的账号后，一些网站仍为其提供马甲，助其死灰复燃。

总书记指出，要压实互联网企业的主体责任，决不能让互联网成为传播有害信息、造谣生事的平台。互联网企业必须明白，唯有坚守国法人情、公共秩序的底线，才能把正方向、行得稳；只有不断供给积极、健康、向上的内容产品及服务，才能赢得可继续发展空间。公众的眼睛是雪亮的，三俗也许能收获一时的关注，但终究会被市场和受众抛弃。

紧握奋斗之桨，高扬奋斗之帆

改革发展进入新时代，如何在新起点上书写更加辉煌的篇章？前行道路充满挑战和坎坷，如何才能做到风雨无阻、勇往直前？日前，人民日报刊发署名“宣言”的文章《风雨无阻创造美好生活》，总结回顾战风斗雨的历程、深入剖析当前面临的挑战，准确把握历史发展的大势，号召亿万人民“发扬筚路蓝缕、以启山林那么一种精神，继续保持空谈误国、实干兴邦那么一种警醒，紧握奋斗之桨，高扬奋斗之帆”。

时代潮流浩浩荡荡，唯有弄潮儿能永立潮头，唯有奋斗者能乘势而上。回看历史，是一代代人的接续奋斗推动“中国号”航船行驶到更加开阔的水域。建设初期，面对一穷二白的“烂摊子”和帝国主义的封锁，我们的先辈克服重重困难，用艰苦奋斗换来新中国面貌焕然一新，“两弹一星”、大庆油田、粮食增收，一个个成就的取得无不浸润着无数汗水和付出。改革开放以来，不断突破桎梏和束缚，极大释放社会活力，从按下红手印的小岗村，到“鸡毛换糖”的义乌，再到催生创业浪潮的中关村，敢于吃苦、善于创新、勇于奋斗的中国人，用智慧和双手书写发展奇迹。总结中国的发展历程，一个结论愈发清晰：中国的发展成就是人民用自己的双手创造的，是一代又一代人接力奋斗创造的。

新时代是奋斗的时代。党的十八大以来，在世界经济复苏乏力的背景下，中国的发展“一枝独秀”。蹄疾步稳推动全面深化改革，扎实有效推进三大攻坚战役，创新成果密集涌现，创造每年减贫1300万的脱贫奇迹……放眼中国大地，这些成绩的取得同样离不开各行各业的人们，立足岗位、发扬奋斗精神。守岛卫国32年的王继才、甘当燃灯者的邹碧华、把科研事业作为毕生理想的黄大年、帮助10万农民脱贫致富的李保国……无数奋斗者砥砺前行，汇聚成时代发展的磅礴伟力，让中国人在追梦圆梦的道路上不断前行。

每个时代有每个时代的挑战，奋斗是成就事业、实现梦想的唯一选择。行百里者半九十。对于日益走近世界舞台中央的中国来说，我们比任何时候都更接近民族复兴的伟大目标，值此爬坡过坎的关键时期，千万不能有“歇歇脚、喘口气”的念头，更不能被眼前的困难打倒、吓怕。当前，全面深化改革进入攻坚期、深水区，靠什么打赢防范化解重大风险、精准脱贫、污染防治三大攻坚战？靠什么啃下利益固化藩篱的硬骨头？又靠什么实现关键核心技术的重大突破？说到底，还是要亿万人民齐心协力、团结奋斗。

“为者常成，行者常至”。应当看到，越是伟大的事业越不可能一蹴而就，更不能指望立竿见影。奋斗往往是艰苦的、曲折的，甚至是长期的，既要有“功成不必在我、功成必定有我”的信念，也要有“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚韧。始终紧握奋斗之桨，高扬奋斗之帆，中国的发展必将在破浪扬帆中驶往梦想彼岸；始终挺立顶风冒雨的钢铁脊梁，锻造永不懈怠的奋斗意志，无论什么样的风雨，都不能阻挡中国人民奔向美好生活的脚步。

网络平台不能只有“资本思维”

在郑州空姐遇害案发生3个多月后，浙江温州近日再次发生“滴滴顺风车”司机杀人案，令人心痛。目前，公安机关已将有重大作案嫌疑的犯罪嫌疑人抓获，案件还在进一步侦办当中；涉事企业“滴滴出行”也已宣布将在全国范围下线顺风车业务；交通运输部联合公安部等单位第一时间约谈滴滴公司，责令全面整改。生命安全是人类最基本的需求，任何时候都不容挑战。这起案件虽是极端个案，但也在一定程度反映了一些具有共性的问题，值得深思总结。

防止悲剧重演，平台企业是最重要一环。此次案件中，平台企业之所以饱受诟病，就在于事前没有及时处理与涉案司机有关的投诉，事中在与报案人和警方沟通时显得拖延、消极。企业以营利为目的，每一项决策和行为都要考虑成本、收益，本无可厚非，然而面对人身安全这样的底线问题，企业“每天会接到大量电话，无法短时间内核实并作出回应”的理由却不能成立，只一味提高赔偿金额却不采取有效的预防措施最后必然是悲剧重演。安全是所有产品性能和服务质量所构成的一系列“0”前面的那个“1”，一失全无。

移动互联网时代，平台企业拥有大量用户、掌握海量数据，对社会资源的整合调配能力与其它类型的企业不能同日而语。这一方面使得平台企业具有很强的“公共属性”，一处细小的产品设计都可能影响到公共安全和公共秩序；另一方面，也让平台企业在个人消费者面前具有更大的话语权和更强的议价能力。这两方面特点决定了平台企业必须肩负起更广泛的社会责任，加强自我约束，始终对公众诉求保持敏感，不能仗着自身体量大、用户多就任意挥霍用户信任。再大的企业也是消费者用脚投票投出来的，失去了对生命安全和公共利益的敬畏，网络平台的用户规模再庞大、商业模式再讨巧、算法分配再新颖，也终将行之不远。

近年来，从网络送餐平台背后的黑厨房问题，到电商平台屡禁不止的假货困境；从共享单车无序投放扰乱公共空间秩序，到移动支付引发的安全风险，如果说人身安全受到威胁只是一种极端情况，那么新兴技术衍生出的新模式、新业态实际上为监管部门带来了更广泛的挑战。当新事物、新模式改变了人们的行为习惯、重构了权利义务关系，需要我们及时对监管模式和规则设定进行调整、更新，以重建责任框架，消化新的社会风险。

这次滴滴顺风车事件提醒我们，随着各种新业态新经济形式的迅速崛起和壮大，互联网企业必须承担起相应的社会责任，监管部门需要建立健全必要的管控体系。网络平台打破了行业的边界、形成了资源的整合，但这并不意味着可以突破行为的边界、法律的底线；互联网催生了技术的创新、推动了经济的增长，但这并不意味着可以把资本思维凌驾于公共利益之上。只有各社会主体共同达成维护公共利益的共识，担负起肩头的责任和应尽的义务，才能把风险拒之门外。

新经济如何成为好经济？这是互联网经济向前发展绕不过去的必答题，也是今天社会治理的思考题。100多天里连续发生的悲剧，不仅是受害者家庭不能承受之痛，也是对涉事企业的敲打，对监管部门的提醒。我们必须行动起来，尽快采取措施，避免悲剧再次发生。

和谐之风1 篇6

和 谐 之 风

各位领导、各位同事：

大家下午好！

今天，我演讲的题目是《和谐之风》。

和谐是什么？和谐是人性的阳光，和谐是社会的理想。古有孔子提出的“君子和而不同”的思想。今有党的十六大提出的“构建和谐社会”的命题。民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序，人与自然和谐相处。寥寥数语，为我们从生存到生活，从精神到现实，从思想到灵魂的蜕变，指引了前进的方向。

作为家庭的一员，在平凡而真挚的生活中，有幸福、有快乐、有艰难、有烦忧。一个家庭的稳定与和睦，往往体现了家庭成员的精神境界。而家庭成员的这种精神往往影响邻里及社会。只有豁达洒脱的你，才能解脱琐事的羁绊和缠绕，使身心获得了解放。

作为集体的一员，作为***这个集体里的一员，我们具有强烈的进取心，有着在开创事业中实现自身价值的渴望。今天我们在“***”的工作中，在领导班子的带领下，爱岗敬业、求真务实，扎实推进实现争先创优，奋力推进建设新**的伟大进程。而且，在这个集体里，你将充分体会到和谐的浓郁。看，在****工作中，是我们的领导班子同我们一起奋战；看，在****的部分家庭困苦之时，是我们的领导班子带领我们送去了温暖；看，在我们为亲友的失业闲置忧思时，是我们的领导班子为我们解决后顾之忧。这就是我们***的和谐，每一个

细微的动作，每一句暖人的言语，无不印刻着最细腻的情感。

作为社会的一员，只要我们做好了家庭的一员、集体的一员，我想也就做好了社会的一员。

虽然我们的青春在流逝，虽然我们的年华在老去，但是，自从我们工作的那一天起，在我们年轻的心壁上，就雕凿着一种激情：挥洒汗水、燃烧青春，奉献社会、创建和谐。让我们所有的热血，都为**的发展而流动；让我们所有的汗水，都为**的建设而挥洒；让我们所有的激情，都为**的和谐而澎湃。**的土可以为我们作证，因为上面印有我们的足迹；**的水可以为我们作证，因为里面包含着我们的汗水；**的天可以为我们作证，因为当中折射着我们的身影；**的人民可以为我们作证，因为心中含有着对我们的肯定；**的历史可以为我们作证，因为上面隽写着我们自己的一笔。我们是构建和谐的先锋！就让我们化作和谐之风，吹遍**！

沧州尚武之风 篇7

沧州武术丰富多彩。在全国挖掘整理的129个拳种中,沧州武术包含的拳种多达50余种,器械则多达百种。不仅数量居全国前列,而且拳种习练人数多,实力和影响力突出明显。目前在沧州境内,习武者多达数十万人,习武场所“把式房”遍布沧境城乡,习武之风久盛不衰,“其术深入民间,遍及全国,远播海外,竞相演习,且传人辈出,国手盖世无双”(傅振伦语)。

沧州,这个被《水浒》作者施耐庵生动描绘的宋代东京八十万禁军教头林冲“刺配沧州道”,由此逼上梁山的古城,历史上确是个藏龙卧虎之地,涌现过许多尚义任侠英雄豪杰。诸如力挫两名俄国大力士的丁发祥;赢得“镖不喊沧州”威名的李冠铭;力求强种救国的旧中央国术馆馆长张之江;首创精武会的爱国武术家霍元甲;绰号“神力千斤王”、屡胜外国大力士的一代武宗王子平;疾恶如仇、一身正义的“摔跤王”佟忠义;《连环套》、《盗御马》的主角、除暴安良、揭竿而起的农民起义军首领窦尔敦;力助谭嗣同变法革新的“大刀王五”王正谊;协助孙中山革命、在国术运动中发挥重要作用的马氏双雄马凤图、马英图;当代著名武术家李天骥等等。

在中国的近现代武术史中,沧州的武林人士占有举足轻重的地位。民国初年,爱国将领张之江创办中央国术馆时,沧州籍人士在馆内外任重要职务者有24人、学员63人,可谓盛极一时的国术运动的主力军。大凡流传至今而被老百姓世代传颂的武林故事,无论是口碑演义还是文学、影视作品,许多都涉及到了沧州武林人士。毫无疑问沧州是武术圣地,那么沧州尚武之风成因何在?笔者以为有以下几点:

一、自然地理环境因素

1、自然环境。

沧州,位于河北省东南部,东滨渤海,西近太行,南临山东,北环京津。此地地处“九河下梢”,土地瘠薄,干旱、沥涝、盐碱、虫灾多有发生。根据历史记载,汉元帝初元元年(公元前48年)和汉成帝鸿嘉四年(公元前17年)的海溢以及后来的几次河海泛滥,的确造成了沧州东部地区土地盐渍化。古之沧州,沿渤海方圆百余里,均系芦荡荒滩,人烟稀少。正常年景,许多人家糠菜半年粮。重灾之年,流浪乞讨,卖儿鬻女者不鲜。此地也因此成为犯军流刑发配之地,叛将蔽身良所,这些人大多为人正义,武艺高强,但又不得不隐姓埋名,化装僧道游侠,传艺维生(如燕青秘宗拳之传承),为沧州武术的发展、兴盛做出了突出贡献,同时亦为《水浒》的作者等文学家提供了丰富的创作素材。

2、交通要冲。

京杭大运河以及后来的津浦铁路纵穿沧境;京济、京大要道贯通南北;遍布沿海一带的渔铺码头,逐渐发展成为海运通道。沧州因此成为南北水旱交通要冲,为京、津、冀、鲁、豫商品流通必经之地或商品集散中心,亦为官府巨富走镖要道,故沧州镖行、旅店、装运等行业兴盛。旧时,各业相争,必据高强武技才可立足。清末,“镖不喊沧州”,以为南北镖行同遵之常规。

3、畿辅重地。

沧州紧邻京津,实为北京、天津等政治经济中心城市的门户屏障,是历代政治军事斗争必争的战略要地和敏感地带,是各种阶级矛盾、民族矛盾极易激化、易发、多发地区之一。明清以来,又成为八国联军等外国列强觊觎之地。

二、历代政治、军事斗争及民族交融等社会历史因素

1、历代政治、军事斗争对沧州尚武之风的形成产生了深刻的影响。

由于古代沧州所处的特殊的人文地理位置,使其在历次政治、军事斗争中几乎都处于风口浪尖的前沿地带。远如黄帝战蚩尤的“涿鹿之战”;唐朝中期的“安史之乱”;宋元辽金时期阶级矛盾和民族矛盾的交织、激化;特别是明朝建文元年(1399年),燕王朱棣在北京起兵“靖难”,沧州一代成为主战场,据民国期间的《盐山新志》记载:“畿南兵祸之惨,遂为亘古所罕见”,“燕王扫北,此帮之民为化字军吞噬无遗”。在这样的一种连年战火之中,沧州人民不得不在劳作之余习练武术,以便强身卫体,在战争来临之际能够自救图存,化险为夷,保乡、保族、保身家性命。由此也就逐渐使沧州人民形成一种尚武任侠、剽悍英勇的气质和风格。

2、劳动人民反抗封建统治压迫的客观需求。

由于封建统治阶级的残酷压迫和地方豪强的盘剥掠夺,普通劳动人民往往是赋税难承,苛政如虎,压迫难忍,倘遇灾年,饥饿难熬,天灾与人祸交织叠加,往往造成社会矛盾的激化,官逼民反,民不得不反。在沧州周边及河北一带,历史上的各朝各代几乎都有农民起义的记载。例如东汉末年河北张角起义;隋末唐初窦建德领导的河北农民起义,并建立了大夏政权;紧随其后的刘黑闼起义;元朝末年河北人韩山童等领导的红巾军在河北的起义活动;明朝中期河北人刘六、杨虎领导的农民起义;明朝后期于弘志领导的“棒槌会”起义;清朝白莲教起义以及盐民军起义等。特别是沧州献县人窦尔敦,自幼受李自成农民起义的影响,专好打抱不平,见义勇为,由于不甘受辱,遂揭竿而起,高举义旗,为老百姓除暴安良、杀富济贫、对抗朝廷,成为老百姓历代传颂和敬仰的侠义英雄。在这种历史背景下,人们为了获得生存和保家护院,同时也是为了提高作战能力,沧州人民无形之中便形成了一种习武练功的民风与习俗。

3、强国强种、抵御外侮的爱国之情、民族大义,是形成尚武之风的精神动力。

清咸丰三年(1853年)由于帝国主义侵华,激起民众反清抗洋之愤,发生在沧州城南红孩口的太平军与官府的激战,就曾得到沧州人民的大力支持而获全胜。清光绪二十二年(1896年)和二十四年(1898年),清政府支持英、法于沧建起教堂。民为反赃官,灭洋教,兴义和团,乃设坛练武。沧州义和团运动遭沧州知州尚作霖、乐军统领梅东益及其帮凶范天贵镇压,民众怒不可遏,练武以备再战。光绪二十五年(1899年)末至二十六年(1900年)初,清廷镇压义和团,同时把练拳和设拳场的人们当做“拳匪”大肆抓捕。当时沧州地区正是直隶总督裕禄按朝廷命令“认真剿办”的重点地区,许多拳师遭到了血腥屠杀(笔者的祖父就是从死人堆里爬出来的幸存者)。在抗日战争中,爱国将领宋哲元领导的二十九路军将士在著名的“长城保卫战”中,挥舞大刀,重创日军,其中多有沧州武人的身影。另外,那些依靠自身高超的武技,力挫外国大力士,于擂台校场之上叱咤风云的丁发祥、王子平、佟忠义、霍元甲们,更是武林人士效仿的楷模,他们的英雄事迹对沧州地区的民风形成产生了极大的推动作用。正是他们胸怀报国安民之大志,持民族大义之气节,赴国难,御外侮,扬国威,成为尚武精神的最高典范,使普遍存在于民众之中的尚武之风上升到了爱国主义的最高境界。

4、进身之途、出头之术和谋生之道。

一是,自唐朝武则天时代开始施行武举制度以来,武技成为天下习武之人的进身之途。据有关史籍所载,仅自明成化十四年(1478年)至清光绪二十七年(1901年)废武科的400多年间,沧州地区考取武进士、武举人的就有1923人。这些人虽不一定如文科举那样直接进入官宦之途,但也是一种身份和地位的象征,对部分习武之人具有一定的吸引力。其次,在战乱不止的旧时代,所谓“乱世出英雄”,强于技击的军事人才大有用武之地,许多习武之人在生计无着的情况下,当兵打仗也不失为一种出人头地的捷径。民国七年(1918年),直隶督军曹锟为扩充其势力,在沧招募武士数十名到其武术营任教或当兵。民国十七年(1928年),沧籍国民军陆军上将张之江任中央国术馆馆长,大力提倡强身御侮,强种救国,沧州入馆任教或深造者近百人。再次,一些武林人士包括一些隐姓埋名的叛将犯军,为生计所迫,只有以自身所长,作为谋生之道,像吴桥的杂技艺人那样“打把式卖艺走江湖”。这不仅使老百姓在街头巷尾、节庆集会,随时随地可见高水平的武术表演,耳濡目染,积渐成风,也在某种程度上促进了武技的精进、深研及创新,部分造诣高深者,甚至终身以此为业,成为专业武师,并由此而成为彪炳史册的一代武林宗师。尚武之风的形成是产生众多武术界杰出人物的原因和基础;这些杰出人物的成就和影响又反过来促进了群众性尚武精神的盛行和发展。

5、民族交融和内外交流。

尼罗河之风 篇8

上埃及的土地

时令已是隆冬，埃及的气温让人感觉还是夏天一样，衣服脱了一件又一件，身上还有些燥热。从卢克索神庙走出来，人立刻感到凉快了，风，是带了浓浓的泥腥味儿的河风，吹拂到了周身，把头发如同野草一样向后掠去。是尼罗河；是尼罗河的风！

果真，神奇的尼罗河就神奇地出现在我们面前。

由于季节的缘故，尼罗河的水从容平静，泛了幽幽神秘的黑色，就如同埃及人的一张张平和而幽黑的脸庞一样。河流东侧停泊着一艘艘还算豪华的巨型游艇，白的底色，红蓝相间的横条，醒目，清爽，与深沉的尼罗河作一个色彩上的对照，又如一排排东方式的楼房，整齐且静谧地矗立在河的一侧。冬季大约是这里旅游的淡季，想一下要是繁忙季节里，这一艘艘高大漂亮的游艇穿棱在优美的尼罗河上，该是怎样的一幅景致。

眼前的这一段尼罗河较为宽阔，水面便如古老埃及贵妇的一面青铜镜，平坦而光滑，镜里却倒映着两岸简洁的景致，沙土色的高大楼群和一株株、一排排挺拔的椰枣树，椰枣树粗壮挺拔，顶端的阔大枝叶如一把把大伞，撑起北非洲永远晴朗的天。此时的椰枣树倒映在河面上，和高大浓郁的菩提树一起，在水波的无声涌动里也构勒出一幅幅如诗的图案。

严格意义上说，这里不是典型的上埃及，这里是尼罗河东岸，属于尼罗河沿岸不甚开阔的绿洲地带。我们来时从万米高空朝下俯瞰，这条绿洲地带就显得狭长而纤细，有时候看她简直像在浩瀚沙漠中的一条弱弱的细线，广袤的气势逼人的大沙漠，似乎随时可以把这条河流和河流两岸的绿洲吞并。可是，站立在这片狭长而肥沃的绿洲之上，又能感受到绿洲本身的柔韧的永恒的力量。是的，只要尼罗河还在昼夜不息地流动，这片黝黑而湿润的土地就存在着，并且尽可能地挥发着她的力，生长着浓密高大的椰林，成片成片的芦苇和花样繁多的庄禾们。

我是从沙漠和石砾的边缘走进上埃及的这片珍贵的土地的。我就十分惊讶，为什么荒漠和绿洲居然如此的经纬分明，分明得没有一点点过度，往往左脚还踩着坚硬的沙砾而跨出去的右脚已踏上柔软得有了发嫩质感的绿洲沃土了，这是怎样的一种神奇和不可言说的美妙。只要河水能滋润到的地方，就有绵沙的沃土和沃土上迷人的绿色，河水浸洇不到哪怕离绿色仅有一步之遥，便是荒漠的裸露和沙石的障显。这便是这条大河的多情和她的无情！朝绿洲的纵深处走去，我是沿着一条窄窄的小路走着的。生活在尼罗河两岸的上埃及的农民们，对养育他们的脚下土地的珍惜，如同对养育他们的母亲河的珍惜一样，这条小路仅仅能走过行人和牛马骆驼，想必是他们出工和收工，是他们从自家沙土色的小楼通往田野的小径。尽可能地，上埃及的人把宽一点的公路都铺在绿洲之外的荒漠沙砾上，远远看去，泛了白色的沙漠上就有一条条直直的黑色的带子，带子上偶尔蠕动着白色的灰色的虫子样的小点，那是移动着的各样汽车。这是对沙漠的另一种利用，也是对绿洲的一种珍惜。

双脚与土地的磨合似乎也带着别样的情怀，脚下的土质柔软而疏松，使人不忍心踩踏。我弯下腰去，伸手掬了一捧，嗅着，这黄中泛黑的土，散发着尼罗河浓浓的腥味，还有沙土特有的气息，它肥沃，湿润，用手使劲一捏，居然能滴下黑油一样的水珠。我想，这大概是尼罗河的油脂吧，千百年来一直浸洇着两岸的土，沙土也有了丰肥的膏油。

是的，埃及的农民，这里又特指上埃及的农民，他们是根本不可能指望上苍降雨的，老天下雨在上埃及是极为罕见的现象，故而非洲的天永远是炎热晴朗的天，而埃及的土地就仅能依赖这惟一的母亲河了。古哲人希罗多德曾说：埃及是尼罗河的馈赠。没有尼罗河，就没有埃及可耕作的土地。埃及的供水来源于尼罗河的两大河段，青尼罗河与白尼罗河，青尼罗河自阿比西尼亚高原流下，穿越侵蚀的山谷，然后在苏丹国境内的喀土穆以北汇入主流；白尼罗河的源头在大非洲湖上。青白尼罗河从夏季的六月到九月便承载着雨水而引发了埃及的洪水。从20世纪60年代，这些洪水被修建在纳塞尔湖的高堤大坝拦截了，便阻止了尼罗河水的泛滥。古时候，从法老时期到20世纪60年代，全由着尼罗河的洪水决定农民的土地的多少和土地的收成。洪水之后冲积和沉淀下来的肥沃泥土逐渐形成了下埃及一万三千多平方公里的三角洲。当然也包括了河流两岸的冲积平地。我脚下的这片上埃及的土地也在其中。

上埃及是埃及南部，是点缀着村落和铺陈着土地的纯农业的区域。

埃及分为三个部分，下埃及，那就是尼罗河三角洲，最富饶的地区；上埃及，开罗南部的尼罗河谷直到阿斯旺以及努比利亚地区——从阿斯旺到苏丹的边境。肥沃的土地从距阿斯旺不远处的第一大瀑布一直延伸到地中海海岸，东西两面都是沙漠高原。由于缺水，这些地区很少有人居住。曾和朋友们多次说起过，埃及的国土面积是一百万平方公里，可是其中的96%的地域是干旱的沙漠，沼泽还有贫瘠的山脉，仅有3%属于可耕作的土地，而这么一点土地又要养育6370万人口，可见，他们，尤其是农民，对土地对绿洲是何等地珍视了。

抬头朝远处看去，见河谷与土地是较为狭窄的一片，肥沃的地带不足两公里宽，黑黝黝的土地却连接着一个又一个村庄。村落里有悠闲走动的人，一律是黑色的长袍，长袍透露着阿拉伯人和伊斯兰教的肃穆。在沙土颜色的楼房根下，随意坐着三三两两的老者，在温和的冬日里晒着于他们来说，是温和的太阳了。

田野里稀疏地点缀着劳作的农人，那是在收割过甘蔗或者长绒棉花的田土里耕作，我看见几头老牛拉着犁，农人扶着犁杖，在不慌不忙地干活，听不见吆喝牛的声音，也不曾看见挞牛的鞭影，一切都那么悠然自在地运作着。犁铧并不像我国北方农村那样的尖锐和硕大，上埃及的犁铧要小了一圈儿，且圆圆的不见其锋利，可见尼罗河沿岸土地的绵软和疏松。

冬日的田地里能看见一大片一大片的芦苇，还有一小片一小片的茴子白，再就是偶尔耸立着的高大的椰枣树。在一处高高的地垅上，我忽然看见一台闲置着的拖拉机头，已有些陈旧的痕迹了，近了细看，居然是我国六七十年代产的东方红牌的拖拉机，它高大而憨厚地站立在那里，就像在支援非洲的态度上宽容而厚道的中国人一样。

这片肥沃的土壤里还生长小麦，水稻棉花及其它蔬菜类，可惜是冬天，看不到尼罗河畔的长绒棉和其它庄禾了。大片土地因为没有庄稼的覆盖而显得空旷裸露，冬阳下面能看到一层淡淡的地气在黑色的地表上笼罩且萦绕。

上埃及是地道的纯农业的生产结构，农耕文明的松散悠然与和谐形成了这里的习俗和文化。这里人们的步态是稳健而缓慢的，就像这里的耕作方式。从先后两个导游口中我了解到，埃及特别是上埃及，这里的男人可以娶四房女人的，当然这是受法律保护的。时至今日，他们根据自己的经济实力，至少可以娶到二到三房的，这与下埃及不同，下埃及的政治文化经济全集中在开罗，开罗的年轻人肩上担子很重，争取一份满意的工作就实属不易了，再购买一套房子（或自己建一栋小楼）就得奋斗到三十大几，这再考虑结婚成家的事儿，娶一房媳妇就已经累得脱一层皮，别说娶几房了。一夫一妻在下埃及已普及了，经济是一方面因素，人们思想观念的变化和女性自省自觉自立意识的提高也是一个主要原因，还有文化的因素也占据了一大部分。这自然也影响到上埃及。据说，上埃及男子娶满四个女人的几乎没有了。精力除用在田土之外就是承担起一个父亲的责任，这明显地表现在他们自己盖就的沙石色的小楼房上面：先是打好根基盖第一层，儿子大了再在一层顶上接二层，二儿子大了又在二层顶上接第三层，三儿子大了又接着续第四层……故而，在上埃及，在整个埃及，农家的小楼一般是不会封顶的，楼顶上永远插立着钢筋和水泥柱子，给人一种永无竣工的感觉。

真想在上埃及的土地上多待一些日子，真想在上埃及的农家住个一两年，让北非洲的太阳晒黑我的脸，让尼罗河畔的风吹结实我的身骨……

神庙，壮观的石头文化

在埃及，与金字塔一样闻名于世的，就是它大大小小的神庙。

如果说中国古代是木头文化的话，那么古埃及便是石头文化了。

在中国古时，无论是大户人家的民居或是各样庙宇寺院，大都为砖木结构，其重要组成部分的“木”，除却建筑上的需求外，仅看看花样繁多大器精妙的木雕，便可一窥中国木文化的博大与厚重了。埃及广袤的大沙漠里绝不会有森林的生长，但是真主却赐予这片神奇土地以神奇的石头，那是巨石，难以想象和难以描绘的精美而硕大的石头，勤劳心智的埃及人正是用自己的头脑用辛勤的双手用自己崇高的信仰精神，把这一块块的巨石矗立成立体的文物，雕刻成精美的艺术，建造成人类历史上永久的奇迹。

卢克索神庙就是这奇迹之一。那些高大的神庙石柱让人惊心动魄，很难想象古埃及的法老怎么会用这么巨大而精美的石头，修建起如此气派的庭院，如此庄严的神殿和最为精致的圣殿？

在埃及洁净的天空下，在埃及简约的景致里，在埃及宽广的苍天和遥远的地平线的土地上，除却了神秘的金字塔和斯芬克斯狮身人面像这些巨大的建筑之外，更为彰显魅力的便是这些拥有巨大立柱的神庙，高大的塔门和庞大的法老雕像。

埃及的风格是：艺术中，简单的纪念碑线条，沉重而巨大。

我们先后参观过七座规模宏大的神庙。

埃及的神庙是一座座单独的“神的居所”，虽说很多古王国和中王国时期的神庙已经先后因故被毁，但还是没有一个国家能像埃及一样保留有如此众多的神庙，这些建筑于几千年前的神庙，用埃及人的话说，都是献给神的。现在我们能看到的神庙，多数建于新王朝时期或托勒密王朝时期。

神庙的结构并不复杂，它包括庭院、神殿和神庙最中心的圣殿。听导游说，这样的结构和古埃及房屋的基本设计是一致的，这也就是为什么神庙被视为神的住所的原因。一般房子的庭院变成了神庙的前庭，这一部分建筑是对所有的人都开放的；和房屋门廊相对的是神庙中的多柱厅，又叫柱厅；私人居所中，房子主人的房间在最中间，在神庙中就是内殿即圣殿。

卢克索神庙在尼罗河的东岸，埃及人称赞卢克索这块宝地为：温和的气候，柔和的阳光还有终年持久的日照。尼罗河东岸的土地又被称为生者之城，昔日的皇家宫殿，贵族豪宅，古代众神之王的阿蒙神和其它神祗的神殿都建在这里。

进入卢克索神庙前，首先看到的是高耸的北端塔门，原来的六尊法老塑像现只有三尊了，两尊坐像一尊站像，均为20多米高，长长的塔门墙面布满了壁画，壁画的题刻用诗一样的语言描述了一场战争的经过，而伫立在塔门边的粉红色的花岗岩方尖碑，让人觉得如同旧时中国大户人家的四合院里的旗杆一样，那是直插云天的一种高度。方尖碑上依然雕刻了许多符号图形和文字，在蓝天上向人们展示着什么。

走过长宽都有五六十米的塔门庭院，便是神殿，大庭院墙上有祭祀场景的浮雕和对神赞美的题刻，精到，顺序，有条不紊。神殿南端是6米多高的拉美西斯二世雕像，接着是大柱厅、大柱廊，之后是前厅和气势非凡的32根纸莎草形立柱，四周依然是壁画，内容描绘了新年庆典时卡尔纳克神庙的圣船逆流而上，到达卢克索神庙参加庆典的仪式……西墙上的浮雕是展现阿蒙霍特普三世法老诞生的场景，而南墙则是法老加冕的情形……再往里就是亚历山大帝的神殿，石墙、石柱、石碑、石像，几乎每一处都有壁画和浮雕，每一组壁画都在讲述一个古老的故事，都在叙述一个优美的或悲壮的传奇和神话。

文化，古老的埃及文化，就在这些巨石的结构里矗立，在这些图形和线条里扩散。

石柱是神庙的基本支撑，当然它支撑的不仅仅是神庙，还有其它属于埃及特质的建筑。

被保留下来的最古老的石柱在尼罗河流域。

当埃及人开始建造神庙和陵墓时，他们一开始使用从一整块花岗岩上凿下的方形柱子，到后来发展成了八边到十六形的柱子，还能凿很好看的凹槽，再后来，发明了艺术化的圆柱子，象征着植物从土地里长出来。人们喜欢植物的图案，特别是纸莎草和莲花，故而石柱类似一根单茎植物或一束捆在一起的枝干，而柱轴的底部和顶部几乎全是呈了盛开的花朵或是闭合的花苞那样优美的图案，在埃及，我们还见到了罕见的棕榈圆柱和棕榈叶形状的巨石柱头。

无论高大的方尖碑或是各种样式的石柱，无论长长的石壁或是庭院走廊，无一不装饰着丰富的题刻、浮雕和壁画，石头早已不是寻常意义的石头了，通过这些浮雕绘画，加深了同时也形象了对古埃及艺术的理解和认识，也对埃及的历史粗知少许。

在拜谒了几座神庙之后，我一直在想，神庙的作用究竟是什么？古埃及的法老们如此大兴土石，耗费巨资，就仅仅是为神建造一处住所么？

不完全是。就以卢克索神庙为例，其首要作用是，在进行大型庆典的地方，如庆典新年，庆典丰收，庆典一切吉祥的大事情，其中庆祝欧佩特庆典最为壮观。在连接卢克索神庙和卡尔纳克神庙的2.5公里长的斯芬克斯大道曾引发了两座神庙是否进行庆典的争论。这个一年一度的节日在洪水季节过后的第二个月举行，持续达27天之长。在这一侈奢华丽的节日中，圣船将从卡尔纳克神庙航行至卢克索神庙，随后再返回到卡尔纳克神庙。庆典中有舞蹈家、音乐家和各行业的人士们的大游行，步行在两座神庙之间。因为卢克索神庙象征着建在原始山丘上的世界的诞生，阿蒙·拉神这位被誉作太阳神的至高无上者回到卢克索神庙庆祝世界诞生的这一天，就表示了世界的循环和重生。能想象到当时人们的欢乐虔诚和场景的浩繁。第二个作用与皇室的神性有关。卢克索神庙是法老和神的灵魂结合的地方。法老登基之前，只是一个常人，登基之后便具有了神的特性。卢克索神庙的庆典一年一度重新向世人宣示了皇权的神性。在这一庆典日里，法老的雕像被抬到卢克索神庙，在特殊的祭祀仪式进行中，法老和他的灵魂雕像，就变成了神。仪式结束之后，法老和雕像一起走出神庙，接受等候在外面的如山似海的百姓们的欢呼膜拜。

这种将法老的神性和人性结合在一起的巧妙的平衡，从埃及的法老统治时期开始一直到亚历山大大帝时代，一共持续了三千余年。而眼前这壮观的富于文化和灵性的巨石们，是那三千多年荣辱盛衰的最好的见证！

走进沙漠深处

现在在我的写字台上，放有一大瓶沙子，沙粒粗砺，色泽白洁中还呈了淡淡的暗红，用手触摸，却光滑圆润，洁净利落。

这是不远万里从埃及带回来的沙子；这是撒哈拉大沙漠范围边缘的一抔沙砾。

在埃及旅行，不可不去白沙漠，从拜哈哩耶绿洲穿过一大片黑沙漠，途中经过哈伊兹的小绿洲，沿途可看到一些古罗马的残留的遗迹，还有一座规模不大的用科普特语涂写过文字的教堂，拜哈里耶绿洲和费拉菲拉绿洲之间有许多巨大的金色沙丘，这真成了茫茫沙漠途中的一道绝妙的风景。置身于大沙漠腹地，如果没有同伴，一个人肯定会有深深的孤独感，一旦看到不远处的高低起伏的沙丘，心情会多少发生一些变化的，或惊喜一下，心里有了一种依托感；或感到了一种压力，在原本孤独的心里再加大了砝码……这种感受因人而异也因心情而异。

我们集体出发，没有孤独更没压力，有的是好奇心和向往已久的渴盼，沙漠深处的每一个风景都让我们感动和感叹。平时，行走在浑厚的黄土高原上，熟悉着崖上崖下坡里坡外，一下子被拉到了沙漠深处，并且是地球上最广阔的大沙漠，巨大的反差所产生的敏感是可想而知的。故尔，沙漠表层上的一丛丛干枯的骆驼草儿也令我感动，因为是冬季骆驼草儿才泛出这种接近沙漠本身的颜色吧，有的甚至泛了枯黄的黑色，在沙地的微风里，骆驼草儿往一个方向摆动着，远远看去像一群圆圆的球儿在朝一个方向滚动。在这几乎没有一点雨水的沙漠里，不要说夏日50多度的高温，就是冬天的大晌午、气温也达23度之多，骆驼草儿是怎么顽强生存的，它的根源能扎到几十米的地表下面么？到了明年春季，骆驼草肯定会在沙漠的第一场春风里复活，以它固有的生命的色彩来装饰这单调的沙地，给沙地增添生命的活力。

在驶往沙漠深处的颠簸路途中，我们看到了路边挺立着的高大的胡杨树，两棵，已经干枯了，但它们依然在沙漠中挺立着。导游说，它们是一对兄弟树，已有了三千年的生命。胡杨树在埃及人口中，也有这么一种说法：活一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不朽！这两棵胡杨兄弟已在荒漠风沙和骄阳中挺立了三千余年了，它们相依为命将还要继续挺立下去。现在，它们已将成为这片大漠里生命的象征，凡是经过这里，去往大漠深处的人们，都要站立在它们面前，深情而敬仰地注视着它们，平添一些生命的顽强和探寻的勇气，还有，在大漠里生活的毅力！

不知走了多久，汽车停了下来，前面，是一座高大的沙丘，不，应该是一道高高的沙梁，因为沙梁的高大，才能把被大风或暴风卷起的沙砾在这里阻挡一下或阻挡住，故而在沙梁的长长的但又陡峭的腰身上，还有沙梁梁脊上，便淤积或者说被大风过滤下厚厚的绵绵的白沙。我们如行走在沼泽地里，每一抬腿一落脚居然有些吃力，又如行走在厚厚的绵絮上面，脚下有了绵软的弹性，愈往上走，沙子愈白净，风像水一样，把沙子都洗过了，洗得洁白中稍稍带了一点暗红，太阳下泛出一片片眩目的光亮来。

上得沙梁，极目远望，四周是无垠的沙海，不远处的沙丘像是大海里的几处岛屿，天也苍苍，沙也茫茫，心下就有了渺茫和茫然的感觉。

再次停车的时候，已到了沙漠腹地了，这里，四周有高高的一排排超现实的被风腐蚀的岩石，沙丘这时已是金色的了，夕阳下的被腐蚀的岩石，有的是骆驼的剪影，有的酷似老鹰的形象，有的如一株沙漠里硕大的蘑菇……这里，居住着原始部落贝都因部落的一小支，他们在这个远离城市远离绿洲的荒漠深处生活着，固守着自己的部落千百年的生活习俗，承袭着所有的生活戒律。女人们一律蒙着黑纱，穿一袭黑色长袍，只留两只黑色的睛睛在外面，从不主动与游人搭讪，你问她什么，她只是拒绝性地摇摇头，或者干脆不予理睬。个子普遍矮小，肤色一片黝黑，这从她们露在外面的手上可以看出。这里的小孩子是从不上学的，到了懂事儿的年龄，便被这一小支部落族长召集在一起，由族长给他们讲一讲贝都因部落的历史，讲讲他们这支家族的自古至今的一些重大事件，便完成了学业，便可以到沙漠外面去闯荡和谋生……所以，我们在这个部落里除了妇女小孩和几个上了年岁的老者，没有见到真正意义上的年轻人。

这是个崇尚老鹰的部落，因为老鹰的勇猛和雄健，更因为老鹰能给他们指明茫茫大沙漠中的居所之处。他们会在一只老鹰常常落栖的地方朝下开挖，毫无疑问，定能挖出水源来，或深或浅，总有一股水源会被执著的他们掏出的。这便成了他们这个小部落的不可或缺的水井，他们便在这里居住下来，定居下来，繁衍生息，直到这口井里水源的干涸为止，然后再到大沙漠的某一处，寻找老鹰停歇的地方，再挖出水来，再迁往那里去。骆驼是贝都因人生活的最好伴侣，这里的骆驼与人一样，个头并不高大，削瘦而且结实，能看得出有一股沙漠野性。我曾骑一只白色的骆驼在沙漠上走一遭儿，我瘦，这只骆驼比我还瘦，却走得快疾，由蒙着脸庞的贝都因少女牵引着，中途，这家伙有些不甚耐烦了，突然跑起来，原来，它是一只刚刚发育成熟的公骆驼，它忽然看见了前面不远处的一只小小俏俏的母骆驼了，在性与欲的驱使下，它倏忽间就不管不顾地疯跑起来，狂追起来，把牵绳的蒙面女郎甩在了后面，这家伙疯跑的时候，一摇二晃三颠簸，惊吓中我只得紧紧死抱了骆驼脖颈……

夜幕网罩住茫茫沙漠的时候，我们品尝了贝都因特色食物和刚刚出炉的大饼，在之前还观看了部落少妇少女手工编织的骆驼毛挂毯和壁毯……

回返的时候，车子又行驶在漫长的沙漠古道上，夜色里的沙漠荒塬一片神秘的宁静，此时无风、无任何一点动静，沙漠又陷入黑色的沉思中去了……

埃及，阿拉伯埃及共和国，这个位于非洲东北部，小部分领土位于亚洲西南角的西奈半岛的国家，地跨亚非两洲，面积100.2万平方公里，人口6370万。但是它96%的土地为沙漠，可见沙漠同埃及人又有不可分割的多元联系……

祝福这片沙漠和沙漠奇景；