诗经《小雅·采薇》（精选11篇）
《诗经》本命“诗”或“诗三百”，传说由孔子修订，为六经之一。作为我国第一部诗歌总集，共305篇，还有6篇笙诗（有题目无内容之诗）。通过这些诗句，我们仍能够感受到千年前的人们所拥有的喜怒哀乐，仍然能够在其中找到与我们灵魂共鸣的思想。
对于305篇的诗经，其实并没有读过很多，还是选修了这门课才知道“诗经”起源于周易卜辞或上古歌谣，知道了“采诗说”、“献诗说”和“删诗说”。而在我读的为数不多的作品中，《采薇》可以说是我最喜欢的。
先看题目《诗经·小雅·采薇》，“雅”是《诗经》分类的一种，依据音乐分为“风”“雅”“颂”三类。“雅”又分为《大雅》和《小雅》。《采薇》便是《小雅》中的一首，是典型的战争徭役诗。除此之外，祭祖颂歌、农事诗、宴飨诗、怨刺诗和婚恋诗都是《诗经》的主要题材内容。可以说十分具有现实主义色彩，可谓“饥者歌其食，劳者歌其事。（”东汉何休）“薇”，豆科野豌豆属的一种，种子、茎、叶均可使用。《采薇》这个题目也可以说很具有代表性，以动植为题目名，又像《关雎》、《卷耳》，在读诗的同时也让我们“多次于鸟兽草木之名”（《论语·阳货》），可谓一举两得也。
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
首句便采用起兴的手法，“先言它物以引起所咏之词也”（朱熹）。这三段都以薇菜开头，而薇菜却分别是“薇亦作止”、“薇亦柔止”和“薇亦刚止”，从春到秋，薇菜从嫩到老，时光在无情地流逝。而戍卒们仿佛也在一边采薇充饥，一边计算归乡的日子。诗人把天地四时的变化融入到几句诗中，让我们看到的不仅仅是植物的轮回，也是戍卒的思乡之情。而这三章的后半部分也点明了戍卒们不能归家的原因，因为玁狁之故，因为战事频频，因为王差无穷……
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！
虽然思念家乡，虽然一直在曰归曰归而不得回，但是作为军人，也会自然地为自己骄傲。战车的描写，体现了威严的军容和高昂的士气，“象弭鱼服”也显示出装备的精良，可仍需要日日戒备，可见当时边关的形势。一面是身为战士的骄傲，一面是对家乡的思念，这种矛盾复杂的感情交织，让人不禁想起范仲淹的《渔家傲》来，“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”。而或许也是因为爱故乡爱的深沉，才会在战场上浴血奋战吧，昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
在最初读前四句时，只觉得有一种缠绵柔情，根本无法将之与战争诗联系起来，倒觉得其与“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”放在一起读更合适，可没想到的是，这句话出自的《国风·邶风·击鼓》，也是一首战争诗。能把战争诗描写的如此含蓄隽永，意味深长的，怕是也只有《诗经》了吧。而“昔我往矣”四句也被公认为《诗经》中最好的句子，昔我往矣与今我来思的景色对比，让人感慨，季节的变换，时光的流逝，何人送我？又有何人等我？漫天风雪中只有一个载饥载渴的征人，步履蹒跚地走着，不知“何日平胡虏，良人罢远征？”（李白《子夜吴歌》）
再次读一遍全诗，总会觉得回味无穷。运用重章叠句，使内容和情趣得以层层递进，渐渐深化。而韵律和谐，也加强了整体的节奏感和音乐美。其实，我更愿意把这首诗理解为战争结束后的和平时期，戍边归来的征人对往日生活的追思与怀念，就像一首同名歌《采薇》中唱的：
卿尚小，共采薇，风欲暖，初成蕊，问离人，山中四季流转又几岁？
卿初嫁，独采薇，露尚稀，叶已翠，问征人，何处望乡一枯一葳蕤？
卿已老，忆采薇，草未凋，又抽穗，问斯人，等到野火燃尽胡不归？
关键词：采薇,主旨,遣戍役,戍役归
在《诗经》中,《采薇》是《小雅》中广受赞誉的名篇之一。对于《采薇》一诗的主旨,自汉代以来主要有两种不同的观点:第一种观点认为《采薇》的主旨是“遣戍役”,这一观点以《毛诗》及孔颖达《毛诗注疏》以及朱熹《诗集传》为代表。《毛诗序》中写道:“《采薇》,遣戍役也。文王之时,西有昆夷之患,北有猃狁之难。以天子之命,命将率遣戍役,以守卫中国。故歌《采薇》以遣之,《出车》以劳还,《杕杜》以勤归也。”[1]朱熹《诗集传》中也认为“此遣戍役之诗”[2]。第二种观点认为《采薇》的主旨是“戍役归”,这一观点以清人姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》为代表。姚际恒《诗经通论》中写道:“此戍役还归之诗。小序谓‘遣戍役’,非。”[3]方玉润《诗经原始》中也认为“故以戍役归者自作为近是”[4]。笔者个人认同第二种观点,即认为《采薇》的主旨是“戍役归”而非“遣戍役”。下面,笔者将主要依据孔颖达《毛诗注疏》、朱熹《诗集传》、姚际恒《诗经通论》和方玉润《诗经原始》等文本,探析《采薇》一诗的主旨。
一、归来之期的不可预测
在《采薇》一诗的前三章,作者用重章叠句的手法反复吟咏野薇的生长变化情况,询问归期为何时。孔颖达疏毛诗序云:“上三章同遣戍役,以薇为行期,而言‘作止’、‘柔止’、‘刚止’,三者不同,则行非一辈,故首章笺云:‘先辈可以行。’言先,对后之辞,则二章为中辈,三章为后辈矣。”[5]孔颖达认为,《采薇》一诗前三章所描写的是以野薇不同的生长阶段为时间节点,先后派出了“先辈”、“中辈”、“后辈”三支部队。他的证据是第一章的郑笺:“西伯将遣戍役,先与之期以采薇之时。今薇生矣,先辈可以行也。重言采薇者,丁宁行期也。”[6]“曰女何时归乎?亦岁晚之时乃得归也。又丁宁归期,定其心也。”[7]此后孔疏云:“文王将以出伐,豫戒戍役期云:采薇之时,兵当出也。王至期时,乃遣戍役,而告之曰:我本期以采薇之时,今薇亦生止,是本期已至,汝先辈可以行矣。既遣其行,告之归期,曰何时归,曰何时归,必至岁亦暮止之时乃得归。言归必将晚。”[8]第二章孔疏又云:“王遣戍役,戒之云:我本期以采薇之时遣汝,今薇亦始生柔脆矣,汝中辈可以行矣。曰归曰归,汝所归期,会至岁暮,汝心亦忧其晚矣。”[9]由此可见,郑玄和孔颖达都认为《采薇》的前三章所描写的是时为西伯的文王先后派出三支部队去防御猃狁的侵略,并且分别与他们约定了出发和归来的时间。朱熹《诗集传》中写道:“以其出戍之时采薇以食,而念归期之远也。”[10]朱熹并没有谈及部队派遣顺序的问题,而是认为作者的反复吟咏是一边在出征的路上采野薇以为食物,一边想着归期的遥远。
那么通观《采薇》前三章的内容,可以看出作者的思想感情在里面有一个连贯的变化:先是陈述因为猃狁入侵有家而不能回的现状,然后表达行军艰难、归期未定的忧虑,最后将这忧虑之情推到高潮。如果《采薇》前三章所描写的是文王派遣三支不同的部队,那么每支部队出发之前的感情应该都是类似的,何来这种仿佛出自同一人之口的层层递进的连贯性呢?
笔者认为,派遣部队出征的文王不可能在一开始就清楚地预测归期,因此《采薇》一诗的前三章应该是“戍役归”的战士回忆自己在前线的经历。作者在回来的途中回想起自己过去在前线一边眼看着野薇出芽、抽条,从柔嫩变的坚韧,一边说着要回家却迟迟回不了家,思乡之情在忧愁中不断酝酿,直到此刻真正踏上了回家的路,这些情绪才一并抒发出来。
二、前线战况不可预料
《采薇》一诗的第四章和第五章,作者描写了将军华丽的戎车和前线“一月三捷”的紧张的战况。郑玄认为,这两章所描写的盛大华美的“君子之车”,是出征之时的壮观景象,而“一月三捷”则是对于尚未发生的战事的预想。第四章郑笺云:“将率之志,往至所征之地,不敢止而居处自安也。往则庶乎一月之中三有胜功,谓侵也,伐也,战也。”[11]孔疏云:“将帅乘此以行,至于所征之地,岂敢安定其居乎?庶几于一月之中,三有胜功,是其所以劳也。”[12]“此言‘庶乎一月之中三有胜功’者,谓侵、伐、战于三事之内望有胜功,非谓三者之中惟有一胜功耳。”[13]朱熹《诗集传》中解释“一月三捷”说:“庶乎一月之间三战而三捷尔。”[14]既然朱熹和毛、郑、孔一样认为《采薇》的主旨是“遣戍役”,那么他解释的“一月三捷”也是对尚未发生的战事的预想。
姚际恒在《诗经通论》中写道:“又‘一月三捷’,亦言实事,非逆料之词也。”[15]方玉润《诗经原始》中写道:“至于在戍,非战不可,敢定居乎?一月三战必三捷耳。”[16]在这里,姚际恒和方玉润都认为“一月三捷”所写的不是出征之前对前线战况的预测,而是事实上已经发生了的战果,只有战争确实已经有了胜利的结果,作者才能顺理成章地写下“一月三捷”这样的诗句。
笔者认为,“一月三捷”的战果是不可能在出征之前就被预料到的,因此《采薇》一诗的第四章和第五章同样应该是“戍役归”的战士在归来的途中回忆当年在前线时“一月三捷”的战况。作者回忆当时在战场之上,将军的战车就像棠棣之花一样盛大华美,套着四匹高大的辕马,后面掩护着战士们。战况十分紧急,环境异常艰辛,但他们终于还是战胜了侵略的猃狁,带着胜利的喜悦和对故乡的思念凯旋。
三、归来情景不可预演
《采薇》一诗的最后一章是全诗的点睛之笔。对于这一章中所描写的“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏”的景色,郑玄和孔颖达都认为,前一句是在描写出征时的情景,后一句是在预想归来时的情景。郑笺云:“我来戍止,而谓始反时也。上三章言戍役,次二章言将率之行,故此章重序其往反之时,极言其苦以说之。”[17]孔疏云:“此遣戍役,豫叙得还之日,总述往反之辞。汝戍守役等,至岁暮还反之时,当云昔出家往矣之时,杨柳依依然。今我来思事得还返,又遇雨雪霏霏然。既许岁晚而归,故豫言来将遇雨雪也。”[18]朱熹也认同这一观点,他在《诗集传》中写道:“此章又设为役人预自道其归时之事,以见其勤劳之甚也。”[19]正是因为毛、郑、孔、朱四家都认为《采薇》一诗的主旨是“遣戍役”,所以他们才会不约而同地将“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏”解释为战士出征之时对归来之日的预想。
与之相反,姚际恒和方玉润不同意毛、郑、孔、朱四家的解释,认为“今我来思,雨雪霏霏”不是战士出征之时对归来之日的预想,而是战士归来之时所见的真实情景,而前一句“昔我往矣,杨柳依依”则是对之前出征之日情景的回忆。姚际恒在《诗经通论》中写道:“诗明言‘曰归曰归,岁亦莫止’,‘今我来思,雨雪霏霏’等语,皆既归之词。”[20]方玉润在《诗经原始》中写道:“《小序》、《集传》皆以为遣戍役而代其自言之作。唯姚氏谓戍役还归诗也,盖以诗中明言‘曰归曰归’及‘今我来思’等语,皆既归之词,非方遣所能料者也。愚谓曰归、岁暮可以预计,而柳往雪来,断非逆覩。使当前好景亦可代言,则景必不真;景不真,诗亦何能动人乎?此诗之佳,全在末章:真情实景,感时伤事,别有深情,非可言喻,故曰‘莫知我哀’。不然,凯奏生还,乐矣,何哀之有耶?……今何幸而生还矣,且望乡关未远矣。于是乃从容回忆往时之风光,杨柳方盛;此日之景象,雨雪霏微。一转眴而时序顿殊,故不觉触景怆怀耳。诗意若此,何可以人代言耶?故以戍役归者自作为近是。”[21]方玉润认为,“今我来思,雨雪霏霏”的景象不可能是战士在出征之前预想出来的。他认为《采薇》一诗的精华全在最后一章,这一章之所以感人,正是因为其中所写的都是真情实景,如果这一章所写的情景不是真实的,那么这首诗就不会感人。
笔者认为,“今我来思,雨雪霏霏”这样的情景及其之后所抒发的悲哀之情是不能在出征前预演的,因此《采薇》一诗的最后一章应该是“戍役归”的战士在归来的途中回忆当年出征时的情景并与眼前的情景进行对比,以抒发自己思乡的悲哀之情。
四、小结
综上所述,笔者认同姚际恒、方玉润两家的观点,认为《采薇》一诗的主旨是“戍役归”而不是“遣戍役”,理由主要有归来之期的不可预测、前线战况不可预料和归来情景不可预演这三个方面。在笔者看来,诗歌就是用来表达真情实感的一种艺术形式,而不是某种政治思想形态的载体。因此,对于诗歌的解释应该做到合情合理,而不是合乎政治思想。诗人的归诗人,帝王的归帝王,对于诗歌最好的解释就是用诗歌的方式来解释诗歌,而不是用其他方式来解释诗歌,惟其如此,读者才能更加深刻地感受到诗歌的艺术魅力,诗歌也才能更加富有生命力。
参考文献
[1][汉]毛亨传,[汉]郑玄笺,[唐]孔颖达疏.毛诗注疏[M].上海:上海古籍出版社,2013.12.
[2][宋]朱熹集注.诗集传[M].北京:中华书局,1958.7.
[3][清]姚际恒著,顾颉刚标点.诗经通论[M].北京:中华书局,1958.12.
《诗经》是中国古代诗歌的源头，它对后来的诗歌从诸多方面产生了深远的影响。《诗经》中的《小雅·采薇》一篇得后人评价，“其类归《小雅》，却颇似《国风》”，是三千年前一位解甲退役的老兵在归途中的唱叹曲。其中有对艰苦的戍边生活的简单描写，有旷日持久与日俱增的乡愁，有保家卫国的责任感和自豪感，有“近乡情更怯，不敢问来人”的忧惧。而王夫之《姜斋诗话》卷一中对其中的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”一句的评价已深入人心。
“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。知此，则“影静千官里，心苏七校前”，与“唯有终南山色在，晴明依旧满长安”，情之深浅宏隘见矣。况孟郊之乍笑而心迷，香啼而魂丧者乎？
按照王夫之的理解，杜甫从沦陷的长安逃出来，冒死到凤翔朝见肃宗，惊魂方定，喜由心生，所以在《喜达行在所》之三里说：“影静千官里，心苏七校前。”[1]他的心情是愉快的，自然“心苏”。诗句是以乐景写乐。另一例，出自唐人李拯《退朝望终南山》[2]，说自己退朝罢，心情不错，看终南山景色是美好的，晴明满长安也是好的，也是以乐景写乐。“乍笑”是喜，“心迷”也指喜，是以乐景写乐；“香啼”是悲，“魂丧”也是写悲，是以哀景写哀。王夫之在这儿强调的是以乐景写乐、以哀景写哀不若《采薇》篇中的以哀景写乐，以乐景写哀对抒情主人公情感的表达来的深刻，由此也可以看出他对本诗的这种情景色调对立的结合方式评价是颇高的。除此之外，在王夫之的《诗广传·卷三》中他又进一步明确了这一观点：
往伐，悲也；来归，愉也，往而咏杨柳之依依，来而叹雨雪之霏霏，善用其情者，不敛天物之荣凋以益己之悲愉而已矣！
但王夫之的对这几句诗的评价是否合适呢？
先来看《采薇》诗中老兵的遭际与境遇：与家人分别，在外戍边征战多年，不能回家；戍边条件艰苦，衣食无着，居无定所；长年收不到家信；“天下兴亡，匹夫有责”，参加的是保家卫国的戍边战争；垂暮之年在回家的路上，满心凄凉忧惧，归途艰难。首先，设身处地想来，这位老兵思乡的情感肯定是非常浓烈的，多年不归，在外条件艰苦，收不到家信，这种与日俱增的思乡情绪和对家人安危的担忧通过薇菜从发芽到长大的过程抒发出来。其次，作为匹夫的自豪感。这不是一个只有一己私情的老兵，否则的话，他在文学史上的地位就会大打折扣。“彼而维何，维常之华”、“四牡业业”、“四牡骙骙”、“四牡翼翼、象弥鱼服”，通过这些比兴和描写我们不难读出这个老兵对自己国家的热爱和保家卫国的自豪之感，因为有这种情感，所以不能把这首诗的主题单纯地定位在厌战，它还包含着匹夫的担当意识，诗歌的主题也正因为这种意识得到了深化和升华。再次，是无限的忧惧、无限的悲凉哀伤之感。离家之时，是杨柳依依的阳春三月，归家之日，大雪纷飞，主人公已近垂暮之年，家人怎么样了，不得而知；自己满身伤病，青春年华抛洒战场，不免哀伤，况大雪当道，行路艰难，饥渴难耐，所以“我心伤悲，莫知我哀”，情感一哀而下，以哀伤收尾。诗歌正是循着这样的情感线索，由思乡的忧惧到报国的自豪，再到回家路上的无限悲凉，由一己的情感升华到作为“匹夫”的高尚，再回到一己的情感，真实而深刻。由此可以看出，王夫之对“今我来思，雨雪霏霏”一句以“哀景写乐”来评价是有待商榷的。主人公可能在刚接到回家命令时会有短暂的狂喜，但思量前后，瞬间转悲。他的家可能已经是“松柏冢累累”了，自己戍边征战，九死一生，经历的太多，已没有了生的激情，毫无喜乐可言了。
在这儿有必要弄清楚这样几个问题：什么是“乐景”？什么是“哀景”？关于两者的划分有没有统一的标准？如果有，是什么？如果没有，那这“乐景”“哀景”又是站在什么立场、从谁的情感角度来划分的？同样写到雪，岑参说，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，李白却说，“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”。渴望建功立业的岑参到了西域，满眼都是奇特与惊异，大如席的雪花无疑又带给他惊喜；带着无限失落的李白从长安出来，觉得仕途艰难，壮志难酬，漫天飞雪成了他行程的阻碍，悲由心生。这就说明，从具体的诗歌情境中游离出来的雪到底是“乐景”还是“哀景”显然没有统一的标准，“乐景”、“哀景”的划分还得回到诗歌本身，也就是说还得看抒情主人公的心境。朱光潜在《美感经验的分析（三）：物我同一》一文中曾指出：“我们对于人和物的了解和同情，都因为有‘设身处地’或‘推及及物’一副本领。本来每个人都只能直接地了解他自己的生命，知道自己处某种处境，有某种知觉、情感、意志和活动，至于知道旁人旁物处某种境地有同样知觉、情感、意志和活动时，则全凭自己的经验而推测出来。”[3]抒情主人公的心境决定了物象的情调是什么样的。进一步而言，天物荣凋本身不带有丝毫的情感，它们身上的情感是人为加上的，是乐是悲这要看抒情主人公的心境如何，为哪种物象情调的出现做了情感准备和情感投入（当然，这点抒情主人公可能自己也意识不到）。“关关雎鸠，在河之洲”，在河畔关关求偶的雎鸠鸟之所以闯入抒情主人公的视野，打动他的心，是因为这个年轻的男子正在为情所困，求偶不得；杜甫之所以“静影千官里，心苏七校前”的情感前提是他历尽波折终于见到了皇上，陡然感觉到江山社稷有救了，感觉到自己有望实现“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想了。这也就是王国维的“以我观物，物皆着我色彩”。
为什么在王夫之评价之后又有许多诗评应和呢？这儿有个抒情角度的问题，即是以抒情主人公的情感抒发来看还是以诗歌欣赏评鉴者的角度来看。乐景写哀，以诗歌阅读者的眼光来看，大略是合理的。离别的时节是阳春三月，满眼生机，古人说“春山含笑”，这是“乐景”（这是过往的审美经验造成的）。可是就诗歌主人公而言，他要离别亲人，戍边征战，不知何时归来，这一别很可能就是生离死别。尽管春光灿烂，杨柳扶风，但被离别的愁绪占满了，他应该是感觉不到盎然的春意的。“杨柳依依”对他来说，甚至带了悲哀的色彩。这样看来，抒情主人公的情感是悲哀的，“杨柳依依”也应该是悲哀的。德裔美国学者阿恩海姆以完形心理学著称于世，他说，垂柳是“悲哀”的，之所以如此是因为垂柳枝条的形状、方向和柔软性本身就传递了一种被动下垂的表现性。“乐景”不是抒情主人公的情绪，而是后来的诗歌欣赏者的情绪。其实，在这以“哀景写哀”并不减轻诗歌情感的表达力度。
那如果不是这样，那这一句诗到底蕴含着什么呢？
从《小雅·采薇》的前三章可以看出，薇菜只是从发芽到长大，看似只过了一年的时间，其实这个士兵在外多年，回家时已近垂暮之年了。为什么这样说呢，答案就在“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”一句。这一句诗有两层意思：第一，告诉了我们这个士兵离家和回家的时节，离家在春天，回家在冬天；其次，它告诉我们这个士兵离家和回家时的年龄，离家正处青春年少，回家时已是垂暮之年。在这儿春天和冬天不只是自然现象中的季节，它们更表示着抒情主人公的生命季节。
其实，这与古代诗歌中的“天人合一”的抒情方式有关。“天人合一”的提法虽然出现较晚，但在先秦的典籍中已经有这种思维方式的萌芽。古人“天人合一”的思维方式包含诸多层面，有一个层面就是天人相通。古人觉得，世间的一切同人一样都是有生命的，是可以同人的生命情感相通的。而《诗经》中的“比”、“兴”用法就是这种思维在诗歌写作中的具体运用。在这里抒情主人公借春天和冬天两个季节中的风物来表示自己的生命季节：离开时正值青春年少，归来时老迈迟迟，也就是汉乐府中的“十五从军征，八十始得回”。只有这样理解，诗歌的语意才通顺，情感的抒发才顺畅；也只有这样理解，才能在后来衍生出古代文学“伤春”，“悲秋”的主题。
注释：
[1]《喜达行在所》之三 杜甫 死去凭谁报，归来始自怜。犹瞻太白雪，喜遇武功天。影静千官里，心苏七校前。今朝汉社稷，新数中兴年。
[2]《退朝望终南山》李拯 紫宸朝罢缀鸳鸾，丹凤楼前驻马看。惟有终南山色在，晴明依旧满长安。
[3]朱光潜.《文艺心理学》[M].安徽教育出版社，1996：39页。
《小雅·采薇》为先秦时代的华夏族诗歌。全诗六章，每章八句。是一首戎卒返乡诗。诗歌表现了将征之人的思家忍苦之情，并将这种感情放在对景物的描写及对军旅生活的述说中表现。作者以戍役军士的身份描述了以天子之命命将帅、遣戍役，守卫中国，军旅的严肃威武，生活的紧张艰辛。
全文鉴赏
这首诗描述了这样的一个情景：寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴;但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。此诗就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。
全诗六章，可分三层。既是归途中的追忆，故用倒叙手法写起。
前三章为一层，追忆思归之情，叙述难归原因。这三章的前四句，以重章之叠词申意并循序渐进的方式，抒发思家盼归之情;而随着时间的一推再推，这种心情越发急切难忍。首句以采薇起兴，但兴中兼赋。因薇菜可食，戍卒正采薇充饥。所以这随手拈来的起兴之句，是口头语眼前景，反映了戍边士卒的生活苦况。边关士卒的“采薇”，与家乡女子的“采蘩”、“采桑”是不可同喻的。戍役不仅艰苦，而且漫长。“薇亦作止”、“柔止”、“刚止”，循序渐进，形象地刻画了薇菜从破土发芽，到幼苗柔嫩，再到茎叶老硬的生长过程，它同“岁亦莫止”和“岁亦阳止”一起，喻示了时间的流逝和戍役的漫长。岁初而暮，物换星移，“曰归曰归”，却久戍不归;这对时时有生命之虞的戍卒来说，不能不“忧心烈烈”。
后四句为什么戍役难归的问题作了层层说明：远离家园，是因为玁狁之患;戍地不定，是因为战事频频;无暇休整，是因为王差无穷。其根本原因，则是“玁狁之故”。《汉书·匈奴传》说：“(周)懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，猃狁之故’云云。”这可视为《采薇》之作的时代背景。对于玁狁之患，匹夫有戍役之责。这样，一方面是怀乡情结，另一方面是战斗意识。前三章的前后两层，同时交织着恋家思亲的个人情和为国赴难的责任感，这是两种互相矛盾又同样真实的思想感情。其实，这也构成了全诗的情感基调，只是思归的个人情和战斗的责任感，在不同的章节有不同的表现。
第四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮，戒备之严，全篇气势为之一振。其情调，也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。这两章同样四句一意，可分四层读。四章前四句，诗人自问自答，以“维常之华”，兴起“君子之车”，流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战车描写了两个战斗场面：“戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。”这概括地描写了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗;“驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”这又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下，士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。
最后，由战斗场面又写到将士的装备：“四牡翼翼，象弭鱼服。”战马强壮而训练有素，武器精良而战无不胜。将士们天天严阵以待，只因为玁狁实在猖狂，“岂不日戒，玁狁孔棘”，既反映了当时边关的形势，又再次说明了久戍难归的原因。《毛序》根据这两章对军旅生活的描写，认为《采薇》是“遣戍役”、劝将士之诗。这与诗意不符。从全诗表现的矛盾情感看，这位戍卒既恋家也识大局，似乎不乏国家兴亡匹夫有责的责任感。因此，在漫长的归途上追忆起昨日出生入死的战斗生活，是极自然的。
笼罩全篇的情感主调是悲伤的家园之思。或许是突然大作的霏霏雪花惊醒了戍卒，他从追忆中回到现实，随之陷入更深的`悲伤之中。
追昔抚今，痛定思痛，不能不令“我心伤悲”。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
这是写景记事，更是抒情伤怀。个体生命在时间中存在，而在“今”与“昔”、“来”与“往”、“雨雪霏霏”与“杨柳依依”的情境变化中，戍卒深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定。绝世文情，千古常新。现代人读此四句仍不禁枨触于怀，黯然神伤，也主要是体会到了诗境深层的生命流逝感。“行道迟迟，载渴载饥”，加之归路漫漫，道途险阻，行囊匮乏，又饥又渴，这眼前的生活困境又加深了他的忧伤。“行道迟迟”，似乎还包含了戍卒对父母妻孥的担忧。
一别经年，“靡使归聘”，生死存亡，两不可知，当此回归之际，必然会生发“近乡情更怯，不敢问来人”(唐宋之问《渡汉江》)的忧惧心理。然而，上述种种忧伤在这雨雪霏霏的旷野中，无人知道更无人安慰;“我心伤悲，莫知我哀”，全诗在这孤独无助的悲叹中结束。综观全诗，《采薇》主导情致的典型意义，不是抒发遣戍役劝将士的战斗之情，而是将王朝与蛮族的战争冲突退隐为背景，将从属于国家军事行动的个人从战场上分离出来，通过归途的追述集中表现戍卒们久戍难归、忧心如焚的内心世界，从而表现周人对战争的厌恶和反感。《采薇》，似可称为千古厌战诗之祖。
在艺术上，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，被称为《三百篇》中最佳诗句之一。自南朝谢玄以来，对它的评析已绵延成一部一千五百多年的阐释史。
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译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》
译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》
译：生生死死离离合合,我曾经对你说过,我愿意握着你的手,伴着你一起垂垂老去。
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。(魏风·硕鼠)
译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。
(这里把剥削阶级比作老鼠)
秩秩斯干幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》
译：潺潺的山涧水，深远的南山。
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》
译：汉水之南有乔木，我却不愿探林幽。隔水美人在悠游，我心渴慕却难求。汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。
高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·甫田之什·车舝》
译：高山抬头看得清，沿着大道向前奔。
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮!《诗经·国风·陈风·月出》
译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。《诗经·国风.周南.卷耳》
译：采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。
于以采苹?南涧之滨;于以采藻?于彼行潦。《诗经·国风·召南·采苹》
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。它山之石，可以攻玉。
解释
让我们先从戍卒的“采薇”生活看———前三章用复沓重叠、一唱三叹的形式, 歌咏了士卒们苦难的戍边生活。由于粮草不继, 士兵们只好靠采野菜充饥。春天, 薇菜绽出嫩芽;夏天, 薇菜叶片肥嫩;秋天, 薇菜茎老粗硬……连“君子”的马都吃得“业业”“骙骙”, 而士兵却靠着采集薇菜勉强果腹, 个个面带菜色, 骨立形销。薇菜, 这是士卒生活待遇的“商标”。我们仿佛看到面带饥色的戍卒一边在荒野漫坡上采集野菜, 一边思念着久别的家乡, 屈指计算着返家的日期……
士卒们的戍边生活是一种悲凉, 而当这种悲凉遥遥无期时, 它便是一种苍凉。于丹教授在“百家讲坛”中诠释昆曲艺术之美时说:“同是悲情, 悲壮是高昂的, 激扬慷慨;苍凉是无奈的, 而余韵深远。苍凉能够唤起我们一种辗转于心、不绝如缕的激荡, 就在于它表现出来的是命运深处的一种无奈。”士卒这种“采薇”维持生命的边塞生活还远远不是他们的痛苦, 让他们痛苦的还有更多的心理煎熬, 这就是苍凉!
让我们再从戍卒的征战生活看———“薇菜”还是士卒悲惨命运的隐喻。伯夷、叔齐在首阳山上“采薇”, 是为了不食周粟, 他们二人只是表明了一种姿态, 一种政治姿态。他们不需要思乡、不需要打仗。他们只凭这种姿态, 就被士大夫们讴歌了几千年。
哪里象《采薇》故事中的戍卒, 从春到秋, 薇菜由嫩而老, 时光无情地流逝了, 戍卒思归, 从春到秋, 一年将尽, 何时才能归家呢?为了保家卫国, 为了抗击狁 (xiǎn yǔn) , 士卒们有家难归, 由于驻地不定, 连捎个家信也不可能。薇菜由嫩而老, 事实上是一种象征、一个隐喻。它是戍卒人生命运的真实写照———因“狁之故”、因“王事靡盬”, 士卒们吃野菜的生活遥遥无期, 征战的生活遥遥无期……他们从青春年少一直到年老体衰。
有鉴赏者根据“昔我往矣, 杨柳依依。今我来思, 雨雪霏霏”这个著名的句子, 草率地得出结论说:出门时是春天, 杨树柳树依依飘扬, 而回来时已经是雨雪交加的冬天。在一年的当儿, 他经历了什么已经尽在不言中了。这是一个活生生远离“苍凉之美”意境的遗憾。而这样的结论会被诗歌本身所推翻———戍边生活并不是一年, 而是好多年!诗歌首章“岁亦莫止”是说“眼看一年又完啦”!第三章“岁亦阳止”是说“转眼十月又到啦”!诗中还说周王的征役没有休止!显然, 这样的日子是一年一年又一年……
一天的征战是刺激, 一月的征战是恐怖, 一年的征战是疲惫, 一生的征战是苍凉……
是什么使得这些士兵们疲于奔命、长年不得回乡, 是什么使得这些士卒们渐渐地丧失了“悲壮”的自豪感, 是什么使得这些士卒们得耗尽毕生去体味这“苍凉”的人生呢?是“狁之故”, 是“王事靡盬”。他们痛恨狁越来越残酷的侵略, 他们苦于周王无休无止的征役啊!
当你面对着一个必须接受的结果, 无助交织着无奈, 凄凉隐忍着不甘, 但又只有接受, 这就是苍凉。
最后, 让我们从“采薇”故事结局看———“采薇”的生活是结束了, 征战的生活是结束了。按理说, 从征战第一年开始的盼望将会得到实现, 长年的思乡之苦、积久的征战辛劳会有一个结束。无数次的胜利会让他们带着一种“荣耀”, 精神焕发地享受胜利凯旋的愉悦。可是, 这些都没有。
诗歌最后一章是全诗中抒情意味最浓的章节。在一个雨雪纷飞的日子, 戍卒终于踏上了归途。这本来是一件令人兴奋的事, 然而我们在这里看不到一丝欢愉, 只感到一种悲凉。长久的戍边生活在戍卒心中留下了难以弥合的精神创伤, 他是怀着一颗破碎的心走向故乡的。这里, 诗人以春天随风飘拂的柳丝来渲染昔日上路时的依依惜别之情, 用雨雪纷飞来表现今日返家路途的艰难和内心的悲苦, 让那一股缠绵的、深邃的、飘忽的情思, 从风景画面中自然流出, 含蓄隽永, 味之无尽。“行道迟迟, 载渴载饥”, 这是写戍卒归途上的情形。路途是那么遥远, 似乎总也走不到尽头, 他忍渴耐饥, 挣扎着走向故乡。在这艰难的归途上, 戍卒痛定思痛, 回忆起离开故乡后的种种经历, 默默地承受着内心的苦楚, 体会着自己的孤独, 他痛苦地吟唱:“我心伤悲, 莫知我哀!”──我的心情非常悲苦, 有谁知道呢!
读到这里, 我们仿佛看见这个身心憔悴的戍卒, 冒着雨雪, 沿着泥泞的小路慢腾腾地走向画面深处, 走向雨雪浓重的远方。只给我们留下一个孤独的背影, 一声幽怨的叹息。
苍凉有时候是一个个体生命的, 有时候是一段国家历史的, 有时候是一种民族文化的。这是将很多美好的东西、有价值的东西毁灭了给人看, 而这种价值的破灭酿成了悲剧的产生。在戏剧中, 最高的审美范畴是悲剧。苍凉, 实际上是人在历史中与命运相抗衡之后得到的一个无奈而又不甘的结果。
一、前三章诗中对于“时间”的解读
前三章诗采用“重章复沓”的艺术手法，层层推进，不断渲染。“采薇采薇，薇亦作止”；“采薇采薇，薇亦柔止”；“采薇采薇，薇亦刚止”。第一是表现了士卒戍边生活的艰苦，粮草不续，以野生薇菜充饥；第二是暗示了时间的推移；第三是渲染了戍边士卒思归而不得的痛苦与焦虑之情；第四是使诗作在音韵上具有音乐美，朗朗上口，易于吟唱。
以上六句诗对于时间的暗示，通常的解读是“第一章开头两句写道：‘采薇采薇，薇亦作止，这是写春天，薇菜刚刚绽放出嫩绿的芽尖；第二章写道：‘采薇采薇，薇亦柔止，这是写夏天，薇菜的叶片肥嫩；第三章则是：‘采薇采薇，薇亦刚止，这是写秋天，薇菜的叶茎将老而粗硬。从春到秋，薇菜由嫩而老，时光无情地流逝了；戍卒思归，从春到秋，一年将尽，何时才能归家呢？——这些意蕴都是通过薇菜的变化表达出来的。”这种解读表面看似不错，但仔细推敲却会发现问题。诗中另有“曰归曰归，岁亦莫止”“曰归曰归，岁亦阳止”表示时间的推移。“莫”即“暮”，“岁暮”即年末，从四季的划分来看应该是“冬季”。“阳”即“农历十月”，依古代对四季的划分也是“冬季”。那么，从这个角度讲，戍卒思归，从冬到冬，一年已过，而依然未能归家。将以上四句与“采薇采薇，薇亦作止”；“采薇采薇，薇亦柔止”；“采薇采薇，薇亦刚止”六句联系起来思考，前边所引的通常的理解与“岁亦莫止”“岁亦阳止”在逻辑上就存在矛盾——一个是从春到秋；一个是从冬到冬，时间的跳跃性太大。
那么该如何解读这种矛盾呢？
如果从科学的角度解读，据专家考证，《采薇》中的“薇菜”当指“大野蜿豆”，别名“大巢菜”、“救荒野蜿豆”。“多年生草本，花期6-7月，果期8-10月。”很显然，“采薇采薇，薇亦作止”；“采薇采薇，薇亦柔止”；“采薇采薇，薇亦刚止”解读为时间是“从春到秋”大体是不错的，但矛盾依然存在。因此，从科学的角度来解读显然不行。
那么从文艺学的角度来解读又如何呢？如果我们把“采薇采薇，薇亦作止”；“采薇采薇，薇亦柔止”；“采薇采薇，薇亦刚止”解读为诗经常用的“比兴”手法，也即“虚写”，那么我们是否可以做以下的解读？朱熹在《诗集传》中这样解释“比兴”：“比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。”也就是说，作者用戍边士卒的生活场景“采薇”来比拟士卒生活之艰苦，用“薇菜”的生长历程来比拟士卒戍边时间的流逝与长久，从而反衬其内心的焦灼。此之谓“比”。同时，作者用“采薇”及“薇菜”的生长变化来引出“曰归曰归，岁亦莫止”“曰归曰归，心亦忧止”“曰归曰归，岁亦阳止”的士卒对于时间流逝的真实感受与内心越来越强烈的忧愁与焦灼。此之谓“兴”。
很显然，把诗作前三章的前两句理解为“比兴”手法，即“虚写”（或者“写虚”），把后两句理解为“士卒的真实感受”，即“实写”（或者“写实”），那么“时间”上的矛盾就可以得到合理的解决。
二、第四和第五章诗中对于“情感”的解读
第四和第五章的内容如下：
彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。
驾彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，猃狁孔棘。
这二段是全诗中唯一有正面涉及“战争”的诗句。对于这两段内容在表达的“情感”上的解读，大多认为它包含了戍边士卒的“对自己阵营的自豪感”及战斗中的“同仇敌忾”之情。这种观点认为：抒情主人公的感情是丰富而复杂的，“思念故乡、牵挂亲人的情感，与抵御外敌入侵、保家卫国的情感交织在一起，分不出孰轻孰重”。另外，福州华侨中学的葛莉茜老师在解读《采薇》的时候认为：“诗作传达的对战争的态度很复杂，它将大国子民保家卫国的责任感，和一月三捷的自豪感，以及长期戍边不能见到家人的痛苦交织在一起写”，“第四到五章表达的是大国之师的昂扬与豪迈之情”。通观以上解读，其主要依据来源于诗中“对己方装备的夸饰与赞美”（“彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业”，“驾彼四牡，四牡騤騤”，“四牡翼翼，象弭鱼服”）及对战争胜利的自豪（“一月三捷”）。
如此解读看似不错，但是纵观全文，我们依然会心存疑问。全诗除却这两章，通篇萦绕的都是对战争的厌倦、控诉，对故乡、亲人的思念，对久战不归的痛苦与焦虑。而这两章却表达“昂扬与豪迈”“自豪感”“保家卫国的责任感”，在格调上与前后文格格不入且显得很突兀。
对这两章所包含的“情感”我们到底应该如何解读呢？
韦凤娟老师在《〈采薇〉赏析》中对这两章的分析将表达的情感定位为“思乡厌战”，“从字面上看，这一部分没有写思归情愫，但那一股苦涩的情味始终萦绕在诗人的歌声中”，“不能忽略的是，在这一部分中的歌唱中还透露出对苦乐不均的怨恨情绪”。她认为“尽管作者只是描写了将帅车骑的威武、服饰的华美，但语气间已带讥讽之意”。马儿的高大强壮，“可见喂养得好”，“它们的主人吃喝更不会差”；“而士兵却靠着采集薇菜勉强果腹”。“将帅坐在车上，服饰鲜明，神气活现；而士兵们则整日跟在车后跋涉，满脸尘土，衣衫残破……”韦老师还转引余冠英先生的《诗经选》的翻译对开头四句进行解读。“‘彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。翻译成现代汉语便是：‘什么花开得繁华？那都是棠棣的花；什么车高高大大？还不是贵人的车”。
韦凤娟老师的这种解读很有新意，它消弭了这两章在格调上与前后文的不协调，也使表达的情感与整首诗歌表达的情感相一致。但是这种解读看似圆满，却没有解决对“岂敢定居？一月三捷”这两句诗的理解。这两句诗如何体现她所阐释的“思乡厌战”及“苦乐不均的怨恨”？一月多次打胜仗，难道不是“自豪感”与“责任感”的体现吗？ 此处被韦凤娟老师有意无意地忽略过去了。
综合以上分析，笔者认为应该从一个全新的角度去解读这两章诗。如果从诗歌的属性与创作过程来解读，我们将会有新的发现。
《采薇》出自《小雅》，而《小雅》是宫廷乐歌，“主要是贵族举行各种仪式时所使用的乐歌”。尽管对《诗经》中诗作的创作有各种各样的说法，但是像《小雅》这类诗经过文人的润色也即二度创作是肯定的，它的本原创作者应该是参加戍边的士卒。作为一个常年远离家乡的普通老百姓，也许家里还有妻儿，还有老父老母，因此尽管参加的战争是对付入侵的“猃狁”，也即参加一场所谓的“正义”之战，但是诚所谓“春秋无义战”，作为一个最底层的老百姓，应该没有那么强烈的爱国之心。如果这二章表达“昂扬与豪迈”“自豪感”“保家卫国的责任感”，如果士卒有如此高的思想觉悟，那么他应该为了国家的利益甘愿“舍小家为大家”，厮杀疆场在所不惜，不应该为思家而“忧心孔疚”不应该“我心伤悲，莫知我哀”。其实从他们称这场战争为“王事”已经可见一斑。“王事”者，“帝王的事”也，指“征役”，很有可能他们就是被强行征入队伍的，而绝非是出于所谓“大国子民”的爱国情怀。战争，最终受伤害的从来都是老百姓，这一点自古而然！
因此，我们有理由推断，作为贵族举行某种仪式所使用的乐歌，贵族文人为了让这首诗能登上“大雅之堂”，在这两段中对“政府军队”的装备与战绩进行了夸饰与赞美，从而展现“大国之师”的威严。另外称将帅为“君子”，称普通士兵为“小人”也体现了贵族文人明显价值取向。正是因为贵族文人的二度创作让这两章诗在整体格调与情感上与全诗造成了一种割裂与断层感，这不能不说是一种遗憾。
三、对于最后一章“情感”与“笔法”的解读
最后一章内容如下：
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。
首先是关于这一章诗所传达的“情感”的解读。通常的解读就是抓最后一句话中的“伤悲”。这种解读固然不错，但是也存在疑问，为什么前面如此“思归”以至于“忧心孔疚”，而当真正走在回家的路上，并在嫌“行道迟迟”的情况下却如此的“伤悲”呢？
对此人们有各种各样的解释。韦凤娟老师的解读是“在这艰难的归途上，戍卒痛定思痛，回忆起离开故乡后的种种经历，默默地吮吸着内心的苦楚，体会着自己的孤独，他痛苦地吟唱：‘我心伤悲，莫知我哀！”也就是说这种“伤悲”是缘于戍边的苦难经历。这种解读不无道理，但过于单薄。葛莉茜老师的解读是“个体生命在昔和今和时间中存在着，但是却看不到从昔到今中存在的价值，生命就这样流逝了，生活就这样虚耗了”也即对过去戍边生活价值的否定是“伤悲”的缘由。这种解读与她对四五章“保家卫国的责任感”“一月三捷的自豪感”的解读是相悖的， 保家卫国不是最大的人生价值吗？另外也有人通过举证干脆把最后一章理解为“戍役期间在战场和驻地之间的一往一回”，“依此，这两句所咏节候景物的变化，不过是在战场和驻地（“垒”）之间来往所见，藉此表明时序之长，征战之苦。这也就能合理解释后四句所咏的“行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀”。倘若确是行走在归乡之途，亦何至于如此哀伤？”这种解读较有新意，但是难免有些牵强。
通观全文，我认为对这一章诗所传达的情感宜作如下解读。最后一句诗“我心伤悲，莫知我哀”是全诗情感的一个注脚。“伤悲”较易理解；“哀”者，除了“悲哀”之意，还含有“痛楚”“无奈”“凄苦”“哀怨”“愤恨”等复杂的心境。且这些情感难以言表，无法向人申说，非亲历戍边之苦的人无法体会。常年的征战，对戍卒的身心造成了巨大的伤害，对战争充满了厌倦，对家乡亲人充满了无尽的思念，这些情感在诗文的前面已有充分地铺陈。当戍卒拖着疲累的身躯行走在归家的路上，看到漫天的雨雪，抚今追昔，不由五味杂陈，感慨万千。一方面急着回家，一方面不由担心家里的境况，不知道这么多年过去了一切是否安好。于是产生“近乡情更怯”的复杂情感。这种悲凉让人不禁为之动容，从而深化了诗作的主题，增强了诗作的艺术感染力。
其次是关于“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”所采用“笔法”的解读。这四句诗被后人誉为《诗经》中最好的句子。其所采用的“笔法”清人王夫之在《姜斋诗话》中的评价最有代表性：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”意谓当初离家出征的时候，心里是悲伤的，却用杨柳春风这样的明媚春光来反衬；如今走在回家的路上，心里是高兴的，却用大雪纷飞的严寒景象来反衬。也就是其采用的笔法是“反衬”。如前所述，归途中的戍卒情感不是单纯的“高兴”而是复杂的“伤悲”“哀”。因此“反衬”的“笔法”就存在疑问。
笔者以为在正确把握了前述的“情感”的基础上，此四句诗所采用的“笔法”宜理解为“对比”与“正衬”。具体说来，通过今昔不同景致的“对比”正面衬托戍卒的不同心境及归家时不胜今昔的感慨。 “杨柳依依”，既正面衬托昔日出征时的依依不舍之情，也用具有旺盛生命力的杨柳象征暗示当年的自己青春年少，充满活力； “雨雪菲菲”，既正面衬托如今归家时内心的悲苦，也用凄苦的雨雪象征暗示如今的自己已然伤痕累累，身心疲惫。这四句诗通过“对比”与“正衬”含蓄地传达戍卒的情感，为后面的直接抒情作好铺垫。
死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急难。每有良朋，況有永叹。
兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。
丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如肥生。
傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。
妻子好合，如鼓瑟瑟。兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎!
【注释】：
常棣：也叫郁李，花或红或白。每二三朵成一缀，果实似梨。
华：即华。
鄂：通作萼，花萼。
不：语词，无实义。
韡韡：鲜明茂盛的样子。
威：通作“畏”。
孔怀：很关心、挂念。
原：高而平的地方。
隰：低湿的地方。
裒：聚集。方玉润解释：“裒为损少，即变迁之意”。(《诗经原始》)
求：寻求。
脊令：也写作鹡鸰，有成群而飞的习性。
急难：为有难着急，表现休戚相关。
況：现在写作“况”，增加。
永叹：长叹。
阋：争斗。
务：通作“侮”。
烝：久。
戎：帮助 。
友生：朋友，生，语助词。(《毛诗传笺通释》)
傧：陈列。
笾豆：古代祭祀或宴会上装置水果或肉的器具。
饫：满足。
具：通作“俱”聚齐。
孺：通作“愉”(参《群经平议》卷七)。
妻子：此指妻子与丈夫。
翕：合，和睦。
湛：通作“媅”，欢乐深长。
宜：和善。
室家：家中亲人。
帑：通作“孥”，儿女。
究：深思。
图：考虑。
亶：确实。
【赏析】：
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
《雅》是周秦旧都的乐歌，地域就在西周王朝的国都“镐京”，“丰京”，约相当于现在陕西的长安县一带。“雅”，古文字写作“疋”，有记录书写的意思，古时发间又与“乌”相同，这正是秦地音乐的“乌乌”的特点，因为这是王朝故都，代表中原华夏的正统音乐，所以又被称为“夏”。“居楚而楚，居越而越、
居夏而”，夏与楚、越地区不同，音乐也与楚、越有别，这是久来的传统。谈政治的反映它引入国家政事，说是“言天下之事，形四方之风，谓之雅”。“雅”一共有105篇，分为《小雅》和《大雅》。
《小雅》与《大雅》相对而言，划分的标准有种种说法。《小雅》本来有八十篇，分为八组，每组十篇，但是其中有六篇佚诗，有题目，无歌词。现在实存七十四篇，每组以第一篇命名。《小雅》音乐的风格，古人的评价是“思而不贰，怨言不言，”反映了“周德之衰”，但还有“遣民之风”的特征。
【注释】：
呦呦：音优，鹿鸣声。
苹：皤蒿，俗名艾蒿。一说萍。
簧：乐器中用以发声的.片状振动体。
承筐是将：古代用筐盛币帛送宾客。
示我周行：指我路途。
视：示也。
民：奴隶。一说自由民。
恌：音挑，佻，偷。
燕：一说通宴。
式：发语词。
敖：游逛。
芩：音琴，蒿类植物。
湛：音耽，过度逸乐。
燕：安也。
【赏析】：
《巧言》，《诗经·小雅·节南山之什》的一篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗六章，每章八句。这是一首政治讽谕诗，讥刺周王为谗言所惑，终竟招致祸乱，同时痛斥了进谗者的厚颜无耻。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
巧言
悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜。
乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。
君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。
奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。
荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。
彼何人斯?居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何?为犹将多，尔居徒几何?
译文
高高远远那苍天，如同人之父与母。没有罪也没有过，竟遇大祸难免除。苍天已经大发威，但我确实没错处。苍天不察太疏忽，但我确实是无辜。
祸乱当初刚生时，谗言已经受宽容。祸乱再次发生时，君子居然也听从。君子闻谗如怒责，祸乱速止不严重;君子如能任贤明，祸乱难成早已终。
君子屡次立新盟，祸乱因此便增长。君子相信那盗贼，祸乱因此势暴狂。盗贼谗人话甜蜜，祸乱因此得滋养。谗人哪能尽职守，只能为王酿灾殃。
巍然宫室与宗庙，君子将它来建起。典章制度有条理，圣人将它来订立。他人有心想谗毁，我能揣测能料及。蹦跳窜行那狡兔，遇上猎狗被击毙。
娇柔袅娜好树木，君子自己所栽培。往来流传那谣言，心中辨别识真伪。夸夸其谈说大话，口中吐出力不费。巧言动听如鼓簧，厚颜无耻行为卑。
究竟那是何等人?居住河岸水草边。没有勇力与勇气，只为祸乱造机缘。腿上生疮脚浮肿，你的勇气哪里见?诡计总有那么多，你的同伙剩几员?
注释
(1)昊天：老天，苍天。
(2)且(jū)：语尾助词。
(3)幠(hū)：大。
(4)威：暴虐、威怒。
(5)慎：确实。
(6)泰幠：太糊涂。泰，通太;幠，怠慢，疏忽。
(7)僭(jiàn)：通”谮”，谗言。涵：容纳。
(8)怒：怒责谗人。
(9)庶：几乎。遄沮：迅速终止。
(10)祉：福，此指任用贤人以致福。
(11)盟：与谗人结盟。
(12)盗：盗贼，借指谗人。
(13)孔甘：很好听，很甜。
(14)餤(tán)：原意为进食，引伸为增多。
(15)止共：尽职尽责。止，做到。共，通“恭”，忠于职责。
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