个人自主：自由主义的核心价值

个人自主：自由主义的核心价值（共7篇）

个人自主：自由主义的核心价值篇1

【关键词】个人自主；消极自由；积极自由；个人主义

自由主义的根基是个人主义。个人主义作为一种生活方式、社会形态及其价值理念，并非这个世界从来就有的东西。它随现代性而来，或者说，它就是现代性本身。个人主义构造了现代生活方式，无论对之赞成还是反对，我们的生活都已然个人主义化了，这是现代性各种条件的必然结果。科学技术、工具理性、市场经济以及官僚政治等等都无可避免地瓦解了传统生活的各种社会纽带，在此基础上诞生的个人生活有着古代人前所未闻的自我决定权利和自主选择范围。面对这一自主的现代个人，自由主义欢迎他，保守主义谴责他，社会主义改造他。围绕着对现代性或个人主义的态度而起的是各种（组）对立价值之间的冲突，由此而形成了各种意识形态的争论和为争夺公共权力的斗争。

自由主义是个人主义的坚决捍卫者。由于个人的贪婪和创造性形象同时展现在人们面前，自由主义所捍卫的个人主义也由此成为现代政治思想争论和冲突的焦点。由于坚持个人自由和个人自主，自由主义成就了现代政治、经济和文化的伟大事业，同时也唤醒了人类心中不可遏制的欲求甚至婪欲。对个人主义的褒贬毁誉和意识形态争论永无完结，但是对个人主义的学理性探讨、考察和争论直到近30多年来才平静地在西方学术界展开。问题起于以罗尔斯为代表的自由主义者对规范伦理学的复兴，他们试图从道德的角度来重新论证自由主义的合理性。罗尔斯的正义两原则立即引来争论。起初，争论围绕“差别原则”展开，可是后来，争论转向正义原则所蕴含的个人主义这个自由主义的根本基础上来。面对反自由主义者的激烈批评，自由主义者对作为自由主义之核心价值的个人自主做了道德上的辩护，以此作为对个人主义及其自由主义的捍卫。个人自主成为关键概念和被争论的关键价值。

那么，为什么“个人自主”成为了争论的焦点？本文试图作出阐释。

一、作为自由主义之核心的个人自主

个人自主（individual autonomy）的义涵包含在个人主义这个概念之下。史蒂文·卢克斯在《个人主义》一书中将个人主义的基本观念分析为四个方面：个人尊严、个人自主、个人隐私、自我发展。[1](p43-67)我们先来分析后两个方面。

伯林曾对自由的两种概念作过著名的分析，其“消极自由”概念就相当于这里的“个人隐私”概念，而“积极自由”概念的内容之一就是“自我发展”。

所谓个人隐私，也就是为个人保留一个由他自己来决定做什么、不做什么的私人领域，在此范围内个人不受他人的任意干涉。这个范围随不同的时代、不同的制度和文化而有大有小，但是，“这个范围如果被别人压缩到某一个最小的限度以内，那么，我就可以说是被强制，或是被奴役了。”[2](p203)贡斯当把这一私人领域与政治或公共领域相对立，认为私人领域或隐私的形成和被保护是现代人才具有的一种自由，而古代人并没有这种自由，尽管有许多政治的或公共领域的参与自由。在古代人那里，没有一个明确界定的私人领域，个人可以遭受公共权威的广泛干涉；而现代人愈来愈重视个人的私人生活，强调维持一个不受公共政治权力干预的私人空间。[3]（p23-46）

所谓自我发展，指的是自我对自己行为和内心的把握和导向，以克服自己内在的非理性、盲目、无知的因素，积极地成就和完善自己。这与伯林的积极自由含义是一致的。如果说消极自由的含义是，作为个体的我的意愿和行为不受人为的肆意干涉和阻碍，那么积极自由的含义是，我希望控制和驾御自己的意愿和行为，成为自己的主人。

消极自由（私人领域或隐私）的存在是个人主义的必要条件。但是，消极自由是否是个人主义的充分条件？是否一个人不被干涉从而获得一个独立的空间就是个人主义的全部价值？也即，消极自由本身是否是一项终极价值？仅仅消极自由是否就是自由主义的全部理想？

密尔、哈耶克、伯林等强调消极自由价值的终极性，认为自由就是他人不妨碍我的选择，至于我作什么选择别人管不了，只要我不侵犯他人。卢梭、康德、黑格尔等则认为，自由不仅仅是不被干涉，而且是理性自主。他们强调积极自由的意义，认为自由不仅仅是我有多大的空间去随自己的意愿作出决定的问题，而且是我作出的决定是否合理的问题；对于那些不能运用自己的理性去克服非理性的盲目冲动的人来讲，他们即使有了不被干涉的空间，也仍然可以是不自由的。

对消极自由几乎唯一的强调，使密尔这样的自由主义思想家倾向于为个人行为最大程度的消极自由（不受干涉的范围）作辩护，不仅理性的行为受到保护，甚至非理性的行为都在权利的保护范围之列。密尔认为：“任何人的行为，只有涉及他人的那部分才须对社会负责。在仅只涉及本人的那部分，他的独立性在权利上则是绝对的。对于本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。”[4](p10)“只要我们所作所为并无害于我们的同胞，就不应遭到他们的妨碍，即使他们认为我们的行为是愚蠢、背谬、或错误的。” [4](p13)

密尔等自由主义者对个人自由的珍重超过了对任何善生活内容的珍重。他们与其说是相信个人必会选择合理的善生活，不如说是坚信个人自由的价值高于个人所选择的任何善生活内容，那怕个人不选择善生活而选择平庸的生活，也不得以善的名义强迫他。在密尔看来，强迫是最大的恶，其不道德性不可能被其强迫所获得的善抵消：“要知道，一个人因不听劝告和警告而会犯的一切错误，若和逼迫他去做被认为对他有好处的事这一罪恶相权起来，后者比前者是远远重得多的。” [4](p83)

密尔等自由主义者之所以如此坚定地坚持消极自由，归根到底在于认为，只有人们不受任意地支配、干涉和强迫，才能保证个人能够按照自己的意愿作出选择，即个人自主。可是，积极自由价值的坚持者却不以为然，他们认为，仅仅强迫和支配的不存在并不能保证人们的自主，如果没有某种高于个人的东西（如上帝、历史规律、国家权威、绝对精神、共同体，等等）的引领，个人就会走向盲目。因此，问题的争论在于是否相信个人可以自主。自由主义者相信个人可以自主，而自由主义的批评者和反对者归根到底都不相信个人有充分的自主能力。于是，是否相信个人有自主的能力，是否坚持个人有自主的权利，就成为是否坚持个人主义的标志。对个人的尊重归根到底是对个人自主能力的尊重。我们之所以把一个人看作是人，而不是物，就在于他能够承担责任，对自己的选择负责。罗尔斯把个人的这种自主能力称为“道德人格能力”（the capacity for moral personality），他写道：“道德人格以两种能力为其特征：一是获得一种善观念的能力，二是获得一种正义感的能力。当其实现时，前者表现为一项合理的生活计划，后者表现为一种按某种正当原则行为的起调节作用的欲望。所以一个道德的人是一个具有自己选定的目的主体，他的基本偏爱取决于条件，这些条件使他能去构造一种尽可能充分地——只要条件允许——表现他作为一个自由平等的理性存在物的本性的生活方式。” [5]（p548）包含在人身上的这种道德人格能力是个人主义的根本根据。有了这种最低程度的、潜在的道德人格能力，就使任何个人不能被当作物来对待，他们是有尊严的理性存在，理当被赋予至上的价值。

对个人自主能力的尊重是个人主义的根本含义。每一个人都具有至高无上的内在价值和尊严，这是个人主义的根本信念。如果一个人可以牺牲，那么另一个人、再一个人，„„以致所有的人都可以牺牲。“己所不欲，勿施于人”无论在东方还是西方都是一个伟大的伦理原则，而它的真正实现是个人主义：你不想被当作手段牺牲，你就不应该把他人当作手段。在康德那里，这种思想得到最深刻而系统的表述，他写到：“人，一般来说，每个有理性的东西，都自在地作为目的而实存着，他不单纯是这个或那个意志所随意使用的工具。“”有理性的东西„„他们的本性表明自身自在地就是目的，是种不可能被当作手段使用的东西，从而限制了一切任性，并且是一个受尊重的对象。”[6](p80)

我们看到，卢克斯所总结的个人主义的四个方面（个人尊严、个人自主、个人隐私、自我发展）归根到底可以归结于一个核心：个人自主。由于个人主义是自由主义的基础，因此，个人自主就是自由主义所要维护的核心价值。

二、作为自由主义之根据的个人自主

没有什么比是否尊重个人自主更能确定自由主义的实质了,“促使所有公民的自主活动正是自由主义、它的基本价值及其政治纲领的终极目标和辩护理由。”[7](p26)经常谈到的自由主义的基本价值有多元主义、宽容、自由、正义、平等，等等。但是，为什么自由主义不把秩序、稳定、效率、繁荣或幸福作为基本的价值？或者，为什么不把共同善、美德、和谐、理想作为追求的价值？自由主义所确定的基本价值其根据何在？

根据就在于个人主义或个人自主：给个人以无上的尊严，视个人为目的而不是手段；让个人自己去作什么样的生活是有意义的判断，尊重个人的自主选择权；不干涉个人的隐私，保护个人的消极自由；鼓励个人的自我发展，为个人的发展创造社会条件；等等。所有这些就是自由主义所追求的目的价值，而其他价值只有实现这些目的价值才被珍视。可见，个人自主“是自由主义的真正核心，是内部的要塞，所有自由主义的战役都是为了保护这一要塞而打响的„„自主是自由主义的基本政治价值试图去培养和保护的东西。自主是目的，其他的价值则是它的组成部分或手段。” [7](p19)

多元主义之所以是自由主义的一个基本价值，是因为它为个人自主提供了选择的可能。一元化就不存在自主的问题，在事实世界里，科学所面对的是认知而不是选择的问题，真理只有一个，因此对世界的认知不可能是多元主义的。但是，在价值世界里，关于什么是善的或好的观念没有一致性，这就为个人自主提供了可能性和必要性。个人可以自由地选择这些多元价值中的任何一种，来形成他们自己关于善生活的观念(conceptions of the good life)。国家应当平等地对待每一种合理的善生活观念，而不应当把一种特定的观念置于其他观念之上。这意味着“宽容”或“中立”。国家的任务在于制定和维持一些规则以使它们的公民能够去过他们自己追求的生活，而不是去干涉他们的生活。与这些规则相一致的行为就是“正当”，反之，公民试图按照他们自己关于应当如何生活的观念来生活时指导他们的东西就是“善”。政治道德应当只关心正当，而让个人自己去决定他们的善。由此，就引出了当代自由主义道义论所谓“权利（正当）优先于善”的原则。多元主义就是关于如何正确对待善的政治态度的自由主义价值。正是有多元主义这个被人们尊奉的基本价值和政治态度，在自由主义社会里，才不会把仅仅与某种善观念不同的另一种善观念当作异端予以压制，个人在善观念的的选择和确信上有充分的自主权利。

正如上述，自由（消极自由）作为自由主义的基本价值是理所当然的，因为它为个人在多元主义所承认的许多不同的价值和善生活观之间进行自主选择提供了空间。这种空间由自由主义国家政治上的保护所保证，使得公民在作自主选择时不受外来干涉。自由与个人自主有更加密切的联系，它是个人自主的必要条件，因此它是自由主义的最基本价值。但是，仅仅自由（消极自由）是不够的，自由不可能是个人自主的充分条件。而且，自由的目标毕竟是自主，把自由作为终极价值会使自由主义陷于被批评的境地。

个人自主：自由主义的核心价值篇2

一、社会主义核心价值观个人层面落实的首要性

1.社会主义核心价值观个人层面的落实是公民基本道德规范的培育。首先, 从来源上看, 爱国、敬业、诚信、友善公民个人层面的价值准则, 直接来源于2010年9月中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》。在《纲要》里, 从爱国守法提出爱国;从明礼诚信提出诚信;勤俭自强没有提;从敬业奉献提出敬业。其次, 正如习近平总书记在北京大学和同学们进行座谈时谈到核心价值观问题, 他就把核心价值观归纳为道德问题, 他说核心价值观其实就是一种“德”, 既是个人的“德”, 又是一种大“德”, 就是国家的“德”, 社会的“德”。习近平的讲话就非常明白地把社会主义核心价值观个人层面的价值准则, 归结为个人的道德。而面对当前社会经济利益和分配方式多样化的趋势, 面对全面建成小康社会和人民群众精神文化需求的不断增长, 面对世界范围各种思想文化的相互激荡, 如何形成社会的主流价值观, 如何把公民价值观道德观教育提高到新的水平, 这成为摆在全党和全国人民面前的一个重要课题, 更是一项长期而紧迫的任务。

2.社会主义核心价值观个人层面的落实是社会主义核心价值观培育的基础。富强、民主、文明、和谐, 是国家层面的价值目标;自由、平等、公正、法治, 是社会层面的价值取向;爱国、敬业、诚信、友善, 是公民个人层面的价值准则, 这三个方面既相互联系, 缺一不可, 又有不同层次, 互为递进。说他们相互联系, 缺一不可, 是因为有了国家的强盛, 才会有人民的幸福生活;有了社会主义的高度民主政治, 才可真正保障人民群众当家做主的权利;每个人的敬业乐业、全面发展, 才能推动社会全面进步, 实现国家繁荣富强。同时说他们又有不同层次, 互为递进, 是因为, 首先国家层面的价值目标是社会主义核心价值观的最高表现, 是在前两者的基础上的表现, 是每个公民和全社会的最终奋斗目标。其次, 社会层面的价值取向是社会主义核心价值观的重要内核, 他是介乎公民与国家的中介, 是公民和国家相互联系相互影响的纽带。再次, 公民个人价值准则是社会主义核心价值观的坚实基础, 公民个人层面的价值准则不落实, 国家层面的价值目标和社会层面的价值取向就会成为空中楼阁。因此, 培育和践行社会主义核心价值观, 对于公民个人必须首先落实个人层面的价值准则, 从而实现社会层面的价值取向和国家层面的价值目标。

3.大学生个人层面价值准则的落实是当前大学生思想政治教育最紧迫的任务。当前, 受经济全球化、文化多元化、价值多样化影响, 人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强, 而大学生正处于个人价值观、人生观的形成时期, 受外界环境影响, 具有很大的可变性和可塑性。大学生作为未来社会主义现代建设者和接班人, 其科学的世界观、人生观、价值观是否形成, 直接影响未来社会主义现代化建设的实现, 影响社会主义和谐社会的构建, 影响伟大中国梦的实现。应该说目前“90后”大学生总体思想道德状况较好, 坚持党的基本路线和方针政策, 坚持走有中国特色社会主义道路, 相信社会主义和谐社会一定能够构建, 相信伟大的中国梦一定能够实现, 在大是大非面前保持明辨是非的能力, 勇于承担责任。但由于生长在全球化迅猛推进和社会主义市场经济逐步完善时期, 一方面思想活跃, 关注面广, 参与热情高, 竞争意识强, 独立自信和乐观, 另一方面一些学生政治鉴别力缺乏、理性思维不足、功利取向明显、自我为中心, 而导致他们出现道德选择困惑, 道德意志力薄弱, 道德行为偏差甚至错误等, 这就需要进一步加强大学生思想政治教育, 教育和引导大学生积极培育和践行社会主义核心价值观, 特别是个人层面的价值观。

二、社会主义核心价值观在大学生个人层面价值准则的落实

1.以理想信念教育为核心, 帮助大学生树立科学的世界观、人生观和价值观。中共中央办公厅印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》明确指出, 培育和践行社会主义核心价值观, 要坚持以理想信念为核心, 抓住世界观、人生观、价值观这个总开关, 在全社会牢固树立中国特色社会主义共同理想, 着力铸牢人们的精神支柱。所谓的理想就是人们在实践中形成的具有实现可能性的对未来的向往和追求, 是人们的政治立场和世界观在奋斗目标上的集中体现。所谓信念就是人们在一定认识基础上对某种理论主张或思想见解及理想坚信不疑, 并努力身体力行的精神状态, 是为理想而奋斗的内在精神力量。正如习近平同志指出的:“理想信念是共产党人精神上的‘钙’。”“理想信念坚定, 骨头就硬, 没有理想信念, 或理想信念不坚定, 精神上就会‘缺钙’, 就会得‘软骨病’”, “就可能导致政治上变质、经济上贪婪、道德上堕落、生活上腐化” (1) 。

大学生是未来社会主义现代化建设的十分宝贵的人才资源, 他们正处在世界观、人生观和价值观形成时期, 具有较大的可变性和可塑性。就总体而言, 应该说, 当代大学生理想信念状况的主流是积极、健康、向上的。他们对祖国的前途十分关心, 认识到个人的命运与国家的发展是紧密相连的。但是, 我们也应该清醒地认识到, 伴随着经济全球化进程的日益深入, 各种文化思潮和价值观念冲击着大学生的思想, 某些腐朽落后的生活方式侵蚀着某些大学生的心灵。从而导致极少数大学生存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题。对于大学生理想信念方面出现的这些问题, 我们既不能忽视, 更不能回避。

加强大学生理想信念教育首先要改变传统的教育方式。这就要求我们在强调远大的共产主义理想的同时, 更要关心学生的实际问题和实际需求, 把共同理想和个人理想结合起来, 以个人理想的实现推动共同理想的达成。其次, 对于大学生中已出现的一些与社会主义核心价值观不相适应的音符, 我们要发挥课堂主阵地, 实践主渠道作用, 理直气壮地唱响主旋律, 坚持维护社会主义意识形态的主导地位, 坚定马克思主义的信仰。

2.以爱国主义教育为重点, 增强大学生社会责任感和使命感。爱国主义作为一种意识, 她是调节公民和国家关系的政治规范和道德规范, 是国家统一, 民族团结的精神纽带。爱国主义是中华民族的优良传统, 蕴含最深厚的历史情感, 是全国各族人民共同的精神支柱, 鼓励和激励着全国各族人民万众一心, 团结奋斗。在中华民族成长和发展的历史实践中, 我们深深地懂得国家的重要和爱国的必要, 懂得个人的命运与国家民族的命运休戚相关。正如孙中山先生所说:国家者, 载民之舟也, 舟行大海中, 猝遇风涛, 当同心互助, 以谋共济。古代有屈原、毛遂等人报答他们养育他们国度的典范, 顾炎武天下兴亡, 匹夫有责的呼喊正聋发聩, 林则徐苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之的感慨震地有声, 周恩来有为中华之崛起而读书的鸿鹄之志, 邓小平更是以我是中国人民的儿子, 我深情地爱着我的祖国和人民的真情, 表达了一代伟人崇高的爱国情怀。面对当今国际国内形势的深刻变化, 特别是全球化的迅猛发展和我国社会主义市场经济的初步建立, 各种机遇与挑战共存, 优势与困难同在, 尤其面对西方资本主义国家的挤压, 中国周边环境的变化, 这就更需要用爱国主义凝聚人心, 激发力量。

而大学作为未来社会主义现代化建设者和接班人, 承担着中国特色社会主义发展的光荣使命, 承载着伟大“中国梦”实现的崇高任务, 这就更应该加强爱国主义教育, 增强他们的责任感和使命感。正如习近平总书记多次强调:青年兴则国家兴, 青年强则国家强 (2) 。加强大学生爱国主义教育, 首先要培养大学生爱国主义情感。培养大学生爱国主义情感必须对他们进行系统的中国历史、特别是近现代史的教育, 帮助他们从历史逻辑的高度认识和把握中华民族发展的规律与趋势。同时要站在面向世界的高度, 对大学生进行中国化马克思主义教育, 引导他们认识中华民族的历史命运与中国化马克思主义理论的必然联系, 从理论上升华爱国主义情感。其次要把爱国主义情感转化为爱国主义行动。爱国主义教育的最终目的, 就是把爱国热情转化为理性的爱国行动。对于青年大学生就是要把强烈的爱国情感转化到学习、生活和工作中, 培养具有为祖国和人民勤奋学习、研究的良好习惯, 锻炼具有为祖国和人民做贡献的素质和能力, 最终成为推动我国社会主义现代化建设的重要力量。

3.以敬业、诚信、友善教育为基础, 提升大学生思想道德品质。宋朝朱熹说过, “敬业”就是“专心致志以事其业”, 即用一种恭敬严肃的态度对待自己的工作, 认真负责, 一心一意, 任劳任怨, 精益求精。敬业精神是个体以明确的目标选择、朴素的价值观、忘我投入的志趣、认真负责的态度, 从事自己的主导活动时表现出的个人品质和职业道德。诚信指为人处世坦诚实在, 诚实规矩, 信守诺言。诚信被称为公民的第二张“身份证”。诚, 侧重于人之真诚坦荡、真实无妄的内在道德修养;信, 侧重于人之处事无欺、外信于人的做事原则。诚与信组合起来, 便是内外兼备、表里如一的道德人格。友善, 就是友爱和善, 重友谊求和谐、存真善讲爱心。“友善”包含善待亲友、他人、社会、自然、自己等。善待亲人可以和谐家庭关系。善待朋友, 善待他人, 可以和谐人际关系。善待自然可以形成和谐的生态关系。善待自己, 可以使自己拥有和平心态。因此, 友善不但体现一个人的道德水平, 而且体现了一个民族的素质。

敬业、诚信、友善是大学生思想道德品质的综合体现, 也是大学生成长发展的必然要求, 然而目前大学生在敬业、诚信、友善方面依然存在某些缺失。在敬业方面, 一些大学生表现出敬业精神缺乏、奉献意识弱化和明显的功利主义倾向。调查发现, 46.3%的大学生预计第一份工作“不会坚持到1年”。在“选择目前工作你主要看中什么?”一项中, 43.8%的大学生选择了“薪资高低”答案, 收入是多数大学生择业的首要标准, 而对“现单位发展前景以及自身发展空间”不满意或“非常失望, 准备另谋他职”的占调查总数的41.7% (3) 。在诚信方面表现出不信守诺言、不坚守原则、不遵守制度, 缺乏良好的诚信品德。如大学生考试作弊屡禁不止, “枪手”代考时有发生;恶意拖欠学费, 拒绝偿还贷款;虚报家境状况, 骗取困难补助;论文抄袭, 简历造假;不履行就业协议, 任意毁约跳槽;人际交往不诚, 网络留言不实等。在友善方面表现出人际关系恶化, 个人心态失衡、失序和失落。这些现象的存在, 都在不同程度上直射出一些大学生在敬业、诚信、友善等基础道德品质方面的缺失。而大学生作为未来现代化建设的接班人, “中国梦”实现的生力军, 其道德素质如何, 将直接关系着未来和谐社会的建设, 伟大复兴梦的实现, 因此必须加强大学生敬业、诚信、友善等道德品质教育。

一是充分发挥第一课堂的主阵地作用。要把敬业、诚信、友善等道德品质融入到专业理论教育之中, 深刻理解其科学内涵, 把握其精神实质, 深化其教育意义, 使学生在认知上提升到新的高度。二是积极开展道德实践活动。思想道德品质教育不能停留在坐而论道, 必须是起而践行, 因为实践不仅是个体思想品德修养的根本途径, 而且是检验思想品德修养成效的根本尺度。因此, 可以通过开展就业创业实践、校园文化活动、社会实践活动、学雷锋志愿服务活动等, 不断锤炼学生的品性, 使学生道德品质培养达到新的深度。三是发挥典型引领示范作用。首先要发挥教师的为人师表、率先垂范作用, 用教师的敬业精神、科学态度和人格魅力影响学生;其次要发挥朋辈的示范作用, 大力宣传学生中优秀事迹和先进典型, 使学生学有动力, 成有目标;再次要走出去, 请进来, 要带领学生参观德育基地, 聆听教育报告, 邀请道德模范人物来校, 和学生交流座谈, 使学生切身体悟。四是努力营造良好社会环境。在当下必须着力建设遵规则、守诚信、讲公平、有秩序的社会环境, 进一步完善有利于形成并弘扬良好道德行为的评价机制、奖惩激励机制和监控机制, 充分发挥社会舆论的功能和作用, 促进扶正祛邪、扬善惩恶社会风气的形成和发展, 从而对大学生良好思想品德的形成赋予正能量。

注释

11习近平总书记系列重要讲话读本[M].北京:学习出版社, 人民出版社, 2014.

222013年5月4日, 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平来到中国航天科技集团公司中国空间技术研究院, 同各界优秀青年代表座谈并发表重要讲话.

个人自主：自由主义的核心价值篇3

关键词：社会主义；核心价值体系；个人理想教育；结合途径

中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2011）04-0213-02

一、用社会主义核心价值体系引导大学生个人理想教育

（一）以马克思主义作为大学生个人理想教育的指导思想。马克思主义是我们党的根本指导思想，是社会主义核心价值体系的灵魂。它为我们提供了正确的世界观和方法论，提供了正确的认识世界和改造世界的强大思想武器，马克思主义始终严格地以客观事实为根据，随着时代、实践和科学的发展而不断发展。历年来中国共产党坚持马克思主义基本原理同中国实际相结合，先后形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想这三大理论成果，提出了科学发展观等一系列重大战略思想，不断赋予马克思主义以勃勃生机，正是在其指导下我们党才不断从胜利走向胜利。所以大学生个人理想教育应始终坚持以马克思主义为指导思想，将马克思主义中国化的最新成果融入个人理想教育过程中，才能引导其树立正确的个人理想，树立正确的世界观、人生观、价值观，确保大学生个人理想教育的政治方向。

（二）以中国特色社会主义共同理想作为大学生个人理想教育的核心。中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题和核心。共同的理想和追求是中华民族历经磨难而生生不息的强大精神支柱，现阶段中国人民的共同理想是建设中国特色社会主义，把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。党的十七大报告在论述建设社会主义核心价值体系时，向全党明确提出“用中国特色社会主义共同理想凝聚力量”的思想建设任务。在新形势下，当代大学生只有牢固坚持中国特色社会主义共同理想的科学性，把共同理想融入个人理想的建设中，努力学习科学文化知识，提高文化素质，掌握科学方法和思想，增强建设中国特色社会主义的本领，才能实现自我价值和服务祖国人民的统一。

（三）以爱国主义为核心的民族精神作为大学生个人理想教育的前提。民族精神是民族文化的结晶和民族意识的凝聚，以爱国主义为核心的民族精神，是中华民族历史文化的积淀与升华，它起到了凝聚民心、提升民力、提高民智的作用，它是当代大学生个人理想教育的前提。在市场经济快速发展和全球多元化的侵袭下，大学生的时代嗅觉敏锐，思想活跃，容易受到各种不利思潮的影响。因此，在大学生个人理想教育的过程中，应该以坚持爱国主义为核心的民族精神为前提，教育大学生在团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神中汲取精神营养，树立为中华之崛起而读书的个人理想。

（四）以改革创新为核心的时代精神作为大学生个人理想教育的现实要求。以改革创新为核心的时代精神，是当代中国人民不断创造崭新业绩以传承国脉、强国富民的动力之源。改革创新是社会发展的永恒主题，决定着国运的重大国策，是强国富民的必由之路，一个民族发展的动力就是破除陈旧的观念、做法和体制的创新精神。当代大学生是发展民族的中坚力量，只有具备改革创新精神才能真正担负起民族兴旺的大任，应鼓励他们在坚定个人理想的基础上主动吸收各种先进思想，开拓创新，从而实践自身远大的个人理想与社会理想，推动社会的发展。

（五）以社会主义荣辱观作为大学生个人理想教育的基本准则

2006年3月4日，胡锦涛总书记在全国政协、民盟、民进联组会上强调，要引领广大干部群众和青少年树立社会主义荣辱观，“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。” “八荣八耻”作为社会主义核心价值体系的基础，精辟地道出了社会主义荣辱观的基本内涵，体现了中华民族传统美德、优秀革命道德与时代要求的有机结合，为大学生明确了立身之本。当代大学生作为青年群体的重要组成部分，是建设中国特色社会主义的生力军，其个人理想的教育应以社会主义荣辱观的内容作为基本准则，积极主动的把社会主义荣辱观教育融入大学生个人理想教育之中，引导其价值取向和道德人格的建设，更好的树立个人理想。

二、社会主义核心价值体系引导下大学生个人理想教育的实践途径

（一）创新教育模式

1、分步导之与因势利导相结合

随着社会进步和形式的变化，理想教育对象本身及教育所处的外部环境都发生了很大的变化，其思想问题的形成往往是许多矛盾的综合交错，容易出现眉毛胡子一把抓的现象，从而出现错误的判断与决策。分步导之是教师针对大学生当前困惑的思想问题，按照轻重缓急，有步骤加以引导的方式，它能够针对上述大学生眉毛胡子一把抓的现象，给予冷静分析，分步骤循序渐进地逐步解决。因势利导则是教师要正确分析大学生思想形势，按照其不同的思想特点和发展趋势，顺乎社会向前发展的潮流，引导和推动思想向正确方向发展，这种方法要求我们抓思想发展趋势，抓教育有利时机，抓发挥积极因素。大学生由于个人社会生活经历、政治素质、思想意识、认识能力、环境影响等各方面的差异，使他们的理想状况也呈现出参差不齐的现象，且不同年级、不同学科、不同类别的大学生在理想教育上都有各自的特点与存在的问题，这时便需要因势利导并分步导之，切实贴近大学生思想实际。将分步导之与因势利导相结合，遵守了大学生的个人理想教育的导向性和层次性原则，使理想教育与社会主义核心价值体系的传播更具有针对性。

2、注重互动式教育

当今时代，理想教育的主、客体及所处的外部环境都发生了重大变化，尤其是理想教育客体—当代大学生。其追求平等，崇尚自由，思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性日益增强。在理想教育过程中，“教”与“学”是不可分割的整体，传统灌输式的“我教你学”、“我讲你听”、“我说你做”在很大程度上分离了两者的关系。这样做严重忽视了学生的主观能动性，使教学过程枯燥乏味，教学效果收获甚微，所以现在的高校理想教育就要不断适应新形势，不断创新。教师在“导”的过程中注重学生的“动”，实现师生互动，运用大学生易于接受的讨论、演讲、辩论等方式充分调动学生的积极性，创造一种和谐平等的学习环境，使每位同学的能力得以发挥，并将教育成果自然而然的为大学生们所接受，进而逐步引导学生树立正确的个人理想与目标。

3、榜样教育与自我教育相结合

榜样的力量是无穷的。在当今社会，每个大学生都有不甘落后、积极上进的自尊心和责任感，开展学先进、赶先进的活动便能够有效的调动大学生的积极性和创造性，使其奋发向上有目标。榜样的选择既可以大到抗震救灾的英雄，小到在大学生身边的那些品学兼优、自强不息的优秀学生代表。在榜样教育的引导下大学生的自我教育则显得尤为重要，高校要引导大学生运用反省、反思、内省、慎独、自我改造、自我管理等方法，加强自我修养，将社会主义核心价值体系教育的理念贯穿到学生的日常生活中，让他们在自我教育中不断提高价值判断的能力，确立自己的价值目标，规范自己的价值行为，为树立正确的个人理想打下基础。

（二）拓宽教育渠道

1、肯定高校思想政治理论课的教育主渠道地位，并不断向大学生的课外生活拓展

高校思想政治理论课作为大学生个人理想教育的主渠道，是帮助大学生树立正确世界观、人生观、价值观的重要途径，也是对大学生进行社会主义核心价值体系教育的主要阵地，其在大学生个人理想形成过程中的作用不容忽视，但从当代大学生学习生活的特点方面，我们应该认识到单纯依靠这种方式对大学生进行个人理想教育是远远不够的，还需要把理想教育辐射到大学生的课外生活和日常生活中。如课外阅读的选择指导，现在大学生对于课外阅读的阅读数量和质量大大降低，我们应引导其读些关于社会主义核心价值体系、名人传记等对于其理想形成起关键作用的书籍，帮助他们开阔视野，提高理想境界。此外，和谐校园文化的培育必不可少。校园文化具有重要的育人功能，和谐的校园文化对加强和改进大学生的个人理想教育、深化对社会主义核心价值体系的认识具有重要作用。在校园文化的建设方面，高校应注重校园环境的人文设计，提高学校文化的品味，形成积极向上的校园人文精神，并结合学术研讨、纪念日、重大事件等活动，开展社会主义核心价值体系主题教育；学生会、学生社团等组织应发挥其优势通过举办艺术节、知识讲座、培训班、读书节、展览等学生活动，使大学生在丰富多彩的文化活动中增强对社会主义核心价值体系的认同感，更好的树立其个人理想。

2、在校园教育的基础上，不断向社会实践教育拓展

实现理想教育的知行合一，注重理论与实践的结合，是大学生理想教育的重要环节，也是对大学生进行社会主义核心价值体系教育的有效途径。社会实践比课堂教育更加具体、生动，对大学生的教育更有说服感和感染力。大学生要树立正确的个人理想，只靠理论学习是远远不够的，必须积极投身于社会实践，与社会生活接轨。目前大学教育中对于社会实践、专业实习还是比较重视的，从各大学科的发展来看，其都通过组织大学生深入企业、政府、学校、社区、爱国主义教育基地等场所，开展专业实习、社会调查、参观访问等社會实践活动，让大学生在社会实践中体验国情，增强其对党和国家政策、路线的理解，深化其对社会主义核心价值体系的认识，培养独立自强、艰苦奋斗的能力，此外，通过一些“大学生志愿服务西部”、“三下乡”、“村官”等实践活动，引导大学生走出校门，走向基层，深入群众，寻找理想自我与现实自我的统一；从大学生自身来看，通过兼职、校际联合活动等方式锻炼自己的实践能力也是一种很好的进行自我教育的方法。

3、在传统手段发挥作用的同时，不断向网络教育拓展

随着我国经济的发展和科技的进步，网络已经突破传统的政治、经济、文化的限制，深入到社会生活的各个领域，深刻影响大学生的学习、生活、思维方式。用社会主义核心价值体系引领大学生的个人理想教育，网络教育是重要的途径之一。网络已经日渐成为大学生日常生活中不可缺少的一部分，利用计算机、网络等手段获取信息，吸收多元文化。其中跟我们大学生联系最密切的属校园网，它已成为高校思想政治教育的重要载体，利用文字、图像、声音、视频等对大学生进行教育，不但可以使大学生更加主观、生动的接受教育内容，且节约了教学资源。我们应加强校园网的建设，使社会主义核心价值体系进网站，做到网站形式新颖、内容丰富、方式灵活、交流便捷，贴近大学生实际，吸引眼球。同时开展多种多样的网上教育活动，结合大学生思想实际和专业特点，采取网上专家讲座、名师答疑、在线讨论等方式开展对大学生的理想教育。

作者单位：武汉大学政治与公共管理学院

参考文献：

[1]教育部社会科学研究与思想政治工作司.思想政治教育方法论[M].北京：高等教育出版社,2007.8.

[2]陈万柏,张耀灿.思想政治教育学原理（第二版）[M].北京:高等教育出版社,2007.7.

[3]李建华.和谐社会之魂-社会主义核心价值体系[M].长沙:湖南人民出版社,2007.9.

个人自主：自由主义的核心价值篇4

（三）——从个人层面谈谈如何践行社会主义核心价值观中的“诚信”、“友善”？

党的十八大提出“三个倡导”的24字社会主义核心价值观，即倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。其中，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。国家和社会都是有公民构成的，公民是践行社会主义核心价值观的主体，国家的形象、社会的风气也是通过个人言行表现。因此，公民个人践行社会主义核心价值观对于国家社会践行社会主义核心价值观起着基础和保障作用。

那么，公民该如何从个人做起，践行社会主义核心价值观中的“诚信”和“友善”呢？诚信，是为人之本，兴国之基。国无诚信则亡，人无诚信则不立。孔子曰：“人而无信，不知其可也。”诚信是立身处世之道，是人之为人的道德规定、交往准则。不说谎、说话算数是每个人最早接受的规则教育之一。诚信要求人们行事忠于本心，真实无妄，遵循事实说话，按照要求做事。诚信的要义是真实无欺不作假、真诚待人不说谎、践行约定不食言。在与人交往中，要以真诚的态度不伪装不欺骗。无论在什么情况下，都需要尊重客观事实，绝不弄虚作假、投机取巧。诚信还要求人们遵守诺言和约定，反对毁约和违背诺言的行为。遵守诺言和约定，不仅指人们自己做出的承诺，也包括各种法律规章等规定的普遍权利和义务。在信守约定、践行承诺的过程中，人们可以获得安全感和幸福感。

友善，是人们在处理人际关系的基本准则。“友”，是友好，是行为要求，“善”，是善良，是内心态度。友善，就是要求我们在处理人际关系时，要与人为友，心存善念。

“处于善意的友好”，要我们做到对人谦敬礼让、帮扶互助。在学习和生活中不矜能、不伐善，先人后己，保持谦虚低调。面对道德高尚、品质优秀的人，要虚心学习，做到见贤思齐；面对他人的过失、缺点，要设身处地给予体谅和包容，诚心诚意进行提醒和帮助。在他人有困难时及时解急救难、雪中送炭。谦敬礼让、帮扶互助的友善风气可以在人们之间传递温情与爱心。

“独学而无友，则孤陋而寡闻。”友善意味着志同道合。以友善待人，寻找相同之志，携手共进。以友善待人，将个人追求融入到集体的理想中，在实现集体理想的征途上同心同德，共同奋进。

社会主义核心价值观教案(自由) 篇5

教学目的：基本掌握社会主义核心价值观，提高学生对社会主义核心价值观的认同

教学重难点：对自由含义的理解，自由的意义及怎样实现自由发展教学过程：教学内容：

同学们肯定会听过这样一句话：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。在任何时期，人们都在追求自由，可见自由的重要性。自大家对社会主义核心价值观应该不陌生吧，社会主义核心价值观中就提到了自由一词，今天我们就来学习社会主义核心价值观中的“自由”。

互动：同学们来讲一讲，你认为什么是自由？

课堂总结：同学们说的都对，自由不仅是身体行动上的自由，还有思想上的自由，有了自由，我们能做我们想做的事情，科学家因为自由能够发明新事物，艺术家因为自由能够创造艺术作品，作家因为自由能够创作文学作品„„因为思想和身体行为的自由，使得人们能生活的更好，更好的实现自身价值。自由主要是指公民在法律规定的范围内，自己的意志活动有不受限制的权利。社会主义核心价值观所倡导的“自由”，是社会主义条件下，全社会成员在经济上共同占有生产资料，在政治上共同享有平等权利，让最广大的人民群众享有最广泛的自由权利。要充分尊重人民群众的首创精神，切实保障人民群众的各项合法权益。

从古至今，人类从来没有停止过对自由的追求，梁山伯与祝英台追求爱情与婚姻的自由，留下化蝶双飞的美好故事；李大钊等共产党人奔走呼号寻求民族解放，实现民族自由；马丁路德金心中有一个梦想，为实现黑人的人身自由发出呼喊„„千千万万的人都在为自由奋斗着，自由是我们的基本权利，在任何时间都不会改变，所以，自由是人类永恒的追求。

但是我们也要注意一点：自由不是毫无界限的，法律会保护你的自由，但是如果随心所欲胡作非为，那么法律就会拿走你的自由，因为你的毫无顾忌可能会给社会、给人民带来不良伤害。所以，按照核心价值观对自由的定义，享受自由要在法律规定的范围内，并不是随心所欲。

课堂互动：自由对社会、个人的发展有什么意义呢？

通过同学们对自由意义的讨论，我们可以把它们归结为以下几点：第一、自由激发社会的活力。因为社会环境的自由使得人们更好地工作、学习、生活，比如建国以来的“双百方针”（百花齐放，百家争鸣）推动学术和思想进步与人才的增加，为社会主义建设提供环境和人才的保障，为社会发展增加活力。第二、自由促进个性的发展。八股取士大家应该知道吧，说的是明代的科举考试，它限制考生自由抒发言论，禁锢了人们的思想，使得人们不敢也不能有自己的思想，严重限制了人们个性的发展。而相比之下，如今的素质教育，要求德智体美劳全面发展，就极大促进了大家个性的发展。所以自由不仅对个人本身，还对社会都有重要意义。

课堂互动：最后一个问题问大家，我们知道了什么是自由，知道了自由对我们的意义，那我问大家，我们该怎样实现自由发展呢？

是的，大家说的都很对，我们中国是依法治国的社会主义法治国家，法律保障我们的自由权利，所以当我们的自由权利受到侵害时，首先要用法律武器维护自己的合法权益，这是我们作为公民所需要具备的基本素质。法律武器的保护是我们实现自由全面发展的重要保障之一。实现人的全面发展是由很多条件构成的，除了法律保障，国家需要提供物质条件，什么是物质条件呢，简单的说就是经济实力。我们可以简单的做一下对比，发达国家美国和非洲发展中国家，美国的发展，经济实力不断提高，从而有经济条件满足人们对自由的追求，相比之下，非洲的落后国家连温饱都解决不了，如何解决自由问题呢？

科学技术的进步是怎样促进人的全面发展呢？科技进步推动交通运输等方式的进步，人们出行更加方便，从而扩大视野，促进发展，另外，科技进步带来一系列变革，对人们的生活、学习、工作、思想等方面都能产生深刻影响，都能推进人的全面发展。

中国古代的人们没有我们现代人有福气，他们所处的时代封建专制，王权至上，人们没有发言权，只能俯首听从命令，并且敢怒不敢言，大大限制了人们的自由发展，而当今社会主义社会，宽松的社会环境能够促进人们敢于思考，敢于表达自己的观点，敢于维护自已的自由，所以宽松的社会环境氛围也能促进人们的全面发展。

归结起来就是四个方面：法律、经济、科技、社会环境，当然肯定还会有其他方面，我们主要从这四个方面归纳。

总结：同学们，让我们来回顾一下这节课我们学了什么，第一，我们知道了自由的含义，分析了自由的意义及怎样实现人的全面发展，相信通过这一节课的学习，大家对社会主义核心价值观的自由观已经有了一定的认识，时代在发展，我们在进步，你们作为当代学生，承担着祖国的重任，所以希望同学们学好文化课的同时能够关心国家大事，做德智体美劳全面发展的人，下面以一首《少年强》结束这次的讲课，希望你们都能成为祖国强大的支柱。

课后作业：你认为还有哪些途径实现人的全面发展

个人自主：自由主义的核心价值篇6

1. 红色文化形成的思想基础

首先, 在1840年鸦片战争以后, 中国开始沦为半殖民地半封建社会, 为了抵御外来的武装力量争取民族的独立和解放, 中国人民进行了不屈不挠的英勇斗争。当中, 以孙中山为代表的先进的中国人, 为了救国救民发动了辛亥革命, 推翻了清王朝的反动统治建立了中华民国。辛亥革命以后, 以陈独秀、鲁迅、李大钊、胡适等为代表的激进民主主义者为了打破封建思想对人们的束缚, 深受俄国“十月革命”影响发动了一次反封建的新文化运动, 在政治、思想、伦理道德、文化运动等方面, 打击了统治中国人民几千年的封建思想和传统观念, 加速了人民追求救国救民的真理, 为马克思主义在中国的传播创造了条件。

其次, 在“十月革命”的影响下, 中国的先进分子开始研究“十月革命”的胜利经验, 开始研究马克思主义, 向中国人民大众宣传马克思主义。如中国最早接受和传播马克思主义的先驱者———李大钊, 在1918年, 先后发表了《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》《布尔什主义的胜利》等文章, 同时陈独秀等人也写了很多宣传马克思主义, 介绍“十月革命”胜利经验的文章, 在他们思想行动的影响和带动下, 一批又一批具有初步共产主义思想的先进分子产生了, 纷纷在各地成立了宣传马克思列宁主义的团体, 为中国共产党的成立奠定了思想基础。所以, 中国共产党是红色文化的缔造者, 没有共产党就没有新中国, 就没有中国红色文化, 是中国共产党的诞生奠定了红色文化的思想基础。

2. 红色文化形成的主要特征

第一, 具有先进性。红色文化在马克思主义中国化理论成果指导下, 汲取了中华民族优秀传统的精华, 借鉴世界文明之优长, 继而红色文化是一种健康的先进文化。其形成的理论思想是毛泽东一代中国共产党人集体智慧的结晶。在社会主义革命和社会建设时期, 以红色经典为代表的红色文化已成为影响几代人的精神风貌和价值追求。在改革开放新时期, 以爱国主义为核心的民族精神与以改革创新为中心的时代精神、社会主义荣辱观等都深深嵌入红色文化的发展、生产传播的全过程。可见, 中国共产党把红色文化融入社会主义精神文明和中国特色社会主义文化建设之中, 大力弘扬积极向上为主导和主流思想, 帮助人们树立正确的世界观、人生观、道德观, 坚定社会主义理想信念, 培养人们的爱国主义精神, 增强民族凝聚力, 是引导时代先进文化的显著体现。

第二, 具有大众性。红色文化渊源于人民大众, 人民大众是红色文化的主体。中国共产党从成立那天起就把人民的利益放在第一位, 以代表着多数人民的利益来表明自己的态度, 体现出红色文化服务于人民大众和向大众学习。中国共产党在实际工作中, 始终以关心群众疾苦为荣, 想群众之所想, 与群众打成一片, 与群众始终同呼吸、共命运、心连心。正是在这一崇高思想的指导下, 为了人民事业无私奉献的雷锋、人民的好书记焦裕禄、忘我工作的孔繁森等共产党人, 他们的共产党员行为就是对共产党人服务于人民思想的最好诠释。

第三, 具有时代性。20世纪以来中国新文化运动的发展历程表明, 新文化引领了时代进步和社会发展, 是近代中国先进文化的反映, 也体现了中国政治、经济、文化发展, 具有鲜明的时代性。在五四新文化运动时期, 无产阶级革命文学萌芽时已经表现出无产阶级的伟大力量及无产阶级革命精神的作用。抗日战争时, 红色文化成为激发及培养人民群众爱国和民主精神的有力武器。在社会主义建设时期, 红色文化的红色精神成为劳动人民自力更生、艰苦奋斗的力量源泉。在改革开放的新时期, 红色文化与改革创新文化的新理念融为一体, 红色文化和红色资源也悄然在开发与保护之中。红色文化随着时代的进步和社会的发展而发展, 其内涵与功能作用具有极强的时代性。

第四, 具有价值性。作为马克思主义中国化产物的红色资源, 不仅引领社会思潮、丰富社会主义核心价值体系, 还承载着红色历史及红色精神。红色革命精神在新的历史阶段, 覆盖着思想政治教育、革命传统教育、爱国主义教育等领域, 这些既是宝贵的精神财富, 也是我们今后需要开发利用的文化资源。在构建社会主义和谐社会的历史进程中, 需要我们继承和弘扬红色精神, 传承红色革命文化及创造社会主义先进文化, 并将其转化为精神动力服务于社会, 融入到中国国民的素质教育之中。因此发挥红色文化育人作用是时代及民族传统继承的需要。

二、红色文化与社会主义核心价值体系的价值关系

1. 时代与先进性的统一

红色文化和中华传统文化以及西方优秀文化构成了社会主义核心价值体系建设的三大文化。其三者关系即中华传统文化是根基, 外来优秀文化是补充, 红色文化是核心。一是红色文化作为以革命传统和革命精神为核心的先进文化, 体现了新民主主义文化和社会主义文化的时代性和先进性, 是社会主义核心价值体系的直接源头, 并渗透着对马克思主义的坚守、对民族精神的传承、对时代精神的创造、对社会主义与共产主义理想的憧憬。二是红色文化是社会主义核心价值体系建设的文化资源, 体现了红色文化所凝结的理想信念、道德操守、价值追求及坚定信仰, 是社会主义核心价值的思想文化资源。

2. 红色文化与社会主义核心价值相互衔接

一是红色文化是马克思主义中国化以来的中华民族新文化, 是马克思主义中国化的文化成果, 也是马克思主义时代化大众化的文化载体, 红色文化的传播可以推进马克思主义中国化。二是红色文化是社会主义共同理想的源头, 它体现了革命先辈的理想信念, 展现了新民主主义革命和社会主义建设时期人民群众的精神风貌。三是红色文化蕴涵着爱国主义、集体主义、社会主义和共产主义的精神, 是净化和引领社会风尚的精神资源, 是20世纪民族精神的升华。为此我们要牢牢把握社会主义先进文化的文化精髓和前进方向, 弘扬民族文化传统来倡导和谐理念及培养和谐精神。红色文化是革命战争时期的社会核心价值体系与价值观在新的历史条件下的继续和发展, 为社会主义核心价值体系与核心价值观的形成打下了坚实基础。

3. 红色文化的时代化与马克思主义主义时代化相辅相成

马克思主义时代化的基本内涵是马克思主义是发展和开放的, 不是过时和封闭的教条。马克思主义时代化是坚持马克思主义和发展马克思主义的问题。要用马克思主义基本立场、观点及方法分析解决时代课题, 且马克思主义也是与时俱进地发展。马克思主义始终以实事求是、与时俱进的姿态坚持、发展马克思主义。而红色文化的时代化是马克思主义时代化的内在要求。红色文化不仅是开放的发展的文化体系随着时代进步而发展;红色文化需要及时全面地反映马克思主义时代化的理论成果, 在内容上形式上不断创新, 实现红色文化与时代发展的良性互动。中国红色文化是动态开放发展的文化体系。新民主主义革命时期的红色文化, 将文化作为政治和革命动员的重要力量, 担负着战争动员及引导人民大众为民族解放战争服务的功能, 并弘扬艰苦奋斗和为人民服务精神等共产主义、集体主义、爱国主义为核心, 红色文化适应了革命时代需要。社会主义革命和建设时期, 红色文化出现了展现以革命历史和革命精神为主题的红色经典、新时代、新人物、新事物的红色文化形态。这一时期展现的红色文化是为共产主义奋斗终生的雷锋精神, 体现社会主义建设时期劳动人民精神风貌的铁人精神、北大荒精神, 体现党的干部优良作风的焦裕禄精神等时代精神, 是这一时期红色文化的主流。新时期的红色文化是弘扬马克思主义的文化, 弘扬社会主义和集体主义、爱国主义精神的文化, 是以弘扬改革创新时代精神的文化即九八抗洪精神、抗击“非典”精神、载人航天精神等体现社会主义和集体主义价值观的红色精神。弘扬以革命文化传统和革命优良作风为中心的红色文化就是加强社会主义核心价值体系建设, 唱响共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好、的主旋律。为此, 红色文化的发展是马克思主义的中国化、大众化、时代化, 传承红色精神, 内化红色信仰, 开创社会主义文化建设新局面是需要我们共同努力的共同目标。

三、红色文化教育理论与现实意义

1. 有利于引导人们践行社会主义核心价值观的实现

首先, 从国家和民族的角度来说, 红色文化是有关民族解放、国家独立的宏大叙事, 它包含着一个现代的民族国家得以确立的历史认知与记忆。中国共产党在革命建设中形成思想文化和红色精神, 彰显了党和国家的基本政治理念和政治理想, 突出以红色文化育人的价值取向, 并向人们宣传红色文化包含的富强、民主、文明、和谐的价值观, 教育和引导人们在认同社会主义价值观, 同时积极践行社会主义核心价值观。所以培育和弘扬社会主义核心价值观立足红色文化, 使红色文化成为国家意识形态的重要组成部分。

其次, 从国家社会层面的认同度来说, 红色文化是致力于追求自由、平等、公正、法治的先进文化, 有助于促进人们增强对自由、平等、公正、法治这一社会层面核心价值观的认同。运用红色文化教育人营造良好的社会氛围, 已成为人们向往和共同的价值追求。

再次, 从个人对社会主义核心价值观的观念度来说, 中华民族伟大历史形成了伟大民族精神, 在我国革命和建设中进一步发展为崇高的爱国主义精神, 拼搏奋斗、默默无闻的敬业精神, 人与人之间的平等、诚信、友善关系等人生观和道德观的观念体系。无数老一辈革命家以及大量为实现民族解放与国家独立复兴而奋斗的革命先烈, 是践行这一核心价值观的典型代表。在新时期继承好传承好我国红色文化的核心价值, 引导人们追求积极向上人生价值观, 增强人们的诚信、友善、敬业精神, 是展示红色文化为核心内容的核心价值观念的具体体现。

2. 有利于人们树立文化自觉和文化自信

党的十八大指出, 要树立高度的文化自觉和文化自信, 向着建设社会主义文化强国目标前进。在文化发展上是否具有高度的自觉, 直接考验一个民族、一个国家的眼界和视野, 也是走向崛起和民族实现复兴的前提。

首先, 有助于提升人们的文化自觉和文化自信。所谓文化自觉指的是一种文化的自我觉悟, 主要是指一个民族、一个政党在文化上的觉醒和自觉的行动, 包括对文化在历史进步中的地位和社会发展中的功能、作用有深刻的认识, 对文化发展规律和趋势有正确的把握, 对发展文化的社会与历史责任有主动的担当, 以及对文化建设的引领, 包括对传统文化的批判与继承, 对世界各种文化的判断与吸收, 对历史经验教训的总结与汲取, 对当代文化的定位与创建, 也就是达到文化的自我觉醒、自我反省、自我超越。这是文化自觉的主要内涵。由此文化自觉体现一个政党、一个国家、一个民族对在文化发展方面承担的责任, 对自身文化所形成的一种觉悟。而文化自信是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的认同和肯定, 是对中国文化繁荣的坚定信念, 即指一个国家、一个民族、一个政党对自己的理想、信念、学说以及优秀文化传统有一种发自内心的尊敬、信任和珍惜, 对当代核心价值体系的威望与魅力有一种充满依赖感的尊奉、坚守和虔诚。也就是对自身文化内涵和价值的充分肯定, 对自身文化特质和生命力的坚定信念。回顾中国共产党发展历程, 红色文化是我党文化的鲜明特征的写照, 是中国共产党在95年来的艰辛探索和建设及实践中对自身文化的自觉。在不同历史时期, 中国共产党始终与时俱进, 从全心全意为人民服务的宗旨出发, 对红色文化做到了“地位认识上高度自觉、规律把握上高度自觉、责任担当上高度自觉”。这是由于中国共产党具有高度的文化坚信, 才能推动我党的事业实现跨越式的发展, 使民族文化自信成为汲取营养的文化源泉。红色文化是我党领导人民在革命、建设和改革实践中, 融合中华优秀传统文化和马克思主义的结果。红色文化精神和传统文化将是中国人民的宝贵财富, 并激励着中国人民为之理想和信仰不断奋斗。中国红色文化精神的典型代表即井冈山精神、长征精神、延安精神。正如习近平在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中指出:“当今世界, 要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话, 那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。”在新时期培养高度的文化自觉和文化自信, 是推动社会主义文化大发展大繁荣, 实现中华民族伟大复兴的先决条件和思想基础。所以, 弘扬红色文化有利于推动社会主义核心价值观的践行, 促进文化自信和文化自觉。

其次, 有助于引导人们坚定、自觉地走中国特色社会主义文化发展道路。一是要加大挖掘中华优秀传统文化的内涵, 利用红色文化资源把当代富有价值的红色文化精神转化、传播及展示出去, 推动红色文化价值的利用。近年来, 红色文化作为一种精神因子, 不仅越来越多地融入到主流文化之中, 也融入到了大众文化之中。以大唱红色歌曲、读红色书籍、看红色影片、踏红色足迹等形式多样的红色文化现象, 引领当下文化发展。二是要重视红色文化资源开发, 充分发挥革命老区独有而又丰富的红色文化资源优势, 用传承式创新型理念梳理红色文化资源, 对红色文化资源进行数字化修复和转化, 在传承中利用互联网+创新红色文化, 着力提高红色文化产品的精准度及科技含量, 让无数先辈革命精神和丰功伟绩、革命旧址、革命遗物等永远教育后来人。

党的十八指出, 党员干部要做“社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者”。广大党员尤其是党员领导干部要自觉学习、践行红色文化, 把自己教育好, 才能成为教育者和倡导者, 提升红色文化在广大群众心中的认同感, 红色文化精神、红色文化的核心价值观深入人心, 发展中国先进文化的核心价值理念, 建设社会主义核心价值体系。

3. 有利于推动实现中国梦的伟大进程

高度的文化自觉和文化自信是实现中华民族伟大复兴的强大精神力量, 中华民族的伟大复兴, 注定伴随着中华文化的繁荣昌盛。在当今的条件下, 培养高度的文化自觉和文化自信, 是推动社会主义文化大发展大繁荣, 实现中华民族伟大复兴的先决条件和思想基础。2013年3月, 习近平总书记在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话中指出:“实现中国梦必须走中国道路, 必须弘扬中国精神, 必须凝聚中国力量”。这“三个必须”, 第一次把中国道路、中国精神、中国力量这三大要素有机统一起来, 是我们党团结带领人民实现中华民族伟大复兴中国梦的基本执政遵循。可见, 弘扬中国精神是新时代主旋律, 是实现中国梦的精神指南, 推动了实现中华民族伟大复兴之路。

首先, 中国精神是实现中国梦的思想基础和精神支撑。中国先进文化始终坚持以马克思主义为指导, 确立共产主义的崇高理想, 站在人民群众利益的根本立场上, 把集体主义作为核心价值原则, 为中国精神的培育提供了理论指导和价值支撑。中国先进文化有着十分丰富的精神内涵, 既包括新民主主义革命时期形成的井冈山精神、延安精神、西柏坡精神, 也包括在社会主义革命和建设时期涌现出的铁人精神、北大荒精神、雷锋精神, 还包括在改革开放时期创造的抗洪精神、载人航天精神、张丽莉精神, 以及跨时代的中国女排精神等。中国先进文化, 是民族精神和时代精神的有机结合, 伴随着中国革命、建设和改革的不断推进, 彰显出奋进的精神力量和新时代内涵。中华民族共有的精神家园, 反映着中华民族经过漫长的历史积淀所传承下来的特有的传统、习惯、风俗、精神、心理、情感等, 是中华民族凝聚力、生命力和创造力的源泉和根基。通过传承民族精神和时代精神, 鼓励个人理想融入社会理想之中。所以, 中国梦作为中国精神的集中体现, 体现了对马克思主义的信仰、共产主义的崇高理想及中国特色社会主义的坚定信念的有机统一。大力弘扬伟大的民族精神和时代精神, 必将为实现中国梦提供强大的精神支柱。

其次, 中国力量是实现中国梦的力量源泉。中国梦是中华民族的梦。中国力量是全国各族人民的力量。中国共产党是建设中国特色社会主义事业的领导核心, 是最有先进性的政党, 中国历史发展的经验告诉我们, 只有坚持中国共产党的领导, 才能团结一切可以团结的力量, 凝聚中国力量必须坚持中国共产党的领导。中国梦必须在中国共产党领导下, 聚集中国各民族力量, 自强不息, 奋力拼搏, 排除万难, 实现中华民族伟大复兴。而红色文化是中华民族的优秀文化, 是中国人民的宝贵精神财富, 发挥红色文化调动民心, 争取民心, 凝聚民心, 鼓舞士气, 增强活力的正能量, 必然推动实现中国梦的伟大进程。

摘要：红色文化是中华文化发展到20世纪以后, 伴随着马克思主义的中国化而形成的一种新的文化形态, 是马克思主义中国化的文化成果, 它突出了马克思主义指导思想, 革命思想、革命精神、革命传统与革命作风等内容。红色文化的内涵与社会主义核心价值体系是相同的, 红色文化是社会主义核心价值体系形成的文化基础, 红色文化与社会主义核心价值体系相辅相成, 互为促进, 因此, 可以说社会主义核心价值体系建设是对红色文化的继承与弘扬, 而红色文化是推动社会主义核心价值体系建设的精神力量源泉。

关键词：红色文化,社会主义核心价值体系,价值关系

参考文献

[1]王洪叶.贵州红色文化资源与地域发展研究[M].成都:西南交通大学出版社, 2015:7.

[2]韩延明.红色文化与社会主义核心价值体系建设研究[M].北京:人民出版社, 2013:4.

[3]马静.红色文化教育价值理论和实践概说[M].天津:南开大学出版社, 2015:9.

[4]云杉.文化自觉文化自信文化自强[J].红旗文稿, 2010 (15) :4-8.

[5]习近平.在参观《复兴之路》展览的讲话[N].人民日报, 2012-11-30 (1) .

社会主义核心价值体篇7

2002年10月开始，中央电视台每年推出的“感动中国”人物评选，在社会上引起强烈反响。

●人民公仆郑培民

●航天英雄杨利伟

●独臂英雄丁晓兵

●优秀大学生洪战辉

关键词：文化竞争力、文化软实力、中华文化国际影响力、社会思潮（人生观、价值观）系

他们的身份不同，经历不同，但他们的故事或催人泪下，或发人深省，或催人奋进，或感人至深。在他们身上，我们看到了一种理想，一种信念，一种精神，一种力量。2006年10月，党的十六届六中全会明确提出要建设社会主义核心价值体系。

（二）社会主义核心价值体系的内涵

社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想（灵魂）、中国特色社会主义共同理想（主题）、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神（精髓）、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观（基础）。这四个方面的基本内容相互联系、相互贯通，共同构成辩证统一的有机整体。

小贴士：八荣八耻内容

1以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；

2以服务人民为荣，以背离人民为耻；

3以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；

4以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；

5以团结互助为荣，以损人利己为耻；

6以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；

7以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；

8以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。

（三）时代意义

价值体系是精神旗帜。人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性增强，要求有统一的旗帜指导。

价值体系是思想基础。共同的思想基础是一个国家、民族赖以存在的根本前提。

价值体系是道德共同进步。市场经济条件下人们的思想观念、道德意识、价值取向呈现出差异性。价值体系既体现先进性要求，又体现广泛性要求，涵盖不同群体和阶层的愿望与追求，具有适用性和包容性，是各阶层的精神纽带。

价值体系是增强民族凝聚力、提高国家竞争力的迫切需要。

当代大学生如何践行社会主义核心价值观？（就其中一个方面深入论述，字数不少于1500字，拒绝打印稿，原创为主，杜绝全篇抄袭。）

二、2012年经济工作

导读：

11月30日，中国人民银行宣布，从2011年12月5日起，下调存款类金融机构人民币存款准备金率0.5个百分点。这一举措似乎为中央工作会议提前放出了“信号”。

二、2012年经济工作

12月9日，中共中央总书记胡锦涛主持召开了中共中央政治局会议，分析研究明年经济工

作，明确了2012年将实施积极的财政政策和稳健的货币政策，保持宏观经济政策的连续性和稳定性。

二）当前我国经济形势的潜在问题

当前我国经济发展中不平衡、不协调、不可持续矛盾仍然突出，国际环境和国内经济运行又出现了一些新情况、新问题、新矛盾。

从当今全球经济发展态势看，宏观经济不平衡发展成为全球经济进一步发展的严重阻碍。

国内来看，一个是中国地区不平等。中国是这么大一个国家，区域之间无论从地理上、自然资源分配上、受教育水平上都大不一样，中国东部和西部之间存在巨大差距，这是很重要的一个不平等；第二个就是城乡之间也有天壤之别；第三个就是社会团体之间存在的差距。投资与需求、不同产业发展的不平衡。

（二）当前我国经济形势的潜在问题

欧洲主权债务危机；

市场对美国的信心；

日本大地震对全球经济产生深远影响；

国内通胀压力加剧，企业成本增加，经营压力加大；

结构调整和减排任务艰巨等不利因素；

经济总需求回落，支持实体经济、中小企业、三农、战略新兴产业。

（三）经济工作主要方向

指导思想：稳增长、调结构、保民生、促稳定

1、宏观调控

2、三农工作

3、结构调整

4、深化改革（制度顶层设计）

5、保障民生

以加快转变经济发展方式为主线，继续加强和改善宏观调控，实施积极的财政政策和稳健的货币政策，着力稳定物价总水平，加快推进结构调整和节能减排，大力保障和改善民生，促进经济平稳较快发展和社会和谐稳定，努力实现“十二五”时期经济社会发展良好开局全国人大常委会今日表决通过关于修改个人所得税法的决定。法律规定，个税起征点将提高到3500元。修改后的个税将于9月1日施行。

个人纳税

应纳个人所得税税额= 应纳税所得额 × 适用税率-速算扣除数

扣除标准3500元/月（2011年9月1日起正式执行）（工资、薪金所得适用）个税计算7级标准

全月应纳税所得额税率速算扣除数（元）全月应纳税额不超过1500元3%0

全月应纳税额超过1500元至4500元10%10

5全月应纳税额超过4500元至9000元20%555

全月应纳税额超过9000元至35000元25%1005

全月应纳税额超过35000元至55000元30%2755

全月应纳税额超过55000元至80000元35%5505

全月应纳税额超过80000元45%13505

劳动保障部有关负责人近日表示，近几年，我国最低工资制度不断完善，最低工资标准大幅提高。

到“十二五”末，我国8亿参保人的养老、医疗等社保信息都将统一在社保卡内。2011年至2012年为试点阶段。

人力资源和社会保障部近日下发通知，社会保障卡在原有的社保功能基础上，将加载金融功能，将可当作银行卡使用。今年起试点，5年内基本实现升级功能。

到“十二五”末，我国8亿参保人的养老、医疗等社保信息都将统一在社保卡内。2011年至2012年为试点阶段。

三、正确认识农业农村发展的形势

2011年发生的极端天气事件和严峻的自然灾害

国家减灾委办公室发布2011年上半年全国自然灾害损失情况

2011年上半年，各类自然灾害造成全国2.9亿人次受灾，449人死亡（含森林火灾死亡41人），100人失踪，296.4万人次紧急转移安置；农作物受灾面积2552.6万公顷，其中绝收193.2万公顷；房屋倒塌27.4万间，损坏115万间；直接经济损失1420.3亿元。一是水旱灾害损失重，旱涝急转明显。

上半年，我国遭受两次大范围旱灾。冬麦主产区发生秋冬连旱；长江中下游部分地区以及内蒙古、甘肃、宁夏等地出现春夏连旱，群众生产生活受到较大影响。入汛后，长江中下游地区出现4次强降雨过程，引发洪涝、滑坡、泥石流等灾害。近4成受旱县出现明显的旱涝急转，给救灾准备工作带来较大困难。

二是地震灾害活动频繁，台风登陆相对集中

上半年，我国大陆地区共发生5级以上地震7次，其中3次发生在西南地区，震级最大的浅源地震为3月10日云南省盈江县5.8级地震，造成25人死亡，17万间房屋倒损。6月份有3个热带风暴在我国大陆集中登陆，为近60年同期最多，但损失较轻，并有效缓解前期的高温天气，增加库塘蓄水

三是低温冷冻灾害损失重大，风雹灾害点多面广。

年初，南方地区10余省份先后遭遇4次明显雨雪冰冻天气过程，发生低温冷冻灾害，对电力、交通系统和群众生产生活造成重大影响。其中贵州西部和南部部分地区冻雨日数超过10天。风雹灾害集中发生于第二季度，总体损失与近年同期相比损失偏轻，但广东、河北、新疆、甘肃等省（自治区）受灾较重。

四）农产品质量安全隐患依然存在瘦肉精、水产品孔雀石绿、生鲜乳三聚氰胺、硝基呋喃、饲料非法添加、农药、兽药等农业农村发展任务十分繁重

促进粮食稳定发展、农民收入持续增加

大力推进农业科技创新和推广应用

加强农产品质量安全监管，推动农业标准化生产，全面提升农产品的质量安全水平落实强农惠农政策，多渠道引导农村劳动力转移就业

大力推进农村基础设施建设，发展农村社会事业，改善农民生产生活条件

加大对农业资金投入；加大非农产业发展支持力度；加快农业农村社会化服务体系建设；加快城镇化进程，从政府公共投入导向上缩小城乡公共服务供给的差距

四、两岸和平发展新动态