让教学回归教育的本源

让教学回归教育的本源（精选9篇）

让教学回归教育的本源 篇1

李村小学朱红丽

平时工作很忙，很少有时间去反思一下自己的教育教学。值此周末拜读了张志勇厅长的这篇文章，尤其是关于“四个考虑得远一些”、“三个利益的统一”、“三个负责”、“四个竞争力”的解读，感觉自己在教学过程中的出现了很多错误的意识。

教育以学生为本。当代的教育已经转型为服务型，家长和社会的口碑是学校立身的保障。我还拿自己上学时教师的标准来实施教学，也就是说我认为教师义务仅仅是教授，学生的成绩就是教师的成绩。虽说自己今年是上岗第三年的教师，但还处于关注生存阶段。所以自己并没有把时间分配到学生综合素质的培养上，尤其是思想道德的培养上。正如张厅长所说，学生时代的学生的其他素质包括人格、道德、创新等的培养是学生成长和发育的关键期，老师干的是良心活，学生的一生我们耽误不起。教师不直接创造物质和精神成果，而是通过学生的成才来间接创造。俗话说：十年树木，百年树人。教师培养孩子不能只看短期目标，即学生现行的成绩，这样的话，学生小学时代的成绩是优异的，但是教师们能保证中学，大学和社会上的成绩都是优秀的吗？不能。教师要高瞻远瞩，以长远目标出发，站在学生的立场，教会学生学习的方法和生活的本领，教师的劳动成果才能通过这样培养出来的学生得到肯定。以后自己要转变态度，成绩与能力并重为目标，努力朝素质教育发展。

让教学回归教育的本源 篇2

那么, 如何让学生“丰富语言的积累, 培养语感, 发展思维”?《全日制义务教育语文课程标准》 (实验版) 在“教学建议”中明确指出:“有些课文要求学生诵读, 以利于积累、体验、培养语感。”

“语文大纲”中也明确要求:“初步掌握精读、略读的方法, 能用普通话流利地朗读课文, 背诵基本课文中一些精彩片断。”可见, 诵读在语文教学中的重要位置。

诵读教学, 古已有之。古人说, “熟读唐诗三百首, 不会作诗也会吟”, “读书破万卷, 下笔如有神”。可见, 诵读于语文教学的重要性。然而, 我们回顾现代语文教学的发展轨迹, 却无奈地发现, 诵读教学一直是个薄弱环节。在传统讲读教学盛行的年代里, 重分析, 轻诵读。而随着新课程实验中阅读教学的崛起, 教师、学生均忙于阅读文本分析文本, 诵读教学依然没有得到应有的重视;在加强文字语言训练的呼声里, 在多媒体广泛使用的课改中, 诵读教学的地位仍不见提高。如今, 许多语文教师忽视了对诵读的教学指导, 学生也慢慢地淡忘了诵读对自己语文学习上的巨大作用。课堂上、校园中, 琅琅的读书声已久违诵读, 似乎消失在现代教学中。在平常的语文教学中也不难发现现在的学生朗读能力很差, 一个班级能把一篇课文流畅地读完的同学寥寥无几。难道传统的诵读教学方法真的是到了结束它的历史使命而寿终正寝的时候?

究其原因, 舍弃传统的诵读教学方法, 其根源在于应试教育。尽管我们大力呼吁素质教育, 但在相当的空间内, 应试教育仍客观存在, 各种为考试而教学的思想以各种各样的形式在克隆繁殖, 教师在具体的教学中也以考试为最终的目的, 重视应付考试的语文知识的灌输而忽略语文素质的全面培养。因此, 沿袭了数千年的诵读自然而然地被锁在了深闺而无缘一露其惊世的绝颜了。而这样往往会给语文学习带来巨大的障碍。

一、忽视诵读的弊端

1.教师的分析、学生的练习缺乏支撑, 学生的思维无法参与, 能力无法提高。教师分析过多, 学生就无暇感知那么, 教师的分析也就成了架空的分析。尽管有的教师也重视学生的课堂预习, 但由于预习的任务定位在解决知识性的问题上, 学生对课文的感知还是不足。在这种情况下, 学生即使为升学而硬着头皮听老师分析, 也会因思维无法参与而一无所获。

2.学生的情思无法投入, 学习兴趣难以形成。满堂烦琐的分析及练习, 势必把课文这个鲜活的整体变成一系列支离破碎的“碎片”, 学生在这些“碎片”的牵制下, 无法联系生活体验、倾注自己的情感披文入境, 无法进行审美体味。长期如此, 学生对语文的兴趣就会越来越淡, 甚至发展到反感、厌弃的地步。

3.影响说、写的能力。不进行有效的诵读训练, 学生对书面语的口头感知强度就小, 口头表达能力就很难大幅度提高。不进行有效的诵读训练, 学生头脑里就缺少丰富的、鲜活的语言及事理材料, 语言组织能力差, 思维枯竭, 写出的东西肯定干巴巴、空洞洞。

二、指导和督促诵读教学

1.加大诵读的训练量。一堂课应保证一定时间用于指导学生读书, 而不是进行琐碎的分析。通过读, 加深对课文的理解;通过读, 提高遣词造句的能力;通过读, 强化记忆, 培养语言思维能力;通过读, 最终提高感悟语言的能力。同时, 通过读, 使学生受到情感的熏陶和思想的教育

2.要讲究方法。语文教学最忌的是“万人一面, 千课一法”的教法。诵读如果不分文体, 不辨好恶, 一味地要求学生按同一模式去读各类文章, 那一定会使学生如坐针毡, 越读越烦, 久而久之就自然会失去读书的兴趣, 更不用说去猎取知识了。因此, 诵读一定要讲究方法。不同的文体, 诵读的要求也不同。

(1) 议论文的诵读。议论的语言功能是对社会政治生活中各类问题的讨论, 对人民群众起宣传鼓动的作用, 语言表达上以逻辑性和形象性有机结合为基本特征。一方面, 充足的论据、严谨的推理, 令人信服;另一方面, 也不排除必要的感情因素, 在理智上启发读者, 在感情上打动读者。如梁启超的《敬业与乐业》, 鲁迅的《中国人失掉自信力了吗?》等。这类文章一般不要求背诵, 只要求在朗读上多下些工夫就行。在朗读这类文章时, 要依照文章的思想脉络, 总体上要求声音宏亮, 刚劲有力, 要把宣传、鼓动的特点充分地表现出来以引起共鸣。

(2) 小说、散文、通讯、报告文学等文体的诵读。这些文体的语言均属于散文语体。其特点是词语材料、修辞方式的选用都比较广泛, 句式灵活多变, 短句居多, 适当穿插长句, 结构自由。如老舍的《济南的冬天》、朱自清的《背影》等。这类文章有的要求背诵 (或精彩片断或全篇) , 有的不要求背诵, 但要反复朗读。在诵读这类文章时, 语速或快或慢, 语调或高或低, 感情或飘柔似水、或激越奔放、或如泣如诉、或怒发冲冠, 都要随着字里行间情感的变化而变化。

(3) 诗歌的诵读。诗歌包括诗、词、曲。诗歌的语言集中凝练, 具有鲜明的韵律和节奏, 优美的诗歌还具有浓浓的抒情意味。“诗者, 志之所言也, 在心为志, 发言为诗” (《毛诗序》语) 。如毛泽东的《沁园春·雪》, 无论是纵横千万里, 大气磅礴, 旷达豪迈的写景, 还是上下几千年, 气雄万古, 风流豪壮的议论, 无不抒发了作者对祖国壮丽河山的无限热爱, 表达了作者空前伟大的抱负和无比坚定的信心。张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中“兴, 百姓苦;亡, 百姓苦”中诉说了历代战祸给老百姓带来的深重灾难, 也表现了作者对劳动人民疾苦生活的同情。王勃的《杜少府之任蜀州》中“海内存知己, 天涯若比邻”更是道出了古今上下几千年人们的共同心声。诗歌一般都要求背诵, 在背诵时, 就要抓住其韵律与节奏的特点, 通过熟练的背诵, 达到了解诗歌“志之所言”的目的。

3.诵读要强化训练

叶圣陶先生说:“习惯不是一会儿就会有的, 也得逐渐养成, 在没有养成的时候, 多少也用一些强制功夫。”这就说明, 要使学生养成一种良好的诵读习惯就必须进行强化训练。每一篇课文都要严格要求学生认真诵读, 重点课文、精彩文段还要背诵。每上一节新课, 课前一定要求学生预习, 上课时一定要先检查预习情况, 指名试诵读老师课前布置的课文内容, 听他诵读, 语气、语速是否合乎文意, 断句、间歇是否合理, 口齿是否流利, 表情是否丰富。诵读得好的, 当堂给予表扬, 诵读得不合要求的, 就让他们反复诵读, 诵读到符合要求为止。每上完一节课, 一定要布置一些精彩文段让学生背, 下节课检查并给予评分入册。长期这样坚持下去学生自然会日诵不辍, 养成一种认真读书的习惯, 书中的知识就会读进脑里, 以后写起文章来就能够左右逢源、运用自如。

总之, 诵读可以调动学生动眼、动口、动脑。要把握一篇好文章的整体、提高写作能力, 语文教学一定要努力抓诵读, 重视诵读, 让语文教学回归本源。一旦学生领悟到诵读的妙处, 便会沉醉其中, 欲罢而不能了。读得多、读得好了, 语感便具备了, 语言材料也充实了, 再辅以语言知识的点拨, 何愁语文学不好呢?

摘要：诵读的重要性, 古人早有定论。汉代刘向说过, “读书百遍, 其义自见”, 说的就是这个道理。实际上, 认清诵读法在语文教学中的重要性, 重视诵读, 定能全面提高学生的语文水平。所谓诵读法, 就是在教师的点拨指导下, 学生对课文作反复吟诵、体味, 然后感悟文章之妙的学习方法。它对领悟课文内容, 增强语感, 陶冶情操, 培养形象思维能力等, 起着其他任何教学方法所不能替代的作用, 是传统语文教法的精髓之一, 也是语文训练的一种最基本的形式和手段。

关键词：诵读,语文教学,作用

参考文献

[1]刘海明.浅谈初中语文教学[J].考试周刊, 2007, (5) :77-78.

让语文教学回归本源 篇3

关键词：语文教学 回归本源 人文素养 生命意识 感悟能力

语文是一门充满思想、充满智慧、充满人文精神的学科，工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点，二者相互依存，相得益彰，使语文课堂充满着永久的活力与生机。语文教材中的文章闪烁着中华五千年光辉灿烂的文明史和世界各国的多元文化，体现着主体意识、创造思想、责任感、独立人格、权利意识等方面的内容，包含着文化的精华、生命的价值、人间的真情、做人的真谛、人文的激情。因此探求人生的意义，追求灵魂的生动性和丰富性，应是语文教学的主题所在。

一、在语文教学中培养学生的人文素养

著名特级教师于漪指出：学语文就是学做人。语文教材收入的都是经过精心选择，文质兼美的文章，为培养学生的人文素养提供了丰富多彩的文本资源，教学中要紧紧围绕生命的价值和人性的真善美来发掘文本中的人文内涵。在一种和谐、融洽、欢快的人文心理氛围中激发学生强烈的生命意识，让学习成为他们生命的自觉需要，这样学生才能真正自主学习，自主探究，自我发展。教学中教师要由浅入深，积极引导，召唤学生那份淳朴的人性，使学生受到浓郁的人文熏陶，使他们的生命光芒在课堂教学中充分展示。如《背影》一文，以父亲的背影为线索写了父子间的几件事，字里行间渗透着殷殷深情。教学中我先让学生在朗读中理解课文内容，体会文中表现的美好亲情，受到文中美好的感情陶冶，吮吸人文的养分，再让学生抓住文中描写细致的地方，"披文入情，沿波探源"，品词析句，体会文中蕴含的丰富情感，提高对语言文字的感悟，这样激活了蛰伏于文字间的情感生命意识，学生走进了文本的世界，走进了作者的内心世界，从而也激活、唤醒了自身的生命之源。

二、在语文教学中渗透生命意识

当代中小学生多为独生子女，在家庭中娇生惯养，没有经受过艰苦生活的磨炼。他们普遍有自私自利、漠视亲情、轻视生命、情感脆弱、孤独抑郁、崇尚暴力的倾向，习惯于以自我为中心，缺乏宽容和理解。作为学科龙头的语文，很多作品本身就是一曲生命的颂歌，语文教学中要有机渗透生命教育和心理健康教育，为学生营造一方成长绿地。

人最宝贵的是生命，首先要渗透敬畏生命的意识：《斑羚飞渡》、《敬畏生命》、《华南虎》反映了珍爱动物，敬畏生命的主题；《紫藤萝瀑布》、《假如生活欺骗了你》、《我与地坛》阐释了生命的意义，表达了对生命的珍惜与热爱。《我与地坛》、《邂逅霍金》、《假如给我三天光明》中的史铁生、霍金和海伦·凯勒都是身残志坚的人，他们把痛苦作为磨炼，以大无畏的勇气战胜了自己，创造了生命的奇迹，以残疾之躯，在人们的心头树起一座巍峨的丰碑，令人敬仰。

其次是面对逆境表现出的贫贱不能移、威武不能屈的崇高气节，如杜甫"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"的呼喊。虽然他缺少"风雨不动安如山"的住所，但是，如果眼前突现这样的房屋，能够温暖天下寒士，他宁可独守茅屋，受冻而死！这是一种饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀。李白的"天生我材必有用，千金散尽还复来"表现出对人生充满了强烈的自信。《岳阳楼记》、《醉翁亭记》是作者仕途坎坷、遭遇挫折时的作品，我们看到的却是作者宽阔的胸襟、远大的政治抱负。正是历代仁人志士的铁肩道义，中华民族才能历经千年风雨仍青春不衰；历经无数次磨难，终刚毅挺拔，这些都为教育学生发展健康个性，形成健全人格，做一个堂堂正正的人，打下了坚实的基础。

三、在阅读教学中提升学生个性化的感悟能力

阅读是读者和作者一种超越时间和空间的对话，不仅是一种复杂的心智活动，而且是一种高尚的精神生活，是读者生命活动的组成部分。学生作为读者，富有巨大的认知潜力和主观能动性，是具有个别差异性的生命活动体，阅读过程就是阅读个体的感悟和体验建构的过程，带有强烈的个性特征。学生作为各不相同的鲜活个体，其文化背景、生活经验、体悟角度、评判标准各异，允许学生多元解读文本，教师应引导学生走进大语文阅读的广阔天地，使阅读活起来，潜能如花绽放，个性自由舒张，让阅读充满生命灵性。

语文教材中很多课文是作家真挚情感的凝铸，其深厚的意蕴，使文章言已尽而意无穷，鼓励学生以自己新的创意去解读文本，学生就有可能超越文本，生成新的感悟，获得新的启示。让学生在吸取古今中外的语言表现精华的过程中，释放自己独特的体验，形成丰富的人文素养，培养创造性思维品质，感受人间的美与纯真，丰富人生，开拓人生，铸造人生，让阅读变成指引学生踏上人生旅途的向导。如学生读了朱自清的《背影》、林海音的《爸爸的花儿落了》、胡适的《我的母亲》等文，之所以感动，是因为从中看到了自己父亲的背影，看到了自己母亲的音容笑貌，不仅是被文中的亲情所感动，更是为自己父母的亲情所感动。学生在这人间至深至善的亲情感受中，培养了关心长辈、孝敬父母的良好道德品质。

以人为本,回归语文教育的本源 篇4

关键词：初中语文,兴趣,尊重,素养

教育界一直在呼吁本真, 对于语文教育而言, 只有将以人为本的教育理念渗透在课堂的每一个角落, 语文教育才会实现真正的回归, 就现存的教育模式来看, 即便是在形式上依从了素质教育的范式, 而在实质上也存在着教课文不教语文的现象, 新课程标准中明确地要求初中语文教学应该立足于学生的实际, 重视语文的熏陶感染作用, 尊重每个学生的学习体验, 使语文教育能够真正地提升学生的语文素养, 能够真正地对学生的思想品质形成起到积极的促进作用, 在关注个体差异性的基础上, 激发起学生学习语文的主动意识, 尊重每个学生的好奇心理和探究欲望。

一、激发兴趣, 唤起学生的参与意识

语文学习的主体是学生, 故而在初中语文教学过程中, 学生主动学习意识的培养, 是开展语文教学活动的前提, 只有学生的学习情绪被调动起来, 才可以在学习的过程中精神饱满, 迅速地获得独特的审美体验, 语文是一门语言学科, 兴趣的激发往往可以依托教学环境来实现, 比如在课堂导入的气氛烘托上或者是在课堂教学中的意境渲染上, 都可以使学生在课堂上变得更加专注, 思维更加活跃, 主体性意识更加凸显。

例如在《童趣》一课的教学过程中, 这是一篇文言文, 对于七年级的同学而言, 会有畏难情绪, 故而兴趣的激发就显得尤其重要。这篇课文虽然是文言文, 但是在情节上却有很多吸引学生的地方, 七年级的学生还没有褪去那份朴实的天真, 依然会对童年的美好时光有所留恋, 教师便可以采取讲述童年趣事的方式激发学生的学习意识, “同学们, 在你们的童年有哪些有趣的事情, 可以与大家一起分享一下呢?”学生们立即热烈地讨论起来, 在这样轻松、愉悦的氛围中, 去感受作者的童年趣味, 就会使学生从心理上产生一种放松感, 就可以在学习中凸显出学习主体的主观参与意识。

每一篇文章都凝结着作者深厚的情感, 激发出学生探寻这种情感的欲望, 便是语文教学活动开展的前提, 离开了兴趣的学习, 便不再是学生的自主式学习, 与素质教育的目标便产生了背离, 在趣味浓郁的环境中去充分地拓展学生的思维, 就会迸溅出最美的创新火花。

二、力求创新, 尊重学生的个性思想

俗话说, 教无定法, 但是无论怎么教, 我们应不忘初衷, 学生学习的有效性才是教的本真。学生主体对于文本产生的独特体验, 我们教师要充分地尊重, 在教学过程中闪现的每一个独特的想法, 都是学生智慧的光芒, 教师不能迅速地给予否定, 即便是观念上存在的偏差, 也应该耐心地引导, 让学生自己去改变。在传统教学中, 很多教师设置好了套路, 等待学生去钻的做法, 抑制了学生思维能力的发展, 缺乏创新意识, 这显然与新课程标准培养创新人才的做法是不符的。

例如在《皇帝的新装》一课的教学过程中, 文章中通过对皇帝以及周围大臣的多角度的夸张的描写, 展示了他们虚伪的本性, 尤其是关于老大臣的描写, 所表现出夸张的表情和虚伪的语言, 都给我们带来了不小的震撼, 教师在学生已经探寻到主旨的情况下, 设置了这样的问题“这篇文章主要讽刺了什么样的人呢?”大多数的同学都能将这个主旨表述出来, 而有一个同学却提出了不同的答案, 他说:“老师, 我觉得主要是讽刺了爱美的人。”当时, 学生们都笑了, 教师一脸严肃地告诉这位同学:“老师首先要鼓励你, 你是一个值得我们学习的学生, 你的不落窠臼, 你的勇敢是我们学习的榜样, 同学们都在笑, 我想你是可以制止他们的笑声的, 那么你这么说的依据是什么?”“皇帝不爱美的话, 就没有后面关于新装的一切闹剧。”这个学生的答案, 真的制止了同学们的笑声, 他们都若有所思地沉默了, 而教师又继续说, “皇帝能代表所有的人么?他不过是一个独立的个体, 就像平时说的独一无二一样。”学生立刻明白了, 那个学生的想法有些偏激, 毕竟皇帝就那么一个, 也并不是爱美的人都会被谴责, 追求美的东西并没有错, 错的是虚伪的本性。

课堂是没有预期的, 很多时候课堂会偏离教师预设的轨道, 在这时候, 教师要充分地尊重学生个体的智慧, 让他们能够对问题进行独立地思考和审视, 看清事物的本质, 尽情地表达自己的想法, 只有这样才能培养出创新型的人才。

三、合作探究, 培养学生的语文素养

语文学习的终极目标就是要培养学生的综合学习能力, 也就是在语文素养上的提升, 以人为本的核心理念便是让学生通过语文学习活动, 获得对于世界的正确认知, 学会与人交际, 与人沟通, 培养出健全的人格和良好的精神品质。实际教学过程中, 教师可以采取合作研究的教学模式, 确定学生学习的主体性, 培养学生的探究意识。

例如在《沁园春·雪》这首诗的教学过程中, 教师就要让学生学会从经典的诗词歌赋中汲取丰富的精神养料, 关注学生的主体性, 让学生自主朗读诗歌, 结合现代化视听设备, 为学生配乐朗诵, 这样学生的学习情绪被调动起来, 并且可以在古典音乐的感染下, 迅速地走进诗歌的意境, 在情境的感染下教师可以引导学生探究这首词的主旨, 通过学生合作探究“山舞银蛇, 原驰蜡象”的修辞手法以及意境来感受这首词的气势, 通过探究“数风流人物, 还看今朝”的思想内涵来把握作家的豪迈自信以及革命的斗志, 学生也会在其中受到一种感染, 对生活充满着信心和希望。

总之, 语文的教育是人的教育, 要在传授知识的同时, 给予学生充分的思考空间, 教师要在课堂中及时地关注每个学生的思想动态, 利用有效的教学策略, 激发起学生对于语文的情感, 尊重每个学生, 提升每个学生的语文素养, 为国家培养创新型人才。

参考文献

[1]张毅.浅谈如何“简简单单”教语文[J].新课程研究 (基础教育) , 2008 (8) .

让学术文化回归本源 篇5

中国优秀的传统文化和多元的学术观点，源于先秦诸子百家的典籍，即先秦文化元典。先秦文化元典是先秦诸子百家学术讲演和学术争鸣的产物，那是中国历史上思想文化建设的一个黄金时代，正如余秋雨先生给北大学生讲课时说的，“是人类永远值得回味和记忆的童年”。

最近，济南出版社出版的《文化中国》丛书中，周满江先生撰写的《诸子百家与文化元典》一书，就是一本探索文化元典的著作。此书审视了中国古代文化元典产生、发展的历程，认为其间含蕴着一种道德之善与精神之美，无论在治世还是乱世，都具有匡时救世的意义。体现了春秋战国时代，学人思想活跃，百家争鸣，诸子竞相创新，并形成浪潮。儒、道、墨、法、阴阳五大派系相互批判，又逐渐融合，最终结构成中国文化的主流，即文化元典精神。悠久的中华文明就是在这种元典精神的传承与支撑下，不断地与时俱进，吐故纳新，逐渐成熟和发展起来的。书中从八个方面阐述了先秦文化元典在历史发展中的作用，每一方面都紧紧围绕着一种思想或一种制度，通过不同的角度用事例来论证文化元典及其思想发展的历程，着重提取其影响历史思想与政治的观念，考察其历史作用与回归的轨迹。作者以朴实、生动的文笔和充满睿智的思想，客观公允地评述先秦文化元典所固有的思想学术价值，并把分散在历代学者解读文化元典的零星观念进行系统化的现代阐释，使之成为既符合历史又为现代人所接受和运用的理论体系。《诸子百家与文化元典》在这方面作了有益的探索，为读者学习古代文化元典，提供了第一手资料，取得了令人悦服的成绩。

本书是一本可读性很强的学术著作，说理通俗易懂，分析深入浅出。作者在论述某个元典的思想观点时，往往引用元典中的故事来说明道理，这本身也是先秦典籍在语言运用上的特色。比如，讲到法家代表人物韩非子批评儒家的仁义学说时，便举了《韩非子》中的《五蠹》和《内储说》所讲的故事。有的还通过古代事件的推理，融入了符合现代社会发展的观点，使得说理明白、晓畅。

该书可读性强。特意选择了那些人们普遍感兴趣的即茶余饭后可供谈资的历史事件或人物作为题材，如；书中讲的“先秦诸子的德治与法治之辩”，与现代社会的“以德治国”的方针相适应和吻合；“君主专制与民本思想”与现代提倡的“以民为本”，构建和谐社会紧密联系。这些都是百姓普遍关心的话题。冯天瑜先生（现任武汉大学中国文化研究所所长、历史系教授、博士生导师）指出：“从一定意义言之，元典精神即是民族精神的文本显示，是民族精神在雅文化层面的表征”。因此，欲深刻把握中华民族的民族精神或中华传统文化的精髓，就必须“破译”中华元典文本，求得对“元典本义”即“中华元典精神”的真解。本书是一本对先秦诸子百家人文精神的一种破译和真解。它用确凿的史料为根基，用新的视角或现代意识，采取富有文采、生动流畅的散文笔法和图文并茂的形式，对其进行历史阐释和文化反思，折射出某些文明精神。

文化中国是一个永恒的话题，而诸子百家的思想观点和学术争鸣，确实是历史上千载难逢的时机。两千多年来不曾有过这样的时机。由于诸子百家的思想博大精深，不论历史发展到哪个时期，也不论历史上的哪个旧王朝或新王朝，都要从诸子百家元典中去寻求他们所要的思想武器和精神食粮。然而诸子百家的元典产生以后一直受到统治阶级和某些人的歪曲利用。本书作者对此有清醒的认识，因而以务实的态度去掉各种学术偏见与政治光环，让学术回归本源。作者通过大量的事例来说明这一问题，这正是当前学术研究所需要的态度。读一读这本书，对矫正华而不实的学术风气，把学术文化研究引向正确的道路，无疑是有很大帮助的。

《诸子百家与文化元典》

作者：周满江

出版社：济南出版社

出版时间；2007年1月

发现人，让德育回归生命本源 篇6

“我来了”：都市里的田园风景

位于温州市区东面的新田园小学是一所弥漫着浓郁现代气息的新建小学。站在校门口，便让人有耳目一新的感觉。

更让人耳目一新的是学校的校园文化——“我来了”。

金志明校长用一席充满激情的话语道出了“我来了”的缘由。

“公元前47年，凯撒大帝在小亚细亚吉拉城大获全胜。欣喜的凯撒向罗马友人报捷时只用了三个词语：‘我来了！我看见！我征服！’去掉指向不明的‘我看见’和暴力意味的‘我征服’，于是——‘我来了’！

“有人说：地球上有鸟儿飞不到的地方，但没有温州人到不了的地方。温州人，向来走南闯北、见多识广。改革开放以来，因缘际会，温州人成了先富起来的一批人，以‘商行天下、善行天下、智行天下’闻名遐迩，被称为‘中国的犹太人’；美国《洛杉矶时报》评价温州人‘就像当代的马可·波罗’，他们‘将中国的商业扩展到了全世界’。温州人，已经成为一个时代的文化符号，温州的发展，靠的就是这样的温州人和温州精神。‘我来了’即是对温州精神通俗而精确的表达，既惊世骇俗、气势恢宏，又意味隽永、回味无穷。

“一群自信却不张扬，敢于创新又勇于担当的当代小公民，汲取着温州精神的核心思想，继承和发扬着温州人的优良传统，从新田园扬帆起航，驶向更为广袤的远方。不管是在天涯海角，还是在家乡故里，只要有需要，他们都会高呼一声——‘我来了’！”

就在记者仔细品味这段话时，金校长又道出了以“我来了”为核心词来建构学校文化理念系统的理由：

“这三个字体现的就是现代学校文化的新颖性、地方性和儿童主体性，给人以孩子在宇宙面前站立起来的感觉。”

“在宇宙面前站立起来的感觉”，这是一种何等奇妙的感觉啊！

金校长为记者描绘出了这种感觉：

“迎着晨曦的微光，走出家门，带着父母凝视的目光，带着对世界的满心好奇，在还不知道老师是谁、在学校会遇到什么人的时候，就毫不犹豫地敞开自己，一声‘我来了’，是孩子对这个世界的信任；在探索未知领域的过程中，孩子们结成伙伴，一声‘我来了’，以初生牛犊不怕虎的无畏和热情，让世界在眼前缓缓展开；从家庭走向学校，从学校走向世界，行走的途中，日渐发现自我、认识自我、完善自我，一声‘我来了’，是孩子们逐渐清晰的自我镜像的外化。‘亲爱的小鸟，可爱的虫子，威武的老虎，蓝天、白云、大树、鲜花……我来了！’‘亲爱的伙伴们，老师们，我来了！’‘这世界的一切，你们听见了吗？我来了！’”

在强调特色办学，崇尚文化引领的今天，各式各样的特色文化层出不穷：书香特色、艺术特色，山文化、水文化、名人文化……让人眼花缭乱。仔细品读这些“文化”，却不禁疑惑丛生：这是孩子的需要，还是成人的需要？把只对特定群体有价值的特色（如艺术教育，就有人天生不擅长）强加给全体孩子，这公平吗？新田园小学明确把“我”作为学校文化构建的核心，重新确立孩子在学校教育中的核心地位，这不是一个“妙”字可以说尽的。

如何让理念中的“我”变成教育生活中的“我”呢？新田园小学进行了系列创新性的探索：

他们创设了标识，建立了以儿童为主体的景观系统；构建了以儿童为主体的五大德育课程，包括：微小课程、综合课程、特色课程、亲子课程、学生社团课程；开展了以儿童为主体的德育实践活动。不过最让记者感兴趣的，还是“我来了”——新生入学仪式：

在语文老师带领下，在《新新的九月》《交朋友》《全都喜欢上》等富有童趣的儿童诗的晨诵中，小朋友诗意地与清晨共舞。接着，在聆听语文老师讲述精彩的绘本故事《小魔怪要上学》《好饿的毛毛虫》《大卫上学去》后，小朋友纷纷表示，想从一只只可爱的毛毛虫变成美丽的蝴蝶。从中，他们明白了要学会专注倾听，要学会安静阅读，感受到了阅读的力量。

晨诵数学诗歌《天然歌》后，师生共读数学绘本《乱七八糟的魔女城》，引导孩子进行“找规律”的思维训练，让他们感受到，“物品有规律地摆放，看起来真舒服”。然后趁热打铁，指导孩子整理书包、抽屉。

五分钟电影《小世界》中的蚂蚁，吸引了所有孩子的眼球！在数学老师的讲解下，小朋友明白了老师如同蚂蚁王，自己就是一只小蚂蚁，要学会勤劳、学会合作、学会快乐地学习。

随后，在正、副班主任的带领下，各班小朋友兴致勃勃地参观校园，并在大幅欢迎牌下拍照留念，纪念这具有“里程碑”意义的不寻常日子。

这样的仪式，看不见没完没了的大会小会，听不到长篇累牍的“这不许”“那不许”，一切都是那么亲切，那么自然，那么有趣。没有一个孩子哭闹，取而代之的是一张张开心的笑脸。个个都在说，新校园、新老师、新同学……我们全都喜欢！

人的出现无疑是生命进化旅程中最精彩的华章。努力创造条件，展示生命的这种精彩，对生活其中的孩子，该是多大的造化呀！如其校名，闹市中的新田园小学，让人陶醉在久违的田园风光中。

“开往幸福的列车”：回归心灵的德育更精彩

德育是一项指向心灵的事业。德育回归，不仅是生物意义上的回归，更是心灵的回归。在积极心理学的指引下，温州市百里路小学的师生搭上了“开往幸福的列车”。

“说起心理健康，你会想到什么？神秘的催眠，高深莫测的心理分析？心理健康其实并不深奥，人类有了教育，便有了心理健康教育，换句话说，只要留心，便不难发现，时时事事充满着心理健康教育。心理健康教育的任务，就是培养孩子健康的心理素质和健全的人格，开发孩子的潜能，为他们的终生发展奠定基础。这与‘大德育观’提倡的以人为本的精神不谋而合。”

提起心理健康教育，钱起建校长侃侃而谈。

“以积极心理学理论为指引开发‘心育课程’，通过各种活动让孩子拥有积极的人生观、幸福观，激发孩子的正能量，可以预防和避免其在社会化过程中出现的不良情绪和行为，对孩子的影响广泛、深刻而持久。实践中，学校从关注每个孩子的心理素质，到营造学习、成长的积极氛围，最后达到促进每个集体、乃至家庭的心理成长的目的。在这个过程中，孩子还不断向周围的人传播幸福生活的理念，影响带动了更多的人。”对心育的价值，钱校长如数家珍。

百里路小学开展的心理健康教育有声有色——

他们组建德育的“先行军”——“心LU”导师团队，打造德育“加油站”——心理健康教育基地，研发德育的“护航舰”——心理健康课程，构架德育的“新桥梁”——心理健康活动。

学校开展的心理健康教育活动让人记忆犹新：

“校园心理剧”大赛——全校师生的“心灵大餐”

2009年4月1日，首届“校园心理剧”大赛开始了。这是学校第一次尝试离开课堂，利用舞台这种全新的、互动的方式对孩子进行心理辅导。

参加大赛的心理剧表演内容涉及面广：人际交往、后进生的心理转变、亲子关系、克服自卑心理、赏识自我等孩子常见的心理话题都得到淋漓尽致的展现；因交不到朋友而伤心哭泣的“小木偶”、因嫉妒而引发争吵的女生、缺乏父母关爱的男孩……一个个人物生动感人。百小孩子精湛的表演才能，编导老师的巧思妙想，让在场的每一个人击节赞叹，但更重要的是，每一位参与者都通过活动积累了珍贵的人生体验。

“心理电子信息报”比赛——给孩子一个绝佳的学习机会

为使心育工作深入到每位孩子的日常学习、生活之中，给孩子提供交流体验、抒发情感的平台，“心理健康信息报”展览评比活动开始了。活动得到了全校孩子的热情响应，他们积极上网找资料，查阅相关心理书籍，学习到了许多心理健康知识。

“心育最佳感言评比”——听听孩子的声音

开展“心育最佳感言评比”，目的是想听听孩子对学校长期开展的心理健康教育工作的评价，说说自己上心育课的一些感悟和体会。孩子在字里行间表达了对学校工作的支持和感谢。活动中，一共收到感言上百条，经过慎重筛选，最后评出了65条最佳感言。张贴在学校走廊柱子上的最佳感言，让每一位百小人都从中感受到心理健康的重要，也让每一位老师从中汲取了更多的力量。

“心育社团”——“心LU使者”走进“心育”工作

2008学年第一学期，百小第一支学生互助社团——“心育社团”开始组建。社团面向五六年级的孩子，通过海报招募“心育使者”。同学们热情高涨，递交自我推荐信近百份。通过筛选、面试，20名有爱心、有耐心、有敏锐洞察力的孩子成为第一批“心育使者”。

社团成员开展了“寻找幸福”系列活动。他们向孩子、家长、老师宣讲自己的幸福故事和对幸福的体验，并把自己写的“幸福卡片”贴在校园的幸福墙上，以此感染大家，激发大家的幸福情感体验，提高大家的幸福指数。如今，只要你走进“百小”校园，就总能看到穿梭在人群中播撒幸福种子的使者，他们中既有有孩子、老师，还有家长，人数已多达上百人。

“心育广播站”——心与心的“动感地带”

每周三中午的1：00—1：20，孩子都可以带着自己的心理故事走进心育广播室，传递自己的心声。他们还可以把自己学习上的困难，生活中的挫折，交往中的困惑，成长中的烦恼等写成信投进心育信箱。而百小心育人，将会认真阅读这些信件，并满怀爱心地回信，必要时，还通过广播把相关建议和理解传递给需要的孩子。

……

从2007年至今，百里路小学的德育工作者们一直在悉心探索心育之路，带着孩子在“开往幸福的列车”上一路前行。

百里路的教育同行的实践表明，观照心灵的德育，是如此美妙，如此精彩！

回归本源, 打造快乐课堂 篇7

一、亲近学生, 打造快乐课堂

要想打造快乐的数学课堂, 老师必须亲近学生, 最好带着微笑进入课堂。因为微笑是教师职业的需要, 教师推门走向讲台, 就像演员出幕走向舞台一样, 应立即进入角色。教师微笑的面容、亲切的目光, 可以消除师生间的鸿沟, 缩短师生间情感的距离, 可以给课堂定下一个愉快的基调, 为学生创设一个良好的学习心理环境。所以在课堂上, 我始终微笑着, 走入学生的心灵, 与学生共同学习。

二、设疑对比, 激发学习兴趣

美国著名数学家哈尔莫斯说过:“有了问题, 思维才有了方向。”在教学中, 一个“牵一发而动全身”的问题最具有广度和深度, 也会给学生带来启发和思考, 让其能更深入地探究。这时学生流露出迫切的求知欲望, 使问题产生了一种余味无穷的吸引, 从而自然地引入本堂课的学习。如在“解决问题的策略”一课的教学中, 我首先给学生设置了一个有趣的问题:老师请来了一位客人和我们一起学习, 猜猜他是谁?一开始, 学生无方向性地猜, 发现有困难。于是我继续给出几个相关的条件让学生再猜一猜, 他们一下子就有了答案。通过两次的猜一猜, 让学生对比说说为什么第一次猜来猜去总不对, 而第二次一下子就猜对了?通过这样的情境活动, 使学生感受解决问题时收集相关已知条件的重要性, 同时也激发了学习的欲望, 为下面的学习做好铺垫。

三、有效引领, 发展学生思维

从已知条件出发, 想出由这些条件所能解决的问题, 这种由因导果的思考方法, 我们称之为从条件出发思考的策略。从条件出发思考的策略几乎在每一次解决问题的过程中都会得到运用, 因而理解并掌握这一策略, 对于学生形成解决问题的能力具有非常重要的意义。如在“解决问题的策略”一课的教学中, 我改编例题, 通过“悟空摘桃”的问题, 引领学生完整地经历:

(1) 理解题意:让学生读一读、找一找, 理解题目中的已知条件有什么, 要求什么?同时重点交流理解两个已知条件“第一天摘了30 个”和“以后每天都比前一天多摘5 个”的意思。

(2) 确定思路:你打算根据哪些条件, 求出什么问题?确定先算什么, 再算什么的解题思路。

(3) 解决问题:引导学生在作业纸上尝试或列式计算、或列表、或画图等多种方法解决问题。

(4) 回顾反思:这个环节侧重引导学生回顾解决问题的过程, 比较解决问题的思路, 明确从条件想起的这种解决问题的策略。通过这样几个解决实际问题的关键步骤, 在教师的引领和学生的积极参与下, 学生不断加深策略体验, 真正增强了解决问题的策略意识。

四、游戏竞赛, 激发学习动力

学习竞赛以竞赛中的名次或胜负为诱因, 可以刺激学生自我提高的需要, 从而在一定程度上提高学生学习的积极性, 提高学习效果。一般的学习竞赛对于中等生影响最大, 因此大部分孩子会在竞赛中通过努力不断进步。如在“解决问题的策略”一课的教学中, 我设计了“悟空闯关”的游戏竞赛环节。通过对三个关卡的解答, 有利于学生进一步感受相关策略的运用, 不断增强学生主动运用策略解决问题的自觉性。从教师指导的角度来说, “悟空闯关”的游戏环节, 也在一定程度上体现了由易到难、由扶到放的层次性, 有助于学生在边游戏边解决问题的过程中不断丰富策略体验, 逐步提高应用能力。

倾听 让教育回归教育 篇8

1. 氤之以爱，氲之以心。

马丁·布伯说：“一切真实的生活乃是相遇。”相遇是赤诚相见，不带任何杂念。视对方为工具、手段与对象的“交往”是浅薄的，又岂能与对方在灵魂深处相遇？雅斯贝尔斯说：“教育是人与人的主体间灵肉交流活动，它通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒……”教育需要触及人的心灵，教育意味着“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果一种教育未能触及到人的灵魂，未能引起人的灵魂深处的变革，就不成其为教育。”最远的“教育距离”就在身边却彼此相隔。把整个心灵献给孩子，才是真正的教育。《庄子·人间世》道：“无听之以耳而听之以心。”因此，倾听更重要的是一种心心相惜、一种心领神会、一种感情倾注。夏丏尊说：“没有水，就不成其为池塘；没有爱，就不成其为教育。”倾听，须臾“氤之以爱、氲之以心”以濡染。上德若谷，甘处谷底，才能把教育托举得更高一些；上善若水，宛若深潭，才能让孩子啜饮生命的甘泉。当爱的芬芳弥漫，才能让学生在寂然无声的浸润中获致心灵的安顿，在“天堂不远处筑起自己的小屋”，才能让教师在“大写的人”的书写中捕捉属于自己的“春天”，缔造“第56号教室的奇迹”，敏锐地把握学生学习的脉动，静心地捕捉学生认知的差异，积极地创设思维碰撞的情境，有的放矢……爱，就在理解的尽头。于是，当倾听成为一种关心情愫和爱的絮语时，就不再局囿于“耳朵”或听觉，而是弥漫于人的整个身心——关爱、关切、关联……

2. 屈己之先，尊人之见。

诗哲泰戈尔说：“不是棒槌的敲击，而是水的载歌载舞，才使鹅卵石如此光彩亮丽。”教学，作为“我—你”“在场的相遇”，是“敞开”与“接纳”、“承认”与“包容”，是相互理解与自我生成，是寓于“生活深处”的高峰体验。灵魂不应束之高处，教育不应“爬梳剔抉”，“兼容并包”才能呈现“万紫千红总是春”的胜景。因此，倾听，须臾“屈己之先、尊人之见”以延宕。“尊重每一个学生的认知与表达的个别性，交流每一个学生的形象和思考的个别性，开拓课堂语言的多样性、多层性。”康德说：“一个人只有当他尊重、热爱所有的人性与自由，同时自己的自由与人性也受到所有人的尊重、热爱与支持时，他才能真正成为一个人。”费孝通说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”尊重差异的教学才会产生真正的学习。而倾听“让教室里的学习成为每个学生都能得到尊重、每个学生都能放心地打开自己的心扉、每个学生的差异都能得到关注的学习。倾听，不是听学生发言的内容，而是听其发言中所包含的心情、想法，并与之心心相印。教师应当追求的不是发言热闹的教室，而是用心地相互倾听的润泽的教室。”“关上教室的大门，教师就是国王。”“屈己尊人”、“民主内生”的教学“微改变”，恰如滋润人心的化雨春风；无论学生的水平如何，都体验着被尊重的感觉，都饱含着说的勇气和冲动，都期待着“可以跳摘的苹果”；克莱蒙·马修式的胸怀、包容与理解，恰如一缕阳光直射“池塘之底”，盼来了“放牛班的春天”。

3. 洞以机敏，察以智变。

倾听学生的叙说是教师的道德责任。很多教师并不缺少倾听，但他们只是摆出一副倾听的姿态，仅仅是用“耳朵”听声甚或“左耳朵进右耳朵出”，对学生的发言不置可否，未能让学生的声音在自己的内心激起哪怕是微小的涟漪。与其说他在倾听学生，不如说是在倾听自我。这种以己度人式的倾听对教师、对学生、对教学又有何益？当教育进行时，“生命”不在场，学生的声音被拒斥、遗忘和漏听，教师对回荡于他四周的生命之维也就充耳不闻了。要知道，学生的自然天性和潜能不是等待成人挖掘的宝藏，而是主动寻求生长发育的精神种子。因此，倾听须臾“洞以机敏、察以智变”以“耳治”，以自己的身体语言和情感去与学生的动作和起伏的情感共振。杜威说：“教师不仅要感受儿童用文字表达出来的意义，而且要注意身体所体现出来的各种理智状况，如思想状态、认知理解等。”言有尽而意无穷。教师应秉持教学机智，俯下身去，察言观色，用倾听触摸不言之声，把隐藏在沉默背后的声音转化为语言，洞察课堂上稍纵即逝的教学契机。如，从学生微妙的表情变化中、喃喃的低声细语中、细微的肢体动作中，读取其对学习内容的兴趣、对学习参与的程度、对学习方式的体认，进而不断调整教学活动，而非沿着预设毫无顾忌地“潇洒走一回”。

回归教育本源的合育课堂研究 篇9

关键词 教育本源 合育课堂 海慧中学 教学改革

一、合育课堂的教育本源

中国传统文化博大精深，其中蕴涵着丰富的教育思想。我国古老著作《学记》中就有关于“教学相长”的论述，孔子在教育实践的基础上创造性提出“因材施教”，而“以人为本”早在春秋时期就有论及，这些我国优秀的传统教育思想，至今仍有现实指导意义。合育课堂不是对传统教育的否定，而是回归教育的本源，激发人的本质特性，促进人的发展。我国目前存在的诸如学生厌学、教师苦教等教育问题不是传统教育之祸，而是传统教育的缺失。

1.合育课堂的理论基础

合育课堂是在汲取我国传统教育思想精华基础上，以陶行知先生的“新教育观”、“知行合一教育观”、“生活教育观”、“儿童教育观”以及苏霍姆林斯基个性和谐全面发展理论为指导，在生本教育和合作学习理论的基础上构建的。

陶行知的新教育观认为，社会是学校，学生的学离不开社会，需要社会的积极参与和支持，学生学习的根本不是被动等待，而是积极主动自己去学。陶行知的知行合一观认为，“先生的责任在教学生学；先生教的法子必须根据学的法子；先生须一面教一面学[1]”。陶行知的生活教育观认为“生活即教育”，指出当时中国的教育注重书本知识，教师教学没有创新，方法陈旧，教学内容没有紧密联系生活，学生学来枯燥无味，是教育的弊端。这种状况与现在的学校学生学习状况有诸多相似之处，所以教学改革需要引入生活教育。陶行知的儿童教育观提出解放儿童的思想，指出解放儿童的头脑、双手、眼睛、嘴巴、空间和时间，给儿童充分的自由，让儿童大胆去体验。

个性全面和谐发展是苏霍姆林斯基首次提出来的，这也是他对教育培养目标的概括表述[2]。他认为要想把青少年学生培养和造就成真正的个性全面和谐发展的人，就需要相信孩子、尊重孩子，用心灵去塑造心灵。生本教育是为学生好学而设计的教育，认为儿童是天生的学习者，教学就是学生在老师的组织引导下的自主学习，是以生命为本的教育探索[3]。合作学习不仅包括学生之间的合作与交流，而且包含师生之间的合作，通过合作促进师生共同发展，也是教学相长思想的回归。

2.合育课堂的本质内涵

合育，是指以合作、交往、共享等思想为指导对学生实施教育，促进学生学会与人和谐相处，善待自己，还要学会正确对待他人和社会，成为合群、合作、合享的一代新人。合群是指培养学生的群体意识和群体观念；合作是指鼓励学生与他人在生活上相互关心，在学习中相互协作、共同提高；合享是指共同享有合作后的成果，共同分享努力后的喜悦[4]。合育吸收了现代合作教育理论和多元智力理论，是在新课程背景下小组合作学习形式的创新。

合育课堂是以合育思想为指导构建的学生发展模式。通过和谐育人、合作成长、学本课堂、生本教育来培养学生合作、自主的学习能力，促进学生全面发展。合育课堂的本质内涵就是在汲取中国优秀传统教育思想的基础上，回归教育的本源，以人为本，通过多方合作，共同促进学生全面发展。合育课堂不是单一的课堂教学模式的改变，而是着力于处理好教学过程中教师、学生、家长等的多方互动关系，通过明确各主体的职责和分工实现真正意义上的合作，从而形成学习课堂、学校课堂和家庭课堂三种课堂教学模式。合育课堂中三主体之间分工明确，通过合作实现共赢，而学生学习过程中有了内在的动力支持，积极主动性被彻底激发出来，使得教师与学生的合作实现了教学相长的真正回归。

二、合育课堂的基本架构

合育课堂汲取传统教育理论精华，以合育理念为基本理论诉求，构筑其基本架构。形成“学生为主体、教师为主导、家长为主养”的“三主”理论，发挥合育课堂的“三主作用”，具体指导课堂教学改革和评价，以实现教学方式的转变，回归教育的本源。

初中是人生成长的多事之秋，初中生的成长需要家庭和学校这样两个系统的协力支持。家庭的主要责任在养，即广义的养，学校的主要责任在教，但也有养的成分。在这两个系统中，教师与家长处于支撑的地位，分别发挥教育和养育的作用，学生是成长的主体，教育也好，养育也罢，都是外因，都需要通过学生这个内因才能发挥作用。充分发挥教师的主导作用和家长的主养作用，才能更为有效地促进学生主动性的发挥，引导学生独立探究学习、开展小组合作学习等活动。“学生为主体、教师为主导、家长为主养”的“三主”理论，对探究现代人才成长的规律有着特别重要的指导意义。三主作用的发挥及其相互关系可以用下图来表示。

从上图可以看到，学生、教师和家长三者各有不同的作用，彼此之间又是相互影响相互促进的循环关系，形成了学生发展的共同体。

1.学生主体

陶行知先生的“六大解放”思想内涵就是尽可能调动学生的学习主动性，体现学生的主体地位，促使学生形成主动思考、积极行动、勤于观察、勇于表达、扩展空间、调控时间的习惯与能力。合育课堂的教育对象是学生，教育目的是发挥学生的主体作用，为学生当前的发展提供动力，为今后的发展奠定基础。学生主体作用的发挥体现在多个方面，比如班级学生通过共同商议，自主制订班级“合育小组”评价评分细则，成为班级学生的共同行为准则，就是明显一例。学生主体作用就是在共同制定具体评分细则的过程中激发出来的，就是在共同执行与维护班级荣誉与个人荣誉的过程中得到不断提升的。学生在遵守课堂、课间、课外共同准则的同时，培养了自主与合作能力，增强了参与班级管理的信心与集体荣誉感。

2.教师主导

“教师主导”是指教师在合育课堂中充分发挥主导作用，引导学生自主学习，通过多方合作促进学生全面发展。“导”的主要内容包括：“导道、导学、导行、导读、导筹”五个方面。“导道”是以培养合格公民为目标，教给学生做人的道理，满足社会的基本需要。“导学”是指课堂教学设计要根据学科特点和学生的发展阶段特征，制定科学规范的导学案，以生为本，相信学生的自主学习能力，促进学生合作能力的发展。“导行”既是合育课堂的起点，也是其最终目标，是教师主导作用发挥的重要方面，也是学生发展的主导力量。学生规范行为的养成是教师“导道与导学”效果的集中体现，也是评价学生进步与否的关键一环。以《中学生日常行为规范》为指南，依据合育课堂的基本原则，从学校、社会、家庭三个方面具体制定学生行为规范细则，引导学生在校做好学生，在家做好孩子，在社会做好公民。“导读”是教师指导学生阅读中外经典书籍，在阅读的过程中积累知识，提高综合素质。“导筹”就是要培养学生的统筹规划能力，包括时间管理、学习管理以及空间管理能力，提早规划自己的人生，为自己的人生目标而努力。

3.家长主养

“家长主养”是合育课堂中“家庭课堂”的主要职责，家长的“养”涵盖身体的养育与精神的养成两个层面，包括“养身、养心、养志、养礼、养貌”五个维度。身体的养育包含体质和心理两个方面，具体而言就是“养身和养心”。“养身”就是要培养孩子爱惜身体和自主生活能力，规范孩子的生活习惯，为孩子提供科学健康的饮食。“养心”重在关注孩子的心理健康，注重培养孩子与人合作的能力和品质，引导他们学会如何与人相处。精神的养成可以理解为道德情操和精神面貌的培养，具体而言就是“养志、养礼和养貌”。“养志”需要家长以身作则，在与孩子的共同成长中帮助他们扩大视野，树立远大理想，培养孩子的个人志向与社会责任感。“养礼”是指对孩子进行持续的感恩教育和礼仪教育，养成文明礼貌的待人接物习惯。“养貌”就是注意孩子的精神面貌与容貌仪态的养成教育，使孩子逐步达到周总理的母校南开中学镜鉴的要求：“面必净，发必理，衣必整，纽必结。头容正，肩容平，胸容宽，背容直。气象：勿傲、勿躁、勿怠。颜色：宜和、宜静、宜庄。”[5]因此，合育系统中的学生家长，要努力做家庭教育理论的热心学习者、热情践行者和热忱交流者。要做操持家庭教育的能手，扶持孩子心灵成长的助手和支持孩子全面发展的高手。

三、合育课堂的教学模式

合育课堂包括学习课堂、学校课堂和家庭课堂三个方面，通过三方共同努力而形成合育之力，实现了“由满堂灌到自主学，由个体学到合作学，由单纯的学校课堂到学校家庭课堂相配合”的共育目标。

1.学习课堂

教室是教学活动的重要场所，也是“学习课堂”顺利开展的主阵地，更是学生课余学习活动的主要场所。合育课堂可以说是时空的有机结合。在空间结构上充分发挥教室“教学以育智、阅读以育心、活动以育体”的三大功能。在教学之外，教室又是阅览室，每周自习课时间为阅读时间，让学生阅读经典名著，接受人文熏陶，开展阳光阅读活动；教室也是小型体育活动场地，学校设计的四人小组的课桌拼接起来是一个比较标准的乒乓球桌。课外活动时间，学生还可以在教室里享受国球竞技。在时间结构上采用灵活的“35+10”的时间分配模式，把时间尽可能地还给学生，学生在课堂上成为学习的主动参与者，在与学生、教师的合作中体验成功的快乐。尊重学生个体，建立以生为本的小组自主合作学习课堂，充分激发学生的生命潜能，在教师科学引导与调控下，达成高效学习目标。

2.学校课堂

学校课堂是教师的舞台，是教师主导作用发挥的平台，是合育课堂的最基本形态之一。在合育课堂理念指导下，教师教学变得更加灵活多样，富于变化性和创新性，可以根据学科特点和教学内容的变化进行合育课堂的构建。“自主预习、合作探究、展示提升、梳理测评”四个基本环节成为教师教学的基本依据和进行创新的工具，而不是束缚教师教学行为的固定模式。在时间安排上，强调尽可能地增加学生的学习时间，教师的作用就是引导和评价，指导学生主动学习，勇于探索，敢于发言和表达，创造宽松有度的教学氛围。

根据合育课堂教学改革进程和教学基本要求，学校课堂可以实现由低到高的五个层次：全员行动、有效行动、高效行动、精彩行动、具有生命感召力的行动。具有生命感召力是学校课堂追求的最高目标，也是合育课堂努力追求的最高境界，真正实现以人为本、教学相长，回归教育的本源。因此对课堂教学评价也从“参与度、投入度、精彩度、生成度和效度”五个维度进行。根据合育课堂的基本原则和内涵诉求，进行维度内容分解，形成具体的评价标准，赋以分值，进行科学评价，促进合育目标的达成。据此，制定“教师课堂教学评价表”，具体从五个方面进行评价，包括教学目标与内容（15分）、教学设计与点拨（25分）、学生参与度（25分）、教师亲和度（20分）、目标达成度（15分）。从赋值分数可以看出，教学设计、点拨、学生参与度评价是合育课堂改革重点。其中教学设计与点拨的评价标准重在评价教师引导学生参与自主学习、合作学习和探究学习的能力和效果，同时尊重个体差异，规定学生自主性学习时间不少于30分钟。学生参与度评价占据与教学设计与点拨评价同等重要的地位，体现了对学生主体的重视。主要评价学生是否在教师引导下主动参与到自主学习、合作学习、探究学习之中而没有流于形式，是否做到主动有效参与和全程积极思考以及师生合作等。这些评价标准的制定与实施是合育课堂教学取得成效的关键。

3.家庭课堂

为了从根本上解决家校教育两张皮的问题，探究现代家庭教育的机制，“合育课堂”提出并建设了与“学校课堂”相对应的“家庭课堂”。“家庭课堂”呼吁全社会都来关心教育，尤其是充分发挥监护人的“主养”作用，真正实现家长负责在家庭的养育责任，实现家校一致、养育一致的目标。学生每周在校时间为五天，即学校课堂，每周六周日各班学生以小组为单元在学生家中自主开展活动，活动由家长组织负责，称为家庭课堂。家庭课堂的开辟拓宽了教学领域，发挥了家庭教育力量。将学校课堂和家庭课堂紧密结合，全面关注学生身心发展，形成家校教育合力，营造育人的最佳环境，和谐育人，在合作中学生、教师、家长共同成长，“合育”成为学生和谐发展的有效途径和精神支撑。

四、合育课堂的多方导评

合育课堂的有效开展得益于合育课堂的多方导评。教学改革导评组、课程开发导评组、家庭课堂导评组和阳光阅读导评组，在制定了科学合理的导评方案的基础上开展多方导评，为合育课堂的顺利开展提供了有力保障。可以说，多方导评是合育课堂成功的重要环节。

教学改革导评主要负责安排课改实验教师上好五课：汇报课、示范课、研究课、验收课、竞赛课。指导各学科组负责人公正评价课改实验教师的课堂教学，对每周的听课意见做出书面总结，宣传亮点、给出建议和正确导向。对课堂教学没有达到合育要求的教师，提出书面整改通知和措施，并跟踪督查，限期整改到位。还要收集、整理各学科组听评课意见，并总结出好的经验、做法，形成能够指导各学科建立高效课堂的操作策略，促进合育课堂模式的完善。

课程开发导评的主要职责包括组织和督查各学科每学期导学练的编写、校对和印刷；检查各备课组集体备课情况，规定语、数、外、物、化等学科每周要进行至少一次集体备课，其他学科至少两周进行一次集体备课；检查教师的教学反思，规定语、数、外、物、化各学科教师每学期教学反思不少于16次，其他各学科教师应不少于8次，教学反思内容重在合育课堂与实际教学的联系、教材特点和处理、教法改进、学法改进、课堂亮点、课堂生成、试题研究等。

家庭课堂导评本着互相帮扶，快乐学习，共同进步的原则，以建立家庭合育课堂，让孩子充分利用课余时间，自主、合作学习，享受学习快乐为活动目的，进一步深化课堂教学改革，逐步完善合育课堂教学模式，创建特色课堂。真正地把快乐还给课堂，把课堂还给学生；真正做到教师、家长、学生在教与学，导与养的过程中共同成长。家庭课堂导评组的具体操作程序包括五个方面。其一，组织学习小组。根据学生详细住址、学习情况，考虑兴趣、爱好及行为习惯诸多因素，合理组合成3至4人的课外学习小组。其二，家庭合作育人。由3至4名学生中有能力、有实力、有时间的家庭提供学习场所及环境，在家长的指导下完成课外学习及开展课外实践活动，家庭合作、共同育人。其三，教师分片指导。学校指定专门教师对家庭课堂分片分组指导，让所有学生养成良好的学习习惯，形成良好的学习氛围。其四，定期检查评价。导评组定期督查各小组活动、学习情况并及时在全校通报。其五，表彰“阳光家长”即对积极参加育人活动，用阳光之心育阳光之人的家长，学校组织评选、表彰。

阳光阅读导评通过宣传工作，使学生认识到阅读的意义，明确阅读的目标、任务，通过制定班级读书常规和奖励办法，鼓励学生读书，以营造良好的读书氛围。督促各班制定适合自己班级发展的阅读活动计划，开展阅读活动，引导学生自觉阅读。举办各级各类的读书集体活动，如举办读书博览会、故事会、知识竞赛等，展示学习成果，激发阅读热情，形成阅读氛围。老师做好导读工作，指导学生的阅读方法和技巧。开展好亲子共读活动。利用写信、家访、短信的方式，向家长宣传阅读的好处，让他们明确养成良好的阅读习惯，孩子会受益一生。

所以，导评不仅有引导评比之意，还有指导督促之效，通过多方导评，使得教师、备课组、教研组、督导组、学生和家庭形成多方合力，共同促进学生的全面发展。合育课堂作用的有效发挥，离不开广大教师的积极参与，更离不开全体学生的主动参与，更需要家庭的有力配合。各导评小组的设立，以及导评方案的制定与实施，就是为了实现合育之理想，回归教育的本源。

综上所述，合育课堂改革，不仅改造了课堂的内涵，而且拓展了课堂的外延，把整个社会资源都纳入到“课堂”的范畴。调动了学生的学习积极性，促进了学生的发展，同时也为教师提供了施展才华的舞台。学生的发展不仅体现在学习成绩提高上，更重要的是体现在学生的全面发展上。合育课堂让灵性的教育不再呆滞、死板，让学生不再拒绝“教育”，而是回归教育的本源，让其自主、合作、健康、愉悦地融入到学习的快乐、感动和收获中，培养具有时代责任感和创新精神的现代公民。

参考文献

[1] 江苏省陶行知研究会，南京晓庄师范学校主编.陶行知文集（上册）[M].南京：江苏教育出版社，2008.

[2] 王天一著.苏霍姆林斯基教育理论体系[M].北京：人民教育出版社，1992.

[3] 郭思乐编.望晨光之熹微——生本教育体系实践和思考[M].合肥：安徽教育出版社，2008.

[4] 周洪宇著.乐为教育鼓与呼——周洪宇教授访谈录[M].北京：中国人民大学出版社，2007.

[5] 安树芬，彭诗琅主编.中华教育通史（第八卷）[M].北京：京华出版社，2010.