思想汇报主要内容

思想汇报主要内容（推荐8篇）

思想汇报主要内容 篇1

思想汇报的主要内容

思想汇报是党员或申请入党的积极分子与党组织保持经常联系、沟通，求得帮助指导的一种方式。思想汇报有书面和口头两种形式。按类型分，又可分为党员日常思想汇报、外出流动党员思想汇报、入党积极分子思想汇报、预备党员转正思想汇报等。

思想汇报主要内容 篇2

一、坚定的共产主义信念

我们国家是社会主义国家, 共产主义是我们的伟大理想, 德育教师是人类灵魂的工程师, 共产主义社会是德育教师努力奋斗的最高目标, 最崇高的理想。邓小平同志曾经指出:“我们一定要经常教育我们的人民, 尤其是我们的青年, 要有理想。为什么我们过去能在非常困难的情况下战胜千难万险使革命胜利呢?就是因为我们有理想, 有马克思主义信念, 有共产主义信念。”德育教师对理想真诚的信仰, 对人类社会发展趋势的科学认识, 转化为坚定的信念, 体现在教师的职业活动中, 那就是努力学习马克思主义理论, 正确运用马克思主义基本原理, 努力做好教育教学工作, 把实现理想的满腔热情投入到培养人才的工作中去, 将坚定的共产主义信念转化为献身教育的巨大物质力量, 从身边的具体工作做起, 为下一代, 为人民的教育事业贡献全部光和热。同时, 培育年轻一代树立共产主义思想, 帮助学生坚定共产主义必定实现的信心, 使他们成为具有坚定信仰, 勇于献身的合格接班人。

二、明确的政治方向

共产主义社会是我们国家的最高理想。通向共产主义的道路漫长而艰险。必须从现在一步步做起。现阶段, 我们的生产水平还不高, 商品经济不够发达, 物质文明程度较低。鉴于这种情况, 党提出了社会主义初级阶段的理论。指出目前我们主要的任务是建设有中国特色的社会主义, 搞好物质文明与精神文明建设, 把我国建设成为民主、富强、文明的社会主义现代化国家。在此阶段, 为保证建设的成功, 必须坚持四项基本原则, 这既是现阶段每个人必须遵循的思想政治方向, 当然也是德育教师的政治方向。

(一) 坚持社会主义道路

中国的近代史充分诠释了一个道理, 中国人民只有在中国共产党的领导下, 才能取得新民主主义革命的胜利, 并建立了中华人民共和国。“只有社会主义才能救中国”, 社会主义使亿万人民走上共同富裕的道路, 生产力水平迅速提高, 人民生活发生了巨大变化, 国家富强, 人民幸福。是社会主义使具有古老文明的中国屹立于世界民族之林。社会主义是中国现阶段唯一的康庄大道, 必须坚定不移地走下去。社会主义教育事业是整个社会主义教育事业的重要组成部分, 它为教师开辟了施展个人才华的广阔天地。占领社会主义教育阵地, 带领学生坚决走社会主义道路, 是教师思想素质的重要方面, 也是每一个合格的人民教师必须遵循的原则。

(二) 坚持共产党的领导

中国共产党是工人阶级的先锋队, 是中国各族人民利益的忠实代表, 是中国社会主义事业的领导核心。中国共产党以全心全意为中国人民服务作为自己的宗旨。毛泽东同志曾经说过:“中国共产党是全中国人民的领导核心, 没有这样一个核心, 社会主义事业就不能胜利。”100多年的中国近代史证明了只有中国共产党才能救中国。是中国共产党领导人民推翻了三座大山, 建立了人民当家做主的新国家, 是共产党将马列主义的基本原理与中国社会主义革命的实践相结合, 在中国的大地上开创了社会主义事业。特别是党提出改革开放战略以来, 我国生产力得到了长足的发展, 没有党的领导, 就没有现代中国的一切。没有党的领导, 社会主义的改革、开放断然不能成功, 现代化建设事业将化为泡影。德育教师应经常地、适时地向学生讲述我党及中国革命的历史, 讲述中国共产党的伟大、光荣、正确, 并以自己的实际行动为学生作出榜样。让孩子们从小坚信只有中国共产党才能领导中国革命和建设取得成功, 中国共产党是全中国人民的领导核心, 一生一世都要团结在党的周围。

三、坚持辩证唯物主义的思想方法

我们党倡导的辩证唯物主义的思想方法, 其根本特点就是一切从实际出发, 理论联系实际, 实事求是。从实际出发, 第一, 要客观, 不要主观, 不能唯意志。第二, 要全面, 不要片面。全面, 有历史的全面, 有现实的全面, 还有发展的全面。

一切从实际出发, 理论联系实际, 实事求是, 也是我们党的思想路线, 党的思想路线又是我党制定政治路线的理论基础。德育教师是人类灵魂的工程师, 教师的工作是培养一代新人的崇高事业。而要胜任这一工作, 德育教师首先要对党的路线、方针、政策, 特别是党的教育方针政策, 对社会的要求, 有深刻的理解。教师只有树立了辩证唯物主义的思想方法, 才能正确理解党的路线、方针、政策, 正确理解社会对教师的要求。从而树立坚定正确的政治方向, 正确贯彻执行党的路线、方针、政策, 培养出党和国家所需要的有思想、有道德、有文化、守纪律的一代新人。

确立辩证唯物主义的思想方法, 还有助于教师在观察处理问题时, 能透过事物的现象, 抓住事物的本质, 从而把握事物发展的规律, 并学会客观、全面地看问题。处理好各方面的关系, 特别是人与人之间的关系。

总之, 一个合格的德育教师, 一定要有坚定的共产主义信念, 明确的政治方向和辩证唯物主义的思想方法。

摘要：德育教师思想素质的主要内容应该包括坚定的共产主义信念、明确的政治方向和辩证唯物主义的思想方法。

思想汇报主要内容 篇3

【关键词】：布哈林 农业经济 平衡

一、布哈林社会主义农业经济思想的主要内容

（一）发展农村经济提高农业生产力

1.加强国家对农业的投入

马克思在分析地租的过程中，就涉及到了提高农业生产的方法性问题。他是就自然肥力相同的土地来谈提高农业生产率的，他认为自然肥力相同的土地，如果要提高利用率，“ 一方面取决于农业化学的发展，一方面取决于农业机械的发展。 ” 布哈林指出，要提高企业的生产率，这就要消除俄国的闭塞性，采用当代的最新发明，运用最重要的新技术成果，要加快发展农用工业，增加农业生产资料的供应，提高农业机械化和现代化水平，提高农民科技水平，培养与配备熟练的干部，实行科学管理。

2.通过市场动员“全部经济力量”

在发展农业经济的过程中，市场起着非常重要的作用。应该通过市场关系把千百万分散的农民经济“联结起来”，采取切实措施减轻农民负担，稳定增加农民收入，调动和保护广大农民的积极性。让农民在市场上，在商业活动中感到有利可图，那样他们才会为“出售”而更多地生产，这在客观上就为城市提供了粮食和原料，工业生产就有了发展的基础，而工业的发展将为农村提供更多、更先进的工具，从而提高农村的劳动生产率，增加农业产量，改善他们的生产、生活条件。

3.合理分配农业劳动力

1927 年底到1928 年初苏联发生了严重的粮食收购危机，严重影响了国民经济各部门，使工人、红军、城市居民以及经济作物区的农民面临粮食供应困难，也严重影响着国家的粮食出口。在布哈林看来，危机并不是在工业品荒的情况下粮食过剩的表现，而是在农民经济缩小的情况下，由于谷物的稳定甚至下降造成的。具体来说，一是谷物价格下降，而经济作物和畜产品价格上涨，二是对谷物的课税比例也大大超过非农业性收入，三是城市投入农村的工业品的数量没有能够同体现农民需求的货币量相适应。当货币只是作为支付手段、流通手段而非积累手段的时候，即便农民手中有粮食，他也不愿用实在的粮食来换取货币。谷物价格的下跌不利于农业生产力的发展，必将影响整个国民经济的平衡发展。因此，布哈林认为，必须调整政策，在价格、税收等方面鼓励谷物生产，使谷物业、畜牧业和技术作物的生产保持平衡发展。

（二）通过合作社引导农民走社会主义之路

1.通过合作社道路联系单个的农户和小经济

布哈林认为，合作社首先从商业合作杜开始，也就是说从流通领域开始。通过流通领域的合作社把农民组织起来，是农民最易于接受的。他提出，我们使我国走向社会主义生产并不是通过在使农民经济破产的基础上，以苏维埃经济来排挤农民经济的道路，而是通过完全不同的另一条道路，这就是吸引农民参加同我们有联系的并在经济上依赖国家及其机构的合作社。利用利益引导的办法促进合作社的建设和发展。按照布哈林的说法，旧的习惯、旧的经济方式在农民心中已经非常的根深蒂固，急剧的打破这些习惯是不可能的，因此要使农民参加社会主义的合作组织，只能通过渐进的方法，用使农民获得直接经济利益的方法来吸引他们，而不能依靠暴力和强制措施。“如果是信用合作社，农民可以得到低息贷款：如果是销售合作社，农民可更有利的出售他们的产品，从而感到有利可图：如果他要买什么东西，他将通过他的合作社去买，他将得到价廉物美的商品”。

2.利用合作社帮助农业实现快速转型

农民自身的生产时间包括劳动力持续生产的时间，还包括劳动时间以及自然力独立发生作用的时间，自然力独立发生作用不需要人们支付报酬，它可以在农产品生产过程中发挥很大的作用，农产品的生产率在合作社政策的支持下，生产率比其他任何产业的生产率都要高，保证了农产品生产的产量与规模，农产品价值也得到了体现。农业合作社有助于劳动生产率的提高，改善农业发展的不足，使分散的小农经济转变为使用机械设备的大农业，从而提高农业经济的发展效率，帮助农业实现快速转型。

3.通过合作社实现国家对农民的经济领导

布哈林主张在社会主义国营经济还没有建立起来的时候，允许国家资本主义的存在和发展，作为社会主义经济的补充，并通过国家资本主义这个“中介”加强城乡之间的经济联系。对于城乡资产阶级，要通过和平竞争，即经济斗争的手段逐步排挤和改造他们，最终战胜他们。布哈林再三强调，对城乡资产阶级采取经济斗争的手段。并不意味着取消对资产阶级和富农的斗争，只是改变了一下斗争的形式。“从工人阶级方面来说，斗争在继续进行：我们的立法保护工人的事业，保证工会有一定的权利，迫使私人企业主支付保险费，剥夺这些企业主选举政权机关的权利，等等。这是阶级斗争的新形式。以相应的方式对资本主义企业的收入和利润课税的征税制度，这是任何其他国家都没有的对资产阶级的征税，同样是阶级斗争的新形式。来自国营工业、国营商业和合作社方面的竞争，这也是阶级斗争的新形式。我们的国家给予合作社企业以特惠和优先权，国家给合作社组织以特别资助，即以资金支持它们，国家通过立法保证它们更多的权利，这一切都是阶级斗争的新形式“

（三） 维持工农业经济的平衡

1.农业与工业相互依存

工业的发展依赖于农业的进一步发展。首先，农村市场容量的大小，决定和影响着工业的发展速度。布哈林认为，在无产阶级专政条件下，由于国外市场的日渐失去、军费开支的日益削减以及巩固专政和加强对农民的政治影响的需要，都要求加倍重视农民市场。只有降低工业产品的价格，农民才能购买更多的工业产品，从而增加工业的积累；虽然工业产品利润比较低，但可以不断地拓展农村市场，在市场扩大的基础上，在农民的支付能力扩大的基础上，工业产品销售得愈多，工业化的资金就愈多，从而可以推进社会主义苏联的工业化进程。相反，极力提高工业产品的价格，在一段时间内工业可以取得飞速的发展，但这是以牺牲农民的利益为代价的，这是一种行会的、狭隘的、笨拙的、目光短浅的政策，在经过一段时间的高速增长之后，工业终会由于农民消费能力的萎缩而止步不前，到那时工业就会长期停滞。其次，没有农业提供的足够的粮食、原料，工业将寸步难行。社会主义苏联的工业化离不开农业的发展，因为工厂开足马力进行生产的原料比如粮食、棉花、皮革、羊毛、亚麻等都来自于农业，这是工业化进程的最原始的条件。此外，农业的发展可以加大农产品的出口。

农业的发展也离不开工业。农业要发展就必须获得它自己不生产的，要由各工业部门提供的各种产品，如果工业的生命停止，那么农业就得不到它所需要的生产资料，农业也只能维持原有的耕作方式，农业生产力的提高也就无从谈起；相反，如果城市工业快速前进，那么给农业带来的就不仅仅是先进的生产资料，而且还会带来耕作技术的革新，迅速地将农业生产力推向前进。所以，工业与农业应该协调平衡发展。

2.合理利用市场机制促进工农业经济的发展

在布哈林看来，无产阶级通过“剥削”农民来为工业化积累资金，这无疑就是“建议无产阶级杀掉会生金蛋的母鸡”。因此，布哈林提出另一条思路，即发展农业经济、拓展农村经济。农村是工业产品的巨大市场，而农村市场容量的大小取决于农民的购买力，只有农民有支付能力的需求扩大了，工业品才会拥有广阔的市场。苏维埃社会主义工业化初期，工业的投资首先来自于工业自身的积累，但困难是可想而知的，一是苏联缺乏足够的经验，二是重工业建设周期长。在这种情况下，国家对工业的补贴是不可避免的，但对工业投资过多，规模愈大，则用于人民消费的基金则愈少，积累和消费的比例严重失调。布哈林认为，工业化必须有一定的速度，但不能以预算的极度紧张、后备短缺、削减消费资金为代价，要合理获取用于工业化的资金，合理利用市场机制促进工农业经济的发展。

3.工农经济平衡有利于国家政权稳固

无产阶级专政是建立在工农联盟基础之上的专政，农民阶级是无产阶级革命的最可靠的同盟军。布哈林认为同农民处于战争状态的无产阶级专政无论如何是不能强大的。在布哈林看来，十月革命的胜利，是工人与农民携手联合起来的结果。在十月革命中，农民的要求是土地和和平，工人的要求是苏维埃政权和和平，士兵的要求也是和平和土地，因此，工人、农民与士兵在根本利益上的一致使得三者同仇敌忾，并最终取得了十月革命的胜利。随后，在三年国内战争期间，农民和工人组成了牢固的军事联盟。在农民看来，只有捍卫苏维埃政权，农民得来的土地才不至于被地主收回去，同时工人阶级也认识到，没有农民兄弟支持的苏维埃政权是无论如何也不牢固的，正是在这一坚实的军事联盟的基础上才取得了战争的胜利。同样，苏维埃政权的巩固也需要工农联盟，任何政策如有导致同农民发生冲突的危险，不管在经济上多么有理，都是布哈林所不能接受的。

二、对布哈林农业经济思想的评价

布哈林关于发展农业的思想是十分丰富的.对我们进一步加强发展农业乃至整个国民经济都有十分重要的启发意义。在当时特定的政治背景下，布哈林能如此大胆直言，令人钦佩。我党提出的建设社会主义新农村的战略任务中的许多思路与布哈林的思想有相似之处，但更显具体、细致、到位。布哈林能在70多年前提出这些思想，是十分可贵可敬的。但布哈林在强调工农业要平衡发展时，忽视了在特定的情形下可以优先或重点发展某一方面，在农业发展上，过于强调谷物业而未提及多种经济形式共同发展等，不能不说是其缺憾。

参考文献

[1]马克思恩格斯选集：第 2卷[ M ] .北京：人民出版社，1995：557

[2]布哈林文选，上册[M].北京一东方出版社.1981年9月：442

国家科学技术奖项目主要汇报内容 篇4

配音PPT格式要求：PPT应在我办提供的演示环境下正常运行，并且为非压缩版本。操作系统：Windows 7，默认软件：Office 2010、暴风影音2014。建议制作成视频文件格式

各奖种项目电子演示稿的主要汇报内容建议如下： 国家自然科学奖

一、项目背景。简明扼要介绍立项背景和总体思路。

二、重要科学发现。科学发现及其在科学理论、学说或研究方法与手段上的创新。

三、他人评价和引用情况。论文被国内外同行他人评价和引用情况。

四、对促进学科发展的作用和意义。

五、每位候选人对项目的贡献。主要介绍前三完成人贡献。国家技术发明奖

一、项目背景。简明扼要介绍立项背景和总体思路。

二、主要技术内容和发明点。

三、与国内外同类技术比较。项目主要技术参数和经济指标，与国内外同类技术先进性对比。

四、知识产权情况及他人评价。

五、推广应用情况和经济社会效益。应用推广和经济社会效益情况，推动行业科技进步和提高行业竞争力的作用和意义。

六、每位候选人对项目的贡献。主要介绍前三完成人贡献。国家科技进步奖

一、项目背景。简明扼要介绍立项背景和总体思路。

二、主要技术内容和创新点。

三、与国内外同类技术比较。项目主要技术参数和经济指标，国内外同类技术先进性对比。

四、知识产权情况及他人评价。

五、推广应用情况和经济社会效益。应用推广和经济社会效益情况，推动行业科技进步和提高行业竞争力的作用和意义。

六、每位候选人对项目的贡献。主要介绍前三完成人贡献。国家科技进步奖科普类项目

一、项目背景。简明扼要介绍立项背景和总体思路。

二、主要内容和创新点。详细介绍内容的科学性，创作手法、表现形式等方面的创新性。

三、普及情况、实施效果及社会评价。

四、社会效益。对提高公民素质所起的作用，对在全社会普及科学知识产生的影响等。国家最高科学技术奖：

一、候选人基本情况。

二、主要科学技术成就和贡献。包括主要科学发现、技术发明、技术创新要点，发表的论文、论著及引用情况，获得的知识产权情况，获得的科技奖励情况等。

三、科技界及社会对候选人的评价和反映。

四、科学道德和科学精神，人才培养情况。国家国际科技合作奖

一、候选人基本情况。

二、候选人主要贡献（应当包括下列主要贡献之一）：

1、与本市的个人或组织合作研究、开发方面取得的重大科技成果，对我国经济和社会发展起到的重要推动作用，以及所取得的显著的经济和社会效益；

2、向本市的个人或组织传授先进的科学技术、培养人才所做的重要贡献；

思想汇报主要内容 篇5

词语解释：六五普法

从1886年开始的党中央通知全国普法开始，每五年为制定的一个周期，今年2011年,是实施“十二五”规划的开局之年,也是实施“六五”普法规划的启动年。

更多的普法资料和动态请关注：lifanchina.blog.163.com（摘自）

详细解释：六五普法

2011年5月23日

国家发展改革委今天在北京召开全国发展改革系统“五五”普法总结表彰暨“六五”普法动员电视电话会议，正式启动“六五”普法工作，要求各级发展改革和物价部门要普治并举，加快推进依法行政。

国家发展改革委主任张平说，“五五”普法期间，各级发展改革和物价部门按照党中央、国务院的要求和全系统的统一部署，以增强广大干部法律意识和素质、提高依法行政能力和水平为主要目标，紧紧围绕服务发展改革中心工作、促进经济社会发展的大局，结合实际，创新形式，注重实效，全面完成了“五五”普法规划确定的各项任务，在加快推进全系统依法行政、保障各级发展改革和物价部门正确履行职责、顺利推进发展改革各项工作方面取得了显著成效。

张平强调，国家发展改革委已经根据全国“六五”普法规划，编制完成了全国发展改革系统“六五”普法规划，明确了目标和任务。为实现目标任务，各级发展改革和物价部门要充分认识在新形势下做好法制宣传教育工作，进一步提高全系统广大干部法律素质和深入推进依法行政工作的重要意义，重点抓好三方面工作：一是要突出重点，深入开展法制学习培训；二是要创新形式，大力开展法制宣传；三是要普治并举，加快推进依法行政。并对“六五”普法工作提出了四点明确要求，要求各级发展改革和物价部门加强对普法工作的领导，健全普法工作机制，加强普法队伍建设，改善普法工作物质条件。

中央宣传部副部长申维辰，司法部副部长、全国普法办公室副主任张苏军，国务院法制办公室副主任安建应邀出席了会议。

六五普法内容是什么

六五普法的读本教材摘自于lifanchina.blog.163.com

“六五”普法规划中加强社会主义法治理念教育，继续开展法治城市（区、县）创建，做好法律六进活动，提升法治文化的作用，开展与民生、维护社会稳定相关的法律法规的宣传，创新宣传的形式和载体，建立配套考核验收机制，落实督察责任制，深入全民开展形式多样的法制宣传教育活动

六五普法的指导思想和主要目标

引根据全面落实依法治国基本方略，服务“十二五”时期经济社会发展的新形势，“六五”普法规划提出，第六个五年法制宣传教育的指导思想是：以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，围绕“十二五”时期经济社会发展的目标任务，按照全面落实依法治国基本方略和建设社会主义政治文明的新要求，坚持法制宣传教育与社会主义核心价值体系教育相结合、与社会主义法治理念教育相结合、与社会主义公民意识教育相结合、与法治实践相结合，深入开展法制宣传教育，深入推进依法治理，大力弘扬社会主义法治精神，努力促进经济平稳较快发展和社会和谐稳定，为夺取全面建设小康社会新胜利营造良好法治环境。主要目标是：通过深入扎实的法制宣传教育和法治实践，深入宣传宪法，广泛传播法律知识，进一步坚定法治建设的中国特色社会主义方向，提高全民法律意识和法律素质，提高全社会法治化管理水平，促进社会主义法治文化建设，推动形成自觉学法守法用法的社会环境。

“六五”普法期间的法制教育哪十项主要任务？

根据 “十二五”时期我国经济社会发展和社会主义民主法治建设的需要，“六五”普法规划确定了法制宣传教育的十项主要任务：

一、突出学习宣传宪法

要始终把学习宣传宪法放在首位，深入学习宣传宪法基本原则和基本内容，进一步增强全体公民的宪法意识、公民意识、爱国意识、国家安全统一意识和民主法制意识，在全社会牢固树立党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一的观念，进一步形成崇尚宪法、遵守宪法、维护宪法权威的社会氛围，使宪法在全社会得到一体遵行。

二、深入学习宣传中国特色社会主义法律体系和国家基本法律

深入学习宣传中国特色社会主义法律体系形成的重要意义、基本经验及其基本构成、基本特征，深入学习宣传宪法相关法、民法商法、行政法、经济法、社会法、刑法、诉讼与非诉讼程序法等方面的法律，在全社会形成学法守法用法的良好法治氛围，充分发挥法律在经济社会发展中的规范、引导和保障作用。

三、深入开展社会主义法治理念教育

教育广大党员干部特别是县处级以上领导干部牢固树立并自觉践行依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导的理念，推动社会主义法治理念逐步深入人心。

四、深入学习宣传促进经济发展的法律法规

紧紧围绕“十二五”时期经济社会发展的目标任务，突出服务科学发展这个主题和加快转变经济发展方式这条主线，深入学习宣传与社会主义市场经济、人口环境资源、科技进步、农村改革发展、城乡区域协调发展等相关的法律法规，促进和保障经济平稳较快发展。

五、深入学习宣传保障和改善民生的法律法规

深入学习宣传与安全生产、食品药品安全、抗灾救灾等相关的法律法规，深入学习宣传与维护妇女、未成年人、老年人、残疾人合法权益等相关的法律法规，维护人民群众合法权益。

六、深入学习宣传社会管理的法律法规

深入学习宣传与维护国家安全、社会稳定和民族团结相关的法律法规，深入学习宣传与信访、投诉、调解等相关的法律法规，加强刑事、民事和行政诉讼法律宣传，引导公民依法按程序表达诉求，维护社会和谐稳定。

七、加强反腐倡廉法制宣传教育

以领导干部和公务员为重点，加强公务员法、行政监察法、审计法和廉政准则等相关法律法规和党纪条规的宣传教育，不断增强各级领导干部和公务员反腐倡廉意识，提高廉洁自律的自觉性。

八、积极推进社会主义法治文化建设

坚持马克思主义在法治意识形态领域中的指导地位，努力建设中国特色社会主义法治文化。坚持法制宣传教育与群众文化生活相结合，组织开展丰富多彩的法治文化活动。引导法治文化产品创作和推广，推出精品、创出名牌，不断满足人民群众对法治文化产品的需求。

九、继续深化“法律进机关、进乡村、进社区、进学校、进企业、进单位”主题活动

根据不同地区、不同部门、不同行业和不同人群的实际，采取多种形式，进一步推动普法向社会各领域、各行业、各方面延伸，大力加强偏远乡村、新建社区、学校、企业和单位以及非公企业、新社会组织等法制宣传，加强城乡接边、集贸市场、流动人口聚居区等法制宣传，努力消除普法死角盲区，实现法制宣传教育全覆盖；根据机关、乡村、社区、学校、企业和单位不同特点和实际情况，努力提高公务员依法行政能力水平，提高农民法制观念，提高社区自治和服务能力，培养青少年法律素养和道德情操，提高企业经营管理人员依法经营管理能力，促进单位管理规范化、法治化，不断增强“法律六进”活动的针对性、实效性。

十、深入推进依法治理。

深入开展法治城市、法治县(市、区)创建活动，深入开展行业依法治理，深入开展“民主法治示范村”、“民主法治示范社区”、“诚信守法企业”、“依法办事示范单位”等基层法治创建活动，不断提高社会管理法治化水平。

六五普法的重中之重是什么，意义是什么

“六五”普法规划指出，法制宣传教育的对象是一切有接受教育能力的公民；强调要重点加强对领导干部、公务员、青少年、企事业经营管理人员和农民的法制宣传教育，把领导干部和青少年作为重中之重。

领导干部是国家的组织者和领导者

在深入贯彻实施依法治国基本方略、实行依法执政的形势下，提高领导干部法律素质和依法办事的能力水平至关重要。领导干部带头学法守法用法，对于全民普法具有重要表率作用。因此，规划提出要切实加强各级领导干部法制宣传教育工作，不断提高领导干部的法治意识和依法执政、依法决策、依法行政的能力。

青少年是国家的希望，民族的未来

建设社会主义法治国家，需要高度重视培养和提高青少年的法律素质。抓好青少年的法制宣传教育工作，不断提高青少年的法律素质，对于青少年的健康成长和国家长治久安都具有重要意义。因此，规划强调要根据青少年的特点和接受能力，结合公民意识教育，有针对性地开展法制宣传教育，引导青少年树立社会主义法治理念和法治意识，养成遵纪守法的行为习惯，培养社会主义合格公民。

同时，“六五”普法规划提出要加强公务员在宪法、中国特色社会主义法律体系以及与履行职务相关法律知识方面的学习培训，不断提高公务员依法行政意识和运用法律手段解决问题的能力。要把法制培训纳入企业经营管理人员学习培训的重要内容，把依法决策、依法经营、依法管理情况作为考核企业经营管理人员的重要内容；要加强事业单位和新经济组织、新社会组织管理人员法制宣传教育，提高他们依法管理、依法办事能力。要加大对农民法制宣传教育的力度，深化农村“两委”干部法制培训，加强农民工法制宣传教育，不断增强广大农民遵纪守法意识，提高他们依法表达利益诉求、依法维护合法权益的能力。

六五普法如何深化依法治理和法治实践活动

深入推进依法治理和法治创建活动，是全面落实依法治国基本方略的具体实践和有效途径。“六五”普法期间，要积极开展多层次多领域的依法治理工作，不断探索、创新和丰富依法治理实践形式。实践中要继续深入推进法治城市、法治县（市、区）创建活动，总结推广经验，建立健全制度，不断提高创建水平。要开展依法行政示范单位创建活动，推进部门行业结合自身特点开展依法治理，健全行政执法程序，规范行政执法行为，强化行政监督和问责，完善执法责任制、执法公示制和执法过错责任追究制，积极推进法律的有效实施，不断提高政府公信力和执行力。要积极开展基层法治创建活动，推进基层依法治理，促进基层民主法治建设。围绕社会热点难点问题和社会管理薄弱环节，开展法制宣传教育和专项治理活动，提高社会管理法治化水平。

普法先进人物

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雷天太

2006.10--2007.01 山东省济南市历下区委副书记、副区长、代区长，2007.01--山东省济南市历下区委副书记、区长。

2011.01--中共山东省济南市历下区委书记

2010年，历下区将对文化东路、文化西路等道路进行高水平改造，并启动8处副食品市场建设，以提升城市功能，打造宜居宜业魅力区。

12日，历下区第十六届人民代表大会第三次会议开幕，雷天太向大会作政府工作报告。在报告中，雷天太提到，2010年，历下区将对千佛山西路实施“退商还路”，对文化东路、文化西路、按察司街、趵南路等道路进行改造整治，完善路网结构。实施东护城河通航工程，全面提升两侧环境，实现护城河全线通航。对甸柳、明湖等居民小区，燕文东路、燕文西路等背街小巷，将集中开展整治。另外，历下区还将启动8处副食品市场建设，增设小区停车位和健身路径，进一步改善居民生活环境，提高生活质量。

雷天太表示，历下将高品质建设生态环境，2010年要增设街头游园和绿地景观，新建改造绿地30万平方米，全区绿化覆盖率达到44.8%，人均占有公共绿地达到16平方米。与此同时，为保证居民汛期安全，历下区在2010年将继续推进羊头峪东沟、全福河二期整治，启动黄台南路边沟、马家西沟等河道治理，确保省物业管理学院等3处中水处理站投入使用，同步提升河道防洪行洪和截污能力。

为了进一步提升城乡接合部、风景名胜区、交通干线两侧山体治理水平，历下区还将启动洪山公园二期建设，加快燕翅山治理进度，提高植被覆盖率，打造新的山体景观。

朱凌

拱墅区司法局女局长朱凌

2008年的一个周末，拱墅区司法局局长朱凌一家，到太子湾公园过家庭日。

“景色真不错，但树和灌木过于高大严密，整个太子湾沿线近千米景观通透度很差，游客站在南山路上，看不到太子湾公园深处满目绿景和美丽的九曜山。”

朱凌向市人民建议征集办提了建议：改造太子湾沿线景观。建议得到浙江省委常委、杭州市委书记王国平批示，而且被完全采纳，经5个月整治，太子湾公园今年3月全新亮相。为表彰这个好主意，朱凌被授予2008“人民建议金点子奖”。

昨天下午，杭州举行2008杭州市人民建议表彰大会，市委宣传部、市政协特邀一组、杭报集团等14家单位获得“人民建议集体奖”；另外还表彰了人民建议金点子奖、人民建议创意奖、人民建议纪念奖。

思想汇报主要内容 篇6

团员教育的工作方针是：“热情爱护，严格要求。”

“热情爱护”就是要充分地信任和满腔热情地关心团员，要坚持以正面教育为主，通过正面引导、理论灌输和典型激励等方法，提高团员的思想政治素质，充分调动团员在本职工作、团内生活和社会生活中的积极性，发挥模范带头作用，并要为他们的健康成长创造条件。

“严格要求”就是要用团员的标准和团的纪律去规范和约束团员言行，对团员提出高于一般青年的要求。同时，要坚持开展认真的批评与自我批评，严格执行团的纪律，使团员在严格的团内生活中经受锻炼、健康成长。

团员思想教育工作的方针

（1）实事求是的方针。实事求是，是团组织在思想教育工作中必须认真遵循的一条重要方针。具体地说，就是团组织在引导青年的思想和行为时，必须紧密联系现代化建设的实际、经济改革的实际和青年思想的实际，有针对性地、科学地对青年进行生动活泼的思想教育。坚持实事求是的方针，要摒弃“假、大、空”的弊病，防止“惟书、惟上、惟主观”的做法。进一步纠正形式主义的作风，坚决克服那种搞花架子，做表面文章的，只顾应付眼前，不顾长远利益的弄虚作假、自欺欺人现象。要进一步用全面的、联系的和发展的观点去分析和研究青年，防止思想教育中“教非所需，解非所惑”的问题发生。

（2）疏导的方针。疏导的方针，就是通过循循善诱、说服教育的思想政治工作，把团员、青年的思想引导到正确的轨道上来。胡耀邦同志深刻地指出：“对人民群众的思想问题、认识问题，我们要坚持疏导的方针，反对堵塞的方针。疏和导的方针是思想政治的正确方针。”疏导的方针既是历史经验的概括，也是现实经验的总结。对团员、青年的一些不正确的思想必须给予教育、解释以及必要的批评，但这种批评和教育必须实事求是，以理服人、决不能压服，压服的结果是压而不服。只有动之以情，晓之以理，才能使团员、青年心悦诚服，自觉转变自己的思想认识，从而收到思想教育的实际效果。

团员思想教育工作的方针

（1）在灌输教育的同时，团支部还要积极动员和引导青年参加社会实践锻炼。

（2）要发现青年的闪光点，使他们学有所用，才有所施，劳有所得，轼有所奖。并以他们身上存在的一些消极因素，进行批评帮助，使之尽快纠正。

（3）思想工作要做到为经济工作服务，使思想政治工作落到经济工作中去，并贯穿始终。

（4）在思想教育工作中，团支部要善于把精神鼓励和物质奖励结合起来，正确发挥它们各自的教育和激励作用。

（5）解决思想问题和解决实际问题相脱离，如果只重视解决思想问题，不重视解决实际问题，那么思想教育也是难以奏效的。

（6）对全体青年进行思想教育时，要因人、因材施教。

（7）重点教育就是要在教育的过程中抓主要矛盾，同时还要有长期的设想和安排，要有连续性。

（8）榜样教育特别是要培养和树立青年身边的典型，激励和引导青年进步，同时还要重视自我教育的功能。自我教育是榜样教育的特殊形式。

（9）团支部不应把自己看成一个“自给自足”的教育单位，而要促进思想教育工作走向社会化，要依靠社会的力量共同做好青年教育工作。

怎样进行团员教育评议

团员教育的评议活动一般按照团员的学习教育、个人总结、民主评议、团籍注册等步骤进行。

团员的学习教育即组织团员学习上级团委规定的有关文件，有针对性地展开共产主义、社会主义、党的路线、方针、政策、革命传统、爱国主义、集体主义、改革开放、社会主义民主与法制、艰苦奋斗、人生观、世界观、价值观的教育，国情教育，国防教育，理想教育和团的基本知识教育，提高团员的思想政治觉悟。

团员的个人总结即团员要回顾、总结自己一年来的思想、工作、学习和在团内的生活中的表现情况，肯定自己的成绩和进步，找出自己的不足与缺点，并形成书面总结材料。

团员的民主评议即在团员进行个人总结的基础上，召开支部大会或团小组会，由团员宣读个人总结，其他团员进行评议，肯定其成绩，指出其不足，开展批评与自我批评，并由团支部根据团员的一贯表现和民主评议的意见，对团员做出综合性的评价。团员的团籍注册即团支部要为进行民主评议后产生的优秀团员、合格团员和在加强教育的基础上，经过团组织帮助后能够合格的团员，办理年度的团籍注册手续，并且表彰部分优秀团员。对极少数的不合格团员给予必要的组织处理。

在新形势下怎样加强团员的教育工作

在新形势下，加强团员教育，要做到以下几点：

（1）要把重点放在提高团员的政治思想素质上，经引导青年深刻理解邓小平理论的历史地位和指导意义。要广泛地开展各类教育活动，帮助和引导团员、青年掌握邓小平理论的科学体系和精神实质，搞清楚什么是社会主义，在中国这样经济文化比较落后的国家如何建设社会主义等一系列的基本问题，从而坚定走有中国特色社会主义道路的信念，树立起全民族的共同理想。要通过经常的、系统的团的知识教育，增强团员的光荣感和履行团章规定的各项义务的自觉性，积极地站在时代的前列，在发挥市场经济、建设精神文明、维护社会稳定等方面发挥模范带头作用。

（2）要注重帮助团员学习现代科学文化知识，努力提高科学文化素质。教育团员深刻领会邓小平同志“科学技术是第一生产力”的思想，使他们自觉学习科技知识，参与科技实践。大力倡导刻苦钻研、勇于攀登的探索精神，引导团员在学习中养成严谨求实的科学态度，注重理论联系实际，循序渐进。

（3）要积极开展对团员的先进技术的培训，努力为他们学习新知识、掌握新技能创造有利条件。要善于发现和培养学科技积极分子，总结、宣传和推广他们的先进事迹和成功经验，带动更多的团员、青年学科学、学文化，成为现代化建设的合格人才。

当前团员意识教育主要包括哪些内容

团员意识是团员在观念上自觉形成的区别于一般青年的意识，是团员在团内生活和社会活动中发挥先锋模范作用的思想基础和行为准则。团员意识教育包括5个方面的内容：

（1）坚持党的基本路线的政治意识教育。即拥护、执行以经济建设为中心，坚持改革开放，坚持四项基本原则的党在社会主义初级阶段的基本路线，自觉树立共产主义远大的目标下的共同理想。

（2）正确参与团内和社会管理监督的民主意识教育。即在团内生活和社会活动中学习社会主义民主的基本知识，掌握民主集中制的基本原则，积极参与团内民主政策、民主管理、民主选举和对团的工作的民主监督，做推进团内民主和社会主义民主政治建设的积极力量。

（3）团员权利和义务平等一致的意识教育。即正确认识团员权利和义务对立统一、平等一致的关系，明确自己应当履行的义务，把履行团员义务看作是自己义不容辞的责任，在团内生活中实现权利与义务的统一。

（4）遵守经济、政治和社会生活行为规范的法制意识教育。即要学习法律知识，增强法制观念，自觉用道德和法律约束自己的行为，并学会以法律为武器，维护自己的正当权益和社会的安定团结。

（5）高于一般青年的模范意识教育。即要牢记自己是一名共青团员，时刻注意用团员的标准要求和鞭策自己，不断增强做一名共青团员的光荣感和责任感，努力成为遵纪守法的模范。

思想汇报主要内容 篇7

一、关于孔子体育思想的起源背景研究

1.孔子体育思想产生的时代背景。孔子生活于东周春秋时代,在当时,名义上天下共主的周朝王室已经日渐式微,早已经失去了对天下诸侯的指挥与控制能力。天下礼崩乐坏,诸侯之间为了权势利益相互之间征伐不断,对各个诸侯国来说,“国之大事,唯祀与戎”[2]1,也就是说对于诸侯国来说,只有祭祀神灵、祖先与战争,才称得上真正的国家大事。因此,作为战事频繁的时代,武艺及从其技巧衍生而来的相关体育项目(诸如跑、跳、骑马、射箭、武术等),成为天下广受重视的训练活动。这是孔子体育教育思想产生的时代背景。

2.孔子体育思想产生的文化背景。孔子是身受西周礼、乐、射、御、书、数等传统六艺教育的正统文人,显然六艺中的射(射箭)、御(骑马驾车)是属于典型的“武”的范畴,也就是属于体育活动的内容。孔子也继承了西周六艺文武并举的教育理念,于是在自己的教育活动过程中继承了六艺的教学思想和内容,对自己的弟子们进行文武兼顾的教育,并流传后世,并影响了后世中国的教育。这是孔子体育教育思想产生的文化背景。

3.孔子体育思想产生的家庭背景。孔子出身于春秋时期鲁国的下级贵族家庭,其父亲曾经有过军旅生涯经历,参加过战争。作为武者家庭,非常重视体育(尤其是骑马、射箭、击剑等战争相关体育)活动项目的训练。古人极度尊崇自己父亲的传统文化,孔子也从小深受军人出身的父亲的体育锻炼熏陶与影响,因此后来会重视体育训练,并在自己的教育生涯中一直重视体育教育,这一点与西周六艺教育的理念十分相契。

二、孔子体育思想与理念的核心内容

1.孔子把六艺作为自己的教学内容。孔子教育思想以礼、德、智等方面的教育内容为主,但是也提倡推广对学生体育方面的教育,尤其是六艺中的射(射箭)、御(骑马驾车)。这是孔子体育教育中的核心教学内容。这两大技艺是春秋时期各个诸侯国成年男子几乎必学的军事技能,对当时的战争武备起着重要作用。不过孔子在将射、御列入常规教学后,逐渐淡化了其中的军事意义,而是重视二者的教育作用。在六艺之一的“射”中有专门射礼,属于古代礼仪的一种。通过让弟子们学习射礼,可以很好地推动“礼”的教育与传播,这样非常符合孔子的“礼教”思想。

2.文武兼顾的教育理念。孔子对文化教育中文武两方面的重视态度,一向在后世存有争论。笔者认为,首先孔子继承发扬的六艺教育,本身就包含了体育教育内容,其中射(射箭)、御(骑马驾车)很明显都可以归入体育的范畴,甚至从排名来看,对射、御的看重还在书、数之上;其次,孔子身处春秋时期,诸侯互相攻战,甚至孔子所在的鲁国也经常收到来自邻国的军事威胁,因此作为具有治国才能与眼光的孔子来说,必然会重视武事,重视体育教育。所以说,孔子体育教育思想传承的基础是文武并举。

3.孔子对君子品德中“勇”的重视。根据学者研究统计,孔子在《论语》中,有12次提到“勇”字。在提及这些关于勇的描述中,今天学者对于孔子所说的勇的理解也有所争议,有的认为勇是属于仁义基础上的精神面貌,是侧重于指勇敢精神;而有的则认为勇是基于强健体魄所带来的勇气与自信。笔者认为,孔子所说的勇,有大勇与小勇之分。“小勇”是指勇力、武勇。从这层意义看“,勇”可以引申为属于“体育”的范畴。因为勇力或者武勇是在一定体育能力的条件下才能实现的。而“大勇”为心志之勇,它是一种精神与思想品德上的勇敢,属于道德心性的范畴。因此孔子所谈的理想的勇,首先绝不会是孤立的强身健体,也不应当是单纯的勇敢精神,毕竟孔子本身也很重视体育锻炼。孔子所推崇的勇,应当是建立在仁、智基础上的强健体魄与武艺技能所造就的无畏与自信。这其中,自然也与体育锻炼相关。

4.关于君子争与不争之论。在君子处世之道上,孔子主张作为知书达理的君子,应当自重,不争强斗胜。但是这并不是说孔子就反对一切形式与内容的竞争,相反,孔子非常鼓励与提倡建立在礼、仁基础上的君子之争、公平竞争。例如,在六艺中的射箭方面,孔子在《论语》中有过一段论述:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”意思是说,在射箭比赛时,当射箭比赛开始的时候,对立行礼,表示对不起———礼让。然后开始比赛。比赛完了,不论谁输谁赢,彼此对饮一杯酒,赢了的人说“承让”,输了的人说“领教”。即使是比赛竞争,也要始终保持君子风度与礼仪。从上述典故来看,孔子在体育教育思想方面与现代奥林匹克精神颇有共通之处,类似奥林匹克精神所言重在参与、公平竞技。后世有研究者认为孔子的做法导致了中国后世普遍存在友谊第一、比赛第二的心理,从而在竞技体育界一度落后。应该说这是一种误解,孔子并未说对竞技结果完全不在乎,只是注重了竞技者的气度与礼仪,反对违背礼仪与体育精神的粗暴竞技。

5.孔子进行体育教育的目的。恢复礼制一直是孔子的重要理想。因此孔子进行体育教育的最终目的,是着眼于国、天下的礼制,而不是个人,并不是像现代奥林匹克体育精神所追求的更高、更快、更强,帮助人们注重强身健体,他的最终目的是为实现“仁”、“礼”治世服务的。有学者认为,孔子的体育教育目的,是为了更好地服务于礼。古代礼仪中,就包括了武艺舞蹈表演仪式内涵等体育元素。此外让学生做到智勇德才兼备,然后才能实现治世。然后唯有治世,才能复兴礼制。

6.孔子的体育养生思想:仁者寿。孔子本人喜欢登山等体育运动,并且对于运动、饮食、起居等方面提出了自己的养生之道,从中可以看到孔子对于体育与养生关系的见解:长寿必须建立在高尚的道德基础上,必须加强个人的思想修养,既要健身也要健心,保持身心健康,延缓衰老。此外,孔子曾云:仁者静,仁者寿。揭示了健身与养生的动静平衡理念[3]3。

7.孔子的军事体育思想内容研究。孔子虽然主张施行仁政礼教,但是孔子也承认军事力量是国家必不可少的要素,所谓“天下有道,则礼乐征伐自天子出”。天子为何要征伐四方?用古代正统理念来解释,是为了讨伐不臣。那么天子以何作征伐?必然是依靠训练有素、武勇善战的军队。尤其古代冷兵器时代,士兵的武艺战力对于战场胜负有着关键影响。而强大的军队与善战的士兵,必然离不开平时的军事相关体育项目训练。所以孔子作为具有治国能力眼光的智者,必然会重视国家武备政策,在教育生涯中注意推广军事武艺的训练,注意培养弟子的军事体育才能,培养文武兼备的人才。

8.孔子的娱乐体育思想内容研究。孔子在《论语·述而》中提到:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”意思是指,为人应当志向于道,行为凭据于德,依据在于仁,活动在于艺。其中游于艺的艺,并不一定是狭义地专指传统六艺(礼、乐、射、御、书、数),而是包括了儒家正统技艺或学识。从描述中可以看出,孔子对于娱乐也主张在礼教文化范畴内进行,那么体育娱乐自然就是以射、御为主。此外,游于艺也蕴含有劳逸结合,注重身心健康之意。

三、关于孔子体育思想与理念的主要特征研究

孔子的体育思想理念的特点,与孔子推广教育以及儒家的修身治世的理念是相通的。首先,文人传统教育理念最为重德,因此在孔子的教育理念中,分别将人的品行修养、智慧能力、强身健体依次排列,认为体育必须建立在德育、智育的基础上,且把体育教育看做文化教育的一部分,最终目的还是为了仁礼理念服务。此外,孔子的体育思想注重心体合一,主张中庸适度的体育形式,重修养,轻竞技;重欢娱,轻暴厉;重技巧,轻力度;重才德,轻出身;重志气,反贪欲。孔子体育思想认为,即使是体育活动,一切内容也应当遵守礼制规范与仁的原则,反对违背礼制与仁德的体育行为[4]123。

摘要：在孔子思想言论中,体育思想与理念有着重要的地位。正确全面地认识孔子体育思想言论与理念,对于理解中国传统体育文化与理念有着十分重要的作用。孔子体育思想的主要内容及其所表现出的理念,都充分体现出儒家以仁德、礼制为核心的特征。

关键词：孔子,儒家理念,仁德礼制,体育思想

参考文献

[1]巫国贵,唐晋,李侠功.孔子学院与孔子体育思想传播论[J].体育文化导刊,2012(7).

[2]王京龙.从《论语》看孔子的体育思想观念[J].体育科学,2012(1).

[3]贾龙标.孔子及儒家的养生思想探析[J].军事体育进修学院学报,2006(3).

《吕氏乡约》的主要内容 篇8

德业相劝

德业相劝包括“德”和“业”两个方面。“德”的具体内容包括：“见善必行，闻过必改。能治其身，能治其家；能事父兄，能教子弟；能御童仆，能肃政教；能事长上，能睦亲故；能择交游，能守廉介；能广施惠，能受寄託，能救患难。能导人为善，能规人过失，能为人谋事，能为众集事。能解斗争，能决是非；能兴利除害，能居官举职。”

“业”的具体内容包括：“居家则事父兄，教子弟，待妻妾；在外则事长上，接朋友，教后生，御童仆。至于读书、治田、营家、济物，畏法令，谨租赋，好礼、乐、射、御、书、数之类，皆可为之。非此之类，皆为无益。”

朱熹增补了如何相劝的方法：“右件德业，同约之人，各自进脩，互相劝勉。会集之日，相与推举其能者书于籍，以警励其不能者。”

过失相规

过失分为“犯义之过”、“犯约之过”、“不脩之过”三类。

“犯义之过”分为六条：“一曰酗博斗讼（酗谓纵酒喧兢，博谓赌博财物，斗谓斗殴骂詈，讼谓告人罪恶、意在害人、诬赖争诉、得已不已者。若事干负累，及为人侵损而诉之者非）。二曰行止逾违（逾礼违法，众恶皆是）。三曰行不恭逊（侮慢齿德者，持人短长者，恃强凌人者，知过不改、闻谏愈甚者）。四曰言不忠信（或为人谋事，陷人于恶；或与人要约，退即背之；或妄说事端，荧惑众听者）。五曰造言诬毁（诬人过恶，以无为有，以小为大，面是背非，或作嘲咏匿名文书，及发扬人之私隐，无状可求，及喜谈人之旧过者）。六曰营私太甚（与人交易伤于掊克者，专务进取不恤馀事者，无故而好干求假贷者，受人寄託而有所欺者）。”

“犯约之过”分为四条：“一曰德业不相劝，二曰过失不相规，三曰礼俗不相成，四曰患难不相恤。”

“不脩之过”分为五条：“一曰交非其人（所交不限士庶，但凶恶及游惰无行、众所不齿者而已，朝夕与之游处，则为交非其人。若不得已而暂往还者非）。二曰游戏怠惰（游谓无故出入，及谒见人止务闲适者；戏谓戏笑无度，及意在侵侮，或驰马击鞠而不赌财物者；怠惰谓不脩事业，及家事不治，门庭不洁者）。三曰动作无仪（谓进退太疎野，及不恭者；不当言而言，及当言而不言者；衣冠太华饰，及全不完整者；不衣冠而入街市者）。四曰临事不恪（主事废忘，期会后时，临事怠慢者）。五曰用度不节（谓不计有无，过为侈费者；不能安贫，非道营求者）。”

吕氏原文对如何相规仅简略规定为“书籍”（记录在案）和“三犯行罚”，朱熹则对相规的方法作了较细说明，以“出约”（退出乡约）代替了“行罚”，从而使其更具操作性和自愿性。“右件过失，同约之人，各自省察，互相规戒。小则密规之，大则众戒之。不听，则会集之日，值月以告于约正，约正以义理诲谕之。谢过请改，则书于籍以俟。其争辩不服与终不能改者，皆听其出约。”

礼俗相交

礼俗之交分为“尊幼辈行”、“造请拜揖”、“请召送迎”、“庆吊赠遗”四类。

“尊幼辈行”即以年齿来划分相当于辈分的尊卑。因为乡约针对的是没有亲属关系和宗族关系的同乡，所以用长幼作为“准辈分”。以当事人的年龄为基准，分为五等：长于自己20岁者为尊者（相当于父辈），长10岁者为长者，上下不满10岁者为敌者（相当于自己），少于10岁为少者，少于20岁为幼者。

“造请拜揖”分为三条：一是节日谒见尊者长者的服饰礼仪，二是谒见过程的行为礼仪，三是道路偶遇的举措礼仪。

“请召送迎”分为四条：一是邀请之礼，二是聚会座次排法，三是敬酒与答拜之礼，四是送行之礼。

“庆吊赠遗”分为四条：一是吉凶庆吊的范围和人员，吉事相庆（冠礼、生子、预荐、登科、进官之类皆可贺，婚礼不贺但相助），凶事相吊（丧葬、水火之类）。二是庆吊的仪式、赠物规矩、行为方式、吊礼服饰。三是吊丧注意事项。四是遣使规则。

在礼俗方面，蓝田吕氏有专门研究，朱熹对庆吊细节有着大量增补。其用意在于以礼俗作为切入点重建乡村秩序，具体细节此处从略。对礼俗相交之事，朱熹规定由值月主持，“当纠集者督其违慢。凡不如约者，以告于约正而诘之，且书于籍。”

患难相恤

患难之事分为水火、盗贼、疾病、死丧、孤弱、诬枉、贫乏七类。

水火之灾，“小则遣人救之，甚则亲往，多率人救，且吊之”；盗贼之祸，“近者同力追捕，有力者为告之官司，其家贫则为之助出募赏”；疾病之难，“小则遣人问之，甚则为访医药，贫则助其养疾之费”；死丧之事，“阙人则助其干办，乏财则赠赙借贷”；孤弱无依，“若能自赡，则为之区处，稽其出纳；或闻于官司，或择近亲邻里可託者主之，无令人欺罔；可教者为择人教之，及为求婚姻。贫者，协力济之，无令失所；若有侵欺之者，众人力为之办理；若稍长而放逸不检，亦防察约束之，无令陷于不义”；诬枉之冤，“有为人诬枉过恶，不能自伸者，势可以闻于官府，则为言之；有方略可以救解，则为解之；或其家因而失所者，众共以财济之”；贫乏之困，“有安贫守分而生计大不足者，众以财济之，或为之假贷置产，以岁月偿之”。

朱熹增补了患难相恤的方法，“凡有当救恤者，其家告于约正，急则同约之近者为之告，约正命值月遍告之，且为之纠集而程督之。”

按照吕氏和朱熹的解释，加入乡约，意味着就承担了对同约之人的相帮相助责任。同约之间，财物、器用、车马、人仆，都要互通有无，互相借助。只有并非急用，或者借用有所妨者，才可不借。“可借而不借，及逾期不还，及损坏借物者，论如犯约之过，书于籍。”作为社会自治组织，即便邻里乡党没有入约，或有缓急之事，只要告知，亦当救助。如果不能救助，则转告同约的其他人为救助而谋划。对救助约外之人的善事，“亦书其善于籍，以告乡人。”

本来，吕氏在制定乡约时规定有罚则，犯义罚钱五百，不脩或者犯约罚钱一百，不同情节有加重或从轻准则。朱熹在修订时从自愿角度考虑，删除了罚钱规定，仅仅保留了“书籍”（记录）、规劝等举措。对如何按月聚会，如何“凑份子”，如何推举约正，如何轮流值月等事项，也有相应规定。朱熹在增补时，又添加了副正作为约正之助，并对宣读乡约、推举善行、纠察过失以及记录在案的具体操作流程加以完善，还把乡约与传统的乡饮酒礼、书院式学问讨论结合起来，力求使乡约能够落到实处。