小学生作文选

小学生作文选（推荐7篇）

小学生作文选篇1

新学期的打算

在这最后的八个月里,我一定要好好的表现一下,我们马上就要离开我们的母校了,一定要给母校留下好的印象,在黑板报上有这样一句话:今天我以母校为荣,明天母校以我为荣,这句话的含意就是:今天我以母校为光荣,明天我取得好的成绩,母校以我为荣.现在科技发达了,可是在高考的二十七万人中只有两万进入了重点本科,剩下的二十五万人都没考好,我现在就得好好学习,将来才能为社会多做一点贡献,我总结出一个道理:做一个人必须要扎实,不能浮,就像树苗一样只要根扎的深,就不怕狂风暴雨,如果根一直浮在地表上,无法深入地下,一旦遇到狂风暴雨,也会一吹就倒,学习也是一样,不扎实什么也学不下,在这一学期一定要把同学关系搞好，不要记仇，友谊第一，身体第二，学习第三，在每一次我想要放弃的时候，耳边回想起的一句话让我不在放弃，坚持就是胜利！不要放弃，胜利在即！真正的强者，毫无畏惧！就是这句话让我不要放弃，就是这句话，使我在困难前面不害怕，就是这句话！让我懂得了什么是真正的强者！

在这学期我一定要发挥优点，发挥上课积极发言的优点，改正粗心大意的毛病，一个人要对自己知根知底，如果不知道自己的缺点，只知道优点，那么这个人就会骄傲，获得成功不骄傲，得到失败不气馁这是我的名言，还有，我们一天天的长大，知识面一天比一天广，就像美术老师说的‚有些同学讨厌学习，说一天早晨起来洗脸和刷牙，吃饭上学。‛可是你一天的知识面也广了，如果没有老师的教育，是不可能有今天的，谢谢您，老师！在这六年中有多少有趣的事，在这六年中我最要好的朋友就是吴锦东。要考一个好成绩，父母心里想：儿子给他们争了光。

我要向老师们说一声谢谢，祖国的希望全部在我们这一代身上了，放心吧！前辈们！我们一定要好好学习。我的理想是将来当一名军人，保卫边疆，保卫祖国，老师传授给了我们的知识，为了回报老师，我们应该学习好，再有六年时间我就要面临高考，我一定考一所好的大学，一定的，我也不多说了，只要努力了，就会成功。

最后，我祝老师们身体健康，心想事成。谢谢大家。

感恩的心

每年的九月十日，是老师的节日，从这幅图上我看到了学生对老师的爱，老师对学生的爱。在桌前放着那副眼镜。今天是教师节，可老师却还在批改作业。这时一个小女孩从花丛中拿来两束野菊花，插在老师的笔筒里，老师为我们日日夜夜批改作业，红墨水的盖子还打开着，说明老师出去了。女孩正在插花时，老师回来了，她插完后就立马跑了出去，老师看到了桌前那两束野菊花，泪水顿时模糊了双眼，泪水滴在那作业上。爱！老师为学生付出了，学生回报

了老师，这难道不是爱吗？

想想看！想想吧！回想老师那勤劳的身影！那慈祥的目光！那亲切的叮咛！那教诲的话语！那温暖的鼓励！......多少个日日夜夜!多少个春夏秋冬!

滴水之恩,涌泉相报!

羔羊跪乳,乌鸦反哺!

恩师用真情点燃智慧的火种,你用心血挥洒火热的希望。棉对退缩，恩师的激励好似一支强心针，让我们勇敢地把智慧的大门打开。

老师授予我们知识，把我们从一个无知的孩子变成一个栋梁，如果没有老师的话，就更不会有我们的今天，老师的事迹永远都说不完的，让真情自然流露，让师生情谊延绵悠长......九月十日，老师的节日，祝老师节日快乐！张老师，我告诉你一个秘密，教师节那天我们会给你一个惊喜，老师你知道了吗？老师那天我会唱一首感恩的心给你，希望你喜欢！

二十年后你我他

在一次修补臭氧层的过程中，我见到了好朋友‚石头‛，这是他的外号，他的名字叫吴雷。我拿着‚布谷鸟‛去看望老师，这只‚不光鸟‛是我在2017年奥力卡国际博览会上获得金杯的参赛作品，我和吴雷去看老师，老师正在上课，我说:‚嘘！别吵。‛只见老师的手挥动着，把课讲得绘声绘色，看到他那乌黑光亮的头发，我又想到这是张老师在讲课，突然老师喊：‚谁在外边？‛吴雷一把把我扑

倒在地，我俩藏了起来，可是还是被老师发现了，我们低着头说：‚老师，我们不应该打扰您上课。‛

老师给同学们介绍说：‚这是我小学的学生，这是吴雷，他从事臭氧层修复工作。这位是张迪，他的这只‘布谷鸟’给人们带来了很大的帮助。‛我们和老师说起了话，一会儿笑，一会儿难过，一会儿羞愧。一阵闪电划过我的眼前，办公室的门开了，阳光太强烈了，只看到一个黑影，一瞬间到我的眼前，他不是我的同学，也不是我的老师，而是十名恐怖分子，听说我能变出好多好多的美元，他拿着刀子在我面前晃来晃去，我一喊：‚来吧，一房子美元，‛话音刚落，办公室就变成钱的世界，因为钞票太多了，把那十名罪犯压的透不过气来，这时警察刚好赶到，‚谢谢你的合作。‛他握着我的手说。我抬头一看原来是杜德州，在小学，他上课调皮捣蛋，没想到他还当上了警察，真把他小瞧了。

又一架超音速飞机划过，从飞机上下来八十八名我的同学，带着八十八种祝福，老师捧着八十八朵花，乐开了花，让师生情谊自然流露，老师的笑又一次展现在我的眼前。

地球失重

‚广大居民同志们，广大居民同志们，由于失重的原因，你们将在三秒钟后被飘起。‛杰克逊博士拿着贯穿全球的括音器着急地说。三秒钟后全球失重，这是由于在二零一二年的晚上八点十五分，一颗小行星降落在地球上，这是一颗带有神秘力量的小行星，不知为什么它的这种力量总和地球不合，但有一种分子和地球真的合上

了，这一种分子可以让不失重的物体失重。

过了四个小时之后，失重停止了。这颗小行星给地球带来了很大的好处。问题是它落在了太平洋里，海水猛涨，地球有面临一个问题这时一个惊人的数字把杰克逊博士吓昏了过去，数字是：511897641。这些数字是一个死亡代码，表示谁死去。克拉威尔是一个年轻的小伙子，长得帅，他执意要调查这件事，傍晚，天气干冷干冷的，一个黑影在街上摇晃，狂风摇曳着树枝，似乎要将嫩绿的树叶撕下来，六月的夜晚是那样寒冷，一点也不舒服。

克拉维尔大叫一声，便不见了，他掉进了一个井里，他顺着这口井一直到了一个控制室，它好像是一个控制小行星的机器，克拉维尔不知道怎样让机器停下来，不管三七二十一，每个按钮都按就行了，他正要按时，一大批电子机器人进来了，问他是谁，他不回答，克拉维尔吃了一块巧克力后知道了那红色按钮是自爆装置（每一次他吃一块巧克力就会非常聪明），只听一声巨响，那颗小行星爆炸了，同样那些机器人也爆炸了，克拉维尔也被炸死了。‚克拉维尔，克拉维尔快起来吧。‛克拉维尔的妈妈在叫他，原来这都是一场梦啊！克拉维尔在上学的路上还在想着昨天晚上的梦。啊！克拉维尔被香蕉皮滑倒了。

希望

我希望，世界上没有战争，只有和平；我希望，我是位像海娃一样的小英雄；我希望，绿色充满地球，总而言之我的希望很多。我对人类无情的砍伐树林非常生气，可我一个小孩子又能做出多大的贡献，而我只能眼睁睁看着地球上的树林消失，可人类却把保护树林当作耳旁风，理都不理，更别说什么保护绿色家园了，我下定决心，到我八十岁，这六十九年的时光里，我要让人类真正知道绿色是什么！我会做的，我保证。

小学生作文选篇2

精彩篇目:《最美的信件》《盲孩子和他的影子》《树洞的故事》《一个冬天的友谊》《喊山》

初一版:

经典流行:法国随笔大师蒙田对自我衡量的睿智文字, 龙应台等名家笔下的至爱亲情和对大自然的思念等。

特别策划:让我们携手走进安徒生的童话人生, 材料很新颖哦!

精彩早读课:以《端午日》为辐射中心, 古今中外“节日”的佳句妙语集锦。

心理瑜伽:中学生的异性交往话题, 故事生动。

美文演练:按照概念、技巧、习惯顺序系统进行的全方位阅读能力训练, 本期内容:阅读技巧之“快梳理”“说含义”“巧拓展”“鉴手法”“妙感悟”。讲解简洁扎实, 习题考究。

初二版:

流行·经典:最新时文和大家的经典作品, 罗艺琳《生命二题》、三毛《永恒的母亲》以及韩少功《感激》等。

星星之光:带你走近中国互联网之父———马云, 他的智慧、坚持和另类总能给人很多感触。那么, 他怎样走向成功?让我们一起来看一看。

诗词对对碰:本期主题是“古诗词中的边塞情怀”。金戈铁马、沙场征战, 古代的战争似乎总是脱离不了大漠、边疆的背景, 在这样背景下的杀伐有着怎样的悲壮、激越?让我们通过一组诗词来感受一下。

备考攻略:继续推出八年级阅读操练, 分成思维、概念、技巧三大板块。本期的知识点为联系、发展, 说明方法、说明顺序, 精确制定答案之角度错开、琢磨答案。在详解细分知识要点的基础上, 配以相关类题训练, 选文精当, 练习题目为契合八年级阅读演练的要求而量身打造。

初三版:

本期“精彩自由读”可推荐的很多, 有名家作品《酒婆》等, 有写名人的作品《丰子恺与小动物》等, 还有源于生活、构思新颖的《罪魁祸首》等, 精彩不断。专题介绍刘禹锡、白居易的“牵手课内外”也非常值得大家关注。“张孟苏”现象近来一直受到人们的关注, 想了解社会各界对这些现象的评论, 也不妨来读一读我们的“同龄人话题”。学生佳作还是好戏连台, 特别推荐您阅读《祥林嫂被害案庭审记录》, 跨时空的构思方式颇有意味。当然, B面的栏目重点还是针对中考试题的介绍和解读, 本期涉及的话题有写作时对文章结构的组织和构思、古诗词比较题型的应对、阅读题中概括类题型的应对、了解议论文阅读的出题点, 最后, 你还可以做做各地的名著阅读题, 我们为大家准备了很多。

高一版:

爱上阅读:本期主题为“有关青春的秘密”, 所选文章《第一个赞美我的男生》《五个字的秘密》等展示了青春时期成长、蜕变的甜美和疼痛。

精品自由读:精选了柯灵、王鼎钧、陈丹青等作家的优秀作品, 兼顾了精美散文、叙事性作品、评论、科普文、议论文等不同文体。

畅读古诗文:本栏目每期包括文化经典选段、休闲小品和古诗词鉴赏三部分。本期《鲍叔死》选自《说苑》, 《家长曾国藩》通过两封书信展示了曾国藩作为兄长和父亲的家长形象, 李白的《关山月》则有利于理解诗歌形象中的“意象”。

课内外联读:安排了“遭遇战争”板块的拓展阅读:《战地咖啡》和《界河》;《故都的秋》的拓展阅读:《花坞》和《郁达夫:一个人的旅程》;《邹忌讽齐王纳谏》的拓展阅读:《谏论》和《让我倾听》。

青春T台:同龄人佳作《赵路仁的头发》和学生习作《十七岁印象》《夏日记事》《回家》等。

高二、高三版:

爱上阅读:本期主题为“总有一首歌会让你想起……”。我们生活在歌声中, 每个人心中都有挚爱的歌, 在个人的生命中有着特殊的意义。

精品自由读:精选了迟子建、王统照、孔庆东、林清玄、毕淑敏等作家的优秀作品供同学们阅读。

畅读古诗文:《江淹传》依据高考命题思路解读, “古诗词备考系列”本期为大家解读“移情”这个考点。

课内外联读:本期为大家提供的是《中国建筑物的特征》的探究阅读资料, 同时为大家准备了《唐宋八大家散文选读》这本选修教材中“书序”类和“赠序”类散文的拓展阅读资料和实用的练习题。

中学生作文选篇3

一支钢笔，在被拒绝后，给我带来无尽的忧伤；

一支钢笔，带来忧伤后，给我带来深刻的思索；

一支钢笔，在被思索后，给我带来前进的动力；

一支钢笔，带来动力后，给我带来冲刺的目标；

一支钢笔，完成目标后，给我带来新的警示；

一支钢笔，给我警示时，它告诉我：你现在的位置是“0”，你现在是一无所有的！你的人生没有终点，没有拥有。

一支钢笔的思索

走进校园，黄叶飘飘，宛如一群蝶从天而降。秋叶撒撒，又如一群蝶翩翩起舞。

然而教室里给我的感觉却是大相径庭。走进教室，我只得用一个淡淡的目光投向它。虽然这是周四，是童话中记载的属于我的日子，但是它却没有变成现实。因为“童话里都是骗人的”。

无奈中，我将这支钢笔轻轻的拿起，又轻轻的放下。这支钢笔从空中划过一条弧线，是一座桥的形状，是彩虹渐渐消失的形状。于是一座桥就这样崩溃了，就这样无声无息地碎了。

就是这支钢笔，让我思索到了一条弧线，一道彩虹，一座崩溃的桥。就是这支钢笔，让我思索到了，在目标将要完成时，迎面走来的往往是彻彻底底地失败。所以，我明白了，目标将要完成时，并不等于已经完成了目标，真正的友谊并不是那样好建立的。

钢笔=动力

什么样的原因，我并不清楚。那是一种怎样的动力，我也不会了解。一种涌上心头的淡、冷、寒、稚，让我对钢笔的主人产生一种莫名的好感，那是一种精神的动力，也是一种心理上的压力。他曾承诺过，我要好好学习，用我的全部精力去学习。所以我也会努力的向着那个目标前进，那是一个遥远的目标——一中选优。

其实这不是一个空想，只是有些模糊。由于目标的“遥远”，自己有些放松。耗尽了精神的动力，因为钢笔渐渐地淡了。虽然目标我没有忘记，但是这种动力真的快被我耗尽了，枯竭了。

在钢笔最饥渴的时候，墨被打翻了，一种空、荡、沉、凉的感觉在我手上。我发现钢笔已经旧了，但是它才用过几天啊？难道引领我向目标前进的动力真的离开了吗？疑惑中，我终于找到了答案。

由于目标的遥远，我放松了自己。所以我的知识少了，所以善辩的它不再与我争论，所以它总到别人的墨瓶里充饥。渐渐的，我的墨瓶裂了，我的动力消失了。

小学生作文选：难忘的第一次篇4

在我们的成长道路中缺少不了一个个”“第一次”的存在。“第一次”就好似海上的一阵风，如果没有了它，我们的生活将无法起航。最令我难忘的，那便莫过于第一次养小动物了。

我第一次养的动物是一只猫，它作为我的生日礼物来到了我家。我第一眼看到它成一团的样子，我就灵机一动，给它起了个名字——汤圆。它刚来到我家的第一天，我怕它到处乱跑，就把它关在了阳台上。可过了一会儿它就开始不停的挠门，嘴里还一直“喵喵”的叫着。我以为它是“一个人”呆烦了，想找人玩儿。于是我到阳台上陪着它玩儿，抚摸着它的毛和它说话，可它还是那么的焦躁不安。我急切地问妈妈：“汤圆怎么了?它是不是不喜欢我呀。”妈妈看了看汤圆儿笑着说“它是想上厕所了。”我恍然大悟，抱起汤圆冲向了厕所，把它放在了马桶上。可是汤圆却哆哆嗦嗦，四只小爪子拼命地撑在马桶上，生怕掉下去。我以为它一时半会儿上不出来，于是我嘴里不停的“嘘

——”着。这时妈妈走了过来看到这个场景，笑得前仰后合。妈妈笑着说：“猫哪会这样上厕所啊。”“那我该怎么办啊?”我问妈妈。看着妈妈笑的那么厉害，我都快急哭了。妈妈终于停止了笑，抱着汤圆去了厨房。“去厨房干什么?”我的小脑袋上划出了一串问号。“不会让它在水池里……”我赶忙的跟了过去，只见妈妈把汤圆放在一个塑料方盒里，这时汤圆可乖了，站在那儿一动不动，不一会儿它就使劲的蹬着盆里的沙子，“喵——”地叫了一声，舒舒服服的从盆里跳出来了。我脑袋上的问号更大了“这是什么呀?”我问妈妈，妈妈说“这是猫砂盆里面放的是猫砂，是小猫们用来方便的地方。”“哦!原来是这样啊!”“不过，你的活，可刚开始啊。”妈妈从旁边拿起一个小铲子说：“汤圆每次上完厕所需要把里面的硬砂块儿给挑出来，这样才方便汤圆下一次上厕所。”“没问题!”我爽快地回答着。

汤圆很快便和我成为了朋友，每当我写作业时，它都趴在我的前面，用一只小爪子搭在我的作业本上，仿佛它在和我一起努力。它那圆溜溜的大眼睛，还直直地盯着作业本，样子可爱极了。

难忘的第一次二

我们的生活中，有过许许多多的“第一次”:第一次动手做饭，第一次走夜路，第一次养小动物，第一次得奖……其中，我记忆犹新的是第一次走夜路。

那是在我八岁的一个夜晚，爸爸妈妈都有事，就让我一个人单独走夜路到外婆家。我表面上表现出很镇定的样子，可我一听到这个要求，内心却很害怕，像个无头的苍蝇似的乱撞，心“咚咚”地直跳。我开始企图耍赖，想让爸爸妈妈送我过去。最后拗不过父母，只好硬着头皮上了“战场”.

刚走了一会，我忽然听到背后有“沙沙”地声音，便马上扭头一看，一个人影闪了过去，好像躲在了一根柱子后面。我心里忐忑不安地想着：该不会是人贩子吧。新闻里不是经常报道深夜里有抢小孩子的吗!如果遇到人贩子，我这一辈可就完了，彻底完了。想到这里，我的脚步越来越快，还跑了起来，好像后面有很恐怖的东西在追赶我似的。我跑了一会，回头看，没看见什么人影了，这才放心下来向前走。

我边走边唱起了歌，给自己也壮下胆。马上要到外婆家里，我的心情也放松了下来。突然一个手掌拍在了我的肩膀上。我以为是鬼，头发都立了起来，不禁失声大叫起来：“求你放过我吧!我的血不好喝，我的肉也不好吃!”结果听到“哈哈”的笑声。我慢慢回过头，看见了爸爸妈妈。我不知所措的站着，呆呆地看着笑得前仰后合的父母，自己也不禁笑了起来。

难忘的第一次三

在我的成长过程中，有很多第一次。比如第一次游泳，第一次坐飞机，第一次学习做美食，第一次学骑自行车------让我印象最深的还是在我10岁时第一次去坐飞机的经历。

还记得那次我们要去重庆去旅游，于是我和妈妈一起去了飞机场候机。此刻我高兴的一蹦三尺，恨不得马上坐上飞机感受一下飞在空中的感觉。但是坐在一旁的妈妈却面无表情的说：“今天的飞机是九点来，离九点还有三个小时。”我得到这个消息，马上便晴转阴，瞬间便陷入崩溃，因为在我看，这三个小时是漫长的，是寂寞的。说完，我便一屁股坐在椅子上，没过五分钟，我我便睡着了。在我睡的迷迷糊糊地时候，我却隐隐听见妈妈在说“飞机晚点了”这句话时，我便又陷入沉睡中。在我睡的正好的时候，飞机来了，妈妈怎么也叫不醒我，于是她只好无奈地把我抱着，上了飞机。我坐在飞机上什么风景也没有看到，却睡了几个小时的觉，当我睡醒时，第一句话，就是问：“飞机来了吗?妈妈看我这样问，不禁大笑起来。笑着对我说：”你已经坐过一次飞机，难道你还要再睡一次觉吗?我惊讶地看着四周，发现这不是机场，而是酒店。我顿时充满是遗憾。心里默默地想，要是我刚才没有睡觉该多好啊!

我认为，在以后的日子里，可不能再像这一次关键时候掉链子了!

难忘的第一次四

想起我第一次做饭时的情景,我就觉得好笑。

那一次,我看到奶奶做饭好奇,就理直气壮地对奶奶说:“奶奶,今天我来做饭!”奶奶觉得很新奇,说:“好哇!”我拿了一个盆,舀了一点水放到锅里,然后又舀了两小瓢米,接着又掺水淘了几次米,最后把淘好的米放在锅里。

奶奶在一旁劝阻:“孙女,锅里水掺得太少了,再加点儿水吧!”我也不听,硬是把锅盖盖住,期待着饭快点煮熟。

一分钟、十分钟、十五分钟……饭终于煮熟了,端着自认为香喷喷的饭给家人尝时,得来的结果:“孙女,你煮的饭就是硬了点,以后得根据情况加水。”不过这次煮饭还算小有成就的。虽然我很伤心,但也快乐着,因为我为以后做饭打下了基础。家人安慰:“万事开头难,不要难过,做任何事情都有第一次,而且一定要不怕困难,有困难不要退缩!”听了家人的话,顿时我的心情阴转晴,不再难过了。

是啊,这个“第一次”会深深铭记我的心中。

难忘的第一次五

寒假爷爷和奶奶带我去了风景如画的海南。这次度假让我经历了许多的第一次——第一次坐轮船、第一次坐飞机、第一次洗衣服、第一次离开妈妈那么久……但是让我最难以忘记的是第一次游泳，现在想起来仍觉得回味无穷。

我们来到海南的第二天，就迫不及待地去了海龙湾，海龙湾太美了，简直就是一副水墨画，蓝蓝的天、蓝蓝的海，朵朵的白云像草原上的绵羊在玩耍，银白的沙滩踩在脚下软软的，舒服极了，洁白的浪花拍打着沙滩。我望着眼前的一切，即有不顾一切想马上跳入大海的冲动，又隐隐约约的有一丝恐慌，海水会不会很凉?海里会不会有小贝壳扎我的小脚丫?海里会不会有小鲨鱼咬我呢?我怀着又喜又惊的心情套上游泳圈跑到了海里。哇!海水温暖极了，格外温柔地拍打着我，好像特意为了迎接我这位小客人似的，我的恐慌立刻被抛到九霄云外去了，尽情的享受着大海带给我的快乐，我玩得兴高采烈时风婆婆却跑来捣乱了，转眼间把海水弄得一浪比一浪高，一浪比一浪大，一个巨浪拍过来，我还没来得及憋气，就被拍到海水中，一个呛咳让我品尝到海水咸咸的味道，整个人都软软的、害怕极了!不由自主地想起了妈妈给我讲的一个童话：难道海里真有水妖一会温柔，一会凶猛?难道海里真有一个不停磨盐的小石磨?要不海水的味道怎么那么咸?……

我在暖暖的沙滩上休息了片刻，不敢再下海了。于是，在沙滩上玩耍了起来，一会儿踩着软软的沙滩在上面留下一串串小脚印，一会儿又堆起了形态各异的小沙堡，一会儿在沙滩上扒沙坑，一会儿找小贝壳和小石头……，天渐渐地暗了下来，我只好意犹未尽地离开了海龙湾。

小学生作文选篇5

“体验盲人活动”小学四年级优秀文选

记一次“盲人活动”

今天，郑老师带我们快乐易文的小伙伴们体验了一次别开生面的“盲人活动”，我们的心情十分激动。

随着老师的一声令下，活动开始了。我这个“小盲人”便开始了自己的任务——倒水！我戴上眼罩站在教室中间，老师说她拿来了水壶和瓶子，要让我把水壶的水倒进瓶子里。我十分害怕，心想：这水是不是很烫啊？如果不小心烫到了怎么办？过了好一会儿，我才迈开沉重的一步，我小心翼翼地边走边摸，生怕撞到墙或是桌子，我完全迷失了方向，一会儿碰到桌子，一会儿摸到其他同学的文具盒，经过同学们的友情提醒，我好不容易才走了出来。我用手来试探路，才走到了讲台前。我在桌子上动作缓慢地来回摸来摸去，才摸到了一个玻璃杯，老师一把拿过去，说：“这是我的玻璃杯，你可不要搞错哦！”我的这个举动把同学们弄得哈哈大笑，过了很长时间，我终于摸到了水壶和真正的瓶子，我用手摸着瓶子的边缘，确定它的瓶口有多大，还好是个瓶口很大的瓶子，我小心翼翼地向瓶子里倒水，然后摸了摸，原来一点儿也不热！

游戏结束后，老师终于让我们“复原”了。原来盲人的生活这么艰辛，他们不仅倒水难，什么都难！所以我们一定要尽力去帮助他们，不能嘲笑他们！

体验“盲人”活动

今天我们老师组织了一次前所未有的“盲人体验”活动。我心情很紧张，因为这次体验活动要把热水壶的水倒到水杯里，然后把杯盖盖上，放到桌子上，这时我的心里像有一只小兔子似的，在我心里上蹿下跳。

老师一声令下，先让我们每人蒙住眼睛原地转了10圈，然后我们这些“盲人”就开始找起了水杯和水壶。

我慢慢地、一点一点地向前走着，我用手前后左右的摸着，还用脚试探前面的路。我突然像摸到了什么东西，我十分惊喜，那是因为我摸到了一个像杯子的东西。我用手拿着这只杯子摸了起来，我摸到了两个柄，我用力把它们举起来，可是太重了，根本举不起来，杯子不可能这么重呀，我觉得很奇怪，往上面摸去，原来这是一张桌子！我随着桌角向中间摸去，终于摸到了热水壶和水杯，我摸着热水壶的瓶口，用杯子凑着水壶倒了水，“噜噜”两下让我觉得水应该倒满了，我便盖上盖子，小心翼翼地摸回自己的座位，我心里的石头这才放了下来。我摘下眼罩一看，桌子上的水被我洒得到处都是，水杯的水也是半满而已，盲人倒水真是不容易啊！

这次活动使我体会到了盲人是多么的不容易，我们应该去帮助他们，从小事做起。

体验盲人活动

今天的作文课上，老师让我们来体验一下盲人的生活，“倒水”和“穿衣服”二选一，并且要遮住眼睛。原本我还不紧张，可一听要遮住眼睛，就立刻紧张了起来。

活动开始了，男生们争先恐后，见他们个个都成功了，我也放松下来。

终于轮到我了，老师问我选哪个，我说要倒水，老师便用红领巾蒙住我的眼睛，对我的考验也就开始了。渐渐地，我开始紧张起来，因为根本辨别不出方向，我慌了起来，站在原地不敢动，同学们都给我加油鼓劲，我在心里对自己说：“一定要成功，不能放弃！”我用

手试探着前方，生怕撞到或者绊倒，我摸到了一张桌子，便在桌子上摸来摸去，不久就摸到杯子。我又拿着杯子往左边走，又来到了另一张桌子前，我摸呀摸呀，终于摸到了水壶。我随着同学们的指导来到了水壶前，我拔开了水壶盖子，把水倒进了水杯里。“小心，小心！”同学们着急地说道，我连忙把水壶往后移动了一下，水终于倒满了，我又把水壶盖子盖了回去，这时我的心才悬了下来。

通过这次考验，我明白了：遇到任何困难，都要冷静思考，才能成功，这次也增强了我的勇气。

记一次“盲人活动”

今天，快乐易文的老师给我们举行了一次“盲人体验活动”，要求我们在蒙住眼睛的情况下，用水壶往水杯里倒水。我当时心想：盲人的体验一定很危险。

活动开始了，我先让郑老师帮我蒙上眼睛，再转10圈，然后就开始寻找方向。我先抓住桌角，小心翼翼地一步一步向前走。随后，我成功地拿到了水壶，心想：这里面的水一定很烫很烫吧！我生怕烫到自己的手。当时，我已失去了方向感。我紧张地一小步一小步地前进，在同学的指引下，我顺利地走到讲台前开始寻找杯子，结果杯子又被一位叫顾伟业的男同学给藏了起来，我找了大半天仍然没找到，我费尽了心思摸到一个杯子，结果郑老师说这是她的杯子，我失望地继续摸索，最后顾伟业同学又偷偷地把杯子放了回去，我才找到了。接下来，我小心翼翼地把水壶的水倒进了杯子里，把杯盖盖好。

重回光明的那一刻，我下决心：我一定要珍惜拥有光明的美好时光，好好生活，做一个比海伦凯勒还伟大的人。即使他们是盲人，也不能嘲笑他们。

帮助盲人，快乐自己。

体验盲人活动

今天，我们的课堂上举办了一次有意义的活动——体验盲人活动。活动一开始，老师就给我们戴上了眼罩，要求我们把讲台上水壶里的水倒进教室中间桌子上的水杯里。失去光明后，我心情瞬间紧张了起来，完全没有了方向感，只能伸出双手到处摸索，生怕撞到桌角，我向前走了几步路后，还没有摸到桌子，还好有同学们的帮助，我才回到正确的路线，摸到了水壶。我右手拿着水壶，在同学们的指引下，慢慢地向水杯的方向走去，我先摸到了桌角，再缓慢地向边上移动，最后终于摸到了水杯。我摸了下水杯的杯口，还好杯口够大，水壶倒进去应该不会洒出来，我信心满满地拿起水壶向水杯倒水，最后我摘下眼罩一看，水竟然洒了半张桌子，盲人倒水真是不容易啊！

这次体验“盲人”的活动既让我体会到了盲人的痛苦，也让我明白了这双眼睛是多么的重要。

一次盲人活动

今天，老师踏着轻快的脚步走进教室，告诉我们要举行一次“盲人活动”，我们都觉得十分不可思议，当盲人可是要眼前一片黑暗。

老师要求我们蒙上眼睛之后，把水壶里的水倒进水杯里。老师一声令下，我们就开始寻找水壶了。虽然水壶就在桌子上，但还是有一点难度，失去光明的我感到深深的不安和无助，生怕撞到哪里，我伸出双手摸来摸去来试探前面的路，终于摸到了水壶，我记着水杯应该在水壶的左边，我伸手摸去，结果一不小心用力过度，把水杯给碰到了地上，被摔成了碎片，

我赶紧摘下眼罩，地上的碎片惨不忍睹，原来生活中简单的倒水，对于盲人来说这么困难。

论《文选》的诗目分类篇6

《文选·序》云:“凡次文之体, 各以汇聚。诗赋体既不一, 又以类分;类分之中, 各以时代相次。”[1] (卷首, P2) 综观萧氏的编辑分类方法, 其方式有二:一是根据作品体裁的不同, 把所选作品区分为不同的文体;二是根据已区分出的文体, 对文体所选作品进行再次分类。“诗赋体既不一, 又以类分”, 就是我们常说的二级分类。萧统在《文选》中实践了这种分类方法。《文选》的文体分赋、骚、诗、颂、箴、铭、史论等三十九种。其中对诗、赋两类文体又进行了二级分类。赋体分京都、郊祀、耕籍、畋猎、纪行、游览、宫殿、江海、物色、鸟兽、志、哀伤、论文、音乐、情等十五个子类;诗体分补亡、述德、劝励、献诗、公宴、祖饯、咏史、百一、游仙、招隐、反招隐、游览、咏怀、哀伤、赠答、行旅、军戎、郊庙、乐府、挽歌、杂歌、杂诗、杂拟等二十三个子类。在《文选》中, 萧氏对二级分类的依据并未作说明, 这就引起了后人的种种猜测。在此, 我们仅以《文选》诗目为对象, 对文体的二级分类进行简单的探讨。

一

从现存的文献看, 比较早的文体二级分类是刘歆把赋分为四类。但刘氏把四类赋与歌诗并列相称, 显然是把这四类赋作为文体来看待, 当然也就不是严格意义上的二级分类, 充其量不过是二级分类的端倪初露。《文选》前的文论著作或选本, 要么散佚不可考, 要么语焉不详, 致使我们对文体的二级分类的标准知之甚少。因此, 我们只能根据诗歌外在的结构形态以及内部的主题、思想等因素, 参照后人“以题分类”、“以体分类”的文体二级分类标准, 尝试对《文选》诗目进行分类, 以把握其规律性和特征。

所谓以题分类就是依据作品描绘的题材、主题等内在结构要素对作品进行分类的方法。根据这一标准, 《文选》诗目二十三个子类中, 可以分出补亡、述德、劝励、献诗、公宴、祖饯、咏史、百一、游仙、招隐、反招隐、游览、咏怀、哀伤、赠答、行旅、军戎、郊庙、挽歌、杂诗等二十类, 另有乐府、杂歌、杂拟三类不能用此标准分出。我们进行仔细分析, 在以题分类所得的这二十类中, 根据科学分类的排他性原则, 即在每次分类中只能使用同一个分类标准来看, 上述分类仍然出现了子项相容的错误。以题分类, 要么依据题材、主题的外在功能 (即“为什么而写”) 来分;要么依据题材、主题的内在意义 (即“写的是什么”) 来分。二者只能选一, 不能同时使用。上述二十类, 依题材的外在功能, 以题材适应的场合为标准来分, 计有:补亡、劝励、献诗、公宴、祖饯、郊庙六类;依题材的内容意旨为标准来分, 有述德、劝励、咏史、百一、游仙、招隐、反招隐、游览、咏怀、哀伤、赠答、行旅、军戎、挽歌、杂诗等十四类。[2] (P199)

以体分类就是依据体制、语体等文体外在结构要素进行分类。《文选》诗目中, 根据这一标准只能分出乐府、杂歌、杂拟三类, 二十类不能用此标准分出。且诗自古为诗体名称, 再没加以细分。刘氏《七略》仅列“歌诗”, 而“歌诗”是汉人对乐府机关采编作品的概称, 到晋、宋才开始称为乐府。由是观之, 《文选》把乐府、杂歌、杂拟作为“诗”的子目, 这种分类法已显示出诗体分类的征兆, 在此, “诗”已丧失了它作为文体意义的特征, 而是诗体类名的泛称。

从以上分类可以看出, 《文选》诗目列了二十三类题名, 如果我们用现代科学分类的方法就无法用一个统一的标准进行分类, 故只能混用不同的标准来进行分类。而不同分类标准的混用, 必然出现分类后的篇章相互杂糅, 导致“体例不纯”。例如杂拟类作品, 便可并入游仙、游览、咏怀、乐府、哀伤、赠答等各类。如陆机的《拟古诗十二首》即可并“乐府”类中。祖饯类部分作品也可并入赠答类。这种杂糅的“体例不纯”现象不仅表现在二级分类中, 同时也表现在《文选》文体的分类中, 如文体分类中已列出赋体, 尔后又有“七”体。无论是从形式还是内容上看, “七”体显示的均是“赋”体的特征, 理应归入赋类。

二

为什么会出现篇章杂糅, 导致“体例不纯”的现象?主要是由我国古代选本以实用为目的分类法这个突出特点所决定的。

首先, 从总集编纂的目的和方式看, 以实用为目的的编辑观是其分类的根源。萧氏在《文选·序》云:余监抚余闲, 居多暇日, 历观文囿, 泛览辞林, 未尝不心游目想, 移晷忘倦。自姬汉以来, 眇焉悠邈, 时更七代, 数逾千祀。词人才子, 则名溢于缥囊;飞文染翰, 则卷盈乎缃帙。自非略其芜秽, 集其精英, 盖欲兼功, 太半难矣![1] (卷首, P3)

因为作品繁多, 难于兼功, 萧统编辑时考虑到选本的目的, 才“略其芜秽, 集其精英”, 编为总集, 作为当世作文的范式。《隋书·经籍志》亦云:

总集者, 以建安之后, 辞赋转繁, 众家之集, 日以减少, 晋代挚虞, 苦览者之劳倦, 于是采擿孔翠, 芟剪繁芜, 自诗赋下, 各为条贯, 合而编之, 谓之《流别》。是后文集总钞, 作者继轨, 属辞之士, 以为覃奥, 而取则焉。今次其前后, 并解释评论, 总于此篇。[3] (P1089)

这是说, 建安以后, 文学有了新的发展, 作品繁多, 晋代挚虞为免读者翻检之劳, 便于作文者属辞取则, 就选编《文章流别集》, 总集就此产生。后来文士纷纷效法, 总集也就大量出现。《隋书·经籍志》以实用为目的总集编辑观和萧氏的观点基本一致。可见, 总集生成的原始动因, 不是为了保存典籍, 而是为了读者和作者的实用。以实用为目的的编辑观, 贯彻到具体的操作实践中, 就要求编者在对文体进行分类时, 所分文体不仅要区别其同, 更要于同中区别其异。刘勰《文心雕龙·杂文》中说:及枚乘摛艳, 首制《七发》, 腴辞云构, 夸丽风骇。盖七窍所发, 发乎嗜欲, 始邪末正, 所以戒膏粱之子也。[4] (P85) 作为七体代表的《七发》, 与赋相比, 不仅具有赋体“腴辞云构, 夸丽风骇”的铺陈扬厉之态, 也有赋体“始邪末正, 所以戒膏粱之子”的曲终奏雅之劝, 这是“七体”与“赋体”的同。“自《七发》以下, 作者继踵”, 有傅毅《七激》、崔骃《七依》、曹植《七启》、左思《七讽》等, 形成了“七窍所发”的以“七”为鲜明特征的系列作品。“七”的特征又是其它赋类作品中所没有的, 这是二者同中的异。《七发》这一典范作品问世后, 多人仿效, 在文坛上产生了极大的影响, 为方便其他作者对这一作品形式的模写, 故不惜其同, 于赋体外又单列七体。同理, 《文选》编者为了方便作者在写作时可以根据不同的写作需求, 参考不同类别或是同一类别中不同表达方式的诗歌作品, 故而在编选作品时有同一类别作品出现在不同分类中的现象。如杂拟中陆机的《拟古诗十二首》, 其内容和形式均表现出了与乐府类诗歌和杂诗类极大的相似性, 故其既可并入乐府类诗歌, 也可并入杂诗类。但为了突出“拟”作的特点, 编者把它归入杂拟类。

简而言之, 不论是在《文选》文体的分类中, 抑或是在对文体的二级分类中, 导致“体例不纯”现象发生的原因, 是以实用为目的, “同中求异”利于彰显文体特征, 便于作者属辞取则造成的。因此, 在具体的作品归类中就不可能面面俱到, 当然, 其分类方法也就不适用现代的分类原则。同理, 文体分类中的杂糅也可能是出此原因。

其次, 从分类对象看, 萧统的“泛文学观”是其分类方法产生的基础。《文选》选文的范围, 有以下几个特点:第一, 明确把经、史、子、集中的言辞、记事之文, 排斥于“文”外;第二, 诗、文兼收, 所谓“文”, 不仅包括散体、韵体的“文”, 也包括韵体的“诗”;第三, 因“赞论之综辑辞采, 序述之错比文华, 事出于沉思, 义归乎翰藻”, 故兼采史籍中的史论和史述赞;第四, 大量收录诏、策、令、表、启等朝廷实用性文体和碑文、墓志等民间实用性文体。[2] (P111) 这些实用性文体的大量选录, 体现了萧统的“泛文学观”。在这种文学观观照下的文本, 进行文体分类时, 必然要求构建一个尽可能大的弹性框架来容纳不断滋生的文体和文本。如《明文在》的序类就分为史序、应制序、文集序、诗集序、乐府序、志谱序、忠孝序、纪游序、赠贺序、送行序、寿序、节寿序等十二类。

最后, 从分类实践看, “选文立题”和“立题选文”是分类生成的方法。在进行选本编辑时, 要么根据所立题名来选作品, 要么根据已选作品来拟订题名, 至于在具体编辑时, 或并用或单独使用都可。所谓“选文立题”就是在选本的编辑过程中, 不事先设定文类的逻辑体系, 而是以所选作品自身形态或功能的相似程度进行合并归类, 然后确定类名的方法。在文学创作的发展史中, 类名的原初生成和应用二者不是同步出现的。就是当一部具有典范性的作品出现后, 经多人仿效, 不断复制, 从而形成一个形态相近、功能相似的篇章系列, 选本就是能体现该系列作品共同的、惯例化的特征的集合体。如班固首制《咏史》, 借史以抒怀。王粲、曹植、左思等纷至沓来, 形成了一个绵延不绝的篇章系列。选本将该类以史事为题的作品进行归类整理, 赋予“咏史”之名, 这种“选文立题”的方法是类名原初生成的基本方式。当一个类名形成后, 其内在的结构和外部的形态、功能也就相对得到了固定, 久之而约定俗成。后人在编辑选本时, 就可以直接使用这个已约定俗成的类名, 根据此类名的内在结构和外部形态、功能选择符合条件的作品, 这就是所谓的“立题选文”。换言之, “立题选文”就是在选本的编辑过程中使用已约定俗成的类名来设计文本编辑的逻辑体系, 然后对所选作品进行“对号入座”式的归类方法。[1] (P55)

从上可见, 《文选》在对文体进行分类时, 基于实用的目的, 对文体层级的区分并不是很严格。为了便于作者的取舍, 往往将不同层级的类别互相并列, 因此, 在后人看来出现了篇章杂糅的现象, 而这正是编者不拘泥于形而上的逻辑学的同一律的体现, 因为他们关注的只是丰富多彩的文学现象的存在方式。

三

对文学作品的文本分类, 除了受编者编辑目的等主观因素的制约外, 还受到文本自身的客观因素的制约。文学作品作为社会生活的承载和折射物, 具有内容的广泛性和表现方式的多样性等特点。首先, 由于作品表现方式的多样性, 造成分类的两“可”性。对于不同的内容, 可以用不同的表现方式, 也可以用同样的表现方式。对于同一内容, 可以用多种表现方式。如《文选》归为杂拟类的江淹诗《潘黄门》, 从写作方式来看, 属于“拟古”;从表现方式来看, 因其“述哀”, 又可归为哀伤类。作品表现方式的多样性, 在分类时就会出现上文江诗归属的两可性, 甚至多可性。两可或多可性的出现, 在客观上给作品的分类归属带来了困难。其次, 作品内涵的多义性, 造成分类的“兼类现象”。一部作品产生后, 由于其内涵的丰富, 不同的人有不同的解读方式, 所得结果也不尽相同, 即所谓的“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。即使“一个哈姆雷特”, 从不同的分类角度看, 也有不同的归属。如《文选》收为杂歌类的《大风歌》、《扶风歌》, 在《乐府诗集》中, 《大风歌》分入“琴曲歌辞”类, 《扶风歌》归为“杂歌谣辞”类。另如《文选》分为行旅类的陆机《赴洛道中作二首》, 我们也可把它归入游览类, 还可归人咏怀类。由于《赴洛道中作二首》内涵的丰富性和多义性, 其分类就可以“兼类”。

以上现象说明, 在《文选》的编辑中, 作品的分类只是相对的, 而非绝对的。分类中的体例不纯或是兼类现象, 这是编者为便于属辞取则的实用目的编辑思想的体现, 同时也是作品表现方式的多样性和内涵丰富性的制约所致。编者在对文体进行辨析、分类时, 不仅要注意作品形式内容上的“异同”, 更要注重作品的“同中求异”。

参考文献

[1]萧统编, 李善注.文选·序.文选.北京:中华书局, 1977.

[2]郭英德.中国古代文体学论稿.北京:北京大学出版社, 2005.

[3]魏征等.隋书.经籍志.北京:中华书局, 1973, (卷35) .

文选下学期篇7

名词解释

1、《三国志》：作者陈寿，是一部纪传体分国史，仅有纪传无表志。记事上起东汉末黄巾起义，下迄吴灭亡，西晋统一。《三国志》以魏为正统，魏国君用纪，蜀吴称传，但均用编年体方式，名为传实为纪。它选材十分谨慎，如空城计等不确切的史事便不记载。它为各阶层的人物立传，内容简约，反应当时的社会风气。《三国志》是现存唯一的记录三国历史的史书。

2、资治通鉴：我国第一部编年体通史，是我国古代著名历史学家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。全书采用编年体形式，用翔实的史料完善了编年叙事法，还通过史论表明自己的态度和观点。全书内容以政治、军事为主，对礼乐、文学、地理也有较详记录，对经济文化等典制基本未涉及。其目的是从政治上总结历代统治经验教训，为封建统治阶级提供一部教科书。后世多有仿效，产生了深远的影响。

3、《通典》：是唐代杜佑在《政典》基础上扩充内容编撰而成，是记录历代典制的通史，也是典制体史书的开山之作。其内容上起传说中的黄帝，下迄唐天宝末年的制度沿革。《通典》注重治史经世，重视经济，把食货典放在卷首。它打破历代编史习惯，不录天文、五行、祥瑞等，增加兵典、边防典。他对典章制度探本穷源，利用序、论发表了精辟见解，为后世提供了系统的研究材料。但它对封建礼制十分重视，礼典多达100卷，另外在兵典兵制记载较少。

4、史通：我国第一部系统性的史学理论专著《史通》。它兼有史学理论和史学批评两方面内容。内容主要包括：其一，关于史学源流及史官制度。其二，关于历史编纂学。其三，关于历史文献学。其中内篇和外篇重出或相矛盾的地方，可能是作者的读书札记，虽严禁稍逊，但议论广泛，更能表达作者的史学观点。他与一般的史家不同的是他对封建儒家经典和以儒家思想为知道的史学著作的批判。他反对绮丽的文章但是仍不能脱离六朝文风的影响，因而轻视史书中的表、志。应当肯定的是，《史通》对我国古代史学作出了全面的总结，提出了较为系统的史学理论，成为唐代以前我国史论的集大成。

5、明儒学案：清黄宗羲撰，明代学术思想史专著，对清代史学的发展有重要影响。该书62卷，首列《师说》一篇，作为全书总纲；以下略按时代先后和学术流别列出17个学案，总叙明代学者210多人，每个学案前面为案序，略述该学派师承渊源、主要代表人物、学术宗旨等内容；其次是学者小传，首列学派创始人作为案主，然后按照师承或地域胪列本派学者个案；小传之后摘录传主的主要学术著作或言论之精华，编成《语录》，间或撰有案语加以评论，力求全面客观地反映出每个学案的学术风貌。《明儒学案》是我国古代第一部完整的学术史著作，开创了史学上的学案体史书体裁。

6、汉书：是我国历史上第一部纪传体断代史著作，由东汉班固著。《汉书》起自汉高祖刘邦，止于平帝、王莽，写了西汉王朝历史。《汉书》大体上沿袭《史记》的体例，它在《史记》的基础上纠偏补缺，使用断代史，新增了《刑法志》《五行志》《地理志》《艺文志》，对改革的评价较客观。《汉书》吸取过去许多历史著作的长处，有《史记》、《后传》作基础，所以它的叙述“文瞻而事详”，周密而有条理，但全书贯穿封建正统史观，又有封建神学色彩，并且其中多用古字古义比较难懂。

7、后汉书：《后汉书》是纪传体的东汉断代史著作，其中的纪、传作者是南朝宋的范晔，志的作者是晋的司马彪，司马彪将“表”成为“志”。《后汉书》是中国史籍中极为重要的一部，它记事翔实，史料丰富，叙事以类相从，新创类传反映时代特点。它对历史人物事件，从不同角度综述分析，便于了解东汉的社会状况。其勇于揭露封建统治阶级的黑暗腐朽，反对佛教迷信，具有进步思想。其文学成就也很高。但它也有以世家豪族的政治标准权衡人物的缺点。

8、三国志注：南北朝时裴松之撰，引书200多种，补《三国志》中不足，纠正其中谬误，还将自己的和引用的评论加入其中，他一反传统做法把重点放在史实的增补和考订上，裴松之不仅开创了注史的新例，而且对研究三国历史具有重要的参考价值。

9、续资治通鉴：是仿《资治通鉴》体例编写一部较完备的宋辽金元编年史，记录从宋太祖建隆元年下迄元顺帝，全书共220卷，清毕沅撰。全书以徐亁学《资治通鉴后编》为基础，广泛取材历二十年而成。其中北宋部分较精，元代部分较为简略。它矫正了旧作详两宋而略辽金元的弊病，增加了辽金元的篇幅；

2、仍用〈通鉴〉旧体，折中诸说异同，阐明取舍原因，将《考异》散载于正文下，便于检阅。

3、据事直书，使善恶自见，不采用主观论断。

但是该书体例书法多有欠妥处，记载一事往往有始无终，或有尾无首，《考异》考订不够详细，事实脱漏，以及衍文讹字比比皆是。

10、大唐西域记：我国古代历史、地理中外交通与宗教史的名著。唐玄奘口述，门人辩机编写，为游记体。本书由玄奘出高昌故地说起，到楼兰故地作结。确切记录了西北少数民族的历史状况，而且填补了不少史料的空白，是我国古代西部边疆历史的宝贵历史资料，对于研究南亚古代史具有重要价值。

11、文史通义我国一部史学评论专著，清章学诚著，他认为理学脱离历史实际，考据学脱离社会实际，故作此书。内

篇多论史学，兼顾经学文学的理论探讨。外篇主要为杂著。系统阐述了“六经皆史”观点，进一步完善了历史编纂学的一些问题，总结我国地方志编纂原则。

12、通志：宋郑樵著，是一部自三皇五帝到隋朝的以人物为中心的纪传体通史。他注意到了以往历史学家忽略的文化史，吸收了一些劳动人民的智慧经验，是一部较为系统的史学巨著，但在编写形式上无所创新，在史料上没下功夫考核发掘。

13、文献统考：宋末元初马端临著，记载历代典章制度的专著，上起三代，下至南宋宁宗嘉定末年。创造了新体例，痛加揭露了两宋政治的黑暗面，多真相，史料价值高；史料丰富，分类详细；但有一定的封建性与迂腐的言论；史料繁杂，难免顾此失彼。

填空

1、《汉书》，又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。

2、《后汉书》由我国南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰，是一部记载东汉历史的纪传体史书，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“四史”。书中分十纪、八十列传和八志（司马彪续作），记载了从王莽起至汉献帝的195年历史。

3、、《三国志》是西晋陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）六十年的历史，受到后人推崇。

4、、《史通》是中国首部系统性的史学理论专著，作者是唐朝的刘知几。全书内容主要评论史书体例与编撰方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失。包括的范围十分广泛，基本上可以概括为史学理论和史学批评两大类。

5、《大唐西域记》，简称《西域记》，为唐代著名高僧唐玄奘口述，门人辩机奉唐太宗之敕令笔受编集而成。《大唐西域记》共十二卷，成书于唐贞观二十年(646年)，为玄奘游历印度、西域旅途19年间之游历见闻录。其中，包括玄奘游学五印，大破外道诸论的精彩片段，高潮迭起。

6、三通指唐朝杜佑的《通典》、宋朝郑樵的《通志》、元朝马端临的《文献通考》。《通典》是我国留存的第一部专记历代经济、政治、文化等典章制度沿革的专史；《通志》南宋郑樵撰，《通志》当今称其为以人物为中心的纪传体中国通史。但传统史学将其归入典章制度的政书，列入“三通”之一。《文献通考》，是宋元时代著名学者马端临的重要著作。简称《通考》，从上古到宋朝宁宗时期的典章制度通史。

7、《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，共294卷，耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年（纪元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（纪元959年）征淮南，计跨16个朝代，共1363年的逐年记载详细历史。它是中国第一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位。

8、《续资治通鉴长编》中国古代私家著述中卷帙最大的断代编年史。原本九百八十卷﹐今存五百二十卷。作者李焘(1115～1184)﹐字仁甫﹐四川眉州丹棱人﹐累迁州县官﹑实录院检讨官﹑修撰等。李焘仿司马光著《资治通鉴》体例﹐断自宋太祖赵匡胤建隆﹐迄於宋钦宗赵桓靖康﹐记北宋九朝一百六十八年事﹐定名《续资治通鉴长编》。近代治宋史者对该书史料价值评价甚高。

9、《续资治通鉴》二百二十卷，清代毕沅撰。即起于宋太祖建隆元年（公元960年），下迄元顺帝至正二十八年（公元1368年），共四百一十一年，是仿《资治通鉴》体例编写一部较完备的宋辽金元编年史。

10、《通鉴纪事本末》的作者是南宋的袁枢。我国第一部纪事本末体的历史著作。

11、《宋史纪事本末》是明代陈邦瞻撰写的继《通鉴纪事本末》之后，用纪事本末体裁记载宋代（960——1279年）三百多年历史的史书，共一百零九卷。

12、《明实录》是明朝官方撰写的编年体史书。从明太祖朱元璋开始，到明熹宗为止，共3045卷，1600多万字。

13、《明儒学案》六十二卷。清黄宗羲（１６０９-１６９５）撰。明代学术思想史专著。

14、《日知录》是明末清初著名学者顾炎武的代表作品之一。《日知录》是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。

15、《文史通义》是一部史学理论著作。它是清代著名学者章学诚的代表作，与刘知几的《史通》一直被视作中国古代史学理论的双璧。

16、《廿二史札记》为清代史学家赵翼的名著（清代三大史学名著之一）。为作者读史之笔记。采用以史证史的方法，对历代正史（实涉及二十四部正史）作整体考察，对史著和历史现象、史实、事件、人物进行客观评价。其书注重经世致用，旨在探究“治乱兴衰”。内容充实，条理清晰，题目大多标新立异，有考有论，非一般读书笔记所能比拟。《新史学》，近代梁启超撰，是用进化论观点批判封建史学，主张重新研究全部中国历史的早期论著。

简答比较《汉书》与《史记》的异同司马迁作《史记》有其独创性；班固作《汉书》则倾向于文献保存。

一、体例内容的比较《史记》是我国第一部纪传体通史，而《汉书》则是我国第一部纪传体断代史，班固取材于《史记》而并非完全照搬，承袭《史记》而有所补充、调整、变化和发展，体例较《史记》更为整齐统一。

二、思想比较第一，《汉书》的封建正统思想比《史记》浓厚。反映了他俩的思想分歧。第二，《史记》有较强烈的反天道、迷信的思想，而《汉书》则有宣扬天道、迷信的内容。第三，司马迁则强调经济所起的决定作用，即经济基础决定上层建筑，与历史唯物主义的观点相吻合。而班固所谓“欲寡而事节，财足而不争”，则是迂腐的道德说教。

三、风格比较

1、感情色彩方面。《史记》的爱憎感情，主观色彩相当明显，而《汉书》常常变成不动声色的客观叙述。

2、叙事方法方面。《史记》善于叙事，笔法千变万化，不拘一格。而《汉书》只是通过平时的叙述以完成清晰的记事，故其生动性、文学性不及《史记》。

3、人物刻画方面《汉书》中的人物不如《史记》中的人物生动传神、血肉丰满，因而其文学性亦不及《史记》。

4、语言风格《史记》语言感情浓烈、气势奔放、简练畅达、生动形象，完全是文学家的语言；《汉书》简洁整饬、典雅规范、准确严密、韵味深长，堪称史家语言的典范。

32怎样看待张骞的凿空之功

张骞这次远征，仅就预定出使西域的任务而论，是没有完成。因为他未能达到同大月氏建立联盟，以夹攻匈奴的目的。如从其产生的实际影响和所起的历史作用而言，无疑是很大的成功。张骞第一次通使西域，使中国的影响直达葱岭东西。自此，不仅现今我国新疆一带同内地的联系日益加强，而且中国同中亚、西亚，以至南欧的直接交往也建立和密切起来，为中国人走出西域，走向世界奠定了思想基础；后人正是沿着张骞的足迹，走出了誉满全球的“丝绸之路”，促进人类经济文化共同发展。所以张骞的“凿空”之功，是应充分肯定的。

《后汉书》所立类转的独到之处

《后汉书》中的类传除《党锢列传》以外，对后世史家影响是比较大的。多数类传都为后来的史家所沿袭。从历史编纂学的角度看，《后汉书》虽比不上《史记》所创纪传体史书的宏规，也没有《汉书》建立纪传体断代史的范例。但是在完善纪传体断代史方面，却作出了较大的贡献。这主要表现在类传的设置。《史》、《汉》类传比较少，一方面是社会历史现实反映还没有这主面的需要，另一方面就是史家造作之初，还没有顾及到这些方面。从《后汉书》新增了七个类传以后，纪传体史书的类传名目，大体上就齐备了。后来的纪传体史书只在个别传目有所增减外，基本固定下来了。36 《后汉书·党锢列传序》与汉末士大夫的“婞直”“摽榜”之风

党锢中牵涉的人物，其影响多体现在精神上的引导力量，即他们品行高洁，在朝堂上仰仗自己的道德权威和浊流对抗，以实现他们“除奸臣清王道的思想”，他们崛强而刚直，引起社会尤其是众多太学生的同情与支持，形成标榜之风。当人触犯了宦官、宠臣的利益，导致党锢之祸的直接原因：党人将正义置于至高无上的地位，连王权也无法阻碍正义的实现，这在当时是正确的，却造成了一场始料未及的浩劫。

当道德与强权碰撞时，道德捍卫者的身份是尴尬的，倘若坚持道德，则会遭到迫害；倘若不坚持道德，则会失去高尚节操，不管怎样，其结局都是悲观的。

37、《三国志》在编纂体例上的创新点

《三国志》是我国史学史上第一部纪传体断代国别史，它是在扬弃的基础上对纪传体断代史和国别史的创新，因而独具特色。

38、《三国志注》与传统史注的明显差异

过去的史注受汉儒传解笺经的传统影响，以名物古训、章句解释为主，注释范围大抵不超出正文之外。由于三国时代政治上长期分裂，有些史家采取广集诸说、求同存异、自己不加以评论的办法。魏晋以后，墨守家法师说的汉儒解经的方式，被注重义理、不拘一说的集解、义疏的方法所代替。《三国志注》便是一反传统做法，把重点放在史实的增补和考订上的著作。

39、《三国志·让县自明本志令》与曹操的历史评价问题

在此令中，曹操叙述了他55岁以前生平抱负的变化，是曹操一篇很重要的自传。在《武帝纪》末，裴松之注引《魏书》、《傅子》諸书，综述曹操的为人，并补充了曹操援剑割发、多疑滥杀、生性节俭等方面的史实，都为后人研究曹操提供了重要资料。

47、试析中国史书的基本体例

编年体：以年代为线索编排有关历史事件，起源于春秋1著名的有《春秋》、《左传》、《资治通鉴》等。

纪传体：东亚史书的一种形式，是以本纪、列传人物为纲、时间为纬、反映历史事件的一种史书编纂体例。西汉司马迁编纂的《史记》

国别体：以国家为单位，分别记叙历史事件。《国语》是中国第一部国别体史记

通史连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，与断代体史正好相反，西汉司马迁的<<史记>>，也可称为通史断代体：主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史。《汉书》是我国第一部记传体断代史纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起。《通鉴纪事本末》

典制体：强调典章制度及同类史实统一性，缺点是从纵向分裂了历史完整性。

48、《史通·二体》对编年、纪传之长短的辨析是否全面恰当

49试析刘知几对《史记》、《汉书》的评论

50《大唐西域记》的史料价值

为我国古代历史地理、中外交通及宗教史名著。记录西北少数民族确切情况，记有西南亚地区社会历史和宗教文化记载，对研究南亚历史有重要意义。

53从《通志·总序》看郑樵的治史精神和恶劣学风

第一主张会通治史。把这种会通思想作为治史的指导思想，同时也是他评价历代史书的标准。第二重视实践的经验，反对空言著述。认为历史是史学，应当讲究核实之法，绝不可空谈义理。第三反对任情褒贬。坚决反对《春秋》的“一字褒贬一阴中时人”，骂作“欺人之学”第四反对灾祥占候。反对五行灾详的迷信思想，批判那些怪诞而无法使人相信的文章，斥为“欺天之学”。

54试述通志二十略的史料价值

二十略包罗百代之宪章，学者之能事，提出若干新课题，对文献学的主要贡献体现在《校雠略》、《艺文略》、《金石略》、和《图谱略》上，文字不多却内容丰富，对文献资料的搜集、整理、典藏及使用等问题都包括在内。二十略中体现的郑樵的文献学理论有着承前启后的作用，对文献学的发展有着深远的影响。

57、对司马光所创长编考译法的认识

60、《明实录》铁榜铁在何处？

(1)首先在心理意念上对公侯形成一种威慑力量，警告与希望相交织，恫吓与感召相配合，都是对公侯“攻心”

（2）颁布铁榜，为惩治公侯确立历史依据，九条律令对公侯“攻身”

（3）攻心与攻身交相为用，借以解决朱明王朝和公侯之家的矛盾冲突。

62《明儒学案凡例》与黄宗羲的“学有宗旨说”和“学贵自得论”。

学有宗旨说:在研究学术史著作中，应抓住被研究者的学术宗旨。《明儒学案》无论在内容编排上还是对明代学术的总体把握上，都较好地做到了明宗旨的要求。其中对许多学派及学者的学术思想分析和学术宗旨的评判，都非常精彩中的，体现了黄宗羲的学问精神。

学贵自得论：贵自得之学，求学术精神。贵在学有所得，有自己的思考与见解。提倡学术上的创新，只有“自用得着者”才是真学问。他极为反对人云亦云、照搬照抄、依样画葫芦的行径，反对缺乏独立思考的平庸之谈。

63、谈谈“史学三长”为什么是一位优秀史家必备的素养

史学，掌握丰富资料、历史知识及与历史有关各种知识；史才，搜集、鉴别、组织史料的能力；史识，除史学见解外，还秉笔直书，忠于忠实品质，勇敢精神。其中史识最为重要。史学史才史识得一者已不易，得三者尤为难，所以三才是一位优秀史学家必备素养。