读《课堂教学的亮点在哪里》一书有感上

读《课堂教学的亮点在哪里》一书有感上（推荐11篇）

读《课堂教学的亮点在哪里》一书有感上 篇1

以往，我每拿到一篇课文，还没读两遍，便考虑怎样上出“彩”来——做什么样的课件，哪里可以表演，哪里可以“小组合作”，哪里可以拓展，企图以花架子来制造“亮点”。课堂教学的真正亮点究竟在哪里? 在暑期里，我拜读了赵国忠、林安凡老师所主编的《课堂教学的亮点在哪里》，在书中，我看到了这样一个案例：一个老师西安执教了《第一次抱母亲》。既没有做课件，也没有表演，却获得了师生的好评。如果说获得师生掌声和赞叹之处是亮点的话，那么，归纳一下有以下三个方面：一是老师的朗读，二是学生的朗读，三是老师对关键词语的理解和处理。

由此我觉得，课堂教学的所谓“亮点”，首先应该在朗读上。老师读得正确、流利、有感情，并引导学生读得正确、流利、有感情，是一种美妙的境界。叶圣陶先生说：“阅读教学总得读。”张田若先生说：“阅读教学，第一是读，第二是读，第三还是读。”学生把课文读得正确、流利、有感情，就证明课文的内容理解了，文章的思想感情体会出来了。把课文的内容和感情通过自己的声音再现出来，这是一种再创造，是赋予作品以生命。师生能读得入情入境的语文课堂，一定是充满生机、充满灵性、充满情趣的语文课堂。老师的范读能引起学生的共鸣，深深地打动他们，学生的朗读能人情人境，并博得大家的掌声，能说不是亮点? 朗读的亮点，不仅体现在学生朗读得声情并茂上，即“结果”上，更体现在老师的引导上，即“过程”上。引导学生把课文读正确、读流利就不容易，更不要说读得有感情了。老师把读正确、读流利当作硬任务。它是“保底工程”，要求人人做到。为确保每个学生达到读正确、读流利，老师是严字当头，“一字未宜忽”，就连标点符号也不放过，逗号和句号要读出区别来，叹号和问号要读出不同来。

张田若先生还说过：“评价一节课成功与否，首先看全班学生是否把课文读熟了。”所谓的熟，就是能精读课文，“精读”，就是进一步引导学生把课文读懂，读出字面背后的意思。进而把课文读出感情来。这期间离不开老师的必要讲解和朗读示范。不要以为老师范读只是为了让学生模仿。老师的范读也能起到帮助学生理解课文的作用。因此，为了帮助学生理解好、朗读好，万万不可缺少了老师的范读。

过程真的比结果更重要。有过程，才有方法可言，才有能力可言。指导学生

把书读好的“过程”，也是更是我追求的亮点。

语文教学的亮点在哪里?语文的味道在哪里?在关键的词句里，在理解后的朗读里。课的最后，指导学生写字，我觉得这也是课堂教学的亮点。我一直和中低年级的孩子打交道，在每堂课上的写字指导中，我先请学生“看样板”，“看”完后说说重点笔画在田字格中的位置，接着描一描，最后“临帖”。

总之，语文教学的亮点在“语文”里，再说具体一点，是在“字词句段篇、听说读写书”里。

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所以，我现在每教一篇课文总是在钻研教材上下功夫，在朗读上下功夫；课文中的每个新词务必弄清它的意思，要求运用的，务必弄明白使用范围，首先自己造几个句子；每个生字以及要板书的词语，力求写得规范，做到笔顺规范。

读《课堂教学的亮点在哪里》一书有感上 篇2

那时,她教低年级语文,借了四年级的班级学翻转课堂。第一次尝试就是寓言《一路花香》的第一课时。传统语文上这类公开课,一般挑第二课时。因为,第一课时难以出彩。

微课程教学法不信这个邪。我要求晓曼挑战“第一课时”。她从课前问题导向的学习任务入手,引导学生掌握文章脉络。课堂上,默写生词、朗读对话、续写对话、展示评价,用活了微课程教学法倡导的以“思”引领“听、说、读、写”学语文的新范式,反响相当好。这证明翻转课堂不仅适合于第二课时,也适合于第一课时。

现在,晓曼翻转课堂实验的对象是小学一年级下学期的学生,她开始了第二次挑战。这次挑战是她自己要求的,其意义在于:填补低年级翻转课堂空白。

《蚂蚁和蝈蝈》是童话故事。经过周密的研究,晓曼巧妙地把家长拉进了学习伙伴圈。她布置的课前学习任务,抓住关键,搭建“脚手架”,使每个孩子通过完成一个一个的任务达成学习目标。

例如,本课的生字以表示动作的字为主。晓曼利用微视频,巧妙地把这类生字的特征勾勒出来。然后让孩子给“扛、拎、拉、推、抱”注音,“再选两个动作,做给爸爸妈妈看”,用自己喜欢的标注方法标注动词,还让家长给评价:注音正确得一颗星,动作准确得一颗星……

于是,孩子们从把握表示动作的字的特征出发,读准字音,意会动作,“演”给家长看,得到好评价,这非常符合儿童心理特征。家长也乐于为子女加“星”。这些好评价让孩子体验到学习成就感,从而对学习充满向往。

要问为什么学生一定能得到好的评价、体验到学习成就感,那是因为,晓曼已经把“脚手架”给搭建好了,学生不会不愿做,做了不可能不达标。教师“主导”的功夫,几乎被演绎得淋漓尽致。

课堂是内化知识、拓展能力、发展核心素养的场所。晓曼设计了为生字注音、朗读给同伴听、写字、找字……像是接受检测,像是评价,像是学习,像是活动,学生在不知不觉中打好了基础。

最精华的是协作创作和展示活动。这一课时教学的难点是会用“有的……有的……个个……”说一句完整的话。晓曼干脆让学生帮助蚂蚁想搬粮食的办法,这样,既化解了难点,又发展了思维,还发展了语言表达能力。

家长们诧异:老师用什么魔法,让孩子追着家长放视频?单从课前、课堂设计的每个步骤来看,似乎都没有必要“迷”到这个地步。

读《给教师的建议》一书有感 篇3

给我印象最深的是关于后进生的几条建议。如何转化后进生,一直以来都是广大教师关注的问题。在长期的研究和实践中也形成了一定的成果,从众多的教育资料中也能搜集到一些成功的案例,但放眼教育现实,“后进生”却层出不穷,前生未改,后生又续,让身为教师的我们疲于应付。在此条建议中,苏霍姆林斯基将对“后进生”的工作称之为“最难啃的硬骨头”之一,这应该是所有老师都赞同的,我也在教学中让这些所谓的后进生所累啊,对他们下的功夫最多,可是取得的效果最少。在不同的班级,对不同的学生,提着相同的问题,留着相同的作业,考的是相同的试卷,却出现了天地差异的成绩。

对于这些后进生我们到底要怎么做呢?

首先要改变看法,不能着急,不能简单的通过补课、做题、背诵来提高他们的成绩,那样会使他们更加的厌恶学习,会适得其反。对于这部分学生我们应更多的发现他们的的优点,哪怕是肯定平常学习生活中一个小小的闪光点,也能极大地提高他们的自信心,得到教师的肯定,是对他们一种莫大的鼓舞。学生年龄小,易受暗示,喜欢被肯定。例如,在一次的讲课中,我发现一个平时成绩不太理想的孩子勇敢地举起了手,我抓住时机把他叫了起来,这位同学在大家的鼓励下正确地回答了问题。当场我就让全班同学一起为他鼓掌,课后,我又单独以进步奖奖励了他。从此,他上课的积极性高涨了,学习我这门课的兴趣也越来越浓厚。

其次要培养兴趣、因材施教。要想因材施教,首先要熟悉“材”,也就是了解学生的兴趣,然后,精心地为所谓的“后进生”设计一些针对性的练习,在课堂上创设他们需要的学习环境。就像苏霍姆林斯基所说的:使每一个学生的力量和可能性发挥出来,使他们享受脑力劳动中的成功的乐趣。这样他们就会感觉到他们也是在不停地进步,才会“点燃起成为一个好人的火花。”

再就是,后进生在班集体里,往往体会不到学习的乐趣,因为没有人愿意跟他一起学习,这就要求在小组划分的时候要注意搭配,以好带差,让学生养成互相帮助的良好学习风气,要让学生们意识到自己是在一个大家庭中,互帮互助,共同进步。这样整个班级的学习氛围也会越来越高涨,后进生也能得到充分的帮助。

当然还有更重要的,那就是转化后进生要坚持不解,不能总想速成,在短时间内解决问题,要做好“长期战斗”的准备,教师要用发展的眼光,持久的耐心,平和的心态面对他们,教育他们,只有这样经过长时间的努力,转变后进生的工作才能行之有效。

《给教师的建议》让我爱不释手,她让我看到了自己的不足,同时,通过对书的学习、理解,她也让我从中受到了不少启发,苏霍姆林斯基的《给教师的建议》就像一本完整的教科书呈现在我的面前,教我怎么样来教育学生,让我在教育教学中有了坚实的后盾。

读《课堂教学的亮点在哪里》一书有感上 篇4

保罗·席

简介

作者简介

史珍玲著（By Jean M.Swanson）

一九六二年，史珍玲姊妹和史文森牧师带着他们的三个孩子来到台湾信义会服事，前十五年中，史师母一直全心地抚养教导她的五个孩子。在那段期间，五个孩子虽然常常在生病，但神却不断地借此机会来教导她，让她明白神的道路。

她现在一直帮助各教会发展祷告研习会。并且花许多时间在台湾各地教导有关灵命更新的课程。本书即是她在教导这许多课程以及在祷告会和协谈经历上的累积。

史师母的五个孩子都极渴慕地寻求神，且让神在他们的生命中居首位。她的先生史文森牧师曾任教于种花福音神学院。

书摘（摘自《你心归我》史珍玲著，以琳书房，P12-13）

以后每周一次我们在学生中心碰面聚会，与会人数的加增超过我们所预期的，每位妇女都带着个人和家庭的问题来参加祷告会。当我们坐在那儿听她们大声为问题祷告时，心里愈来愈消沉，仅为“自己”的难处祷告，似乎只有使问题更趋严重，并且这一类的祷告容易使人无心也无暇去关怀新来的人。

就在聚会进行中，学生中心附设的宿舍有一位女学生在旁边看我们。有一天聚会结束正欲离去时，她突然走到我面前对我说：“很抱歉打扰你，但我是否可以问你一个问题？我观察到你们每周一次聚集在这儿祷告，你们大声呼求、涕泗纵横，看来相当感人。但每周都这样，你觉得那时一种享受吗？”她脸上充满着困惑。

那一天，神借着这位尚未信主的青年学生让我省察自己以及我们的祷告方式。我再次进入内室向主祷告：“主啊，错在哪里？我们的祷告会只是在收集问题，什么时候我们才能开始经历改变，看见问题迎刃而解？每个礼拜她们所谈的只是她们的争战，我再也忍受不住了！整个聚会好消沉，我真想退出！”

思考

作者在本书中讲到的这种祷告的现象，非常普遍的存在我们的信仰生活中。包括我们自己，也都是常常处于这种苦苦的、仅仅只为自己的难处祷告的祷告生活。弟兄姐妹聚在一起，分享的通通都是自己的难处、倾倒的都是自己的苦水。祷告的时候痛哭流涕，向上帝诉说自己的苦楚和心酸，诉说自己的难处和患难，哀求上帝救自己脱离一切的软弱、疾病、苦难等。

笔者并无否定个人感受和自己身处逆境中难过的情绪的意思。而是诚如书中那个尚未信主的青年学生发问的：“你享受这样的信仰生活吗？”;其次是，每次这样的苦苦哀求，是否真的帮助你走出心灵的软弱和负面情绪的捆绑？再者就是，这样的苦苦哀求，于别人有正面的、积极的见证吗？

笔者在读书的时候自我反省，我自问并不享受这种“痛苦”又“痛哭”的祷告生活，信耶稣本是喜乐的事情，因为世人都犯了罪，按着律法人人都有一死，但是耶稣却道成肉身，为我们钉十字架，担当我们的罪，使所有的人都能够因着相信耶稣，得到赦罪之恩。还有什么比这更令人喜乐和满足的呢？既然信耶稣应当是喜乐的，那么每天或者是常常痛苦的在神面前痛哭地祈求，就不见得就是神期待我们有的状态。因此，要么是上帝出了问题，要么就是我们出了问题。显然，出问题的一定是我们。

再者，每天诉苦的在神面前祈求，除了发泄下自己的情绪外，并没有真正的帮助我们走出心灵的软弱，也没有从根本上出去我们内心负面情绪的捆绑。从某种程度来说，我们是用一种类似于“医学专用剂”的东西，把那些阴暗和负面的东西隐藏起来，并没有彻底消失，等到下一次再遇到逆境的时候，它会“连本带利”的爆发。

曾经真的有人问我：“都说基督徒是喜乐的，为什么每次见你们祷告都是哭的一把鼻涕一把泪的？”我竟无言以对。我相信每一个基督徒在遭遇难处的时候，都有类似的心情。“凡事都有神的美意”这句话对身处逆境中的基督徒来说，是非常清楚明白，却又根本不清不楚的大道理。逆境中所遭遇的苦难会让人根本就不会觉得这样的“美意”美在哪里。如果信耶稣应该是喜乐的，那么请认真思考，为什么我们祷告却几乎没喜乐过？生活为各种事情缠累。为健康担忧，为经济担忧，为前程担忧……，我们是被神早就赐给我们的喜乐充满己心，还是被无尽的担心占据。这种永无休止的苦求，在众人眼中没有生命美好的见证，反而把更多的未信者，推离耶稣基督的救恩。

因此，我们的祷告和信仰生活不能仅仅为了解决我们自身的问题而存在。如果我们的生命中被这些苦毒、苦难、挫折、担忧所充满，那岂不是一大悲哀？所以，我们一定要找到一条出路，让我们的属灵生命健康起来。

出路

史师母在本书中提供了一条出路，一条不分种族、肤色、时间、地域限制的出路，就是圣经本身给的出路：赞美。大家不妨翻开诗篇看看，每一个哀歌在痛苦的哀求最后，总是以赞美结束。是什么改变了？是心态、是眼光、是焦点。

不再盯着不好的环境不放手，眼目定睛在耶稣的身上。当赞美在生命中时常产生的时候，你会发觉，你的生命和生活处处都在改变。反而你刻意的想要改变你不想要的生活状态、刻意的想要脱离苦难，你越发的深陷其中无法自拔。

笔者曾有多次因赞美走出逆境的经验。记得那一次，我失业了，经济压力很大，我跪在神的面前哭了好长时间，心中有感动唱诗，我就翻开歌本，唱《圣哉三一》。我唱一遍，两遍，越唱越有力量，越唱心中越不觉得沮丧和难过。我那个时候第一次发现，原来，赞美神的属性，颂赞神的作为是那样的奇妙。虽然我的环境没有改变，但是我的心不被负面的情绪所捆绑，我的眼目不再定睛在没有工作就没有钱的事上。我开心极了，有了这一次的经验后，我每当遭遇不好的环境，我就在祷告中，赞美神。

可能你会有疑问，那问题不还是没有解决？对不起。这个问题，我没法回答。因为神教导我们的焦点就不是为了解决这些问题。诗篇中的作者也都是在说着埋怨上帝的话、不理解上帝作为，说着说着，想起神曾经在他身上的恩典，就开始诉说神的恩典和作为，然后就因为曾经神的恩典和作为而赞美神，然后赞美着赞美着，他就心灵复兴了，跟神的关系也亲近了，也有力量了、不埋怨神了。转移我们的焦点，或许这就是我们无法明白的奥秘。神就是借着这样奇妙的方式，引导我们转移我们的目光不定睛在世上、不定睛在自己的需要上、不定睛在自己遭遇的苦难上，而是单单仰望耶稣基督。

应用

1、每天的祷告，不再仅为自己的软弱和需要祷告，制定计划，特别赞美神，单纯的赞美神，可以找出纸和笔，写出你要赞美神的方面。

2、学习与人分享神的恩典，分享神曾经在你生命中的带领

3、尽量少说负面的话，不以消极的状态面对别人

4、常常为别人代求，关心别人的需要

5、准备一个新的笔记本，把每一天你认为神的恩典都记录下来，当你觉得自己软弱无力时，翻开看看

6、唱诗歌的时候，尽量选择一些赞美神的圣诗。

读《增长的极限》一书有感 篇5

《增长的极限》是罗马俱乐部推出的一部具有划时代意义的著作，该书出版后，立即引起了全世界的轰动，先后被译成34种文字出版，总发行量600万册，并被列为联合国第31届大会的文件，世界各国有1千多所大学和学院将其作为教材，该书还获得联邦德国和平奖金，被誉为“70年代的爆炸性杰作”。

一、《增长的极限》的背景

罗马俱乐部

该书是罗马俱乐部于1972年提出的第一份研究报告。罗马俱乐部成立于1968年4月，来自10个国家的约 30人聚集在罗马猞猁学院，在企业家佩切依博士的资助下，讨论现在和未来人类的困境这个问题。

罗马俱乐部是关于未来学研究的国际性民间学术团体，也是一个研讨全球问题的全球智囊组织。其主要创始人是意大利的著名实业家、学者A.佩切伊和英国科学家A.金。

罗马俱乐部主要从事下列3种活动:①举办学术会议。每年举行一次全体会议，并经常不定期地举办专题国际学术讨论会或与其他学术团体联合举办国际学术会议。②制订并实施“人类困境”研究计划，组织其成员进行系统研究并撰写研究报告。③出版研究报告和有关学术著作。罗马俱乐部的活动经费，主要来自基金会的赞助和研究课题的拨款。

出版的时间

该书出版的时候，是20世纪70年代。二战后世界各国的经济都遭到极大破坏，直到20世纪50年代中期后，西方各国才开始渡过了最为艰难的战后重建时期，逐步进入了美国经济学家加尔布雷斯所描述的丰裕社会。

第二次世界大战残酷地摧毁了人们在漫长的时间里创造的精神和物质财富，二战结束时，许多国家几乎在一片废墟上重建自己的家园，西方各国都把建设的重点转移到发展经济上来。战后严重的物资匮乏和消费群体的增大以及迅速恢复起来的经济为现代设计的发展提供了客观条件，现代设计成为满足人们生活需求的重要手段。

战后，资本主义国家的经济经历了短暂的复苏期后，得到迅猛的发展。随着经济条件的变化，也带来了社会结构和消费结构的变化，发达的工业国家普遍的走向中产阶级化的道路。

《增长的极限》这部书，在二战后的复苏时间内出版，犹如给了社会当头一棒。人们不禁开始疑惑：我们的世界真的这么脆弱吗？

随着时间的发展，人们才逐渐意识到，这本书真的是个震惊世界的作品。

二、《增长的极限》内容

《增长的极限》在文中具体提出了以下几方面的观点：

1、增长的极限来自于地球的有限性

在米都斯小组看来，增长是存在着极限的，这主要是由于地球的有限性造成的。他们发现，全球系统中的五个因子是按照不同的方式发展的，人口、经济是按照指数方式发展的，属于无限制的系统；而人口、经济所依赖的粮食、资源和环境却是按照算术方式发展的，属于有限制的系统。这样，人口爆炸、经济失控，必然会引发和加剧粮食短缺、资源枯竭和环境污染等问题，这些问题反过来就会进一步限制人口和经济的发展。

2、反馈环路使全球性环发问题成为一个复杂的整体

在米都斯小组看来，全球性环发问题之所以成为一个整体，是由于全球系统的五个因子之间存在的反馈环路决定的，这样就使问题越来越严重。反馈环路是一个封闭的线路，它联结一个活动和这个活动对周围状况产生的效果，而这些效果反过来又作为信息影响下一步的活动。在这种环路中，一个因素的增长，将通过刺激和反馈连锁作用，使最初变化的因素增长的更快。全球系统无节制地发展，最终将向其极限增长，并不可避免地陷于恶性循环之中。

3、全球均衡状态是解决全球性环发问题的最终出路 通过对上述关系到人类生死存亡的重大问题的定量研究，米都斯小组得出以下结论：第一，在世界人口、工业化、污染、粮食生产和资源消耗方面，如果按现在的趋势继续下去，我们人类所在的地球的增长的极限有朝一日会在今后100年中发生。最可能的结果将是人口和工业生产力双方有相当突然的和不可控制的衰退。第二，改变这种增长的趋势和建立稳定的生态和经济的条件，以支撑遥远未来是可能的。第三，如果世界人民决心追求后一结果，而不是前一结果，那么，他们开始的行动愈早，成功的可能性就愈大。在这个问题上，纯粹技术上的、经济上的或法律上的措施和手段的结合，不可能带来实质性的改善，唯一可行的办法是：“需要使社会改变方向，向均衡的目标前进，而不是以往的增长”。这样，他们就把全球均衡状态作为了解全球性环发问题的综合对策。

在米都斯小组看来，在均衡状态中，技术进步既是必要的也是受欢迎的。这里的技术是经过生态化调整的技术，它们包括：收集废料的新方法，以减少污染，并使被抛弃的物质可以用于再循环；更有效的在循环技术，以降低资源消耗率；更好的产品设计，以延长产品寿命和便于修理，结果是资本的折旧率最小；利用最无污染的太阳能；在更完备地理解生态关系的基础上，使用控制害虫的天然方法；医学进步能降低死亡率；避孕手段的进展能促进出生率同降低着的死亡率相等。

最后，他们认为向全球均衡状态的努力是对目前这一代人的挑战，必须在当代人的范围内解决这些问题，而不能延误时机，将之传给下一代。

三、《增长的极限》的贡献

《增长的极限》的最大贡献，是为人类在新的历史条件下如何认识人与自然环境的关系，如何看待经济增长提出了新思维，它从发展的角度而不是从增长的角度着眼，指出，如果人类一味追求单纯的经济增长，势必导致最终达到极限而走向人类社会的衰败。在20多年后的今天看来，虽然《增长的极限》的结论有些悲观，但在当时世界各国盲目追求发展，忽视环境、资源、人口等问题，对未来存在着盲目乐观心态的时候，这本书无疑地是起到了警世作用，它继《寂静的春天》之后，又一次向人们敲响了警钟。

《增长的极限》的功绩之一，是纠正了人们通常的一种错觉，即认为增长是一个线性过程，就象一个孩子长身体一样，每年长高一些。其实，不论是人口的增长还是经济的增长，都是指数增长，就象酵母细胞群体中，每一个细胞每10分钟分裂为2个，然后是4个、8个、16个„„。

指数增长和线性增长的区别，可以从通过以下的事例来说明：如果一个人，每年在他的柜子里收藏10元钱，那么他的钱就是以线性方式增长的。但是，他要是拿出100元钱用于年息为7％投资，那么，这100元钱在10年后就会翻一番，这就是指数增长。

指数增长具有欺骗性，往往能够使人们受骗上当。为了让人们在高速的经济增长中保持清醒，《增长的极限》引述了一个古老的波斯传说：有一个聪明的朝臣献给国王一个精美的棋盘，并请求国王给他在这棋盘的第一个方格上放一粒米，在第二个方格上放二粒，在第三个方格上放四粒，依此方法一直将64个方格放满。国王没有多想就立刻同意了，他下令从仓库中取来米，但是他很快就发现自己上了当，因为要放到第21个方格时，已经超过了100万粒，到第40个方格时就超过100万亿粒米，照这样放下去，远在第64个方格以前国王储备的米粒就都耗尽了。

指数增长的另外一个特点是可以突然地接近一个固定的极限，为了说明这个问题，《增长的极限》引述了一个法国儿童谜语：假定你有一个生长着一朵水百合花的池塘。这种百合属的植物体积每天按2倍速度生长。如果允许这种百合属植物不受限制地生长，在30天里就会完全覆盖住这个池塘，闷死水中的其他生命。在很长的时间里，这种百合属植物似乎很小，给人的表面感觉是不必为修剪它们担心，但是当我们发现它覆盖了池塘的一半时，才会突然发现，只有一天的时间来挽救我们的池塘了。

令人担忧的是，世界人口正是以这种指数方式在增长。据历史记载，公元初期的世界人口为2．5亿左右，到1492年哥伦布发现美洲大陆时，人口接近5亿，也就是说，从2．5亿到5亿，翻一番的时间是1500年左右；1830年世界人口首次达到10亿，人口翻番的时间近340年；进入20世纪以后，人口急剧膨胀，1925年达到20亿，翻番时间缩短为不到100年；1975年世界人口达到40亿，翻番时间又缩短了，仅仅为50年；而从1962年的30亿到1999年的60亿的翻番时间仅为37年。在空间和资源都十分有限的地球上，如此快速的增长速度势必会加重环境资源的负担，引起人类生存的严重问题。曾有人计算过，以1970年世界人口36．8亿为基数，按每36年人口增长1倍的速度计算，到公元2075年，整个地球表面每平方米将有10个人，那将是多么可怕的情景啊!同样令人担忧的是经济发展的速度同资源消耗的速度，也都是呈指数方式增长的。工业革命之前的欧洲，经济增长速度为每年0．1％，照此速度，翻一番的时间为700年，工业革命之后，增长率提高到1％，翻番的时间也缩短为10年。二次大战之后，世界经济出现了更加快速的增长，现在世界上80％以上的工业生产能力是20世纪以后出现的，人类进入了一个以前所未有速度发展的工业化时代。

现代工业的高速发展，带来了资源和能源的大量消耗，工业革命以来，人类对地球资源和能源的消耗达到了前所未有程度。人类以史无前例的速度把各种矿藏从地下甚至海底挖掘出来，这些经过漫长的地质年代形成的地下宝藏，在地下沉睡了亿万年，在人类近万年的文明历史中，人们也基本上没有去触动它们。但是，仅仅从工业革命以来的200余年，特别是战后的50余年以来，这些不可再生的矿产资源已经被我们开采过半，据联合国有关组织的估算，按照现有的发展速度，地球上的金属矿藏绝大多数将会在21世纪耗光，煤炭也不过能够开采不到300年，石油和天然气则只有六、七十年的开采量，我们人类面对的是资源和能源的危机，这种局面是人类从来没有经历过的。

近年来，我国经济增长速度平均都在7％以上，也就是说，10年即可翻一番，这样的发展速度确实让人欢欣鼓舞。但是我们也不能不看到，这种高速度的发展给自然环境和资源带来的沉重压力。为了保证经济的可持续发展，我们必须注意保护持续发展的物质支撑系统，重视保护环境和控制人口。

我们人类所生长居住的地球，只是宇宙中的一个小行星，就像是汪洋大海中的一艘航船，虽然地球在我们人类看来是一个庞然大物，但终究是有极限的，因此，人口不能无限增长，资源也不能无限地供人类消耗浪费。现在，不论是人口还是资源的消耗，都已经接近地球承载能力的极限，我们居住的地球就好像是那个池塘，人类就好象是那位池塘的主人，留给人类的时间已经不多了。

《增长的极限》发表时正值西方经济增长处于黄金时代，科技进步和经济高速增长带给人们的史多的是对于未来的强烈信心与憧憬。而梅多斯等人竟在此时此境提出如此悲观的结论，无疑会引起巨大争议，对大多数人而言则是难以接受的。在人与自然的资源关系上长期以来占上风的是“资源浪漫主义”，认为只要科技不断进步，制度不断完善，人类社会就可无限发展。马克思也曾认为，人类社会无限发展的实现在于制度的不断更新。然而20世纪50年代以来，世界经济在飞速发展的同时，人类社会发展出现了不和谐的一面，如人口膨胀、资源耗竭、环境恶化等等。最近爆发的世界局部战争中相当一部分的背后也与资源的争夺有关。

1992年在里约热内卢召开的联合国环发大会，标志着人类对资源、环境与发展问题终于有了全新的认识。中国派出了强大的代表团参加了这次有170多个国家代表出席的盛会。这次大会全面讨论了人类面临的10大环境问题，发出了更严峻、更强烈的警告：如果人类不改变自己的生产方式、生活方式和价值观念的话，前景就是毁灭。这次大会最大的成就是，人类研究了自己的社会发展方式，将不可持续发展方式转变为可持续发展方式。

四、《增长的极限》对中国的提示

可持续发展是我们唯一正确的抉择，今天，它已在全世界范围内普遍得到认同和重视。可持续发展，就是“既满足当代人的需求，又不危及后代人满足其需求的发展”。

目前，我国的能源及生态环境而临严峻的形势。在全球化和经济自由化的旗号下，存在的是发达国家和发展中国家政治经济事实上的不平等。一些发达国家利用我们发展经济的迫切心理，有意识地将污染严重的产品转移到我国制造，造成我国环境污染加重，生态环境恶化、能源的大量消耗等等诸多问题。同时，中国经济的高速发展使资源消耗的速度大大加快，再加上相较于西方发达国家，我国国民的环境保护意识还有待提高。这些因素对我国的经济的持续发展都产生了不利的影响。

幸运的是，我国政府已经认识到了这一问题的重要性，政府己经将可持续发展作为我国的基本国策之一，2004年11月，中国国家主席胡锦涛在智利首都圣地亚哥举行的在亚太经合组织工商领导人峰会上的演讲上发表了题为《推进合作共赢，实现持续发展》的重要演讲。他提出要树立和落实科学的发展观，努力实现经济社会全而进步和人类的全而发展;要构建资源节约型的经济发展模式，努力发展循环经济。这充分显示了中国走可持续发展之路的决心。

科学家们在《增长的极限》一书的最后这样写道：“人必须探究他们自己--他们的目标和价值--就像他们力求改变这个世界一样。问题的关键不仅在于人类是否会生存，更重要的问题在于人类能否避免陷入毫无价值的状态中生存。”增长的问题究竟是一个经济问题，还是一个技术问题？也许都不是，增长的方式其实表明着我们所选择的成为人的道路是怎样的。这个问题其实追问的目标更加本质，更加根源，是一个从根本上关乎着人类的价值、自由和尊严的有着重大社会意义和历史意义的智慧的追问。我们在寻求的其实是对我们自身生存意义的探讨，而不仅仅是一个经济或者环境的问题。

对于社会来说，可持续发展是整个人类种群生存与发展的必然选择。对于个人来说也许我们应该摒弃以前的发展第一的观点，附带的也要克制人类性格中存在的占有欲和贪婪，放弃利益之上的观点，甚至在某种时候做出放弃自身利益的选择。这一点尤为重要，这需要整个社会的风气的带动，需要大家共同的努力。对于当下来说，发展精神文明就是一个重要的选择，人们道德水平的提高就会积跬步以至千里，积小流以成江河，可持续发展才能得以实现，人类文明才能得以长久繁荣，人们也能更多的反省自己，深思生存的意义。

五、《增长的极限》带给我的震撼

《增长的极限》的作者，是几位极其聪明的年轻人。在一种近乎于狂热的经济发展氛围中，他们以冷静的头脑和机敏的洞察力，找到了一条为人类求福的道路。

我们的地球总是给我们一种错觉，好像它的资源永远都消耗不完。《增长的极限》在它缜密的资料和模型分析中，告诉了我们，我们的地球已经快要到了极限。

书的出版时间距离现在已经快要半个世纪。半个世纪之前的研究报告，在如今的社会里得到了证实。庆幸我们的地球还在，我们的文明还在，我们还有时间和机会来拯救地球，挽救千秋万代。《增长的极限》里所阐述的道理，其实就是可持续发展。这个放在今天很容易被社会认可的道理，在当时也是经历了很多挫折。《增长的极限》猜测，10年后过冲的后果才能被更清楚察觉，20年后，过冲的事实才会被普遍承认。该书中的模拟场景表明，21世纪的第一个10年仍将处于增长的阶段，这跟此书30年前给出的模拟场景是一致的。该书对1970～2010年这一时期的预期，已经正确了30年，所有人必须再等10年，才能得到结论性的证据来证明谁的看法是正确的。

《增长的极限》的作者计划在2012年，即该书第一版出版40周年的时候，再次进行更新。到那时，我们希望有更充足的数据来验证过冲的现实。我们将能够援引一些证据来证明，究竟我们是正确的，还是我们将不得不承认，证据表明技术和市场的确使地球的极限扩大到超出人类社会的需求之外。

众所周知，人类现在面临着缺水的危机。有人会说，雨总会下的，可是，雨，需要湖水蒸发成云，当不再下雨，没有湖水的时候，雨又从哪来？当没有水的时候，水力发电更是天文了。前段时间我看了《地球2100》这部影片，在影片的最后，地球上各个国家由于资源的缺乏开战，最终国家退化成种植园，人类电子社会一去不复返，只剩下一无所有的人们如原始人般守卫者自己的那一点点东西。

读《论语》一书有感 篇6

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴好处。

其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。

其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有好处。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。

那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说，只有克制自我，让言行贴合礼就是仁德了。一旦做到言行贴合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众，孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。

读《课堂教学的亮点在哪里》一书有感上 篇7

关键词：博奕,策略思维

也许大家看过《美丽心灵》(首映于2001年12月)这部电影，它以博弈论的奠基者约翰·纳什为原型，根据同名传记改编。讲述了纳什在深受精神分裂症困扰的情况下，顽强地与病魔抗争，经过了几十年的艰苦卓绝的努力后，最终于1994年获得诺贝尔经济学奖。我想，大家欣赏这部影片的时候，不单单在于其2002年度获得了奥斯卡大奖，更在于它向我们再现了纳什艰辛地研究博弈论的过程。当时，我只是对电影剧情比较感兴趣，对于博弈论却毫无所知。后来，由于读研的需要，才接触到博弈论，大概将其理解为管理学或逻辑学的重要组成部分，是一门专业性较强的学科。认为只有具备较好的数学和统计学基础知识以及较强的逻辑分析能力，才能读懂博弈论。于是，在稍微了解了博弈论的基础知识后，再也没有深入阅读相关书籍。如今，当阅读完王尔山先生翻译的《策略思维———商界、政界及日常生活中的策略竞争》之后，才发现原来博弈论的思想竟然无处不在。因为，只要我们做决策，就要分析利弊，选择得失。从长远来看，我们需要制订中长期目标并将其分解为阶段性的分段目标，通过实施，才能达到预定的目标。通过阅读本书，我想我已经学会了这些基本理念。具体而言，可以展开如下：

1 知己知彼，百战不殆

本书第三章《看穿对手的策略》着重通过优势策略和劣势策略的分析，寻求均衡策略。文中以《时代》和《新闻周刊》的封面之争和价格之战来具体阐释，在此不再赘述。不过，需要注意的是，优势策略的“优势”不是对你的对手的策略占有优势，而是对你自己所选择的其他策略占有的优势。无论对手采用什么策略，某个参与者如果采用优势策略，就能使自己获得比采用任何其他策略更好的效果。而均衡策略就是本文开头提到的《美丽心灵》男主角原型约翰·纳什所提出的博弈理论，后来被大家称为纳什均衡理论。它也变成了指导同时行动博弈的重要法则的基础。

其实，在同时行动的博弈中，参与者需要深入分析双方(或多方)处境之后再作最优选择，这一理念在中国有着深厚的渊源。《孙子·谋攻篇》中说：“知己知彼，百战不殆;不知彼而知己，一胜一负;不知彼，不知己，每战必殆。”大意是说，在军事战争中，如果既了解敌人，又了解自己，可以赢取每次战争;如果不了解敌人而只了解自己，胜败的可能性各半;如果既不了解敌人，又不了解自己，那只有每战必败的了。其实，这就是通过对自己优势策略和劣势策略分析之后，所选择的最佳策略。举个史例，《左传》中有《曹刿论战》篇，讲述了鲁庄公十年(公元前684年)以弱胜强的典型战例，也就是长勺之战。在齐强鲁弱且齐主动进攻鲁的背景下，曹刿向庄公分析了鲁作战条件的利弊。得出凭小恩小惠得不到百姓和神明的庇佑，而只有通过取信于民才能赢得战争。随后，在长勺之战中，曹刿又通过分析敌我双方的士气以及战况，一举取胜。并留下了“一鼓作气，再而衰，三而竭”的著名论断。又如《左传》中有《烛之武退秦师》一篇，讲述了在秦晋围攻郑的背景下，烛之武在危机关头利用秦晋之间的矛盾，慷慨陈词，通过形势的分析和史例的引用，虽然内心是为了保全郑国，表面上确实为了秦国打算，最终使秦穆公退兵回国，从而使郑国得以保全。

再结合企业战略管理的案例来解释。大家知道，在现代企业管理中，企业战略起着至关重要的作用。而制订企业战略的前提是通过对企业优势、劣势、机会和威胁等的分析(也即SWOT分析)来准确定位，从而为制订切实可行的企业战略做好基础。在竞争日益激烈的时代里，企业的核心竞争力是有时效的，企业需要随时培育新的核心竞争力，否则，可能带来灾难性的结果。美国Limited Brands公司的CEO莱斯利·韦克斯纳(Leslie Wexner)的下述评论可以证明这一点：“成功并不总能带来成功，事实上，成功反而可能会招致失败。因为你越是认为一件事情能良好地运作，你越不会相信它能奏效。如果你拥有了长时期的胜利，你就会很难预见到自己的脆弱之处。”因此，某种核心竞争力可能既是一种优势又是一种劣势，关键是看其能否适应企业的实际状况。

2 向前展望，倒后推理

“向前展望，倒后推理”是本书努力向读者所展示的另外一个重要论点。其含义就是首先确定自己最后希望达到神明目标，然后从这个结果倒后研究，直到照出自己现在应该选择哪条道路，这样才能保证以后可以达到那个目标。这和中国古训“凡事预则立，不预则废”所阐述的道理是一样的。试想，如果没有明确的目标，怎能判断下一步该如何走?另外，只有大的目标还不行，需要将其细分为每个阶段性的目标。这样，一方面不至于为目标所累，另外一方面可以做到目标的切实可行。正像10000米赛跑，参赛者需要制订详细的赛跑策略，通过一圈又一圈的完成最终实现全程的赛跑。由此可见，“向前展望，倒后推理”的理念无论是个人或者是一个组织都是适用的。

从个人角度而言，人生就是一场博弈。如果策略正确，就可以实现美丽的人生。反之，则有可能度过落魄的一生。我们每时每刻不在选择下一步的道路，然而，这条道路通向哪里对于大家可能意味着不同的含义。如果不设定目标，有可能像脚踩西瓜皮，溜到哪是哪;如果设定阶段性的目标，虽然有时候不能全部实现，但至少可以接近目标。古语有云：“立大志者得中志，立中志者得小志，立小志者不得志”。意思是说，“立大志者”经过努力奋斗，一般能够实现“大志”，但如果受到外界条件的制约，即使实现不了“大志”，也有可能实现“中志”;“立小志者不得志”，是指那些没有明确追求目标的人，可能一生碌碌无为。宋朝王安石写的《游褒禅山记》一文，以自己的亲身游历证明“而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者，不能至也。”说明了在治学中需要“志”(志向)、“力”(能力)、“物”(物质条件)三个条件的同时满足。其中，“志”也就是目标的含义。由此可见，目标的重要性不言而喻。

结合企业管理而言，企业的目标是创造企业价值最大化。那么，如何将其落到实处呢?近些年来，很多企业都在谈企业战略，并运用了很多工具，比如：平衡计分卡(BSC)、关键绩效指标(KPI)、经济增加值(EVA)等。其实，这些工具就是引导企业设定目标并走向价值创造的工具和方法。尤其是在后经济危机时代，企业如果不讲目标及其策略和方法，生存都艰难，何谈健康发展?在这些工具中，BSC是一个近年来非常流行的工具。它通过企业战略目标的设定，以战略地图的方式予以表达，并将其在一个组织内从上到下予以分解，可以较好地实现企业战略目标的实现。这其实是它近年来受到追捧最为主要的原因之一。

3 竞争协作，实现双赢

在纯粹冲突的博弈(也即零和博弈)中，参与者需要选择自己的最优策略。而在非纯粹冲突的博弈中，也存在着合作的成分。我们需要运用纳什均衡的原理，做出最佳选择。也就是说，通过有效处理既竞争又协作的关系，参与博弈的双方可以实现双赢。否则，可能导致参与者的两败俱伤。因为一旦陷入囚徒困境，参与方就会设法逃脱，寻求大家一致愿意看到的合作的结果。而非参与方可能更希望看到参与者困在中间无法脱身，以便从中得利。只有做到先合作再竞争，也许才能实现较好的结果。

无可否认，由于个体目标的不同，我们选择达到目标的方式和途径不同。但是，个体的力量毕竟有限，我们更需要协作，以增强抵抗外界的重重阻力。每到春节，一个商圈内的各大商场都会推出许多吸引顾客的活动，比如优惠券、积分返利、买一送一等等，不一而足。参与者知道其他卖场肯定会推出这些活动，只是不知道具体的幅度大小。为了保持适当的竞争优势，他们能做的就是适时推出活动时间和优惠项目，以更早地把顾客拉到自己的卖场。然而，一家推出优惠活动之后，其他商家纷纷跟上，第一家的竞争优势就几乎消失殆尽了。虽然如此，首家推出活动的商家不会再推出更为优惠的活动，而选择继续保留自己的优惠项目。对于其他商家推出的活动，几乎是默默地接受。这也是商家既竞争又合作的典型案例吧。

4 深入浅出，浅显易懂

博弈论在学术界也许是比较艰深的一门学科。但是，本书通过一个个生动有趣的故事将博弈论的精髓予以阐述，使读者在阅读故事中就能了解和掌握博弈论的观点和理念。这主要得益于作者成功教学的经验积累。同时，本书的故事取材广泛，文学、电影和体育等方面的案例为大家所熟悉，可读性较强，翻译得也非常流畅，做到了“信”、“达”、“雅”的翻译理念。对于国外读者而言，也可以通过这些故事了解美国的文化和生活，变成了一本美国文化读本。

读.doc我的理想一书有感 篇8

海州宁海中心小学靳国家 工作二十多年了，不管工作再忙，时间再紧，我总是挤出一点时间，静静地坐在桌前，一杯茶，一本书。细细品味书中的人生哲学，从中汲取精神的奶酪。对朱永新的名字早就耳闻，偶尔在中央教育台的《教育人生》栏目中看到了对他的采访，让我不由得对他肃然起敬，于是我浏览了他创办的新教育网站，并且认真拜读了《我的教育理想》一书，作为改革开放30周年的“中国教育风云人物”，他的教育思想正在影响着一大批从事教育的人，有越来越多的人追随着他走上了追逐教育理想的道路.当我读完这本《我的教育理想》，我被他的文字也被他的精神所感动，这是一个把教育当作伟大的使命，并对教育充满思想的人，我的脑子里充满了三个词“激情、自信、追求”，无论是作者的本身，还是文字中所传递给我们的理想校长和理想的教师形象都可以用这三个词来囊括。

书中朱教授把教育理想与教育现实相结合，他认为理想是对现实的超越与提升，理想不能脱离现实，要使理想最终变为现实，就要洞察现实、把握现实。《理想》一书的指导思想，是作者在通过对中国现阶段教育现状的剖析和对中国教育现实深入考察后提取出自己的教育理想观，为中国的教育发展探寻一条切实可行的发展路径。譬如：作者对心目中的理想学校、理想教师、理想校长、理想学生、理想父母的描述，就是作者通过共性与个性交

融、优点与缺弊共存的教育现实，来揭示现代化教育过程中学校、教师、校长、学生、父母应具有的基本规范、精神或素质，从而将作者的学校观、教师观、学生观、父母观展现在读者面前。这种切近实际教育又不失前景指向的研究思路，既能使人感悟到目前教育现实中存在的种种弊端与矛盾，又能使人从中找寻解决问题的基本思想或方法，读后使人油然产生一种强烈的使命感。要想做一名理想的教师，首先要做的便是要有丰富的学识，这是古往今来不变的真理。以前崇尚教师有一桶水，现在随着各种新的课程标准的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而应该是一条河流而且是一条奔腾不息的河流！只有这样，才能让孩子更有所学、有所获！否则，拿什么来教给孩子呢？这就要求：一定要勤于读书，充实自我，使自己的知识海洋不断得到充盈，不会枯竭，才能源源不断地使自己充满活力。苏霍姆林斯基说过：“教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。”勤于学习，充实自我，这是成为一名优秀教师的基础。一个理想的教师，一个要成为大家的教师，一个想成为教育家的教师，他必须从最基础的做起，扎扎实实多读一些书。

朱教授在书中描述：理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；是一个自信、自强、不断挑战自我的教师；是一个善于合作，具有人格魅力的教师；是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；是一个追求卓越，富有创新精神的教师；是一个勤于学习，不断充实自我的教师；应该是一个关注人类命运，具

有社会责任感的教师；应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。作为一名教育工作者，追求是我们永恒的主题。没有理想的教育不可能在教育活动中洋溢着激情、诗意，也不可能有优质的教育。

我觉得要想成为一个理想的教师不需要太远大的目标，更不需要太功利的目标，只要你的心中装着孩子，如果能够把每个孩子当作自己的孩子，你就会对孩子充满成功的期待，你一定会去努力做些什么！你会充满激情的对待每一天，用欣赏的眼光对待每一个孩子，用专注的心去进行每一次的教学，你会为自己的成功而喜悦，你也会为自己的失败而思考，你会不断地去充实自己，不断地去追求卓越，每个老师都可以成为一个理想的教师

读《管理学》一书有感 篇9

管理，既是一门科学，也是一门艺术。读了《管理学》这本书之后，让我有了更深的体会。

管理的职能相信大家都比较知悉。计划、组织、领导、协调与控制。但是怎么样将这几个方面发挥到极致，确实对领导者提出了很高的要求。有些人在技术水平上无人能及，但是真正让他去管理一家公司，结果可能是不堪入目。相反，一个在技术上不占有优势的人，可能会将一家公司管理的很出色。

书中提到了很多的管理学派，虽然各个学派各执己见，但是又都有自己的道理。像泰勒的科学管理理论，在当时就得到了很大范围的应用。泰勒将工作中的每一个细节都精细化，都数字化，这样在很大的程度上提高了工作的效率，为公司创造了更大的利益。由此泰勒还被称为“管理科学之父”。但是也有一些人持不同的观点，认为这样会将人的行为僵化，让员工一直处在一种高压下。在现代这种注重员工幸福感的情况下，会激起员工的强烈的不满，不利于公司的长远发展与稳定。所以，书中就提到了非常著名的西蒙的梅奥实验。这个实验主要目的就是找出影响员工效率的主客观因素，旨在可以在实践中提高员工的工作环境，让员工有一种很好的工作心态，让员工有归属感，这样也可以在很大的程度上提高整体的工作效率。其中一些因素就包括灯的照明强度和时间，职工的福利与工作时间长短，领导的关心程度等。

由此可知，管理学家为管理实践工作作出了很大的贡献。可能有人会认为书中讲的都是纯粹的理论，与现实的世界有很大的出入，其实不然。

管理中的领导者有很多的角色，具有不同性格特征的领导者一般会充当不同的角色。如果你是一个擅长社交的人，与人沟通的能力很强，那么你就适合做一个概念性的领导者。此时你就充当着一个纽带的作用，将企业与外界联系起来，将企业内部不同岗位的员工联系起来，让沟通无处不在，让企业充满着活力。不是每一个人都适合做概念性的领导者。有人适合做决策性领导者，有人适合做执行性领导者。找准自己的定位才会事半功倍。向诸葛亮那样事必躬亲的领导者，没有几个人干的来，而且结果也是让人不敢恭维。这就又涉及到书中提到的集权与分权的问题。到底是集权好还是分权好，没有人能够给出一个确定的答案，这取决于公司的规模，公司的管理体制，公司领导者个人的性格特征。合理把握那

个度才是管理成功的关键。太过于集权，员工的发展空间很受限，这样容易导致优秀的人才流失；但是太过于分权，又会威胁到自身的领导地位，会面临很大的管理风险。这就体现管理的艺术性。

除了领导者之外，公司的管理模式也会有很大的不同。不同的行业，同行业中不同企业，同企业不同的地区，这些差异就要求企业根据实际的情况来组织具体的管理体制。有的适合于直线制，有的适合于事业部制，有的适合于矩阵制。作为领导者，不能简单的照搬别人的管理方式，需要再借鉴别人的成功的管理方式上有自己独到的地方。沃尔玛，作为零售业的巨头，其管理方式肯定是成功的，但是其管理方式不一定就适合于家乐福。在乔布斯的带领下，苹果取得了很大的成绩，但是如果乔布斯把管理苹果的理念用来管理一个房地产企业，其管理业绩就不能肯定是成功的。这就更加体现出管理的灵活性。这本书就充分说明了这样一点。

读《网络素养教育》一书有感 篇10

最近偶然读了《网络素养教育》一书，感触颇多。网络素养教育，指的是网络使用者应具备的网络素质及道德规范，未成年人及成年人应具备的网络信息辨别能力，网络规范、道德修养、网络素养教育的整体规划和知识，理性地运用网络信息为自身和社会的发展服务。正如书中所言：我们这个时代不缺乏信息，但有价值的信息则极为贫乏，只有经过甄别才可能凸显；我们不缺乏经验总结，但好经验中蕴含的思想、智慧则常常被埋没，只有受到“慧眼”的眷顾，经验才可能启迪智慧。

在这个媒体高度自由发展的社会，信息量呈爆炸式扩散，大到国际纷争，小到个人的言语行为，都会以极快的速度传遍世界各个角落，与之相关联的评论更是五花八门，对与错，好与坏，支持与反对，建议亦或是批评，如大浪拍岸，汹涌澎湃，让我们猝不及防，真假难辨，甚至连我们的思维，情绪受各种不同观点的影响也变得难以掌控。这使我们感觉“头疼”,心累，当然更有甚者盲目接受各种信息，难以客观理性分析解读，人云亦云，或义愤填膺，大放厥词；或不停转发，煽风点火 … 往往一件小事，闹得是沸沸扬扬，甚至

是人心惶惶，影响到社会秩序的稳定。

是什人原因导致这一现象的产生呢？网络的发展是科技化的成果，它带给我们的“利”远远大于“弊”,它改变了世界，也改变了我们的生活，这一点毋庸置疑，所以把这一现象的过错归究于网络的发展既不公平也不客观。那是不是全部归于部分人的居心叵测，任意妄为呢？不可否认，这些人在歪曲事实，故弄玄虚，甚至恶意扩散，引发网民躁动方面起到了不可估量的引领作用。网络是一个虚拟的世界，这给了这些人提供了隐藏起来的环境，使他们恣意妄为，甚至嚣张跋扈，无所顾忌。当然这其中体现出的另外一个非常重要的原因依然是法律的滞后，法律制度的不健全，不完善，给了他们以可乘之机。我们对网络管理存在漏洞，我们的科技水平还不足以应对各种各样的网络违法犯罪等，也都是造成这一现象的原因。

但我认为这都不是主因，主要原因还在于最广范最普通的网民身上。不传谣，不信谣，说起来多容易，做起来为何如此之难！一些常识性的东西，或是“百度”一下就可以了解清楚的事情，容易破解的真相，却让人以无法理解的速度扩散，究其原因，这些人抓住了大多数人的心里，选择一些有较大震憾力的新闻事故或与百姓生活息息相关却一直存在问题极易引发矛盾与冲突的方方面面，例如医患关系的紧张，教育不公，食品安全，部分地区就业难，人民生活水平提高较慢，政府或其工作人员不作为乱作为等等，这些压在百姓心里难以短时间解决的问题，往往在几个图片，几段话的大肆渲染之下，就会产生轰动性的效果，因为它触动了百姓已极易敏感的神经，触痛了他们的心。他们的不满在寻找渲泄的出口，他们也想用这种方式提酲我们的党，政府，这些问题还未解决，亟待解决，这些问题老百姓在时刻关注，在期盼得到满意的结果，他们也希望全社会都动员起来，行动起来，从我做起，为建设一个和谐的，美好的社会添砖加瓦。这也是一种负责任的方式，只是有时候事于愿违！反而带来反作用。

读《教育是慢的艺术》一书有感 篇11

乌苏四中

谢会红

“教育是什么”？以前只知道教育是一种艺术，但这种艺术我似乎永远欠火候，问题在哪里？暑假期间，我认真研读了《教育是慢的艺术》一书，让我找到了问题的根源。这本书是教育学者张文质先生所编，他是生命化教育的倡导者和实践者，他提出教育是慢的艺术，关键在于这个“慢”字。慢，是对教育的理解和信赖，而我在过去的从教生涯中往往忽略了这个关键字，看了这本书，让我感觉千头万绪，一时也理不清，我且先把自己的一些感想整理成文。启示：

学会宽容。我们的孩子每一个都有着自己独特的生命密码，带着独特的禀赋，带着不同家庭的影响来到学校。不同的个体在不同领域有巨大差异，而我们现在的考试制度是在用同一的标准衡量不同禀赋的人，这本身既是一种无奈的选择。我们教师在工作中，如果再去强化这种标准的实施，也未必公平。有的孩子天生记忆力差，但他也许绘画很好，有的孩子数学不好，但也许他对语言的感觉非常好，我们要宽容、尊重这种差异，就是培植文化育人的多样性。我过去也经常会说勤能补拙，不错，但有时候再勤也补不了天生的“拙”，就像我训练一辈子也不可能像姚明那样打篮球。所以，生活中，我也许更应该引导学生“扬长避短”，扬长胜于补短，引导学生把优势项目发挥到最好的程度，远远胜于在不足的地方进行弥补。我经常感慨，要是全班学生都像某某（优等生）那样该多好呀！现在，我觉得有这样的想法本身就是错的。老师，教的绝大多数是普通人，天才之所以是天才就因为是极少数，有人说，天才是人类的病态，天才不是人类的常态。教育的最大收益群体应该是处于常态的普通人，而不是天才。我们就是要帮助最广大的普通学生养成健全健康的人格，学会生存生活的技能，才能对得起教师这个称号。

要学会等待

任何事物都是遵循一定规律的，循序才能渐进。张文质老师说到慢是一种教育的艺术，其实，我觉得慢还是一种科学。在平时教学活动中，速度要放慢，慢下来教师才能注意到每位学生的困难并及时给予帮助，使学生在有了初步的自我意识后，多给他们提供创造、交流经验、合作学习的机会，逐渐增强自信心和自我力量。张文质老师书中提到“我们的教育往往过于急切的盼望着出成效，出成果，能够„立竿见影‟，缺乏期待与从容”；“我们缺乏一种悠闲的心态，缺乏闲心”。读了这些话语，我陷入沉思：在课堂上常出现这样的情况：学生在回答问题时，常嗫嚅着嘴，想回答又说不出来，或者说来说去不在点子上。碰到这种情况，我有时会急躁，会打断学生作一番暗示。现在想来，我是不是应该给他们一些思考的时间？我为了急于听到孩子“正确”的回答，过早地把现成的知识和盘托出，迫不及待地将知识填塞孩子们的头脑……这都违背了教育规律。我曾经出去听课，发现有的老师业务水平很高，上的课从欣赏的角度看堪称完美，但教师过于以自我为中心，上课速度过快，他等不及学生的思考和反馈，教师成了课堂里唯一的知识输出者，没有挑战，没有临场的智慧，一切是那么顺利，但一切又过于顺利，教师教得好，孩子到底学好了吗？我不禁反思……教育恰如教孩子学步。对待学生的成长，来不得半点儿急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，尝试是必要的，等待是必要的。孩子还没有迈开第一个脚步，你就去牵引他，甚至一会儿捉住他的右腿，一会儿抓住他的左腿，帮他迈步，那孩子也许永远也学不会独立迈步。所以，教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和发展。要学会倾听

要学会倾听，要平等对待每个学生，不能戴“有色”眼镜。对学生之间的矛盾，学生所犯的过错，我们需要了解事情的真相，不可只听一面之词，以免造成“错案”，伤害孩子的心灵。即使我们心中有不满，有怒火，都应该压制自己。静下心与孩子交流，打开孩子的心结。也许，老师一句温暖的话语，改变的却是一个人的人生。在平时的教学中，我们还会遇到一些学困生，他们之所以出现目前的这种现象，是由于很多不良的因素的影响，有的学生不愿意去学习，有的不按时完成作业，作为老师，可以先不要责怪他们，应该满腔热情的帮助他们，静下心来和他们谈心，做耐心细致的思想感情教育工作，多夸孩子，善于发现孩子的优点，正确对待孩子，从而使他们端正学习的目的，建立信心，这样才能逐渐的赶上去。但更多的时候，在对待这些孩子的态度上，我们很多教师和家长有太多的恨铁不成钢、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助长、太多的高期待和不理解。其实孩子不需要过多担心，而需要更多关心。孩子不需要责骂，而需要理解。孩子不需要说教，而需要倾听。孩子不需要考验，而需要分担。孩子不需要冷落，而需要疼爱。孩子不需要寄予太多希望，因为他本身就是希望。要学会关注。

老师要关注每一个学生，因为每一个学生对他父母、对他自己都是独一无二和非常重要的，如果能得到更多关注的话，孩子成功的机会就会越多，教育要从关注每一个同学开始。我们能不能在大环境底下关注到每一个具体的生命呢？也就是说能不能对每一个个人有更多的生命关怀？对于一个孩子来说，遗传不会改变，但是不要让遗传变成决定性的东西，教育，从某种意义上说，就是改善遗传、改进文化，就是价值引导。教师只有关注每一个个体，才会让学生感受到自己在老师眼中的分量，才能感受到自己在老师心中的地位，也只有这样才能真正赢得学生的情感。