自律与自由

自律与自由（推荐11篇）

自律与自由 篇1

蔡建军

自律与自由是一个既对立又统一的矛盾体。自律，在常人看来是一种约束和限制，而作为领导干部来说，却是一种素质和本领。

人生在世，欲望与生俱来，挥之难去。合理的欲望，是引人向上的阶梯，是推动社会发展的动力。问题在于，人之为人，不是一个“欲望的洞窟”，有理智、讲理性，做欲望的主人而不是奴隶，才是人的价值所在。

泰戈尔说：“顶不住眼前的诱惑，就会失去未来的幸福。”在形形色色诱惑面前，如果不能保持高度清醒，不具备内省、自警、自律的定力，出问题是迟早的事情。现实生活中，一些党员干部包括少数位高权重的领导干部，从忽视对自己的基本约束和严格要求开始，逐步蜕变为贪婪者，落了个身败名裂的可悲下场，就是欲望过度，自律不严结出的恶果。

子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，想问题做事情，把握好度是关键。

权力本身并不会带来觉悟、带来品格，但为谁掌权、如何用权，却反映着一个人的觉悟和品格。给欲望安上闸门、给行为划上边界，方能知足知止、适可而止。任意妄为，必定遭殃。违法乱纪的人，莫不从思想蜕变开始。自律好比“定海神针”，能够让人在形形色色的诱惑面前，稳得住心神，站得住脚跟，挺得直腰杆。无数事实证明，在名利面前多一分淡泊、少一分浮躁，多一分从容、少一分冲动，使自己心不动于微利、目不眩于五色，才能在“乱花渐欲迷人眼”的诱惑面前稳住心神，做到防微杜渐，正道直行。

有这样一则寓言：玻璃抱怨窗框的束缚，总想着要挣脱它。有一天，它终于如愿了，但没有想到，玻璃刚离开窗框，就“哗啦”一声摔成了碎片。寓言生动地说明，人生在世，总要受某种社会规范的制约。为官从政一定要有底线思维。这个底线思维就是最基本的原则、最起码的规矩，就是不能突破的最后防线。

唐朝名臣张九龄言：“不能自律，何以正人？”领导干部手中的权力，不是为个人谋取私利的工具，也不是贪图享受的幌子。廉与贪之间的界线，就是公与私之间的红线。法纪红线既是高压线，更是保护线，不仅能约束人，而且能保护人。拿一分钱财，就降低一分威信；破一次规矩，就留下一个污点；谋一次私利，就失去一片人心。一旦突破了这条红线，往往让人欲罢不能，想回头都不行。守住底线，关键一条就是用好权，强化权力就是责任、权力就是服务、权力就是奉献的观念，公正用权、廉洁用权、为民用权，自觉把“权力关进笼子”。要牢记诱惑就在眼前、教训就在身边、陷阱就在脚下、失足就在瞬间，时刻保持清醒头脑，始终做到警钟常鸣，不越权、不逾矩、不违规，慎微、慎独、慎初，永葆共产党人的坚贞气节和政治本色。

古诗有云：“一点清油污白衣，斑斑驳驳使人疑。纵饶洗遍千江水，争似当初不污时。”自律的保持需要经年累月来修炼，自律的迷失则往往是一念之差、一步之错。不义之财不拿，不当之利不得，不法之事不为，每一次取舍，每一次选择，其实也在净化心灵、增强免疫力。

“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”。一个人只要能够正确把握欲望之度，就能够在事业上保持进取，在生活上做到知足，就会进入一种“知足不辱，知止不殆”的理想境界，始终保持内心那份执着和坚定，恪守内心那份从容和淡定。

有堤岸的阻挡，才有河水欢快的流淌；有牵绳的维系，才有风筝自由的翱翔。自律才会自由，才能享受最大的人生快乐，成就伟大而辉煌的事业。

作者：蔡建军 笔名：巴依、龙之剑、戎旭

自律与自由 篇2

西方国家就新闻业能否算做一门职业这个问题, 在学术界一直争议很大, 一部分学者认为新闻业不能算是一种职业, 因为根据职业标准来化分, 新闻不像大家公认的医学和法律那样有着完整科学的知识体系, 它只是一门不需要执业执照的技术。还有人提出新闻业不应该是一个职业的理由是它的职业主义与第一修正案不相符合, 新闻自由是属于每个人的权利, 而不仅仅是新闻机构的专利。还有人称新闻业只具有职业的部分特征, 所以只是半职业的。同时, 也有人认为职业人员对待每个人是平等的, 而记者的行为却有很大的选择性。他们用高标准来要求别人, 而自己对他人造成的新闻伤害却不负道德责任, 所以不配享有一种职业特权。

肯定新闻业是职业的人强调, 宪法第一修正案所保护的新闻业对发挥社会制度的民主有着重要的意义, 它本着为公众利益服务原则, 有着独立的话语权, 它的发言内容不受政治集团、媒介拥有者和广告商的操控, 也不是编辑记者个人的偏见所能左右。虽然新闻业与传统定义的职业形态不同, 但并不能说明新闻业没有办法去制定一套严谨的职业的标准、态度和行为。而像这种具有高度公众服务观念的行业, 也必须把它列为职业的范畴, 变为“合法”, 正如有的学者所说, 职业的重要标志之一就是致力于公众服务。

学界对新闻业是否算是一个职业的争论持续不休, 但总的方向还是把新闻业列为一门职业, 或者说是正在职业化途中的职业, 把从事新闻工作的人员看作为“职业传播者”、职业人员等。在对美国的全国新闻行业工作人员的一项问卷调查中显示, 这些从业者绝大部分认为自己是依据职业原则行事的职业人员, 而不是为了个人政治热情的满足。

二、新闻职业主义

在新闻传播领域, 职业主义理念得到全新的诠释, 它所表达的职业理念和特征已经成为新闻从业人员在实际操作中的“圣经”, 浸润着新闻职业主义的话语。正如学者艾略特所说的一样, 职业构成最重要的要素就是组织成员所共同分享的价值, 即使这些东西没有形成文字固定下来。J·阿特休尔把这种价值归纳总结, 形成四条信念:新闻媒介摆脱包括政府、经济集团、甚至公众干涉;新闻媒介工作的目的是达成“公众的知晓权”;新闻媒介的终极理想是还原事件的真相;新闻媒介在报道过程中坚持客观公正的原则。J·阿特休尔认为解释新闻媒介问题这四条信念, 适合于包括美国、西欧等一切实行市场经济的国家。

赫尔顿就新闻业的价值观问题从五个方面进行了阐述:新闻记者应该运用手中的权利为公众利益服务, 不得谋取私利;新闻记者的报道内容要详尽而全面;新闻记者必须公正地报道事实, 而不是政治或者经济集团的喉舌;新闻记者必须公平, 争论各方都有平等的机会表达自己的观点;新闻记者要尊重公民的隐私权, 以尊重庄重为准则。阿特休尔的话语植根于自由竞争的市场经济环境和民主自由的政治土壤, 整合了新闻媒介、新闻从业者和新闻职业的行为准则三个领域的理念。

伯恩斯通过对英国BBC研究, 归纳出有关广播电视领域从业者对“职业主义”的看法态度:一种是把公共广播电视作为文化传播的工具的传统目标。另一种是为了实现制作“好电视”而表达强烈使命和职业承诺的“职业主义”。伯恩斯研究表明, 媒介职业主义有自己的职业态度, 他依靠一起工作的同行对本职工作进行评估, 排除来自公众和管理部门的外部干涉, 它认为媒介职业主义的概念是反对“业余”或“非职业”的。事实上, 这种反业余的心态在其它职业的职业主义中都有体现。塔奇曼对职业主义的研究表明, 新闻职业主义的界定主要是来自新闻业自身需要。专业技能的极致就是能达到高度的客观性, 即真实的、没有任何倾向性的态度传播新闻。这种客观性已经成为新闻职业主义制度中的一种意识形态。可以看出, 新闻职业主义表达的是从业人员自身的成就程度, 没有具体的方法进行测量, 而只能被同行所认同。在业内这种观点已达成共识, 即同行来评价职业成就。其它职业也是如此。

三、新闻职业主义制度伦理与新闻自律

这二十年来, 越来越多的媒介职业受到批评, 批评者从新韦伯主义视角出发对新闻职业主义解构, 针对功能主义派所崇尚的传统标准的合法性问题进行批评, 把恪守职业主义的新闻业推崇的中立的意识和自由自治称为“媒介自我为中心”, 认为是一种反对民主的“堡垒的新闻业”。反批评的学者则认为职业主义制度虽然有自身的缺点, 但仍然是无法被取代的。正如著名的社会学家和历史学家苏德森所评价的那样, “职业主义是当代美国新闻业的标志”, 对这种职业主义的分析, 有利于更好地理解当代新闻业。以上是学者从“制度伦理化”的角度对新闻职业主义制度合理与否的价值判断。从另一角度上来看新闻自律是与制度伦理相关的, 价值理念和道德承诺一直隐含在新闻职业主义制度之中, 最终表达成一种规范或机制, 承担起对广大受众的责任, 即新闻自律。新闻自律是新闻职业主义的一个重要标志, 它不单是指道德理论的实践, 更是包括新闻从业者行为所涉及的道德和价值的全部问题。■

参考文献

[1]迈克尔·埃默里等:美国新闻史, 北京:新华出版社, 2001年

金融混业的自律与自由 篇3

所谓金融混业经营就是存贷款银行、证券公司、保险公司等金融机构进行业务互相渗透、交叉的金融商业模式。

这种模式到底有什么不好？为什么受到政策限制？概而言之，这种模式让金融机构可以用“别人的钱”，即广大储户的钱进行高风险金融投机，为自己牟取高利润，从而使广大储户的财产和国家经济的运行暴露在高度风险之中。如果金融机构投机失败，就将导致广大储户重大财产损失和国家经济运行失灵，酿成金融危机和经济危机，最后反倒还要广大储户用纳税来挽救那些 “大而不能倒”的金融机构。

热盼金融混业自由化者，自然会以美国、德国等西方国家为榜样，宣传金融混业经营是大势所趋。事实究竟是怎样的？

美国百年混业折腾

20世纪30年代前，美国的金融制度基本上是不受管制的。也就是说，当时美国实行“全能银行模式”。但是1929～1933年由金融危机引发的大萧条，使美国政府金融监管主导思想发生了根本的转变，从主张自由竞争和政府不干预，转向限制金融混业自由化，因为美国政府认定正是银行业、保险业与证券业的混合，导致证券市场的局部危机产生连锁反应，演化成全国乃至全球的经济危机。

1933年6月16日通过的《格拉斯-斯蒂格尔法案》标志着美国金融分业经营制度的正式确立。

20世纪70年代后期，西方掀起了金融自由化复辟浪潮，美国国会此时认为必须顺应这一潮流，于是在1980年3月通过了《存款机构放松管制法》，开始了以放松金融监管为中心的所谓金融现代化改革。

1980年代的里根政府极力推动放松金融业监管，以推动经济可持续增长，结果却并不理想。1983年美国对外投资净收入回流开始不抵贸易逆差，贸易逆差从1982年的242亿美元上升至578亿美元，而对外投资净收入从1982年的352亿美元仅增加到364亿美元。美国从此由一个资本净流出国变为一个资本净流入国。这意味着美国开始依靠外国投资来支付进口。1985年，美国在时隔71年后再度成为净债务国，负债1075亿美元，成为世界头号债务国。

1998年4月，为与欧洲、日本银行争霸，在笃信金融混业自由化教条的美国政府支持和诱导下，花旗公司与旅行者集团合并组成花旗集团，成为美国第一家集存贷款商业银行、投资银行、保险、共同基金、证券交易等多种金融服务于一体的金融集团。

1999年11月，美国国会两院分别以压倒多数票通过《金融服务现代化法案》，时任总统克林顿随后批准，正式允许金融机构实行金融混业经营。这一法案事实上废除了1933年罗斯福时代的《格拉斯-斯蒂格尔法案》，从而就把大萧条的历史教训抛到脑后，开始铤而走险了。

然而，美国高层压倒多数的金融自由化信仰换来了什么结果呢？之后不到10年时间，美国金融机构围绕次级贷款的金融创新和金融冒险就登峰造极，最终引发了2008年的金融危机。

2008年9月雷曼兄弟公司破产后，花旗银行股票大跌，到了11月底市值仅为210亿美元，不及其2006年底时2740亿美元市值的1/10。这正是因为，混业经营的花旗集团大肆进行与雷曼兄弟公司同样的金融衍生品投机。据美国货币监理局的数据显示，截止到2008年6月30日，花旗集团的主要银行体系花旗银行持有的各类衍生品名义价值总额高达37.1万亿美元，相当于美国GDP的近3倍，其中93.4%的衍生品完全不受任何监管。

由于花旗银行拥有2万亿美元资产，其发行的信用卡全球最多，而且分行遍布全世界。如果花旗银行破产，美国消费受到影响，进而导致美国经济都会受到巨大影响，因为消费占到了美国GDP的70%。花旗破产危机迫使美国政府立即选择直接救助，为包括住房抵押贷款、商业房地产贷款在内的总计3060亿美元债务提供担保。同时，美国政府还从7000亿美元的金融救援方案中拨出200亿美元用于购买花旗的股份。毫无疑问，无论担保还是救援，都是间接或直接让纳税人为花旗集团的金融混业自由化投机失败埋单。

金融危机之后，奥巴马政府像前辈罗斯福政府一样重拾加强金融监管大棒，金融混业经营再成打击重点。2010年7月21日奥巴马签署《金融监管改革法案》，开启美国最大规模金融监管。

2013年12月11日，美国进一步推出“沃尔克规则”：一是禁止自营交易，即禁止银行机构利用自有资金买卖股票、债券、商品期货期权、其他衍生品的业务；二是限制银行组织混业——限制银行机构向对冲基金、私募股权基金的投资、赞助等各种关系；三是CEO负责合规——要求银行机构设立确保遵守“沃尔克规则”的内部合规计划，并向监管机构提交相关计划和报告重大交易活动情况，CEO必须负全责。

美国开始从金融混业道路向分业经营道路回归。

德国怎样炼成“全能银行”

一个巨大的困惑是，美国搞金融混业屡遭挫败，但是为什么德国在20世纪30年代大萧条之后仍然长期继续实行最高层次的法人金融混业，即“全能银行”模式，却并没有积累大规模金融风险，而且每每在金融危机之中受创轻微并迅速复苏呢？

有人认为，这是因为德国人享受着较高的社会福利，所以德国人不热衷于投机。

这种说法似可商榷，同样享受较高的社会福利，但英国、法国、意大利等其他欧洲国家的人显然没有德国人那样不热衷于投机。因此，虽然较高的社会福利确实具有一定降低投机动力的作用，但不会是决定性因素。决定性因素应该是德国人与其他国家对待金钱的态度差异，这种差异无法用利益最大化的理性经济人假设来解释，只能用文化和价值观差异来解释，是德国人独特的高度严谨审慎的民族性格使然。

德国人何以形成高度严谨审慎的民族性格？

首先是地理原因。德国是一个中欧国家，内陆相对深广，而出海通道却为英国、法国、荷兰和北欧国家所重重钳制。与海外联系较少，从海外获得经济资源较少，受到海外思想影响也较少，民族性格就相对传统和保守。

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其次是历史原因。经历过“春秋战国”式的长期国内战争，又经历过两次世界大战的失败。政治经济动荡、频繁备战的生存环境使德国人形成积累重于消费、长期利益重于短期利益的理念。经常生死存亡系于一役的高压状态使德国人形成精于工具制造、善于利弊权衡、慎于行动决策的性格。

因此，大陆厚重文化类型的德国人在经济行为上表现为注重实体经济、量入为出、热衷储蓄，不像海洋新锐文化类型的英国人、美国人那样喜欢投机冒险、超前消费、轻视储蓄。

那么，高度严谨审慎的民族性格又怎样影响了德国金融？

首先，民族性格决定理财观念。德国人大多不喜欢贷款买房子，而喜欢租房住，因为他们认为借钱挥霍是不应该的。德国地方政府也大多不喜欢大兴土木，因此房地产泡沫在德国很难产生。此外，德国人大多不喜欢高风险的股票市场，更遑论稀奇古怪的金融衍生品市场。因此大多数德国人在金融危机之中并没有像大多数美国人一样遭受严重财产损失。据美国《新闻周刊》统计，大概只有13%的德国人受到金融危机影响。

其次，民族性格决定金融制度，个人层面的民族性格也会反映到政府政策行为上。德国的金融制度设计看似高度自由，实则内藏稳定基石。德国的营利性商业银行一般是规模较大的私人银行。而国有的储蓄银行和集体所有制的合作银行是非营利性银行，其任务是针对中小客户、中小企业提供存贷款业务。这导致非营利性银行在德国金融体系中占有很大比例，而盈利性银行资产占所有银行资产的比例低于30%。这种金融制度决定了银行间接融资在德国金融市场上占据主导地位。德国银行资产是股票融资的7.5倍，是债券融资的2.6倍。

在金融危机之前，储蓄银行和合作银行模式曾经被各方批评为已经严重落后，跟不上潮流。然而在金融危机之中，恰恰是这些“落后”金融制度起到了稳定市场的作用，合作银行和储蓄银行几乎没有受到什么冲击。

不过，虽然绝大多数德国人如此“适合”于金融混业模式，但在金融危机之前，仍然有少数德国银行像今天的中国银行一样，以美国银行为榜样进行高风险金融衍生品操作，最终在金融危机中损失不小，给德国金融体系造成了风险。例如，2008年第四季度，德意志银行税前亏损62亿欧元；2008年全年，德累斯顿银行亏损63亿欧元。这迫使德国联邦议院通过《金融市场稳定草案》，德国政府也为有需求的德国银行提供总额为4000亿欧元的信贷担保。此外，至2009年2月15日，德国政府成立的“稳定金融市场特别基金”承诺的担保和注资金额已达1960亿欧元。

这导致德国主导的欧盟在经历多年争论之后，坚持在2014年1月29日发布了一项禁止银行自营交易的方案。该方案计划仿照美国的沃尔克规则，对欧元区30家左右的大银行直接下达自营交易禁令。

可见，即便是民族性格高度严谨审慎的德国，在经历金融危机教训之后，也正在自觉地从“全能银行”金融商业模式理性回归。那么，中国金融业者难道比德国人更“适合”于混业经营吗？

中国金融的投机“基因”

其实，德国人高度严谨审慎的民族性格在中国传统文化中也有反映，诸如“生于忧患，死于安乐”、“自力更生、勤俭节约”。大多数中国人也仍然秉持这些生存哲学，因此中国储蓄率非常高。

但中国人有不同于德国人的方面，其中主要是高度物质化的价值观导致的高度物质化的民族性格，这也决定了中国的金融制度。

第一，中国金融制度设计是营利性的。中国银行业的高利润额既是在国际上“自豪”的资本，也是银行官员升迁的依据，这与地方政府GDP挂帅现象是同根同源的。

第二，中国财政以营利性银行为重要的收入来源。中国银行业要承担营业税、企业所得税、房产税、城镇土地使用税、车船税、印花税、城市维护建设税等多项税负。2008年，全国银行业仅营业税一项就达1065.9亿元，占当年全国营业税总收入的14%之多。在这种高营利性的金融体系下，掌握广大储户存款的中国金融机构必然热衷利用手中掌握的存款资源进行投机牟利。

第三，地方政府之间GDP竞争导致中国银行还普遍受到各级政府的干预和影响。因此，贷款大多流向地方政府融资平台、国有企业和作为地方政府土地出让“客户”的房地产企业，导致低效投资和泡沫经济。而德国严格限制地方政府对储蓄银行经营业务的干预，政府无权过问储蓄银行具体经营业务。

第四，当政府成为营利性金融体系的税收和贷款受益者，必然导致国有银行特别是大银行垄断问题。政府设计的金融制度进一步以国有银行和政府双赢而储户做贡献为特征，比如存款资源垄断、存款利率相对低且固定、存贷款利差大、政府以纳税人的钱为银行呆坏账兜底等。同时，公共资源也向国有银行倾斜，比如中央银行的资金调度、政府的土地划拨等。

不同的金融制度自然会产生不同的金融效果。

中国的营利性、银政结合性和垄断性金融制度，决定了贷款大多不能流向实体经济中小企业，从而使中国制造业自生自灭。同时，中国国有银行因为有政府最终承担风险而敢于进行高风险金融投机，正所谓“有恃无恐”。

相比而言，德国的储蓄银行是没有垄断地位的地方国有银行。除了政策性银行，德国也没有中国四大银行那样喜欢大客户的全国性“国有银行”，因此德国金融市场能够形成平等竞争局面。这也让贷款大多流向实体经济中小型企业，从而使德国制造业长盛不衰。同时，相对独立的德国储蓄银行与合作银行一般也不会进行高风险金融投机。

出来混迟早要还

在1990年代初著名的海南泡沫经济中，以四大商业银行为首的不下千亿各路资本涌入弹丸小岛。最终泡沫破裂之后，仅占全国0.6%总人口的海南省竟留下了占全国10%的积压商品房。全省“烂尾楼”高达600多栋、1600多万平方米，闲置土地18834公顷，积压资金800亿元。仅四大国有商业银行的坏账就高达300亿元，一些银行的不良贷款率甚至高达60%以上。

最后，在1999年，这些不良贷款是通过政府成立华融、长城、东方和信达四大政策性资产管理公司即“坏账银行”，进行接收来获得账面处理的，其实质就是玩个数字游戏，让全体国民为金融机构的投机失败埋单。

在混业经营的商业银行参与之下的股市在那几年也是格外疯狂，1992年5月26日至1992年11月17日，仅仅半年时间，股指就从1429点下跌到386点，跌幅高达73%。而从1992年11月17日的386点开始，到1993年2月16日的1558点，只用了3个月时间，大盘涨幅高达303%。1994年7月29日至1994年9月13日，1个半月时间，股指涨幅200%，最高达1052点。

这些不能不遏制的危险怪象，正是1995年《商业银行法》出台的背景。实际上，中国政府在1990年代中期进行的金融整顿，对于抵御1997年亚洲金融危机起到了重要作用。试想，如果1997年亚洲金融危机袭来之时，中国还处在因为银行混业自由化而加剧的房地产泡沫、股市剧烈波动和银行呆坏账大增的混乱状态之中，后果将会怎样？

近年来，迫于经济下滑，应某些金融机构及其学术代言人的强烈要求，金融混业的政策阀门又有所放松，以便启动“新经济增长点”。然而事与愿违，2013年，由于国民经济泡沫严重，中国政府主动收缩银根进行治理，结果却引发了两次“钱荒”，原因恰恰在于大型银行利用混业经营的便利大搞所谓金融创新，把政府为刺激实体经济增长而注入的流动性导向信托理财产品、证券资管等影子银行领域，间接投入地方融资平台和房地产业，利用期限错配进行短借长贷等金融投机活动牟取暴利，一旦遇到通货紧缩立即出现资金链断裂危机。

金融市场关系国计民生，存款类金融机构掌握的资金是储户的血汗钱，稍有差池将造成金融危机和影响社会稳定。允许银行用老百姓的钱进行高风险投机为自己牟利，最后不负责任地把投机失败风险扔给老百姓和社会来承担，这是极其荒谬的饮鸩止渴。

[编辑 代永华]

E-mail：dyh@chinacbr.com

《自律才能拥有自由》说课 篇4

自我介绍

一、说教材

本课主要讲述自由的概念，自律与自由的关系问题。这些教学内容与学生生活实际密切相关，有助于学生初步树立正确的自由观。本课是初一年级思想政治课程的总结部分之一，在全册中占 有 非 常 重 要 的 地位。

本节课的教学目标是这样的：（1）知识目标。明确自由的概念；理解自律与自由的关系，即自律是获得行动自由的必要条件，真正的自由不是不受任何限制的放任。（2）能力目标。能列举遵纪守法、遵守规则的事例，简要说明自律与自由的关系、自由与放任 的界限。（3）情感、态度、价值观目标。使学生认识到自律对于个人健康成长的重要意义以及对于社会稳定和法制的重要意义，提高对自律的认识，提高自律的自觉性，树立正确的自由观。

教学重点是“自由与纪律、法律之间的关系”。因为这一年龄段的学生对自由的理解往往是错误的，以为自由就是不受任何制约，为所欲为，所以要重点讲解。

教学难点是“自律是获得行动自由的必要条件”。由于学生对自由的理解是不受任何限制的，容易看到自律对自由限制的一面，因而学生对“自律是获得行动自由的必要条件”的理解上会有一定的难度。

二、说教法与学法

根据本课时的内容和学生的实际，本节课我将采用 “三段五步式”教学法。“三段”即学生预习10 分钟，自学互学15分钟，讲练20 分钟；“五步”即预习、自学、互学、精讲、巧练。这种教学模式体现了学生为主体、训练为主线、教师为引导者的教学原则。在课堂教学活动中能够创设一个民主的、自由讨论的教学活动环境，调动学生学习的积极性、主动性，丰富学生的情感体验，使学生从会学、乐学向善学发展，提高他们的能力。

三、说教学程序（我在说教学程序的过程中将渗透相应的教法、学法及其理论依据）

1、创设情境，引入新课，学生预习。

首先，师生共同来欣赏一首诗（电脑读出）

生命诚可贵，爱情价更高。

若为自由故，二者皆可抛。

——— 裴多斐（匈牙利）

然后提问：在这首诗中，诗人描写了哪几个方面的可贵？其中哪一个方面最可贵？学生会回答是“自由”。再问，你们认为什么是“自由”？学生可能会回答：自由就是为所欲为，想怎样做就怎样做，想怎样说就怎样说。再问这种理解对吗？究竟怎样才能获得自由？很自然地导入本课教学，让学生预习课文，要求找出本课的基本知识点，对疑难问题可以做上记号。新课刚开始，通过创设这种情境，引起学生认知上的冲突，激发学生探索新知的欲望，调动学生的学习兴趣。

2、自主探索，小组合作，构建新知。

这个环节首先是根据学生的实际情况，以学生自愿为原则，把学生分成若干小组。要保证每个小组优中差均衡，以讨论为主进行自学，要求他们在掌握本课的基本知识和基本技能的基础上，通晓本课内容的稍难问题，对于疑难问题通过讨论尽量解决，构建知识体系雏形。小组优中差相互搭配相互讨论的方式可以充分培养学生的合作意识、团队精神，调动学生自主探索的积极性，体现了新课标中的主体性原则。同时，又给学生创造一个自由、宽松的学习环境。与此同时，教师深入到学生中去，参与学生的讨论，适时指导，融洽师生关系、感情。

3、相互学习，质疑问难，讨论解惑。

这个环节要求学生把在小组自学中还没有弄懂的问题提出来，集中集体的智慧，通过相互学习，为有困难的同学解答。在这个过程中，一是教师要激励学生大胆提问；二是牵引学生，围绕教学目标和重难点展开，及时进行点评、鼓励、激情、肯定。对于疑难的问题，让学生再讨论之后回答。这种方式可以充分调动全班同学参与讨论的积极性，激发学生的竞争意识，相信会收到良好效果。

4、师生互动，共同探究，突破重难点。

通过预习、自学、互学，学生对课本内容有了较透彻的了解，在精讲这一环节中，主要是对重、难点问题的强调。为了讲解本课重点“自由与纪律、法律的关系”，我首先让学生听一则寓言故事“无力回天”，同时用电脑演示。这样就非常直观地使学生认识到风筝线不仅仅只是限制了风筝的飞翔，还保障了风筝能在空中自由自在地飞翔。下来我又采访了几位学生，问他们会玩一些什么游戏？有游戏规则吗？这些游戏规则对开展游戏活动有什么作用？促进知识的迁移、深化。使学生明白，一方面，纪律和法律限制人的自由，但另一方面，纪律和法律又保障人的自由。

纪律和法律既然限制和保障人的自由，我们又该怎样做才能拥有自由呢？ 为了突破这个难点，我会让学生先看一段录像，边看边思考：这段录像中反映了哪些违章现象？造成了什么后果？ 他们受到法律的制裁了吗？ 观看完之后，让学生进行讨论得出，司机由于不遵守交通规则，没有做到严格自律，最终受到了法律制裁，失去了行动的自由。学生回答之后，我联系学生的实际接着提问：同学们中间有违反交通规则比如闯红灯、骑飞车、放双把、骑车带人的现象吗？对学生起到警示和教育的功能。在此基础上，总结出自律是获得行动自由的必要条件。自由与放任有着严格的界限，这样学生对这个难点问题的理解就不会只停留在字面意思上了。

我精讲之后引导学生结合以下板书对本课内容进行小结，让学生在头脑中对本课内容有个清晰的认识。

板书设计：

5、反馈练习，巩固新知。

小结之后，我会针对本课的基本概念，重、难点问题巧设两道训练题。第一题是选择题，采取个别读、个别答的方式，目的是巩固所学的基本概念；第二题是讨论探究题，学生先讨论，然后再回答，目的是提高学生运用所学的知识解决问题的能力。

6、知识小结，结束新课。

对于本课我采用师生对话的方式结束新课。我将问学生学习本课之后，我们今后在学习、生活中该如何做？目的是为了促进学生自律观点的形成，增强自律意识，树立正确的自由观，完善德育功能。

四、说教学理念

1、本课教学将体现主体主导性原则。这节课我采用了“三段五步式”教学法，通过学生预习、自学、互学、教师精讲、学生巧练五个环节，突出了学生为主体、教师参与引导的教学方法，对学生主体意识和创新能力的培养有着积极意 义。

2、体现问题性原则。把问题作为教学的出发点，精心设计问题情景，学生产生强烈的求知欲。

3、体现探究性原则。通过诗歌、寓言、朗诵、动画、录像、自学、互学等多种形式，为学生创设探究的情境，改变了传统的讲授方法，体现了新课标中学生自主学习、主动探究的原则。

4、体现理论联系实际的原则。结合学生的实际和发生在身边的一些小事，在生活中体验本课的理论知识。

自律给我自由小学作文 篇5

与我们接触最多的就是一个生活部，还有一个就是自律部了，不过这个自律部今年真的不是很好。

首先是这个部长的问题了，这个人从今年以来一直没有什么威信，而且还有威信扫地的感觉，因为有的时候他通知六点二十集合早操，结果时间到了依旧在那里等待，这就让大家有一些失望，而且最近几天越来越懒散，尤其是在跑步的时候，原本是每排四人现在是三三两两人在一起，而且跑步的时候就好象，那还真的不好找形容词，根本就没有跑步的感觉，那就是在这里放羊，随便怎么也可以，反正就是无比懒散！

而且，最让人无法理解的是为什么我们现在依旧要早操，全校学生那么多的人，如今与我们一级的还有几个人在这里跑操呢？别人早已不再早操了，而我们依旧在这里苦逼的每一天早起，这早就已经引起大家的不满情绪！

自律给我自由小学作文 篇6

当我看到《里仁》里的这一章时，我不由自主的想到了自己平时的行为。唉，真是往日之事不堪回首啊！可以说是完全朝着“自律”的反方向行走的。先是体育课上的“扭啊扭”事件，再是上课时忍不住和同学说说话，还有下了课本来写着作业呢，却不一会儿便被同学们之间谈论的那种无关紧要的事给吸引了去。这种种的种种都实在是和自律沾不上边儿。

“自律”对我来说好像很难做到一样，或者对我来说是天方夜谭。但仔细想想，我其实有时也有自律的地方。比如我每周都有一个固定的时间点去练琴；有几次下课写作业时，我也做到了没有被别的事吸引过去。所以我做到自律也不是没有可能的，只是中间差了“坚持”这个“媒介”。如果有了这个媒介，我也会做到自律，以至于养成习惯。

养成“自律”的习惯很难。因为你可能在做一件事时，需要抛弃一些吸引你的事物。而且在自律时，因为意志不够坚定，往往坚持了一半就撑不下去了。但一些有自律这种良好习惯的同学告诉我，“自律”习惯的养成过程必然是痛苦的，但当你养成了习惯以后，你一定会爱上它的。它可以让你做事时达到事半功倍的奇效，以及其它的一些对我们有利的功效。

自律与自由 篇7

我认为, 营造良好的课堂教学气氛, 教师是主导, 学生是主体, 必须充分发挥学生的主体地位, 调动他们的主动性、积极性和活泼性, 使他们充分认识到学习成绩的好与差、知识能力掌握的多少直接受课堂教学的影响。学生认识了这种关系, 就会产生极强的驱动力, 激发一种自动的、积极好学的学习欲望, 就会由“他律”逐渐转变为“自律”, 形成良好的学习习惯。

一、培养学生在课堂学习中的主动性

传统的教学方式是以硬板的教条式的制度来教育学生, 扼杀学生的天性。著名教育家苏霍姆林斯基说:“只有能够激发学生去进行自我教育的教育, 才是真正的教育。”爱因斯坦说过:“兴趣是最好的老师。”这就告诉我们不论做什么, 兴趣都是非常重要的。所以说在英语学习中, 兴趣也是最关键的一点。如果学生对英语不感兴趣, 就会导致教师讲课, 无人听讲;上课提问, 无人回答;课堂气氛死气沉沉;还会使原本复杂的英语知识更难学, 学生不知所措, 而厌学、不学。在课堂教学中, 教师必须以“传为辅、学为主”为主导思想, 绝不能盲目生硬地将知识灌输于学生, 应将教学与实际生活联系, 创设讲者有神、听者有趣的环境。同时更应做到将只有老师讲变为学生自己讲, 即将“一言堂”变为“多方堂”。这样既听取了学生的见解, 又调动了学生的主动性、积极性, 更重要的是老师既传授了自己必须传授的知识, 又了解了学生的思想倾向。这样就会使学生感到听课是一种享受, 从而产生一种积极向上的意愿, 如此一来, 学生学习的主动性、积极性自然被调动起来了, 课堂气氛不由自主地活跃了。我在课堂教学中深深感到教育工作不能是简单的传授, 要因势利导, 同时还要结合课堂的实际需要和传授知识两方面给学生一个自由发挥的空间, 这样才能正确引导学生改变厌学恶学的缺点, 课堂教学的气氛才能得以活跃。例如, 学习打电话的用语时, 可以创设一个情境:假如A、B两人是熟人, 引导学生思考, 他们在电话里应当怎样打招呼。熟练掌握后, 再假设A打电话给B, 是C接的电话, A和C应当怎样说?如果B在, C应怎样说;如果B不在, C又应怎样说?经过引导, 让学生在熟知的环境中既紧张又愉快地参与进来进行语言训练, 充分满足学生的“自我表现欲”, 多说多练, 由浅入深, 使学生乐于说, 乐于学, 更能真正学会学懂, 否则就不能学以致用了。培养和激发学生学习英语兴趣的手段和方法多种多样, 教师作为英语教学的组织者和主导者, 应该主动开拓进取。采取活泼、上进、扎实有效的教学方法, 把学生带进一个生动活泼的英语世界中来, 使他们快乐地学习英语, 并运用英语快乐而灵活地进行交际。

二、在课堂教学中建立平等和谐融洽的师生关系

课堂教学应该建立在适应学生身心健康发展、增长知识、开阔视野的基础上, 确立以人为本的中心思想。课堂教学要保证让每一位学生都能将老师传授的知识掌握好、运用好。在课堂教学中教师要关心、爱护每一位学生, 营造一种平等和谐融洽的教与学的气氛, 让每一位学生都感受到自己不仅是在学习知识, 而且是在建立自己纯洁的友谊, 更应让学生明白自己是班上不可缺少的一分子。培养学生的英语兴趣, 要在课堂上创设一种平等、民主、和谐、宽松的氛围, 要尊重学生、关心学生、赏识学生, 要以积极的态度和发展的眼光去看待学生, 相信每个学生都有巨大的发展潜能。这样使学生产生不怕错误, 敢于求异的良好的学习心理, 孩子创造的火花才能迸发出来。心理学家研究证明:人与人之间友谊的深浅、感情的好坏对交流思想有着极其重要的影响。课堂教学实际上就是教师与学生近距离的面对面的交流。良好平等和谐融洽的课堂气氛, 不仅可以增强师生之间的友谊, 而且可以提高学生学习的主动性、积极性。

三、建立健全完善的课堂教学机制, 培养学生主动好学的优良品德

著名的英语教学法专家Mwest说:“外语是学会的, 而不是教会的。”作为一名英语教师, 不仅要引导学生“学会”, 更重要的是引导他们“会学”。例如:在平时, 教师就要引导学生多用英语与朋友、同学、家长、老师进行会话。无论课堂上下, 都尽量形成一种说英语的氛围, 让学生在不知不觉中学会如何说英语。这样既克服了畏难心理, 又使学生敢说, 敢练。然后再逐步实现由部分使用英语到使用英语过渡。这样逐步树立了学生的自信心, 从而达到培养学生的学习兴趣。

课堂教学是一项整体的教育工程。只有充分调动每一位学生学习的积极性、主动性, 才能形成良好的课堂教学气氛。因此, 每一位教师必须想方设法建立一套健全完善的教学机制, 为学生营造一个良好的学习环境和学习气氛, 让每一位学生都认识到学习的重要性和紧迫性, 有发挥自己个性、表达自己见解、提高自己的机会。但在实施过程中, 绝不能忽略教师的教育, 在教学中, 我认为“爱”是情感诱导的根基, 教师对学生的爱是教师实施教育教学的手段, 是取得成功的关键。因此, 在教学中要培养学生对教师的亲近感, 创造一个师生心理相融的良好环境, 并做学生的知心朋友, 建立起相互信任、尊重、帮助、团结、友爱、共同进步的良好关系。学生就会由爱老师到爱上英语学科, 使学生从喜欢学、愿意学到自觉学, 由“苦学”变成了“乐学”。在这种融洽的师生关系中, 学生的学习兴趣提高了, 就能收到预想不到的效果。

自律的才是自由的 篇8

史载，朱元璋某日问诸臣：天下谁人最快活？有人说功高盖世者，有人说位居显赫者，有人说金榜题名者，还有人说富甲一方者……朱元璋听后皆不满意。大臣万钢答道：畏法度者最快活。此言一出，朱元璋大悦，称赞其见解独到。

自由快乐之人，必是敬畏法度之人；敬畏法度之人，多是严以自律之人。今天，正风反腐之下，很多人感受到了这种自由快乐。也有干部认为“官不聊生”，感叹不舒服、不自由了。在一定意义上说，这种心理与其对自由的观念看法密不可分。诚如马克思所言，法典是人民自由的圣经。然而道理虽然容易明白，但在潜意识和直观感受中，有人还是把自由视为不受限制、没有约束，或者少受限制、鲜有约束。问题是，无所限制的自由必然是扭曲的，也是不真实的，只能存留于想象之中。谁要真是如此任性地看待自由，无所顾忌、不知敬畏，谁就终将付出惨重代价。

只有建构在自律基座上的自由，才是真正的自由。二者并非彼此孤立，更非相互矛盾。从逻辑上讲，自律是前提和保障，自由是目的和依归。俗话说，“没有框的玻璃容易碎”。没有自律，自由就如同断线风筝、脱缰野马，必然横冲直撞、不受节制，终将走向自由的反面。“自律的，才是自由的”“不自由即是自由”，听上去有些矛盾，却是最现实、最真切的道理。

“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”把握好“畏”与“德”、“不自由”与自由的辩证法，党员干部方能内心澄明、动静有常。比如，不拿不该要的钱，不看着别人碗里的肉眼红，不搞物质攀比，亦无人情羁绊，就会得到物质的自由；做好该做的事，尽到应尽的责，不用“把领导表情当自己心情，把领导嗜好当自己爱好”，就会收获干事的自由；守好为人处世底线，不碰党纪国法红线，有坦然之乐而无囹圄之忧，精神的自由也就可期。

相反，如果不能恪守自律、遵守法度，就会导致身心双重的不自由。一些干部身陷腐败泥潭，守着大堆钱财，时常梦中惊醒，吃不好、睡不着，就如同戴上了沉重的枷锁。以此言之，一些腐败分子失去自由的标志，不是在锒铛入狱之日，而是在第一次伸手之时。在公布的贪官忏悔录中，有多少人提到，“开会提心吊胆，老是害怕被带走”“白天在人前强作镇定，晚上在家中担惊受怕”，哪里还有一丝幸福和自由可言？

你有多自律，内心就有多自由 篇9

还记得末跨年的那晚，您许下的新年愿望是什么呢?您身边的见证者是谁?的时针已经滑过一半，有多少实现了?不妨留出一点时间，花上一点心，总结下的上半段，可以更好的看清下半段的方向与路标。

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我的2016上半年记事

2016

一月份

1、期末常规工作;

2、早起、有氧操、声乐知识学习;

3、重温夏朝~唐朝历史简史，重点为汉朝、唐朝(制作部分思维导图+家谱图);

4、西安8日游

2016

二月份

1、加入21天打卡小组(三个好习惯打卡)

2、自己做主厨，为家人烹饪年夜饭;

3、精品课程建设与新课程备课;

4、回老家与亲人团聚;

5、中美叙事创伤治疗第二期培训

2016

三月份

1、工作：每周14节课+1天心理咨询+备课

2、三个好习惯持续打卡(早起+学唱歌+运动);

3、听新加坡手账课，开始制作每日简单的手账(持续到现在);

4、关闭朋友圈(3月4日)

5、制定100天读33本书计划并实施(3月8日)

2016

四月份

1、工作：每周14节课+1天心理咨询+备课

2、三个好习惯持续打卡+手帐;

3、“100天33本书”跟进;

4、游泳一次1000米(放松与信任)

2016

五月份

1、工作：每周14节课+备课+学生毕业论文指导+心理咨询师考证授课(出差);

2、三个好习惯打卡满100天，奖励自己去泡汤;

3、检查衣柜、书柜、鞋柜等，整理房间，学习并实施“断舍离”

4、第一次独自长途驾驶，450公里，心旷神怡，感觉女司机其实还可以走得更远;

5、“100天33本书”跟进+手帐

2016

六月份

1、工作：每周14节+备课+毕业论文指导+实习生座谈会(出差);

2、三个好习惯持续打卡+手帐;

3、“100天33本书”顺利完成(6月15日);

4、到某强戒所给干警们开讲座《行动力改变生活》

5、和小伙伴们组队，成立“100本书精读8人小组”

6、第一次有了公众号，尝试发原创文

上半年总结

收获

1、情绪管理能力在增强;

2、阅读扩大了视野，更加热爱这个世界与生活;

3、安全感、成就感与职业认同感增强;

4、身体变好，深度睡眠增加;

不足

1、理财能力还是非常差，败家女一枚~~吼吼;

(改进：每月存款，请老公监督，每日记账，生活中不断反思“断舍离”)

2、精力管理能力还欠缺;(改进：学习+实践)

3、原计划的唱歌教程仅完成了三分之一;(改进：下半年补上)

总结上半年

追梦下半年

2016下半年微梦想清单

1、参加一个28天时间管理训练营，认真完成作业;

2、坚持21天打卡，以后每轮打卡重点要不一样(完成6轮);

3、每日快走16000步及以上

(一个月完成21天);

4、唱歌教程145节学习完;

5、每月游泳一次;

6、每周拿出1~2篇公众号原创文进行分享;

7、“1年100本书计划”完成一半;

8、周末为家人做美食;

9、早起早睡

10、追1~2部有趣的电视剧;

11、10部有趣的电影(学习写影评)

12、每周彻底清空一天(不看书、不学习、不码字、不早起早睡);

13、只要有机会，就去接触有趣的人和做有趣的事。

14、坚持做手帐和时间记录

15、尽职尽责完成好本职工作

不知道年末的时候，自己能提交多少作业，相信突发事件这个熊孩子也会不断闯入到计划中进行捣乱，把它们看作是来检验自己问题解决能力的试金石吧，总之，因上努力，果上随缘。

所做的一切，不过是在模仿这世界上的一群人而已，他们没有面孔，他们又有许多面孔，他们并不遥远，他们也许就在你我中间，他们是谁?

他们是世界上的少数人，他们懂得自律，懂得爱，他们从不为自己设限，他们努力让自己的心智变得成熟，他们敢于直面问题，他们有着坚定的信念，他们也会彷徨、也会流泪，但是他们不会忘记行走的步伐，他们是对自己负责任的人，他们是生活的勇者，他们改变着这个世界，正是因为他们的存在，这个世界才变得精彩而可爱。我愿意，努力着，加入到这群可爱的群体中来。

我们向往自由，却往往错误的向外追寻，殊不知，自由的最大法宝就在我们内心——自律。

一个人如果无法做到精神自由，肉体自由又有何意义，而一个肉体不自由的人却完全可以实现精神上的自由，看看那位奥地利心理学家——维克多·弗兰克，身陷集中营，他的父母兄妹及新婚妻子都被纳粹迫害致死，每天在饥饿、寒冷、拷打中过着生死未知的日子，即便是这样，他居然还找到了生命的意义，找到了内心的自由。

一个人，什么都可以被剥夺，除了一样东西，那就是内心的.自由——面对不可逆转的境遇，选择自己的态度与方式。

——维克多。弗兰克

我永远相信：一个人有多自律，他的内心就可以活出多少自由。当我感到不自由时，我会温柔的告诉自己：“亲，你可能还没有足够自律。”下半年的每个日子里，会一直提醒自己，会为了内心的自由一直努力。

我的誓言

拒绝盲目无知的生活，拒绝做勤奋的懒人，拒绝过自捆手脚的人生，让反思、自律、思考与实践为自己的生活点灯，活到淋漓，简单有料做自己。

内省与自律 篇10

古代有一举子进京考进士，路途上看见地上有一枚铜钱，拾起后，四顾无人，放入囊中。这一举动，被一过路老者看见。考试中，举子文章说理透辟，文笔畅达，字语漂亮，人言必中！未想到名落孙山，得到的却是主考官送来的一首诗：一枚铜钱尚动心，要他为官定害民，贪心从此须悔改，未做文章先做人。原来老者就是主考官，他把举子的名字从进士榜上拿掉。由小见大，针孔成象，一滴水映出太阳的光芒，中国人自古就讲究防微杜渐，注重个人道德的内省与自律。

自律，就是自我管理，自我反省，自我克制，自我约束，严格要求自己。要做到自律，必须从三个方面加以注意：

首先是“防微”。古人云：“千里之堤，溃于蚁穴”，“勿以恶小而为之”。拾到一个铜板占为己有，看似是小，实则事大，放纵“小恶”泛滥，终会酿成大祸，陷入深潭而不可自拔。自律，首先要从小事做起。

其次，要做到“慎独”。慎独即个人独处时，也严守道德原则，严守法律精神。个人要做到洁身自好，无论何时何地，坚定信仰，坚守做人的本分与操守，保持心态的纯洁与宁静，不为外界诱力失去自我。人人如此，恶念恶行则无从滋生。

最后，反省。反省就是自我批评。“吾日三省吾身”，“静坐常思己过”，经常对自己的思想观念、行为举止进行检讨，对心灵的“精华”与“垃圾”加以扬弃，永远保持健康的、积极向上的心态。

公众社会与名人自律 篇11

公众社会与公众人物

随着信息技术和网络的发达，信息几乎瞬间传遍世界。且难以封杀，于是这个世界任何公民都可发出自己的声音，成为名副其实的公众社会。而且，只要你的声音能赢得公众，瞬间你也可能成为公众人物。反过来看，任何人、任何事既可以适时披露，也可以被广泛关注和评论。因此，我们在利用公众社会的便利和权利之时，也要为成为公众人物做好准备，即做一个经得起社会拷问的人。

浮躁社会的心理膨胀传染病

当今之中国，浮躁是一种极其严重的传染病，因为社会不仅刺激浮夸，各种升级、选拔、评奖、职位与社会资源配置紧密相关，且缺乏规范透明的机制，所以演化为各种各样带有造假和腐败行为的申报工程。加上社会缺乏必要的监督和打击的负反馈控制机制，例如，学术腐败代价太低，投机取巧成本不大，假冒伪劣大行其道，老实人吃亏，造假者招摇过市等等，使浮躁膨胀蔓延。社会浮躁考验着每个人的定力。从资料看，唐骏一开始披露的的确是西太平洋大学博士，但随着其成功和受到社会热捧，各种超越事实的称呼和头衔接踵而至，博士从野鸡大学变成名校，从一个变成两个，各种光环不断被放大。此时当事人的定力不在，来者不拒，欣然接受，甚至自我演义，病入膏肓。

“倒霉蛋”与自律

有不少人为唐骏惋惜，社会上有那么多造假的，唐骏是个“倒霉蛋”，撞到了方舟子的枪口上。说这种话的人是没有真正理解公众社会的真谛，那就是一朝你成了公众人物，你就得有脱光衣服让公众检查的底气。换句话说，每个想成为公众人物的人，一生必须自律，而公众社会每个人都有可能成为公众人物。健康的社会舆论监督机制会促进社会自律和文明，我们应积极支持和保护这种机制。

把控自己，驾驭欲望

从唐骏的“病史”我们可以看到其演化过程，从纯真到浮躁再到疯狂。没有人不想成功，但一定要通过奋斗将成功的基石稳稳地建立在社会规范和道德基础之上，要学会把控自己，坚守人生信仰和行为规则，驾驭欲望，不为利欲而折腰，这样在成功之时才不会被社会所抛弃，才能获得真正的成功。

让君子成为真君子

道德沦陷、规范缺失、欲望横行的浮躁社会是一个更适合于小人生存的社会。当然绝大多数人会不满足于这样的社会而呼唤社会文明，但文明社会需要一个让君子可以诞生和茁壮成长、让小人难以存身的环境。可以说公众社会为文明社会奠定了基础，如果再辅以“有法可依，有法必依”的成熟制度，就能够让君子成为真君子，因为“君子和而不同”君子和平共处的基础就是视荣誉、诚信与规则高于生命。