高中散文教学模式

高中散文教学模式（精选8篇）

高中散文教学模式 篇1

教的现状：

为了有充分的分析依据，我们对一部分老师做了调查，设计了以下几个有针对性的问题

1、开学之初，对本学期的作文教学是否有整体规划

2、是否利用我校优势，认真指导学生开展课外阅读，系统做好作文素材的积累;

3、是否重视学生对优美词句的积累;

4、是否坚持每周写作;

5、是否认真批改并讲评作文;

6、对评改过的作文是否要求学生进行修改、完善;

在被调查的18人，开学之初，对本学期的作文教学是否有整体规划有6人，能真正认真指导学生开展课外阅读的有8人，能在平时教学中重视对学生优美词句积累的有13人，每周坚持写作文的有7人，认真批改作文并及时讲评的有14人，对评改过的作文是否要求学生进行修改、完善的有3人。

从结论来看，教师在作文教学中主要存在以下几个方面的问题：

1、不少教师在指导学生作文方面重局部而轻整体，缺少系统性。

2、很多教师重讲评轻训练。

以上调查虽然有局限，但窥一斑而知全豹，仍然可以反映出当前在高中作文教学上存的问题。综合以上

学的现状：

我们仍然设计了如下几个有针对性的问题：

1、你有没有坚持写日记的习惯?

2、除了阅览课，你有没有自觉看课外书的习惯?

3、除了阅览课，你有没有自觉地读书笔记的习惯?

4、你作文时一般最令你头疼的是什么?

5、你今后对提高作文写作能力有什么打算?

调查结果显示：有将近80﹪没有坚持写日记的习惯;有将近70﹪没有自觉看课外书的习惯;除了阅览课，30﹪的学生有自觉地读书笔记的习惯，但随着年级升高，这个数字越来越小;作文时一般最令你头疼的是什么，60﹪的学生回答没素材，将近60﹪的学生回答不知道怎么写;最后一个问题，30﹪的学生回答跟老师学，40﹪的学生回答考试前背素材，背范文，30﹪学生回答不知道怎么做。

通过调查，可以得出以下结论：

1、高中学生普遍缺少平时练笔，这必然导致表达能力降低。

2、缺少必要的知识素材储备，写作时必然捉襟见肘。

3、缺少必要的作文方法指导和有针对性的训练、反思。

高中散文教学之所以存在以上问题，原因是多方面的，分述如下：

一、学生学业负担加重，不愿也不敢投入较多时间进行写作训练。

写作耗时费力，写完以后大脑非常疲劳，而且短时间收效不大，进步不明显，每次作文没有明显的提高，不如做理科习题立竿见影。

二、学生的生活圈子小，阅读面不大，既缺乏直接获得的生活体验，又缺少间接获得的生活经验。巧妇难为无米之炊，课本材料反复用，毫无新意。

三、缺乏练笔，词汇贫乏、语言粗糙。好的语言不能只凭记忆积累，它必是作者灵感火花的闪现，是需要经常训练才可以得心应手地表达的。

四、审题立意训练较少，面对一个话题、一段材料、一幅漫画、一个命题，学生不知道如何确立论点，成文后，往往离题万里,不着边际。

高中散文教学模式 篇2

新的《普通高中语文课程标准》明确指出文学作品的教学要“引导学生设身处地地去感受体验, 重视对作品中形象和情感的整体感知与把握”, 这就要求教师要从情感基调、感情脉络、涵咏迁移三个方面抓起, 引导学生走进文本, 理解散文丰富的感情, 特别要准确把握作品的感情。

一.把握作品的感情基调, 做到披文入情

心理学家认为, 创作是作家的一项高级心理活动, 作家的创作活动带有明显的情绪性, 这种情绪性反映在作品中就是文章的感情基调。作者的感情基调是文章感情倾向的集中反映, 在教学中把握作者的感情基调, 披文入情, 进入作品意境之中。

老舍《想北平》这篇散文, 作者开头就说“我所知道的那点只是‘我的北平’”, “可是, 我真爱北平”, 奠定了全文的感情基调, 把握这一点就能深入文章, 理解在作者笔下北平一草一木都是有感情的。作者将对北平的爱喻为对母亲的爱, 达到了和北平“我中有你, 你中有我”的境界, 密不可分, 足见感情之深。在这样的感情影响下, 不管是国内的繁华城市上海、天津, 还是欧洲的四大“历史的都城”, 都无法与北平相比, 在对比中写出了北京的特点, 突出我在北京才能享受一点清福。对北平深深的爱, 感情步步深入, 以致最后“不禁要落泪”, 在对北平的深情呼唤中结束全文。

二.把握情感脉络, 理解渐入渐深

散文的特征是形散神聚, 散文的“神”就是文章要表现的思想情感, 但这个思想情感不是空洞孤立的, 是寄寓在文章的写景叙事之中的。高尔基说“每个表象都是‘具有精神的’, 是作者思想感情的结晶。”正是因为有了情感, 才能把生活中的散乱的意象串联起来, 构成一个完整的意境。这个意境从根本上说, 它包含着情感脉络的层次, 因此文章才显得有血有肉, 感情丰满。

如朱自清的《荷塘月色》, 文章写于1927年大革命失败后, 作者对社会现实有所不满, 但又难以冲出自己生活的小圈子, 有一种矛盾复杂的心理。文章开篇就是“这几天心里颇不宁静”, 在这种感情的影响下作者沿着荷塘一路走来, 描述着月下荷塘的种种景色:淡淡的月光, 薄薄的轻雾, 像牛奶洗过的花叶, 隐隐约约的远山, 斑驳稀疏的树影, 淡淡的云, 微微的风, 缕缕的清香。这些都是清淡的景, 在清淡的景色中包含着作者内心的苦闷与哀愁。然后作者着力描写荷塘景色, 依次描述了荷叶、荷花、荷香、流水的特征, 突出月下的荷塘之美, 饱含深情, 摆脱了“淡淡的哀愁”, 在写景中表达了一种“淡淡的喜悦”之情, 感情进一步发展。但作者“淡淡的喜悦”也是片刻的, 喜悦毕竟不能赶走忧愁, 人毕竟是要回到现实中, 感情到此又为一转:“但热闹是他们的, 我什么都没有”, 最后回到自家门前, 全文在特有的孤寂氛围中结束, 蕴含着一种挥之不去的愁情。教师只要引导学生把握了这篇文章的感情脉络, 走进文章, 深入解读, 也就水到渠成了。

三.把握文本涵泳, 实现情感共鸣

散文教学的核心就是情感教学, 通过对文本的解读理解文章的情感, 用情感感染学生, 培养学生积极健康的性格, 这是一个从文本表面走向深入, 进而在学生心中内化的过程。教师通过引导学生涵泳作品, 实现与作品感情的共鸣。

涵泳作品, 就是引导学生沉浸到文本深处, 对文章进行整体的反复的感受和体会, 从而获得对作品深层审美韵味的把握。要教会学生开放所有的感官, 眼观其文, 想象其画面美, 口诵其声, 领略语言的韵律美, 心会其意, 领略作品的情理美, 形成多维立体的审美体验。涵泳文章时, 可采取灵活方式, 或默读品味, 或闭目想象, 或高声朗读, 或对精华段落进行美读。在朗读或美读时要做到声情并茂, 沉浸其中, 与文本感情相互交流, 相互融合, 形成共鸣。如《荷塘月色》对月夜荷塘的描写, 《济南的冬天》对济南小雪的描写, 都适合涵泳, 美读。

高中散文教学探微 篇3

一、从阅读中找到情感的切入点

高中语文教材中的散文作品，都闪烁着文本作者独到的思想光芒，作品有的是展现作者对人生的理解和感悟，有的是抒发作者对人物和事件的看法。正因为作品是从作者的感情深处生发出来，所以读者就要从文本中渐次领略到那种或磅礴或细腻的感情。

从散文材料的裁剪选择来看，有些散文侧重于景物描写，有些散文侧重于人物和事件的记述，而无论哪些材料，在散文中都是与情感表达息息相关的，而且不管是记人还是记景，拂去表面的浮华，总能看见作者深刻的感情闪光点。因而从这个角度来说，“情”才是散文最终的归结点，也是教学中的切入点。

高中阶段，散文教学的一个关键任务就是带领学生更好地领悟作者藏于文中的情感。也就是教师应当在很短的课堂时间里，使学生尽可能读懂文章，去聆听、感悟与理解作者真实的内心世界。

比如当学习鲁迅先生的《记念刘和珍君》时，教师就可以先带领学生从整体上对文本进行感知，使学生领会文本在层次与结构上的特点，接下来给学生安排任务：找到最能够表达出鲁迅先生情感的句子，并且分析这些句子分别代表了作者怎样的情感，以及对文中人物持怎样的态度。学生通过文本的自主阅读，找出有代表性的句子难度并不大，如“我也早觉得写一点东西的必要了，可是我实在无话可说，因为四十几个青年的血洋溢在我的周围，哪里还有什么言语”，这句话实际上就是显示出了鲁迅先生极为深切的悲愤之情，对当时的政府是持批判态度的。

教师通过引导学生在阅读中找到情感的切入点，即最能显现情感内涵的句子，可以帮助学生在理解文本表面意思的前提下感知文本的深刻涵义与创作背景，从而和作者达到情感上的共鸣。

二、从理解中找到外物与内心的融合点

入境，也就是在散文学习过程中，可以自然地进入到散文意境中去。散文的作者在写文章时，无不是将自身情感很好地投入到作品叙述过程之中，而这种情感上的表达往往不是直接的，而是采取借事明理、托物言志等手段进行。作者在宣泄感情时，总是会寻找到与感情相和谐的人、景、事、物，通过这些外在事物的描绘，达到情感间接表达的效果。我们说这种与作者情感相一致的外在事物，实际上就是文章的意境。

学生在教师的引导下，感知到文本中的具体画面，再借助自身想象，将画面再造出来，会产生一种身临其境的境界。当学生也就是读者的境界同作者的境界融合在一处，作者叙述中所带有的情感也就展露无遗了。由此可以发现，散文给出的意境已经不再是简单的外物刻画，也不仅仅是单纯情感上的抒发，而是作者和读者心灵的沟通媒介。

散文作者所孜孜以求的意境实际上就是外在事物同内心情感的统一，这种统一是指向读者情感重构的。如此看来，“意”表达的是作者的思想与意识，“境”是意的环境载体。散文中出现的意境与诗歌中的意境有相似之处，只不过表达得更加自由与具体。教师在引导学生阅读文章时，应当使学生意识到联想对于散文学习的意义，依靠对文本中的具体物象进行联想感知，发现作者的主观情感，再在作者主观情感的带动下，更好地理解文本意境，这才是学习散文的良性循环过程。

比如当教师带领学生学习朱自清的《荷塘月色》时，在带领学生进行正式阅读之前，除了要说明这篇文章的叙述线索与基本情感以外，还应当使学生了解文章的基本意境，明确作者在文章中所抒发的具体情感是倾向于哪个方向的。如描写月下的荷塘，作者用动人的笔触写出了荷叶、荷花的风致，荷香、荷波的情怀，荷韵、荷清的境界，这些从具体到抽象的景物，在作者既生动又满怀激情的比喻下，都真实地呈现在读者面前。学生只有在仔细阅读并想象这些情境之后，才能感知到朱自清超脱内心的安宁与喜悦。

三、在内化时找到理性的应用点

教师引导学生阅读散文类的文章，找到情感切入点是基础，理解外物融合点是方向。而最根本的目标还是要归结为理性的应用点，即理解作者的行文思路，能够正确分析概括文章的主旨，让情和理汇合起来。

首先，标题是散文之眼，透过标题这个主渠道，教师可以带领学生更简便地领会文章精华。比如黄药眠的《祖国山川颂》，一望题目，即可以了解本文意在歌颂祖国的大好河山。

其次，散文也有观点，散文的爱与恨、赞成与反对还是很明显的。在散文里面所表现出来作者的思想倾向都是明确的，这和小说教学需要借助于人物分析得到结论有显著区别。教师在带领学生解读文章时，需要注意的是耐心梳理作者文章脉络，了解作者情感在文章中的走向与变化，细心品味字里行间的描写内容。

第三，对于修辞方法要格外留心，与散文有关的测验，经常会考到拟人、比喻、反复、排比等方法，各方法的修辞作用有很大区别。比如比喻让文章更生动，借代可以启发联想等。只有学生掌握了各种修辞方法在散文中的作用，才能在测验及考试中应对得游刃有余。

第四，散文的表现手法是需要重点强调的内容，它和散文的情境、意趣有极为紧密的联系。写散文时，作者会经常运用到衬托、象征、铺垫等手法。比如象征手法，运用某种具体事物来表现与之相关的更深层次概念、意味、事理，可以起到形象含蓄的表达效果，如果学生能真正领会这种方法，且在日后学习中灵活运用，对于写作也会有一定帮助。

第五，人称的应用妙处在散文中体现得很明显。教师应当提醒学生注意，如第一人称的亲切，第二人称的生动，第三人称的客观等，都是学生在后期进行散文阅读与写作过程中值得借鉴的。

如何把握高中语文散文教学 篇4

教育观念是对教师‘切教学工作开展的精神指导，要想保证教学的现代化发展，教师就必须实现传统教育观念的转化。在传统的

教育观念中，教师是教学的主体，因此，其在课程的顶设方面，偏重自我意识的表达，学生大多数只能被动接受。这样的教学方法，

不但降低厂学生的学习兴趣，也不利于学生的主体性发挥

(二)没有重视学生的个体差异

一般来说，一个班级的学生在学习能力、基础水平、理解能力等方面会存在极大的差异性。可能有的学生适合启发式的教学、有

的学生适合条理清晰的教学，而教师在课前顶设的过程中，往往没有考虑到学生的个体差异，在教学方法方面存在极大的僵化特性

方面，其不利于学生发散性思维以及创新性思维的培养。另一方面，其会在极大程度上造成学生语文素质的两极分化，导致班级整体语文素质水平的下降

(三)对学生的个性发展不够关注

要想更好地开展高中的散文教学，最主要的就是要激发学生对散文的兴趣，这也是课前顶设的主要工作内容。然而，一些教师在

顶设的过程中，对学生的关注较少，没有很好地把握住学生的个性发展特征，顶设经常以教师自我的角度出发。如此，由于师生之间

对高中散文教学的几点思考 篇5

新课改之后，高中语文必修教科书变为五本，内容分为“阅读鉴赏”“表达交流”“梳理探究”“名著导读”四个部分，这四个部分中“阅读鉴赏”是教科书的主体，其中散文篇目占了近四分之一的份量。

在教学过程中，很多教师可能都有这样的感受，诗歌、古文、小说和戏剧在教学时能够得心应手，而教学散文时则有些力不从心。这是因为前者文体特征明显，教学重点易突出，而后者文体特征虽明显，教学重点却不易突出。因此，很多学生感觉教师在教授前者时真正做到了“授之以渔”，解答诗歌、古文的题目时很轻松，但解答现代文阅读时，则失误较多，笔者认为这是因为教师在教学散文时大多数没有做到授之以渔，没有给学生一个“扶手”或一把“钥匙”，因此，学生在学习散文时会很盲目，考试得分率不高。

针对以上出现的情况，我对高中散文教学作了几点思考：

一、要引导学生扩大阅读面，拓展学生的视野，提高学生的人文修养

教师在教学散文时，要以课文为例文，举一反三，找同类的散文或同一作者的多篇散文进行对比阅读，不要仅局限于必修书上的散文篇目，选修课本上的近现代散文一定要让学生阅读三四十篇。

刘勰说：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”一定量的阅读对学生来说是必要的，随风潜入夜，润物细无声。要让阅读美文形成习惯，渗透到心底。像朱自清、郁达夫、冰心、余秋雨、梁实秋、丰子恺、梁衡等大家的一些作品，选修课本上都有，教师要指导学生多读。

例如，必修五有一篇钱钟书的《谈中国诗》，我在教学时以课文为契机，谈了钱钟书的生平、经历、成就和人格，并且联系了他的夫人杨绛，让学生了解了他们的品格。

再比如，现代文选修有丰子恺回忆师父李叔同即弘一法师的文章，教师可以跟学生讨论李叔同从一介公子到留学生再到出家做和尚这一过程，不仅可以跟学生碰撞出思想的火花，而且在不知不觉中了解了李叔同、丰子恺，了解了那一代人的思想。

即便不是为了应付考试，让学生多了解别样的人生，浸润他们的思想，不也是对他们人文素养的一种提升吗？

二、教学时要注意散文的文体特征，要让学生有抓住“扶手”的感觉

散文的特点是“形散而神不散”，在教学时要引导学生找出散文的“形”和“神”。

“形”是什么，即构成文章的材料，就可以让学生找一找作者用了哪些材料，是历史的还是现代的，是想象的还是看到的，是引用哪位名人的典故和名句。这些材料先让学生找，让他们总结，这一步其实锻炼了学生的筛选信息和概括的能力。最后再由学生说这篇文章的“神”是什么。

所有这些课堂活动都由学生作为主体来完成，教师一定不能代替，只可以在他们完成的基础上稍作总结。这就好比一个孩子刚刚学走路，教师扶着他，但不能一直扶，否则学生就会有依赖心理，认为所有的问题都会有教师讲解，自己不愿意动脑筋，长此以往，没有积极性主动性的课堂会变成一言堂或“昏昏欲睡堂”。

例如，在教学朱自清的名篇《荷塘月色》时，我先让学生用数字标上段落，文章是由9个段落的材料组成，这些材料主要是哪些时间段的，材料内容是什么，用一句话概括出来。学生概括完之后再交流，分组说出材料的组成，内容相近的可以归为一个大的段落，这样学生很快将课文分为三个“形”――三组材料。接下来，再让学生思考课文的“神”体现在哪一组材料中。学生认为是第三部分，想象江南美景，江南是作者心目中的理想世界。再让学生联系作者写此文的时代，知人论世，就不难理解文章了。

三、多积累，多练笔

读书破万卷，下笔如有神。教师要引导学生扎扎实实地从名篇中学习精华。高中必修上所选散文均是名家名篇，堪称经典。例如鲁迅的《纪念刘和珍君》、朱自清的《荷塘月色》、郁达夫的《故都的秋》等。

在教学《故都的秋》时，我是这样做的，以积累美句为例：

请同学们找出你认为的本文中的美句，并思考这些句子美在哪儿，找一两个句子进行仿写。学生找出的句子有：

1.秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。

2.在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。

3.说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。

然后学生可以进行评说或仿写，并让学生说说美在哪里，仿写要点是什么等。这对学生来说，即是一种训练。

四、针对不同的散文，教学时要因篇制宜

在学生熟悉文章之后，能够学习其中一两点亮点即可，不必面面俱到。

例如，在巴金的《小狗包弟》中，我引导学生重点学习开头一段，它是散文曲径通幽的典范，可以由此总结这类开头的作用等。

再如，在教学梁实秋的《记梁任公先生的一次演讲》中，在学生了解完梁启超和梁实秋之后，我让学生仿写一篇文章，“记某位老师的一堂课”，学习梁实秋语言的言简意赅，清晰的段落层次。

总之，在散文教学中，教师要发挥学生主体作用，引导学生多读、多看、多练，教给学生阅读的方法，提高学生兴趣，一定会使学生能把握散文的文体写作，进而提高语文能力，提高综合能力。

高中散文教学模式 篇6

山水美景

一、知识解读

可有这种心境：行到水穷处，坐看云起时？穿行于自然的诗林，剪水为衣，搏山为钵。山水的衣钵可授之何人？叩山为钟，抚水成琴，山水的清音谁是知音？可曾有这样的感觉：看你时很远，看云时很近？在与自然的对视中，我们能否找回自我？在与自然的邂逅中，能否重建自我？

我们人类来自自然，是自然的孩子，待回过头来观照自然的时候，会从自然那里发现我们自己。感谢大地上日夜奔腾的河流，它们让我们明白了生命的意义在于挣脱世俗的枷锁，奔向浩瀚真实的心灵；感谢每天清晨枝头传来的清脆鸟声，我们在鸟声中醒来，在鸟声中舒张困固的性灵，然后披着朝阳走向尘烟，踏碎市声；感谢简单淳朴的大自然，它交给我们一支神奇的马良笔，我们便一边倾听天籁，一边描画繁华的众生世相。

二、技巧点拨

写景状物的方法可以归纳为： 1.点面结合。

先从“面”上对景物予以概括描述，然后从中选择一二点进行具体描绘。例如老舍先生的《五月的青岛》：

因为青岛的节气晚，所以樱花照例是在四月下旬才能盛开。樱花一开，青岛的风雾也挡不住草木的生长了。海棠、丁香、桃、梨、苹果、藤萝、杜鹃，都争着开放，墙角路边也都有了嫩绿的叶儿。五月的岛上，到处花香，一清早便听见卖花声。公园里自然无须说了，小蝴蝶花与桂竹香们都在绿草地上用它们的娇艳的颜色结成十字，或绣成几团；那短短的绿树篱上也开着一层白花，似绿枝上挂了一层春雪。就是路上两旁的人家也少不得有些花草：围墙既矮，藤萝往往顺着墙把花穗儿悬在院外，散出一街的香气；那双樱、丁香，都能在墙外看到，双樱的明艳与丁香的素丽，真是足以使人眼明神爽。

这个文段中，老舍先生为写出青岛五月繁花盛开的景象，先从面上写一花引来百花开，从樱花着笔，“樱花一开”，“海棠、丁香、桃、梨、苹果、藤萝、杜鹃，都争着开放”，表现出青岛五月仿佛就是花的世界。然后选择“公园里”与“路旁人家”两个点进行细致描绘：公园里以“结成十字”“绣成几团”“挂了一层春雪”描其动态与情态；“路旁人家”抓住其“悬”与“散”绘出花的姿态与香气。“点面结合”，具体地呈现出五月青岛花开之盛之美的特征。

2.动静结合。

从动态与静态两个方面去描绘景物的特征。如黄蒙田先生的《竹林深处人家》：

江南竹乡，并不是没有别的植物，但竹子之多，给你的印象似乎是，那里除了竹，其他便什么植物都不存在了。其实不是没有而是看不到。远远望去一连几座山头，从山麓一直到山顶，不，从平地开始就全铺着竹，一层又一层的，不但分不出竹枝、竹干和竹叶，连房子、小径和小桥流水都看不到，仿佛全被竹的海洋淹没了。当一阵风吹过的时候，竹海上涌着暗浪，一浪推着一浪，一直涌到很远，你很难知道那一片嫩青色和墨绿色的竹海有多深，只是你看竹浪的起伏和它的气势，就意味着它是非常深沉的。

作者写对竹乡的总体印象，突出其“海”之特征，先从静态写：“一连几座山头，从山麓一直到山顶，不，从平地开始就全铺着竹”是写竹海之阔，“一层又一层的，不但分不出竹枝、竹干和竹叶，连房子、小径和小桥流水都看不到，仿佛全被竹的海洋淹没了”是写竹海之深。然后写其动态：用“暗浪”写竹涛，用“嫩青色和墨绿色”形容竹浪的光影变化与新竹、老竹不同色彩的交织。通过这种“动静结合”的技巧，竹之“海”的特征就鲜明地突现了出来。3.时空结合。

通过描绘景物在时间或空间方面的变化来表现其特征。例如叶圣陶先生的《牵牛花》：

但兴趣并不专在看花。种了这小东西，庭中就成为系人心情的所在，早上才起，工毕回来，不觉总要在那里小立一会儿。那藤蔓缠着麻线卷上去，嫩绿的头看似静止的，并不动弹；实际却无时不回旋向上，在先朝这边，停一歇再看，它便朝那边了。前一晚只是绿豆般大一粒的嫩头，早起看时，便已透出二三寸长的新条，缀着一两张长满细白绒毛的小叶子，叶柄处是仅能辨认形状的小花蕾，而末梢又有了绿豆般大一粒的嫩头。有时认着墙上的斑驳痕想，明天未必便爬到那里吧；但出乎意外，明晨竟爬到了斑驳痕之上；好努力的一夜工夫！叶圣陶先生为描写出“牵牛花的生长变化情况”，采用了时空结合的技巧。站在牵牛花之前，不容易看到藤蔓生长的情况，先生便巧妙地把时间的推移和嫩头的空间变化结合起来，用静中见动的方法描写嫩头的变化，细致入微地表现了嫩头“看似静止”“实际却无时不回旋向上”的生之力。那嫩绿的头“在先朝这边，停一歇再看，它便朝那边了。前一晚只是绿豆般大一粒的嫩头，早起看时，便已透出二三寸长的新条”，在时间的变化中显示出嫩头的变化。然后作者以墙上的“斑驳痕”这一空间点为标志，通过“一夜工夫”“竟爬到了斑驳痕之上”，表现牵牛花的生长情况。这样，就鲜明地表现出牵牛花“奋力生长”的特征。4.虚实结合。

“实”即实实在在地描绘景物，“虚”即描写由景物引发的联想或想象。如布封先生的《天鹅》中对“天鹅”的描写：

俊秀的身段，圆润的形貌，优美的线条，皎洁的白色，婉转、传神的动作，忽而兴致勃发、忽而悠然忘形的姿态，总之，天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅、那种陶醉，一切都使人觉得它不同凡俗。

布封先生为写出天鹅外貌的美，先实写其美：“总之”之前的句子，用并列短语进行排比，从不同方面描写天鹅的体态，通过修饰语来准确而又逼真地再现了天鹅的美丽形象。然后“虚”写其美：“总之”之后的语句，用两个“一切”复指前面的并列短语，由天鹅的外貌引发联想，动情地渲染天鹅的美丽。5.情景结合。

所有景似乎都只为情生，所谓“一切景语皆情语”。比较杜甫在《春夜喜雨》中聆听与想象“随风潜入夜，润物细无声”时的喜悦；陆游在《十一月四日风雨大作》中“夜阑卧听风吹雨”时的孤寂悲怆，即可领略“心晴的时候，雨也是晴，心雨的时候，晴也是雨”。借景抒情、情景交融、托物言志无不是古文情境美、含蓄美的体现。

栖息江南

日日行走在巨大的水泥森林里，飞扬的尘土遮蔽了视线，喧闹的噪声堵塞了听觉，繁琐的事务占据着生活的每一个角落。你是否因这永无止境的忙忙碌碌感到窒息和疲惫？

那么，请给自己留一天空白，放下所有负担牵绊，不再有俗世黏滞，带着一份恬淡的心情，走进江南。

反面入手，写尘世的喧闹与繁杂，都市人的忙碌和疲惫，引出对江南的向往。这里没有机器的轰鸣，只有澄澈的流水静静淌着；这里没有汽车包围，只有欸乃的舟楫起伏的声音。漫步在青石板路上，抚摸着斑驳古墙，你仿佛可以听到逝去岁月里那些动人的故事。随便在一家茶馆坐下，品一杯淡香的茶，听一段折子戏，你会随着前朝旧事的兴衰而遗忘了时间。

初写江南美丽灵秀，初步营造出恬淡的意境：流水，舟楫声，青石板，古墙，再加上动人的故事，前朝旧事，难怪说是让人遗忘了时间的心灵栖息之所。

江南，是你心灵栖息的地方。

古往今来，多少人在这里寻找到了生命的归宿。传奇女子三毛，浪迹天涯几十年，但是她一来到江南便哭了，像见到了亲切的老祖母，她终于找到了生命中可以停歇心灵的地方。江南巨贾沈万三，历经商场的风风雨雨，最后仍是定居在周庄的水边，不再争名逐利。还有不留名的文人隐士，或许他们也曾想金榜题名，仕途得意。然而日复一日的尔虞我诈、钩心斗角终使他们累了，于是他们打点行囊，到了江南，终老于斯。

三个例子，点出江南美的实质。

谁说生命的意义只在于不断忙碌，不停地拼抢，无尽地竞争？对利益、金钱和虚荣无止境的追逐，到头来只会遗失了自我，玷污了原本纯净的灵魂。不妨歇一歇，停一停，来到江南水乡，这里有别样的风景。

反问，进一步揭示内涵。

划船少女明亮的眸子一点如漆，开口便是吴侬软语的呢喃。路边有白发苍苍的老者在练习书法，一挥笔就是遒劲有力的大字。随便在街头逢着的人，他们的背后或许都有传奇的故事，你敢说他们家中未藏有陆子风玉、顾二娘砚？只是你和他们，都选择了停留。在江南的似水柔情中栖息心灵，在小桥流水人家中舒展灵魂——生有所息，这才是智者的哲理，这才是生命的真谛。宠辱不惊，观庭前花开花落；去留无意，望碧空云卷云舒。

“在江南的似水柔情中栖息心灵，在小桥流水人家中舒展灵魂”，宽泛的对偶使语言充满了灵气。

这是你一个人的江南，请栖息于此。, 收束自然，戛然而止。

总评 江水清澈，桨声欸乃，白墙黑瓦，门漆斑驳，恬静安宁的江南。这意境亦真亦幻，既苍凉又芬芳，像门前树阴下穿针引线的老祖母，像书桌上挥毫泼墨的老外公，忙碌不停的人在这里找到了栖息的港湾。生活在生无所息的惯性里的人在这里可以暂歇，感受一下老祖母的心闲神宁，领略一下老外公的悠闲从容；心中的烦恼可以尽情向老祖母倾诉，心中的忧伤可以随白发苍苍的老外公遒劲的书法烟消云散。

作者柔情似水，款款地叙述着江南的清纯，江南的美好。读此美文、挚文，江南人情契于心、意惬于怀；江北人不免逸兴遄飞，心驰神往。

《现代汉语词典》对“自然”的释义有：①自然界。②自由发展；不经人力干预。③不勉强；不局促；不呆板。

请以“在自然中生活”为题目，写一篇文章。

对高中散文教学的几点思考 篇7

在教学过程中, 很多教师可能都有这样的感受, 诗歌、古文、小说和戏剧在教学时能够得心应手, 而教学散文时则有些力不从心。这是因为前者文体特征明显, 教学重点易突出, 而后者文体特征虽明显, 教学重点却不易突出。因此, 很多学生感觉教师在教授前者时真正做到了“授之以渔”, 解答诗歌、古文的题目时很轻松, 但解答现代文阅读时, 则失误较多, 笔者认为这是因为教师在教学散文时大多数没有做到授之以渔, 没有给学生一个“扶手”或一把“钥匙”, 因此, 学生在学习散文时会很盲目, 考试得分率不高。

针对以上出现的情况, 我对高中散文教学作了几点思考:

一、要引导学生扩大阅读面, 拓展学生的视野, 提高学生的人文修养

教师在教学散文时, 要以课文为例文, 举一反三, 找同类的散文或同一作者的多篇散文进行对比阅读, 不要仅局限于必修书上的散文篇目, 选修课本上的近现代散文一定要让学生阅读三四十篇。

刘勰说:“操千曲而后晓声, 观千剑而后识器。”一定量的阅读对学生来说是必要的, 随风潜入夜, 润物细无声。要让阅读美文形成习惯, 渗透到心底。像朱自清、郁达夫、冰心、余秋雨、梁实秋、丰子恺、梁衡等大家的一些作品, 选修课本上都有, 教师要指导学生多读。

例如, 必修五有一篇钱钟书的《谈中国诗》, 我在教学时以课文为契机, 谈了钱钟书的生平、经历、成就和人格, 并且联系了他的夫人杨绛, 让学生了解了他们的品格。

再比如, 现代文选修有丰子恺回忆师父李叔同即弘一法师的文章, 教师可以跟学生讨论李叔同从一介公子到留学生再到出家做和尚这一过程, 不仅可以跟学生碰撞出思想的火花, 而且在不知不觉中了解了李叔同、丰子恺, 了解了那一代人的思想。

即便不是为了应付考试, 让学生多了解别样的人生, 浸润他们的思想, 不也是对他们人文素养的一种提升吗?

二、教学时要注意散文的文体特征, 要让学生有抓住“扶手”的感觉

散文的特点是“形散而神不散”, 在教学时要引导学生找出散文的“形”和“神”。

“形”是什么, 即构成文章的材料, 就可以让学生找一找作者用了哪些材料, 是历史的还是现代的, 是想象的还是看到的, 是引用哪位名人的典故和名句。这些材料先让学生找, 让他们总结, 这一步其实锻炼了学生的筛选信息和概括的能力。最后再由学生说这篇文章的“神”是什么。

所有这些课堂活动都由学生作为主体来完成, 教师一定不能代替, 只可以在他们完成的基础上稍作总结。这就好比一个孩子刚刚学走路, 教师扶着他, 但不能一直扶, 否则学生就会有依赖心理, 认为所有的问题都会有教师讲解, 自己不愿意动脑筋, 长此以往, 没有积极性主动性的课堂会变成一言堂或“昏昏欲睡堂”。

例如, 在教学朱自清的名篇《荷塘月色》时, 我先让学生用数字标上段落, 文章是由9个段落的材料组成, 这些材料主要是哪些时间段的, 材料内容是什么, 用一句话概括出来。学生概括完之后再交流, 分组说出材料的组成, 内容相近的可以归为一个大的段落, 这样学生很快将课文分为三个“形”———三组材料。接下来, 再让学生思考课文的“神”体现在哪一组材料中。学生认为是第三部分, 想象江南美景, 江南是作者心目中的理想世界。再让学生联系作者写此文的时代, 知人论世, 就不难理解文章了。

三、多积累, 多练笔

读书破万卷, 下笔如有神。教师要引导学生扎扎实实地从名篇中学习精华。高中必修上所选散文均是名家名篇, 堪称经典。例如鲁迅的《纪念刘和珍君》、朱自清的《荷塘月色》、郁达夫的《故都的秋》等。

在教学《故都的秋》时, 我是这样做的, 以积累美句为例:

请同学们找出你认为的本文中的美句, 并思考这些句子美在哪儿, 找一两个句子进行仿写。学生找出的句子有:

1. 秋天, 无论在什么地方的秋天, 总是好的;可是啊, 北国的秋, 却特别地来得清, 来得静, 来得悲凉。

2. 在南方每年到了秋天, 总要想起陶然亭的芦花, 钓鱼台的柳影, 西山的虫唱, 玉泉的夜月, 潭柘寺的钟声。

3. 说到了牵牛花, 我以为以蓝色或白色者为佳, 紫黑色次之, 淡红色最下。

然后学生可以进行评说或仿写, 并让学生说说美在哪里, 仿写要点是什么等。 这对学生来说, 即是一种训练。

四、针对不同的散文, 教学时要因篇制宜

在学生熟悉文章之后, 能够学习其中一两点亮点即可, 不必面面俱到。

例如, 在巴金的《小狗包弟》中, 我引导学生重点学习开头一段, 它是散文曲径通幽的典范, 可以由此总结这类开头的作用等。

再如, 在教学梁实秋的《记梁任公先生的一次演讲》中, 在学生了解完梁启超和梁实秋之后, 我让学生仿写一篇文章, “记某位老师的一堂课”, 学习梁实秋语言的言简意赅, 清晰的段落层次。

高中散文教学模式 篇8

【关键词】客家题材；散文阅读；有效教学

【中图分类号】G632 【文献标识码】A

一、结合客家题材散文的选材特点，激发学生阅读散文兴趣

教材中散文选文的选材广泛，题材多样，如朱自清《荷塘月色》等，是以景物描写为主的散文；史铁生《我与地坛》等，是对自我历程描述的散文。由于学生的认知结构与散文取材的多样性有较大的差距，反映到教学课堂当中是不愿意深入理解。所以首先要激发的就是学生对散文的阅读兴趣。我在教学实践中，借助学生对客家散文取材的认知感，激发了学生阅读散文的兴趣。

例如，我在讲授黄河浪的散文《故乡的榕树》前，先让学生阅读客家题材散文，陈桂峰的《故乡的叫卖身》和杨丽平的《客天下 客家情》。这两篇散文所描述的是围龙屋的情景、客家民谣及其对童年生活的回忆，表述作者对故乡强烈的思念之情。由于学生对客家题材散文中所写的人物、景色、情感都非常熟悉，因此能够较好地把握客家散文主旨及情感。

在此基础上，再让学生仔细阅读《故乡的榕树》。有了客家题材的散文阅读基础，学生发现两者的手法和主题具有高度的相同性，都是借助了对儿时生活、村民习俗的描写来抒发对故乡的眷恋之情，于是对阅读课文《故乡的榕树》产生浓厚的兴趣，从而为教学的有效性打下了坚实的基础。

结合客家题材的散文，借助学生喜闻乐见、耳熟能详的题材，让学生在散文这种文体的作品中找到自己身边的、熟悉的题材，在降低了学生阅读散文的难度同时，激发了学生阅读散文的兴趣，大力促进了散文有效教学的开展。

二、结合客家散文的意象特点，指导学生体会散文美境

散文是侧重表现作家思想感情的一种文学体裁，字里行间充溢着真切诚挚而浓郁之情，具有一种意境美。一篇散文是否韵味独特，是看该文有没有情景交融、虚实相生的审美意境，说到底是看有没有优美巧妙的意象。

如史铁生的《我与地坛》，作者所设置的“地坛”这个意象，是被作者细节化了的景物与细腻传神的虚写，是作者把自己的生命痕迹中蕴含的活力再现，更体现的是作者内心感受的体现。

同样，客家题材散文中的意象也呈现出异彩纷呈的特点。如陈彦儒的客家散文《印象兴宁·春天的味道》，文章所设置的意象“萝卜糕”，不仅寄托了作者的思想情怀，更是对客家妇女的吃苦耐劳、勤俭持家精神的赞美。通过这些熟悉亲近的意象，学生容易体会到散文特有的意境美。

例如，粤教版课文张洁的《捡麦穗》，作者设置了两个意象，即“烟荷包”和“红柿子”，但是较多学生不能很好地扒开迷雾，看不清两个意象所蕴含的感情，更不用说体会课文的内涵了。

于是在教学中，首先让学生阅读陈彦儒的散文《印象兴宁·龙灯》，让学生思考意象有何作用，蕴含怎样的深意。文中写到“舞龙灯舞醒狮，是老家广东兴宁市过年的娱乐节目。春节时分只要一听到铿锵锣鼓声，我们往往会抛下玩得正起兴的游戏，冲到围龙屋前的禾坪，抢到最佳观赏视角。”因此，文中“龙灯”这一意象，传承了客家人祈福消灾的古旧方式，以示风调雨顺吉祥如意，历经千百年的流传。

学生很快得出结论，意象“龙灯”是客家人心中的传统文化象征，寓意客家人对祖辈文化的传承。如此可见，文中的意象是一种情感体验。散文中的意象，其实就是作者内心感情的寄托的外化体现。

借助这一点，回到课文《捡麦穗》，这篇散文表达了作者对人世间温情的渴望。因此我们结合课文可知“烟荷包”既是作者对自己童年时代的缅怀，又是对人类美好情感的追念。这样，学生就很容易把握散文的意象及感情了。

三、结合客家散文的审美品格，提高学生的散文赏析能力

散文是各种文学体裁中最讲究真实性的文体，这是散文最重要的审美品格特征，也是散文创作自我性的体现。例如在粤教版中的散文冰心的《巴金这个人》等，除了在材料的剪裁、细节的描写上作必要的艺术加工以外，散文中的写实仍占主导地位。在客家题材的散文中，陈彦儒的《印象兴宁·龙灯》对“舞龙灯”这一古老风俗的场面描述，杨永强的《月光下的围龙屋》对客家人在月光下的劳作场景描写，都是作者切实的体会，都是较为真实的。由此可见，讲究真实，体现自我的审美品格在散文中是较为典型的。

提高散文的有效教学，必须要使学生对散文的审美品格有一定的了解，而客家题材的散文具有的审美品格与现代散文是相一致的。在散文教学中结合客家题材的审美品格，有利于提高学生赏析散文的能力。

例如，我在讲授粤教版散文老舍的《我的母亲》这一课时，在课前让学生阅读客家题材散文，如陈彦儒《印象兴宁·春天的味道》。文中描述的客家人酿酒的场景：黄酒酿造无非是选料浸泡、蒸糯米、加酒饼、红麯发酵，燃谷壳炙烤酒坛等流程。作者儿时观赏舞龙灯的场景：元宵时节，我们跟着表演的醒狮队串村走巷，一直走到高碑里。学生阅读后，最大的感触是“太真实，太贴切，太熟悉了”。学生都说原来散文创作如此真实。

在此基础上，我再讲授老舍的散文《我的母亲》。这篇散文集中展现了母亲与“我”几十年的生活。作者通过描写母亲为支撑家庭帮人家洗衣服，帮人做针线活的苦难与艰辛，借助母亲生活忙碌但还保持了勤快、好客、热心助人等优良品质，来说明母亲对“我”生命的教育以及对“我”性格的影响。文章的审美品格如同《印象兴宁·春天的味道》一样，贴近生活，感情真挚，自然流畅，很快引起学生强烈的情感共鸣，从而实现了教学的有效性。

结合客家题材散文的选材广泛、多样的特点，激发了学生阅读散文的兴趣；结合客家题材散文熟悉、亲近的意象特点，指导学生体会了散文美境；结合客家题材散文讲究真实、体现自我的审美品格，提高了学生散文的赏析能力，实现了高中散文阅读有效教学。

课题：此论文为梅州市普教系统“百千万人才工程”专项课题“客家文化资源在高中语文教学中的挖掘、整合与运用”研究成果。