学生关于生活的作文：守望东篱（精选10篇）
近些年，南京街头多了好些卖红薯和玉米的小商贩，就连水果店也开始兼卖烤玉米，奥灶面的招牌亦四处招展……蓦然发现，久居城市的人们正在努力追寻田园之乐，虽然肤浅，更加功利，但不无热情，不乏执着。
爸爸一直对田园有无限热爱，总是兴致勃勃地讲述他怎样挖红薯，如何割麦子，怎么采豆角，甚至特意在逼狭的阳台上放了一盆花，还种上了一棵葱。但不知怎的，那葱长得不好，矮矮的，亦没有精神，或许是没有享受到农村那般明媚阳光和清新空气吧!
诵读着“东篱把酒黄昏后”，我眼前不知怎么浮现出了爷爷奶奶。爷爷总喜欢在午饭时喝上一杯酒，似乎专门匹配庄稼人的身份。我曾多次邀他们来南京游玩，而他们总是推说家中田地需人照管，鸡鸭亦要供给一日三餐。渐渐地，我便怨恨起鸡鸭，怨恨起那亩稻田，责怪它们缠住了亲爱的爷爷奶奶。
然而直到去年底，爷爷赶来南京照料我生活一周，我才似乎明白了他们不愿离开故园的原因。我发现，从第一天到最后一天，爷爷总有些无所适从，不得不借助打扫卫生、整理书本来打发时光。他常常独坐，翻翻书本，但视力不济，又忘带老花镜，于是只能放下来，变换姿势，眼神举止尽是不自在，很受了拘束的样子。每天早晚，爷爷都要出去转一圈，不管天气如何。在老家他一直就是这样，闲来无事便从家里走到埭头，一路和人说些闲话，倒是惬意。相较之下，城市的生活太孤独了!
春节回家，我发现爷爷精神头恢复如初，常常到间耕耘，或者在家中做手艺活。他是村里唯一坚持没有把田地承包出去的人，因为忙碌才能使他感到充实。
关键词：选择题材,生活经验,布局谋篇
小学阶段不管是哪个年级, 作文教学最需要解决的是“写什么”和“怎么写”的问题。所谓“写什么”是说怎么样选择好的题材, 所谓“怎么写”是说怎么样布局谋篇, 怎么样写具体、写生动。这两个环节是学生每次作文都会遇到的问题, 如果教师在作文教学中能够很好地指导学生掌握选择题材和布局谋篇的方法, 学生把作文写好就有了坚实的基础。教师在作文教学中怎样指导学生选择题材和布局谋篇呢?我校语文科组老师在名师石景章老师的指导下开展了探索实践, 并初步总结了一些作文教学的策略。
一、选择题材要立足于学生已有的生活经验
因为只有面对熟悉的、了解的事物, 学生写起来才能做到有话可说, 有感可发。小学阶段语文课程标准对学生作文的要求是“能写简单的记实作文”, 具体来说就是要求学生学会写“写人记事、写景状物”的文章。针对这些具体要求和学生的已有生活经验, 教师在指导学生作文时可以选择以下题材:
1. 写身边的人。
虽然学生每天见到的人不少, 但大多匆匆而过, 并没有留下太多的印象。只有跟学生朝夕相处的身边的人———亲人、朋友、老师、同学等, 才会给他们留下深刻的印像, 因此他们才是学生的作品中最好的主角。如果教师在指导学生作文时选择他们作为例文的主角, 学生就可以做到有话可说, 有感可发。相反, 如果选择像“街道上的清洁工”、“市场里的卖菜女孩”这样的题材, 会因为大部分小学生对他们并不熟悉、也不关注, 而让他们写起来非常困难, 其结果只能是胡编乱造, 缺乏真情实感。
2. 写身边的事。
学生每天都会经历许许多多的事情, 但大多数都会忘记了, 能留下深刻记忆的不多, 只有那些让学生觉得好玩、感到快乐的事才会在学生的脑海里留下长久的记忆。如学校的春 (秋) 游活动、“六一”庆祝活动、运动会, 家庭的生日晚会、家庭外出旅行活动, 春节、元宵、端午、中秋等节庆活动, 小伙伴们之间的游戏、玩耍活动等, 都是能够给学生带来快乐体验的事, 因此也是学生最喜欢说、最能发挥好的题材。当然, 这其中有些活动已经过去很久了, 学生对于活动的过程和感受记忆日渐模糊, 那就不再是教师应该选择的好题材, 我们要选取离作文时间最近的、学生普遍参与的活动作为作文指导的例文, 才能收到更好的教学效果。
3. 写身边的景。
我们的学生来自五湖四海, 家庭背景千差万别, 个别学生家庭经济富裕, 游历过许多地方, 参观过许多美景, 但大部分学生家庭经济并不富裕, 且家长忙于生计, 没有能力, 也没有时间带自己的孩子外出旅游, 这部分学生比较熟悉了解的景物只有自己学习的学校和以他们居住地为中心的生活小圈子。这就给教师的作文指导带来了困难。虽然如此, 这些学生还是有一个大家都熟悉的场所, 那就是学校。所以, 教师在指导学生写景物时以“我们的校园”或“校园一角”为例文也就成了顺理成章的事。
4. 写身边的物。
这个“物”一般又包括动物、植物、学习用品、生活用品等。在动物方面, 学生最熟悉了解的莫过于家里养的鸡、鸭、鹅等家禽, 猪、狗、猫等家畜, 还有各种宠物, 都是学生写作的好题材。在植物方面, 学生最熟悉了解的应该是学校和家里种植的各种花草树木。学校的花草树木每个学生都熟悉了解, 所以是教师对学生进行习作指导的最佳素材。在学习用品方面, 学生最熟悉了解的肯定是书包和各种文具, 对它们的外形特点和用途, 学生很熟悉、很了解, 所以学生描写起来自然不成问题。在生活用品方面, 学生最熟悉了解的肯定是各种玩具, 这些玩具的构造和各种玩法, 学生早已经熟记于心, 说起来肯定能做到头头是道。
二、指导学生布局谋篇要立足于学生已有的知识水平
学生要写好作文, 选好题材是基础。但怎么样把内容写清楚、写具体显然是更大的挑战。要把文章内容写清楚, 就少不了要学会“布局谋篇”的方法, 而“布局谋篇”对于不同年级的学生来说, 其要求和含义是不同的。
现行的《小学语文课程标准》对于小学各年级作文要达到的要求只有一些模糊的表述, 对文章的内容、结构等没有一个具体的定性, 这样就造成各年段教师在进行具体操作时缺乏明确的导向。因此, 结合各年级学生的知识水平, 对不同年段的学生在文章的内容、结构等方面提出一些可定性的作文要求是非常有必要的。我们姑且把达成这些具体要求的方法称为“布局谋篇”。当然对于它们的含义和要求也应该有所不相同。
1. 一年级是连词成具体的句。
我们觉得对于一年级的学生来说, “布局谋篇”的含义是能把自己学到的词语按一定的顺序连成一个具体的句子, 当然, 如果能做到时间、地点、人物、事情四要素齐备, 或用上一些修辞手法, 那已经是上好的作品了。学生学会了写一个具体句子就为下一阶段学会写一段话打下了坚实的基础。
2. 二年级是连句成自然段。
对二年级的学生来说, “布局谋篇”的含义是能把自己学到的句子用一定的方法连成一个逻辑清楚的自然段。连句成段的方法有很多, 最常见的是:先总述后分述、先分述后总述、先总起后分述再小结、按因果关系连句成段 (先说明原因后说明结果或先交代结果后说明原因) 、按同一事物的几个方面连句成段、按事情的发展顺序连句成段。当然连句成段的方法还有很多, 但对二年级学生来说能够掌握几种常见的方法已经非常不错了。
3. 三年级是连段成简单的篇。
对三年级的学生来说, “布局谋篇”的含义是能把自己学到的写一个逻辑清楚的自然段用一定的结构方式连成一篇结构完整的文章。要做到这一点, 就必须让学生掌握文章的常用的结构方式。文章的结构方式指的是文章内容的组织和排列形式, 主要包括开头和结尾、段落和层次、过渡和照应等。记叙文常用的结构模式有:时序贯穿式、空间转移式、时空交互式、逐层深入式、并列组合式等, 但对于三年级学生来说, 给他们灌输理论和提出高深的要求都是不切实际的, 最有效的做法是教给他们简单明了的“布局谋篇”方法。我们把这种“布局谋篇”方法通俗地称为“三段式”, 所谓“三段式”就是文章包含开头、中间、结尾三个段落, 要求段与段之间是用一定的结构方式组合起来的。而对于内容是否具体, 语言是否生动, 不作更高的要求。例如:段与段之间采用“起因———经过———结果”, “总写———分述———总写”等结构模式。三年级学生学会了“三段式”的布局谋篇方法就为高年级写内容更具体的文章打下了坚实的基础。
4. 四至六年级是写具体、生动的篇。
对四至六年级的学生来说, “布局谋篇”的含义是能把一篇文章写具体、写生动。所谓写具体, 从数字方面来说是四年级学生40分钟内能写400字以上的作文, 五、六年级学生40分钟内能写450字以上的作文。“写具体”可以说是小学生作文的最大挑战, 所以有必要在三年级采用渐进的方式来达成目标。要达成这个目标, 关键在于要教给学生写具体的方法。写具体的方法有很多, 我们认为让他们掌握其中的两种方法最为重要。首先是针对“写人记事”的文章, 不论写人还是记事, 都离不开写具体的事例, 而写具体的事例离不开人物活动, 因而就都可以抓住人物的形态、动作、语言、心理活动来写具体。钟对“写景、状物”的文章, 都可以抓住景 (或物) 的形状、颜色、气味、大小、数量等来写具体。
[关键词]作文 生活 积累 素材
[中图分类号] G623.2 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2015）09-013
叶圣陶先生说：“生活犹如泉源，文章犹如溪水，泉源丰盈而不枯竭，溪水自然活泼地流个不歇。”学生写不出作文，不是因为他们没有能力，而是教师没有开发学生的能力。观察生活，感悟生活，留心生活，丰富生活，在生活中阅读，是开启学生作文之门的钥匙。
一、善于观察，做生活的有心人
法国雕塑家罗丹曾经说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺乏美，而是缺少发现。”我们生活在丰富多彩的世界里，生活中发生着许许多多有趣的事，而学生的作文却枯燥无味，究其原因是学生缺少对生活的观察、感悟和积累。《语文课程标准》要求：“多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，捕捉事物的特征，力求有创意地表达。”我在作文教学中常常遇到这种情况，学生在作文中的叙事写景往往千头万绪难以下手。因此，在写作之前，我会先带学生游览校园，要求他们多角度、多方位地观察。在边走边细心观察校园的过程中，我引导学生：“你们看到了什么？想到了什么？”一个学生说：“老师，映入我眼帘的这一排柳树，绿树成荫，柳树的树叶很像一位美丽姑娘的头发，在微风中飘来飘去，好美啊！”另一个学生补充说：“我想到了贺知章写的诗句：‘不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”我听到后很激动，不由得表扬了这两个学生：“古人赞美柳树的话也用上了，你们真了不起！”听到我的表扬后，由于好表现的缘故，回答的学生越来越多，每个学生都想展示自己所见的学校美景，很多学生把平时积累下来的优美词语也用上了。这次作文，学生在快乐中轻松地完成了，甚至平时作文极差的学生也思维涌动，写出了好文章。这次作文，学生从生活中找到了写作的素材，懂得了生活就是作文的道理，激发了写作的兴趣。
二、感悟生活，积累情感
写一篇美文，首先要有美的情感，这也是作文的最高境界。写作不是简单地记录生活，而是要用心感受生活，感悟生活。只有融入情感的文字，才能感动别人。所以，在写作中，教师要让学生表现出自己的喜怒哀乐。比如，我想让学生写一篇观察作文《蒜苗是怎样生长的》。我先拿来两个蒜头，掰开，放到一个透明的塑料瓶子里，加一点水。为了防止蒜苗长出来，我在透明的塑料瓶子里放了一些棉絮。很多学生都疑惑不解，有的学生问我为什么要在瓶子里放棉絮；有的问蒜苗是在地上长的，种在塑料瓶子里是否能长。我只笑不答，让学生观察几天，看有什么变化。过了几天，蒜苗长出来了，那白玉般的茎，簇拥在一起，那长长的须根牢牢地扎进棉絮里，纵横交错，紧紧交错在一起。我让一个学生到讲台上把它们拉开。我问学生感受，有的学生说：“它们的须根抱在一起，说明团结就是力量，因此我们很难拉出来。”我很高兴学生能悟出团结就是力量这个道理。接着，我趁热打铁适当点拨：“蒜头本身就有营养，只要水分充足，光线好，它就能长出来，但是过不了几天，养分不足了，它就会枯死，因此种蒜苗都要种到土里。”学生前几天还百思不得其解的问题一下解决了，有了真实的体验。所以，要让学生恰如其分地表达自己的情感，需要教师的引导和适时点拨。有了情感，学生自然就会产生丰富的想象力。无情的山水，在有情人眼里，也充满了情趣。有了情感就可以思接千载，视通万里。文章的内容就可以一层翻出一层，层出不穷。灵感源于生活的积累，只有亲身体会，才能悟出道理。
三、留心生活，提炼生活
叶圣陶曾经指出：“文章必须从真实的生活里产生出来，人固然为写文章而留心自己的生活，但是做了人就得担负人的责任，就得留心自己的生活，有了充实的生活，才有好文章。”他在论及好文章和生活材料的关系时，特别强调留心自己的生活获得真实的材料。留心自己的生活，主要指留心自己的学习、活动等生活实践。引导学生留心生活，就是提醒学生在多做、多练、多玩中处处留心，在做中思，在练中想，在玩中悟，一边做，一边想，一边讨论，在玩中获得丰富多彩的素材。要写好作文，最有效的方法是写日记，教师应鼓励学生写自己的所见所闻、所思所想，想写什么就写什么，想怎么写就怎么写，无拘无束，任意驰骋，不管形式与内容，只要坚持写，写自己的生活，写自己想说的话，天长地久，将会成为一份宝贵的财富。经过日积月累，写作素材多了，学生的作文水平也就逐步提高了。实践证明，留心生活，提炼生活，坚持写日记是提高学生作文能力的有效手段。
四、广泛阅读，厚积薄发
文学家鲁迅说：“文章应该怎么做，我说不上来，因为自己的作文，是由于多看多练，此外并无心得或方法的。”这些名人的言语都表明，多读是写作能力提高的一个重要手段和途径。书读多了，生活积累丰厚了，就会产生倾诉的冲动、表达的欲望。叶圣陶先生指出：“阅读是吸收的事情。”从阅读中，我们可以借鉴人家的经验，在写作中吐露自己的感情。从读学写，读写结合，这是语文教学的基本规律。因此，教师要鼓励学生进行广泛的课外阅读，指导学生体验文章语言的美，联系生活实际，感受语言的魅力。比如，每天晨读课文，有感情地朗读，好段落、精彩的语句要背出来、默出来。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”说的就是这个道理。把好的章节、段落摘抄下来，多读中华经典美文，才能产生作文的兴趣和动机，把学习、生活中的美好感受、体验表达出来。
五、丰富生活，广开“材路”
校园无闲事，家庭有新闻，社会有热点，学生间亦有生活，因而值得学生思考的话题很多。假如我们能引导学生从多个角度观察并积极思索，便可以从生活中捕捉到灵感，让生活成为写作的源泉。教师可以组织学生到田园参观，到菜市场走访，向旁人打听然后记录下来，再让学生彼此交流收获……学生的习作素材丰富了，写作时文有源头且有根有据，就不至于无奈而又行文空洞了。生活是真实的，作文也应当是真实的。叶圣陶先生说过：“假若有所表白，这当是有关人间事情的，则必须合于事实的真理，切乎生活的状况。”这就告诉我们，摒除虚假浮夸，才能写出真实之文。所以，教师在指导学生写作时，要尽可能地给学生提供说真话、诉真情的条件，强调是什么写什么，想什么说什么，不虚假，不矫饰；引导学生关注身边发生的事情，关注自然界的一草一木，表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验；组织和指导学生参观访问、收集资料以及对资料进行加工整理。学生作文时有话可说，有材料可写，就达到了写作的目的。
总之，教师要指导学生写好作文，就要引导学生多观察生活、感悟生活，多给学生拥抱自然、走进社会的机会，留心身边的人和事，放眼世界。教师更要用心观察生活，寻找学生感兴趣的话题，让学生提起笔来有话可说，有情可抒，有理可讲。生活就是写作的源泉，做生活的有心人，生活就会在作文中鲜活起来，作文也会在生活中绽放光彩。
在这场学生组织的模拟听证会上, 在学生代表陈述观点过程中, 我们可以清晰地感受到:一是学生并非无话可说, 只要话题合适, 学生还是愿意表达自己的想法;二是学生并非都是激进的, 在公开场合, 学生都想让大家听到更理性、更科学的观点, 因此, 他们在小组讨论时会对一些激进的观点进行修正;三是学生的观点并非都是肤浅的, 例如, 有学生代表提出, 如果学校不统一补课, 则意味着对家境较差学生不公平, 因为富裕家庭可请家教, 而贫困家庭不行。学生能从补课的角度联系教育公平, 的确存在理性思维。因此, 学生在课堂上愿不愿意说, 说得怎么样, 这就跟我们选择什么案例有很大的关系。
在“政治生活”授课过程中, 如何选择贴近生活、贴近学生的案例呢?笔者认为应该多从以下三方面去尝试。
1. 多倾听学生的意见
很多时候, 老师觉得很好的案例却未必适合学生的胃口。学生需要什么、喜欢什么, 也只有学生自己心里最清楚。因此, 选择哪个案例不妨多与学生交流。在交流中或许就能找到答案。
在讲授“民主决策:作出最佳选择”这一框题时, 我准备了四个案例, 一个是“深圳市医院试点, 先看病后付费”;第二个是“人大代表建议四大节假日全国免费坐火车”;第三个是“如何解决深圳市停车位紧张问题”;第四个是“深圳市高中生节假日要不要补课”。后来找到科代表和几个学生跟他们商量。结果, 他们的观点出现惊人的一致, 也正因为是这样, 所以决定选择“深圳市高中生节假日要不要补课”这个案例。后来上课的效果也证明, 学生的选择是对的。站在学生的立场选择案例, 最好的办法就是倾听学生的意见, 让他们来帮我们选择。倾听学生的意见可以采用多种形式, 无论哪一种方式, 只要能听到学生的意见, 就能做出最好的选择。
2. 多关注新闻, 特别是网络点击率高的并与学生有关联的新闻
政治学科本身时效性就强, 因此, 我们在选择案例时就要注意案例的时效性, 使用最新的新闻材料, 既能提高学生的兴趣、吸引学生, 又能深化课堂教学, 提高教学效果。点击率高的新闻一般都是热点新闻, 也是人们较关注的新闻。上课之前, 学生或许已经知道或了解该新闻了。但是学生可能未曾想过用政治学的理论去分析、看待该新闻。如果教师把这一新闻当作课堂的教学案例、教学内容来使用, 学生会觉得政治理论原来可以这样运用, 政治理论原来离我们并不遥远。我在讲授“政治生活、有序参与”的时候, 就运用了2 月份的热点新闻“树洞画女孩王月”。因为王月是一个普通的学美术的大学生, 与高中生的身份一样都是学生, 看到这个案例学生倍感亲切。课堂的吸引力、学生的感受力、课堂的教学效果这一切都融在课堂的案例当中。
3. 多采用本地的或身边的案例
本地的或学生身边的案例, 对学生而言有天然的亲切感和吸引力, 能引起学生的共鸣, 更能引导学生关注身边的人和事, 从而关注政治生活, 并且积极参与到政治生活中去。例如, 我在讲授“民主选举:投出理性一票”的时候, 把自己的选民证拍了照片, 放在课件上。学生一下子就被我那张选民证吸引了, 就很想知道选民证背后的故事, 也很想知道老师是怎样参与选举、当时选了谁、为什么选他, 等等。学生带着这些离自己很近很近的故事就开始上课了, 课堂注意力自然很集中。再如, 我在讲授“政府的责任:对人民负责”的时候, 选用了“深圳市全国首创路灯杆编号报警”这一案例。学生在课堂上马上想到自己在路上所见到的路灯灯杆。想到这些学生便兴奋起来了, 并且开始思考这一创举所带来的意义, 与此同时, 为深圳感到自豪、为人民服务可以从小事做起等想法也随之而来。因此, 学生的学习兴趣、思维启迪等都离不开这些贴近生活、贴近学生的案例。
无论是作为帝都的兴衰更迭，还是作为风景的梅雨氤氲，均赋予了它令人感伤的阴性气质。而对于以追忆旧时繁华见长的南京艺术家，如何将精致化的语言传统运用于当代情感表达，便构成了一种挑战，具体到女性艺术家，则在于如何走出闺阁体的情趣化表现范型，呈现出更为真实的内心图景。事实上，自1980年代所谓“新文人画”渐成风气以来，南京的水墨领域从不缺乏富有才情的女性艺术家，她们一方面秉承了传统文人画的笔墨趣味一方面引入了时代气息并最大限度地做出了现代意味的探索。然而这样的推进到了1990年代中期陷入困境，排除商业的因素，造成这种局面的原因或许仍然在于“文人画”何以为“新”，
而作为艺术个体又如何能面对当下重塑自我的问题。
喻慧、姚红、潘东篱三位画家的艺术创作均脱胎于“金陵传统”，在切入到当代语境的过程中，又与女性主义、观念艺术等国际潮流保持距离，在对中国传统与西方经典的领悟中不断深化着个人的语言形式，力图超越一个地域性身份的自我。
喻慧：象征永恒的石头
以工笔花鸟见长的喻慧于2000年左右开始“山石系列”的创作，这样的转变看似偶得于“古画的启发”（画家自语），却又必然地回应了她在那个阶段的思考与感受，正如在《创作有感》所言，“多年过去，我从临摹宋华开始，在花鸟画中不断做加法，以密集来渲染气氛，追求宋词式的个人感伤。随着内心的成长，唐诗般天地壮阔的自信吸引着我，减离了小花小草，选择石头作为画画的主题，开始做减法，减去了闲情逸致，增加了空灵和力量。技巧已经变得不那么重要，不再是自我表达的障碍。我循着感觉一张一张画出来，绘画的过程，也是自我认知的过程，承载着我向着一个未知的方向前行。”
“未知”意味着启程，也意味着告别。在我看来，作为表达“个人感伤”的花鸟题材之所以不再能满足喻慧的创作欲望，不仅仅是因为“内心的成长”所带来的“自信”，在更大程度上还意味着自我怀疑和对既往认知的不确定，当时间的流速在生命的某个节点上忽然变得如幻影般湍急，画家的心绪显然再无法流连于“闲庭”里的花草，她需要更为肯定的物象来印证自我的存在感，创作于2004年的《掠影》便是在这样的向度上表达了她对于短暂与永恒的思考。在这件作品中，画家动用了电影特写般的近景构图，将一座山石的局部充满整个画面，只在位于上方的一角留出小小的空白，飞鸟从那里掠过，留下惊鸿一瞥的视觉残影。在这里，山石之于永恒的隐喻令人一望可知，而那飞鸟却在表征生命短暂的同时，隐现着奋力一搏的内心幻象，某种白日梦般的失重感亦因此而被强调出来。完成于同一时期的《故园时光》则将这种失重感弱化在更为缜密的布局里：四座山石以条屏的形式展开，飞落在山石两侧的鸟彼此顾望，将观者的视线束拢于画面内部，经由这样的调度，“石头拉近了，距离改变了，观看方式改变了，观念其实也改变了”（画家自述）。山石在此彻底摆脱了旧式文人雅玩的意象，成为直面存在的叙事主体，诉说着时间的无涯、生命的无常。
循着这样的内在轨迹，喻慧对于生命的追问不可遏制地推向纵深：“面对浩瀚宇宙，永恒是一个多么不确定的概念”。在2010年之后所绘制的“铿锵玫瑰系列”中，象征着永恒的石头也碎裂了，其飞裂之势蓄含着毁灭和再生的双重能量，在这样一种极具颠覆意味的表达中，喻慧也是将精雅完整的文化传统置入充满分化、失衡危险的当代语境之中，完成了一次自我的反观。
潘东篱：“画家就像巫师”
潘东篱不喜欢谈理论，她认为“线条本身就包含了理论”，换句话说，相对于意图的阐释她更相信语言本身的说服力。这或许能够部分地解释，为什么她的作品充满了诡异的想象，却并不给人以疯狂感，因为想象可以疯狂，而描绘疯狂的那只手却必须保持工匠般的冷静，在潘东篱看来，眼睛和物象之间的距离是造型精准与否的前提，表达和情绪之间的距离则是表达本身能否成立的前提。将情感控制在“线条”之中，或者说，通过对每一个物象的过滤性描绘，本不可言说的白日梦得以被精确传达，这或许是潘东篱的绘画最具魅惑力的地方。
以早期作品《蜕变》为例，画面以一只昆虫为主体，通过尾翼挣脱空壳时的最后一摆，构架出极具力度感的弧线造型。对于这一意象，画家或许并没有预设明确的语义，而仅仅是在笔墨的晕染中体会着一个形象从无到有的生成快感，但那个长着人脸的精灵却必然给人以种种联想，它的攀爬姿态、大容量的脑袋、性感的大腿、幻影般的手，无不指向某种超现实的生命渴望，但藤蔓的缠绕以及那层欲蜕还留的硬壳，却又暗示着现实的重负和自我纠缠的心理羁绊。
美艳、诡异、被拉长的额头、人面与虫身的暧昧混杂，潘东篱在《蜕变》中塑造的这一精灵形象酷炫而奇幻，具有强烈的动漫色彩，这样的趣味倾向或许和她从事动漫创作的经历有关，而另一方面，由于经常给儿子讲故事，西方的魔幻文学、神话故事、甚至百科全书中的物种概述，都会成为她的灵感来源。在创作于2012年的《麦穗》中，这个精灵化身为麦穗栖息于半个苹果之上，苹果的剖面大而粉嫩，犹如人体的臀部呈瓣状对称打开，它暴露在外的子房室、黑色的核以及具有插入感的果梗均给人以色情的联想。它的后面是城市景观，隐约的暖黄在上空弥漫着，犹如黑暗中的一抹光亮。麦穗精灵翘首引颈卷翘在苹果的边缘，勾住果梗的尾巴与头部的尖角形成妖媚的弧线，它意欲何往我们却无法参详。
正如潘东篱自己所言，“画家就像巫师，必须具备三样东西：魔瓶、扫帚、猫头鹰。”如果说扫帚是想象力、猫头鹰是敏感度、魔瓶是创造力的话，那么前两者在她是与生俱来，而魔瓶里的东西则是她信手拈来：一块布，一张扑克牌、一根麦穗、一只苹果乃至海螺、豆荚、蚊子、鸟、机械零件、面包、树，凡此种种经由她的点化皆成奇妙景象。在创作于2012年的作品《读书》中，她直接借用了西方绘画中的经典图式，将
扬 · 凡 · 艾克的《乔凡尼 · 阿尔诺芬尼夫妇肖像》中的男性人物拆分为正面和侧面两个形象（犹如卡尔维诺将他的“子爵”分成“两半”），正面的形象虽然在整体上保留了原作的造型，但已然转化为地道的东方人物，且挽带着民国遗少的颓废气质。他一手托着扑克牌，一手提着用于工程测量的垂直线，细若无骨的脚踩着骷髅，给人以诡异的心理暗示。而左侧的人物则以“阿尔诺芬尼先生”的礼帽为特征，勾画出一个现代西方男性的侧影，他登高远眺，仿佛画面之外有什么在吸引着他。在这件作品中，潘东篱以她出色的想象力完成了一次造型的幻术，而那些取自于魔瓶里的平常之物：苹果、书、鸟、测量器、机械零件、拱形门等等，皆以向那位尼德兰画家致意般的精微与细腻，营造出一个魔幻与科技混杂的幻境世界，既像在回望经典，又像在占卜未来—如果说她是一个绘画的女巫师，那么，她的作品就像置放在内室桌面上的水晶球，映现着那些既幽闭又疯狂的激情与想象。
姚红：“御风而行”
看姚红的《驭风》系列自然会想到庄子的《逍遥游》，其中的“列子御风而行”无疑就是她的画中所绘，而后一句“泠然善也”则对应了顺于自然的心灵境界。具体到姚红的画面，这种境界首先是通过男子的形象来加以转换的，其独特之处在于：相对于女性，男性一直是道义与责任的担当者，由此而具有沉重感，而姚红恰恰要以自身的线条解构这种沉重，赋予他轻逸的品质、自由的美感。
关于线条，姚红有她隐秘而坚执的嗜好：“在传统绘画艺术中，我最赏其用线造型那些轻盈与穿透的部分。它们有如‘隐身术’，可将实体消弭。”这种嗜好也延伸到她对草书的理解，她自承草书行笔的不羁与空间感对她的线条运用影响同样巨大—在她的画面中，线的走向并不附着在人体的结构上，因而有种“不讲理”的味道，对于形象的塑造则更重动作的准确性，而不在于对骨肉结构的还原。这种个人语言形式的形成，其实勾连着中国古典绘画的深邃之处，在她看来，“西方的天使仍有体重”，而在类似顾恺之、展子虔这样的中古大师那里，“轻”、“薄”、“透明”乃是精神性境界的真正体现。
《驭风》将《史记》中“刺客列传”的意象入画，“是取其自主行动的驰骋与生命戛然而止的绝决。”侠士们处于动态中的肢体，正好可以体现她对线条的绘画性和书写性的理解。而在主题意识方面，她尽量弱化人物的时代与身份感，凸显其飘离于现实之外的风姿，以她自己的话来说，就是画出了“男飞天”。
必须提及的是，在致力于人物透明感的同时，男性本身所负荷的“重”作为一种对比性的呈现，则外化于画面的树木部分，这也正如她自己所言，“我画中的人物造型，便取这轻盈与通透一格，而对其内心复杂与无限的描绘，则移至近傍的树木。树木的某些部分被表现得精微而多变，精微中的形势变化又如山川丘壑，令人神驰。”“在画中人物的描绘上使用纤细的白描手法，是为高音区的轻盈；对于树桩树枝，我希望它们成为低音声部。试图以此取得较宽的视觉跨度。”正是在人物与树木、高音与低音、轻与重的参差对比中，姚红企及着她所痴迷和追寻的古老境界，并得以完成“对既有生活的一次摆脱”。
【关键词】 重要性 现状 兴趣 创新
【中图分类号】 G633.3 【文献标识码】 A 【文章编号】 1674-4772（2013）11-001-01
一、阅读为哪般
美国哲学家弗兰西斯·培根有这样一句名言“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才”。它把书对人的影响力，对人的心灵塑造说得形象而深刻。的确，对于一个审美观、道德观、人生观都正处在形成时期的中学生，阅读的作用尤其重要。“腹有诗书气自华”、“知书达礼”就是说：通过阅读可以反省自我、提升自我，从而使自己成为修养良好的人。
当今获取信息的方式有太多，不过阅读是不可替代的。看电影、电视时，你可能较少思考，更少想象，声音、图像……一切都是设定好的，你只是一个相对被动的接受者。而阅读的过程却是一个再创造的过程，语言文字可以为你提供无限的想象空间，你能够与遥隔千载的先人们进行超越时空的精神对话，你的心灵之翼可以自由自在地在另一个想象的世界里翱翔！此外阅读能够激发人的想象力和创造力。
从提高写作能力来看，阅读是尤为重要。因为阅读是吸收，是积累；写作是抒发，是表达。自古便有“不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的警言在告诫我们。没有广泛的阅读，哪来的文思泉涌？毕竟一个人的直接经验相对来说较少，需要间接经验来补充、丰富、激发自己的想象力，而阅读便是间接经验。古语云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”读书破万卷，才能下笔如有神呀！
二、阅读教学现状堪忧
初中语文教学大纲对阅读能力训练有如下规定：
1. 整体感知课文的大概内容。2. 感受课文语言所表达的思想情感3. 借助工具书理解词语在上下文中的含义和作用。4. 从课文中找出感受最深的句子或段落。5. 抓住一段文字的中心，找出关键性的语句。6. 看出课文各部分之间的联系，大体了解课文的思路和中心意思。7. 根据不同的表达方式和体裁特点阅读课文。8. 从课文的内容中体会作者的态度或观点。9. 就课文的内容、语言、写法提出自己的看法和疑问。10. 体会课文中的一些句子的深层含义。11. 欣赏课文中优美精辟的语句。12. 初步欣赏文学作品中的形象和描写。13. 用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。14. 集中注意力默读课文，不动唇、不指读。15. 用一定的速度（每分钟500字左右） 阅读浅显的文章，把握大意。16. 用圈点、批注的方法精读课文。17. 用摘录或制卡片等方法积累阅读的材料。18. 写读书心得笔记。
初中语文教学的根本弊端表现为教师是“考什么就教什么，不考就不教”；学生是“考什么就学什么，不考就不学”。这必然导致我们有一些教师把语文学科的任务局限于语文工具的掌握而置其它语文素质的培养不顾，热衷于大量的字、词、句、篇所谓的“基础训练”，上课过程可概括为：一注音，二解词，三分段，四主旨，五特色，六练习这种僵化的模式，。迫使学生无奈地沉浮于茫茫题海的无助与恐惧之中。
三、领着学生读，爱上阅读
阅读教学应在教师的引领指导下，以学生的自主阅读为主线，以发展语文综合阅读能力为主旨，在整体感悟、理清思路、体验情境、把握意蕴、品味语言、鉴赏评价等具有显性标志的实践环节上，借助各种常用的阅读技能来展开。具体要求是：①美文美读，要在朗读中体验抒情性作品的情感和美感，培养语感，积累语言材料。②通过略读、速读的技能实践，通读课文，大体感知课文内容，理清思路，提取和筛选信息。③通过精读、默读的技能实践，体味和推敲重要词句的含义和作用，学习从多角度深入解读课文，并进行鉴赏性、研究性阅读。同时，要在“三个维度”有效结合的基础上，引导学生开展阅读活动，创设学习情境，贴近学生生活实际，调动学生的生活体验，展开个性化阅读。针对这个实际要求，课内课外开始阅读竞技赛很有触动性。
四、漫步书海，悠然见真情
语文课是要读书的。学好语文的关键就是要善读书。语文课要引导学生走进“文字”的世界，让学生在文字酿造的美好中真正学“语文”。课堂教学最理想的状态应该是学生带着在自主学习和合作探究中对课文的初步理解与自己的感受走向教师，向教师求教，而不应该是教师带着已经准备好的、对课文的理解和感受走向学生，把结果讲给学生听。带领学生漫步书海，体会当中的情感与奥秘，这样的阅读才有了收获体现了它的价值！
五、采撷灵感，鼓励创新
在阅读教学中，应倡导“自主阅读——合作研讨——个性创新”式学习。这一方式的理念和做法是：学生阅读是学习的起点和基础，是个人独立研读、理解、把握文章的过程。要让学生反复阅读原文，要边读边想，要圈点勾画，并在阅读笔记上写出感受、欣赏、评价之类的内容。研讨要在自读的基础上进行，通过相互交流，质疑启发，深化理解。在研讨过程中，教师不但要起好组织、指导的作用，而且还要适时、适度地参与研讨，不能把学生的思路往既定的框子和结论上“靠”，而要鼓励思维的多向性和结论的多样性，培养学生多元的思维品质和思维习惯。
应注意的是：在研讨、创新的活动过程中，教师要充分发挥主导引领作用，对学生的阅读习惯、思维方式、阅读体验等作出恰如其分的评价，必要时进行科学合理的纠正和引导，决不能无原则地对学生的思路、认识或见解等一概予以肯定或否定。
六、放歌诵读，提升情趣
指导学生诵读优美词句章段，使学生在有意识的积累、感悟理解和运用过程中，丰富自己的知识储备，提高自己的欣赏品位和审美情趣。诵读内容宜参照课标及教材推荐的篇目做出量的规定和质的选择。
一、大学生网络生活状况
(一) 大学生网络生活时间及频率
互联网已经成为大学生生活的重要组成部分, 经抽样调查分析, 大学生开始接触互联网的时间略有差异, 32%的大学生在小学期间接触网络;40%的大学生初中时接触网络;24%的大学生在高中时接触网络;仅有4%的大学生是在大学期间接触网络的, 据调查男生普遍比女生更早的接触网络。大学生平均每天上网的时间分别为2小时以内为26%, 2-6小时为47%, 6-10小时为20%, 10小时以上为7%。
(二) 大学生网络生活活动
随着科技发展接入互联网的场所逐渐增多, 同时给予了大学生上网场所的选择。经调查, 51%的大学生在家中;31%的大学生在学校宿舍;10%的大学生在商业网吧;9%的大学生在学校机房。网络生活是丰富多彩的。从调查来看, 大学生上网的主要活动依次为查阅学习相关资料、聊天、游戏、购物、新闻、影音等方面。网络软件是大学生接触网络的主要途径, 80%的大学生使用社交软件;76%的大学生使用网页浏览器;54%的大学生使用桌面影音播放;43%的大学生使用网络视频;47%的大学生使用社交网站。
(三) 大学生网络消费
随着电子商务的急速发展, 网络消费成为日常消费中的一部分。网络提供给我们比市面上更多的商品和服务, 大学生如何去正常的网络消费更值得我们关注。据调查, 59%的同学用于网络购物;44%的同学用于网络游戏;23%的同学用于网络服务;10%的同学未曾在网络消费过。对于网络消费金额方面调查, 46%的同学平均每月消费100元以下;42%的同学每月在100-300元;8%的同学每月消费在300-500元;仅有4%的同学每月消费高达500元以上。
(四) 大学生网络社交
网络社交已经成为现代社交方式的一种不可或缺的手段。在各大网络工具中, 即时通讯工具 (QQ、飞信、微信、YY等) 冠居榜首, 这种及时方便又快捷的社交工具深受广大青年朋友的喜爱与拥护。仅排其后的是微博、SNS社交网站 (人人网、开心网等) 两大网络社交工具。无论是在内容和形式上都在社会各领域起到很大的推动作用。随后是贴吧、论坛和博客这三种工具, 各行各业的精英、学习者或是明星的粉丝们齐聚这里, 共同探讨, 一起学习。
(五) 大学生网络生活文明
随着互联网信息通讯技术的飞速发展, 网络资源丰富, 上网也就成为了一件时尚流行的事。在网上学习、娱乐、购物等, 这些活动都使我们的网络生活丰富多彩。大学生的网络生活文明程度也体现了他们日常整体精神文明风貌。在调查中显示, 近乎一半的人偶尔在网络上 (论坛、博客等) 有讲过粗话、攻击别人的行为, 而三分之一的人没有过这种行为。近乎一半的人认为网上部分恶搞的视频或贴文属于娱乐行为, 而四分之一的人则认为恶搞侵犯了他人的权利, 会给他人带来伤害, 应该限制。只有少数人认为恶搞有时能产生监督效应, 应该被提倡。
(六) 大学生网络生活认知和看法
在调研报告中显示, 近九成的人认为现在网络在生活中是不可缺少的一部分, 网络在一定程度上改变了部分人的生活方式和生活习惯。它可以缓解压力、放松心情、丰富知识、了解事实、结识朋友。但是, 尽管61%的人对国家出台关于网络安全和网络环境的政策有一定了解, 但是一般人认为没有效果。
二、大学生网络生活方式分析
网络的发展给人们带来了极大的便利, 也在很大程度上影响着大学生的价值观念、行为方式, 尤其网络中的一些负面因素也如影相随, 给大学生的思想带来了消极影响。所以, 我们在理性看待网络的同时, 有必要对大学生上网的不良动因进行深入探析。
(一) 奋斗目标迷失, 生活缺乏寄托
大学是大学生人生中一个最重要的阶段, 是个体从不成熟到成熟的过渡期。很多大学生经过高考的洗礼顺利升上大学后, 身心得到极大的放松, 对如何度过自己的大学四年, 怎样实现自我价值, 自己未来的奋斗目标到底是什么等问题思考得很少。由于奋斗目标迷失, 很多大学生只是在应付学习, 大多数时间处于一种无聊、空虚、孤独的状态。在这种情况下, 网络中丰富的信息资源、超越地域的沟通方式、刺激的网络游戏, 很快吸引了他们的注意力。
(二) 渴望沟通交流, 实现内心倾诉
现在的大学生多为独生子女, 离开父母的看护来到大学后, 往往会产生一种陌生与孤独感, 从心理上渴望与人交流。大学作为一个微型社会, 大学生在日常的生活中不可避免的会面临学习、生活、感情挫折、就业竞争等方面的压力, 他们在现实生活中找不到倾诉对象或不愿意把自己的内心情感告诉身边的人, 迫切需要一个理想的倾诉对象。网络给人们提供了一个虚拟的交流平台, 任何人都可以通过它与人交流, 发表自己的见解、发泄心中的不满、讨论感兴趣的话题, 而不用担心自己的隐私会让身边的人知道。对于那些性格内向、在现实交际中不善与人交往的人来说, 网络交际是一种较佳的交际方式。网络交际的虚拟、快捷、平等、自由等特点, 满足了大学生渴望交流、实现倾诉的愿望, 自然成为他们钟爱的对象。
(三) 逃避现实生活, 寻求理想自我
长期以来, 学习的压力、家长的期望, 让大学生感到身心疲惫;到了大学后, 很多学生在放松自己的同时, 也迷失了自我。当他们遇到生活中的困难挫折, 又找不到合适的宣泄方式, 而网络特有的虚拟性特点, 使他们可以在网络游戏中赢得自尊、获取胜利, 在网聊中重塑自我、赢得赞赏, 在网络中体验恋爱、获得爱情。这一切让他们的内心得到了极大的满足, 体验到了自己的价值与成就。这种成就感使他们对网络有了更大的期待, 也形成了更大的依恋, 甚至成为网络“瘾君子”。
(四) 意志力薄弱, 自控能力不强
大学生正处于人生发展的转型期, 思想尚未成熟, 自我控制能力不强。在大学之前, 学校里有老师的提醒与管理, 家里有父母的监督, 他们上网的时间与频率都受到控制。进入大学后, 由于自我控制能力尚未养成, 习惯于家长与老师安排的他们, 面对乍获的自由很难控制自己的行为。加之大学生思维活跃、求知欲强, 他们面对内容丰富的网络, 很难控制自己上网的行为, 有时即使知道迷恋网络是不好的, 但还是经不起诱惑。
三、大学生网络生活方式对策和建议
从调查结果可以看出, 大学生的网络行为主流是积极、健康的, 但不可否认还存在一些问题, 需要引起我们的重视, 并予以积极的引导。
(一) 加强网络管理与教育, 引导大学生树立正确的网络观
在校大学生正处于青春成长时期, 自控能力较差, 有时候很难抵制网络上形形色色的诱惑, 在思想和行为上易误入歧途。所以, 加强大学生网络行为管理和思想道德教育便显得尤为重要。首先, 加强网络思想道德教育, 引导大学生树立正确的网络观。其次, 网络管理制度要逐步完善并切实落实, 使大学生的网络行为得到有效的规范。第三, 加大对学生上课、就寝方面的管理, 严禁出现学生“课不在室、宿不在舍”的情况。第四, 加强对网络开放时段的控制, 将办公、教师宿舍网络与学生网络分开, 严格控制学生网络开放时间, 使其与学生作息时间一致。
(二) 丰富校园文化生活, 加强校园网络建设
校园文化对大学生的成长具有潜移默化的重要影响。大学生对网络产生依赖感, 并把它作为交际、娱乐、排解压力等途径, 这从某种程度上表明校园文化生活的单调贫乏和吸引力不强。为此, 有必要丰富校园文化内容, 完善校园网络资源。在校园文化生活方面, 要努力营造浓厚的校园文化环境, 给大学生创造展示自己才华的平台, 让他们体验到成功的快乐与自我价值。首先, 定期举办学术讲座, 邀请的对象最好是名师名家, 话题要选择大学生感兴趣的内容, 要与其学习生活密切相关。其次, 创造性的开展丰富多彩的文体活动, 让更多的大学生把闲暇时间投入其中。第三, 广泛发挥社团组织的作用, 把大学生的兴趣与精力吸引过来, 为他们发挥特长、成就自我提供良好的平台。同时, 要加强网络软硬件建设, 丰富校园网络资源, 把它建设成为一个高品位的网络系统工程。首先, 增加网络建设的投入, 保障机器的优良状态, 提高网络传输速度。其次, 丰富校园网络内容, 增设娱乐、就业信息, 满足大学生休闲和就业的需要。最后, 鼓励学生社团组织在校园网内建立相关网站, 自主参与和自我管理, 调动大学生参与的积极性。
(三) 搭建网络交流平台, 巩固网络教育阵地
网络已经成为新时期大学生思想道德教育的重要阵地, 因此高校要充分重视网络教育平台的作用。首先, 要建立多维沟通的交流平台, 包括学校留言板、校园BBS、在线交流等多种形式, 通过这个平台切实解决大学生学习生活中的难题, 了解他们的思想动态。其次, 开展网络心理健康教育, 广泛宣传心理健康与卫生知识, 对大学生上网进行积极引导, 并及时解决他们的心理问题。最后, 加强网络法律道德教育, 增强大学生的自控能力, 提高他们的网络道德素养, 从而消除网络的负面作用, 把大学生引向健康的人生轨道。
摘要：大学生网络生活方式是近些年国内外学者关注的一个热点问题, 对青年人的生活、学习、社会认知和价值观念都产生了深远的影响。本文以北京青年政治学院为例, 对大学生网络生活方式现状进行调查研究。作者以网络生活概念出发, 通过问卷方式调查北京青年政治学院学生网络生活现状, 并根据调查结果探析了大学生上网的习惯, 据此提出相关的建议, 以期对大学生网络生活提出改善。
关键词：学生,网络生活,调查分析
参考文献
[1]周晔.当代大学生网络道德问题探析[J].科技信息, 2009 (36) .
[2]荣华, 华丽, 张敏霞, 王盘洲.大学生网络行为调查与分析[J].河南工业大学学报 (社会科学版) , 2007 (03) .
董旭午 (以下简称“董”) : 我的“生活化”语文教学实践研究之路已经走过了20个年头。活生生的探究和分析告诉我, 语文课堂教学之所以效率不高, 除了它的综合实践效能难以发挥之外, 一个很重要的原因是 : 语文教学一度失去了它必须涵养的生活化元素, 于是导致了语文课的单调、平淡、说教和肢解, 即 :语文迷失。正是基于此, 我提出了“让语文回家”的观点, 意在表明 :坚持“生活化”语文的教学之路才是语文课焕发生命活力的康庄大道。
周 :那么, 一堂语文课如何才能真正做到让生活化的思想照彻学生的心海呢?我觉得要明确“生活化”语文的主题含义, 明晰的思想才是光辉的火炬, 否则, 黯淡的点点火苗是不能形成燎原之势的。从这个方面说, 明白什么是语文的生活化就显得特别的重要。洪宗礼老师曾讲 :“生活是语文教学的源头活水, 离开生活, 语文教学的生命就停止了。”于漪老师也指出过 :所谓语文教学“生活化”, 强调的是教师在传授语文知识和训练语文能力的过程中, 自然而然地注入生活内容与“时代的活水”, 让学生在学习语文的同时学习生活并磨砺人生。明乎此, 我们不妨就对语文教学的“生活化”做一个表述 :语文教学“生活化”, 是指课堂语文教学要面对中学生生活实际, 寻找课文内容与学生生活的最佳结合点, 使课文走进学生的生活, 同时又让学生进入作者的心灵。
董 :是的, 所谓“生活化语文”, 实际上是生活化语文教学的简称, 是指教学的策略、途径、过程、方式和方法等的生活化, 应属于一个教学实践和操作层面的概念。通俗点儿讲, 就是把读写、听说、积累等语文学习、实践和探究行为生活化, 当日子来过, 进而牢固地养成语文学习的好习惯, 真正实现语文生活化。生活化语文, 要致力于让学生成为功底厚、素质高并具有良好的意志品质、自主人格和创新能力的“语文”人。“生活化”语文的结构包括 三大系统即“三化”:课堂教学生活化、表达历练生活化、积累指导生活化。“三化”又包括“教学生把做好课前准备 (包括拟定学习目标、课前预热、切入课文特质等) 当日子过”、“教学生把依情据理品析当日子过”“教学生把积累整理当日子过”、“教学生把自主独立思辨当 日子”、“教学生把读文学写当日子过”、“教学生把假文练写当日子过”、“教学生把读世悟文当日子过”、“教学生把抄读评点当日子过”、“教学生把思悟练笔当日 子过”、“教学生把积累‘我的活知识’当日子过”、“教学生把积累‘我的活语言’当日子过”、“教学生把积累‘我的活素材’ 当日子过”等“十二教”。这些“教”共同致力于扎实、本色、开放、有序地实施语文教学, 共同朝着让学生灵魂站立着学文做人的目标前行。
周 :一堂语文课如何才能真正做到让生活化的思想把学生的心海照彻呢?我觉得还要在文本和生活之间架设起一座坚实的桥梁。对于生活来说, 听、说、读、写是自然而然的自由、自觉的行为, 但对于语文教学中的听、说、读、写活动来说, 它会受到教学目标和任务等的制约, 这样就形成了两者的尖锐矛盾。而要解决这个矛盾, 自然不能简单地把文本从生活的土壤中连根拔出, 这种非生活化的做法似乎既经济又便捷, 但它脱离了作者以及学生的生命活动、心灵活动等。要使教学收到理想的效果, 就应当让教学融入生活的因子, 将教学活动置于他们真实 (拟真实) 的生活背景之中, 调动他们的生活积累, 激发和增强他们作为生活主体的内在需要, 从而让学生因为巧联妙引而自觉地在生活中学习, 自适地在学习中生活。
董 :下面, 我要对“生活化”语文教学列举性地作一点描述。譬如在“课堂教学生活化”中有一个“探究作者选用 句子的原由生活化”。举韩少功散文《我心归去》中的两个句子为例 :例句1 :电视广播以及行人的谈话全是法语法语法语, 把你囚禁在一座法语的监狱无处逃遁。例句2 :从巴黎带来的华文报纸和英文书看完了, 这成了最严重的事态, 因为在下一个钟头, 下一刻钟, 下一分钟, 你就不知道该干什么。例句1中的“法语法语法语”, 三个“法语”叠加, 与作者客居法国、无人交流、孤独烦躁的心情有很大关系, 教学时不可不引导学生走进课文生活和作者生活来深度体验、感受、联想、思考。不仅如此, 还要充分调动学生的生活积累来更深入、真切地体验、感受作者远在异国的孤独、烦躁和空虚。 这样一来, 学生也就不难理解和感悟作者这样造句的原由了。同理, 例句2中的“下一个钟头, 下一刻钟, 下一分钟”连续排列, 一个比一个时间短暂, 也是为了突出表现作者客居国外、思念故乡的焦躁、苦闷和空虚的心情。如果改为“下一分钟, 下一刻钟, 下一个钟头”, 可就味道全变了。总之, 句子的结构形式、表现风格、修辞方法、语体色彩、情感色彩等都不是作者随意为之的, 都是与课文生活、作者生活、学生生活等密切相关的。因此, 教读时必须要引导学生深入课文生活、作者生活、学生生活等, 以求更深入、全面地理解、感悟作者选用句子的原由。
要使教学收到理想的效果, 就应当让教学融入生活的因子, 将教学活动置于他们真实 (拟真实) 的生活背景之中, 调动他们的生活贮存, 激发和增强他们作为生活主体的内在需要。
周 :一堂语文课如何教学才能真正做到让生活化的思想把学生的心海照彻呢?我觉得还需要突出人的生活化意识和主观能动。在将多姿多彩的生活纳入课程和课堂中的同时, 要充分体现人是最活跃的创造力的特质, 探幽览胜, 见微知著, 抓纲务本, 知人论世。这样才能帮助学生更好地理解课文内容和写作意图, 并真正受到启迪 ;才能赋予课文和教学以生命和活力, 更好地揭示其全新的潜在意义 ;才能引导学生更好地懂得生活、学会生活、改造生活, 做生活的强者, 做生活的主人。
董 :生活本来就是由人来创造的, 因此品味生活当然就不可缺少了对文本生活中的人的感知和评判。欣赏李白《梦游天姥吟留别》这首诗, 有一道坎是必须要跨过去的。就是李白为什么要那样夸大天姥山。这道坎抓准了, 赏析的难点也就明确了, 赏析主旋律也就突出了。
那么, 李白为什么要那样夸大本不高大的天姥山呢?显然不能仅仅停留在李白如何喜爱这个层面上, 而应该探究李白是否有什么寄托。我认为, 李白是在拿天姥山自比, 是在有意识地、艺术地展示自己的才华、人格和精神。这天姥山并非名山, 也无显贵的出身, 但诗人偏要赋予它一个极大的山体、极高的海拔。作为教师, 就必须引导学生懂得这极大山体、极高海拔绝不是简单的夸大, 分明是李白精神和人格的化身——巍峨高峻, 势盖五岳, 超凡拔俗, 特立独行!不求“摧眉折腰事权贵”, 只求活出尊严, 活出人格, 活出自我! 强化人在生活中的境遇和感触, 用心品文, 因人求道, 是对生活本身应有的尊重, 也是对生活真谛的正确领悟。
周 :正如董老师所总结的那样 :“生活化”语文是需要在教学过程中用些心力的, 语文课堂教学要真正提高效益, 就必须把心智倾注到生活化的教学设计和调控中去, 如果真有了这一份用心和妙心, 那就能找到语文教学提质增效的一条充满生机和活力的路径, 做到让学生自主地走进“作者生活”和“课文生活”, 并联系“读者生活”与“生活情理”, 多维而深刻地体验、感受、思考、感悟, 把学生的心海照得清澈透亮。
再思考 :
算起来与董老师相识不觉已五载有余, 听过他的课, 也听过他关于课的讲座, 并且还听过他对于课的研究。我很欣赏老董的本真和率性, 他为了上好课, 会食不甘味, 夜不成眠, 他整个儿就是一个性情中人, 为了语文, 不, 为了他所倡导和实践的生活化语文, 他可真是入乎其中, 又超然其外。他的课总能启迪我们 :
第一, 师生要联系生活解读课文, 使课文与现实生活融通起来, 强化对课文的感受, 而不仅是认识。以生活化的活动去观照课文, 使学生能真正地深入到课文的世界, 体验、掂量、揣摩课文的言语, 感受到言语的质地、味道、色彩, 实现美的言语的内化。
第二, 学生解读课文不是在空白的状态下进行的。教学不能一概先入为主地为学生提供教学内容, 应当在学生自己解读的基础上组织教学, 同时渗透教师对课文的理解。在教学过程中, 不求引导学生走向所谓的“正确”理解, 而在充分肯定学生理解的基础上进行生活化的探讨。哪怕看起来是错误的理解, 也是一笔需要重视和改良的资源, 也应当让学生拥有陈述理由的权利, 这样才能真正地发展学生的个性。
“生活化”语文是需要在教学过程中用些心力的, 语文课堂教学要真正提高效益, 就必须把心智倾注到生活化的教学设计和调控中去。
陶渊明的诗文代表了 “人的觉醒”：人不光要有物质生活，精神生活也非常重要。他是东晋时期的大诗人。出生年代说法不一，大体在公元365～427年之间。他是隐逸诗人之宗，开创了田园文学。他是简朴的名士，不为五斗米折腰 。
田园诗人陶渊明
陶渊明始终视田园生活为理想之境，每一次出仕离开田园后，似乎对田园的自由理想的向往之情又多出一分，似乎为自己屡次出仕而惭愧。
虽身在仕途，而心存田园。他觉得现实中的自我是心迹分离，心向往园林自由，形逐功名。34岁又出门任职，两三年后因母亲去世，离职归乡。约40岁又出官，不到一年改职，不久又辞职。然后又求为彭泽县令，做了80多天，借故“程氏妹丧”最后离职。做彭泽令的时候，因不想“束带”去见督邮，说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿”！故而辞官归隐。这也是表征。实际上，他的个性与官场格格不入，身心屈辱、精神压抑，进而反思个人生活道路，才写出那样的诗：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
41岁以后，因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严，陶渊明对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道。义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史劝他出山，他不仕。 他在家乡有自己的田庄和僮仆，开始一段时期，生活也算安宁自得。有时他也亲自参加一些农业劳动，作为自己的社会观和人生哲学的实践。
在劳作生活中，与农民有所接近。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，境况愈来愈恶化。但他始终不愿再为官求禄。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。
从官场回到田园，不只是环境的改变，这实际上是陶渊明人生价值取向上的转变。以前心处两端，因为尚有实现社会抱负、兼济天下的可能，于是违心出仕。一旦认识到希望的现实可行性彻底没有了，于是就彻底放弃。可贵的是，他并不沮丧，反面感觉到摆脱束缚的羁鸟出笼、池鱼归渊一般的自在和醒悟。
回到了理想之境——田园。
田园诗的艺术魅力
陶渊明的文学创作，在诗歌、散文、辞赋诸方面都有很高的成就，但对后代影响最大的是诗歌；在陶渊明的诗歌中，最有代表性的是田园诗。这种田园诗的艺术魅力，与其说在于它是田园生活的真实写照，不如说在于其中寄托了陶渊明的人生理想。田园被陶渊明用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。
陶渊明的作品分诗歌和文章两大部分，后期的诗歌成就最高。陶诗今存125首 ，多为五言诗，内容包括饮酒诗、咏怀诗、田园诗。他是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。20首《饮酒》诗以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。
陶渊明的思想以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的 “自然”哲学。他心目中的理想社会，是一种“自然”的社会。他常常把儒家虚构的淳 朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂。如《劝农》诗说：“悠悠上古，厥初生民，傲然自足，抱朴含真。”《时运》诗说： “黄唐莫逮，慨独在余。”《饮酒》诗说：“羲农去我久，举世少复真！”陶渊明只能把淳朴的乡村生活， 作为他的社会理想的比较现实然而十分有限的寄托。他的大量田园诗中，既有纪实的成分，反映了他在家乡生活的情况，也有相当一部分内容并不完全是写实的，而是按照某 种理念要求对现实素材加以处理的结果。同样的思想， 又借助虚构，在《桃花源记》中加以形象的表现。在这种“自然”的社会中，人人自耕自食，真诚相处，无竞逐无欺诈，甚至无君无臣。而历史在陶渊明看来，是一个堕落的过程。由于人们的过度的物质欲望，引起无穷的竞争，产生了种种虚伪、矫饰、残忍的行为，使社会陷入黑暗。 然而上古之世，悠邈难求，世外桃源，也无处可寻。
陶渊明写田园生活，写体力劳动，实际都是在咏歌自己的理想。陶渊明的田园诗，还牵涉东汉末以来文学所集中关注的问题：人生的意义和价值何在？生命怎样才能获得解脱？有研究认为：陶渊明对生命短促的事实，表现得比同时代任何人都焦灼不安。他的诗现存不过一百多首，竟有几十处提及“老”和“死”。但在哲学上，他却有一种豁达的解释。
作为对人生的一种哲学思考，它是有价值的；作为诗歌的理蕴，它更带 来独特的效果。归结起来，陶渊明的社会观和人生观都以“自然”为核心。向往的社会：和平安宁、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和残害；
追求的人生：淳朴真诚、 淡泊高远、任运委化、无身外之求的人生；喜爱的生活环境：恬淡，充满自然意趣的乡村。
由于这些追求，使他的大多数田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌。背后，却充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促 深感无所寄托的焦虑。
田园诗的开创者
陶渊明是田园诗的开创者。它以纯朴自然的语言 、高远脱俗的意境 ，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。田园生活是陶渊明的一个理想境界：赏心悦目的田园景物，宁静平和的生活环境，优裕自足的物质条件，自由舒展的身心精神。境由心造。诗中描写的是一种理想化的现实。史书记载：江州地处军事要冲，这一时期经历了叛乱等战事，已经林园凋敝，民不聊生。陶渊明是沉浸在理想化的世界里。在他后来的诗作中，现实性更强一些：“贫居乏人工，灌木荒余宅”（饮酒十五）、“敝庐交悲风，荒草没前庭”（饮酒十六）。因此，田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况和农民疾苦的。
陶渊明的文章有辞赋3篇、韵文5篇 、散文 4篇 ，共计12篇。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦 ，想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体、创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息。
由于心境的变化，最终他把理想寄托于《桃花源诗并记》这样的想象世界中。《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。描绘了一个乌托邦式的理想社会。表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情。它标志着陶渊明的思想达到了一个崭新的高度。
《桃花源诗并记》是散文中最为著名的一篇。这篇散文实际近于小说，所以又被收录在据传是陶渊明著的志怪小说集《搜神后记》中。文中虚构的“世外桃源”，既有儒家幻想的上古之世的淳朴，也有老子宣扬的“小国寡民”社会模式的影子，其中乡村景象的描绘，又同作者的田园诗意境相似。可以说，它既是作者依据他的社会理想所作的美好想象，也代表了那个动乱时代的广大民众对太平社会的向往。
总之，陶渊明是中国诗歌史上第一个大量写作田园诗的诗人，开创了田园诗派。浓厚的田园生活的气息，散发着五谷和桑麻的芬芳，洋溢着劳动的欢悦和艰辛。为中国古典诗歌扩大了描写对象和表现题材，把无数诗人引入了一个新的创作天地。语言、意境、艺术手法上，成就卓越。 大量的五言诗，冲击了当时玄言诗，清新自然。诗歌中所表现出来的高尚品德，不同流合污的气节，甘于贫贱的情操，给后人树立了榜样。有人说：读了陶渊明的诗，能给人一种力量，可以抗拒浊流，使“贪夫可以廉，懦夫可以立”。宋代苏轼将陶诗抄录自勉，在晚年尤觉“深愧渊明，欲以晚节师范其万一。”
陶渊明的诗歌开创了新的审美领域和新的艺术境界。农村生活、田园风光才第一次被当作重要的审美对象，为后人开辟了一片情味独特的天地。农业劳动视为自然 的生活方式，歌颂在劳动生活中包含着美的意趣，这同样是深刻的发现。艺术上朴素、自然、真淳。
陶渊明崇尚自然。人为的繁复的礼仪破坏了社会的自然性，矫饰的行为破坏了人性的自然性，诗歌亦然。他诗歌中少有浓艳的色彩，夸张的语调，深奥的语汇，生僻的典故。诗歌充满感情，饱含清明淡远的意境。
关键词：大学生；情感问题；调试策略
随着知识经济的到来，竞争的日益激烈，给大学生带来了许多心理压力。从大学生心理健康咨询中心的调研结果显示：出现心理问题或障碍的大学生中，有60%多的人表现为情感上的问题与矛盾。由此可见，情感问题在大学生群体中已经成为比较普遍和突出的问题。针对这一问题，如何引导当代大学生积极情绪情感的发展，便成为提高大学生心理健康水平亟待解决的重要问题。
一、 大学生情感问题的主要表现
大学生的情感问题表现并不是单一的，而是较为复杂和零散的。为此，笔者总结了众多大学生关于自己情绪情感困扰的书面材料，并从中归纳了大学生的情感问题及矛盾，其主要表现在以下四个方面：
1.自控能力弱，而陷入情感的波动大
随着年龄和心理的逐渐成熟，大学生的情绪情感体验是深刻而丰富的，他们的心理正处于一个由不成熟向成熟，由不稳定向稳定转化的过渡时期。在这个时期中，他们表现得极为敏感，一旦在活动、学习中产生困难或挫折，就易使其情感发生波动，进而走向极端化，产生情绪情感上的悲痛、恐惧、忧伤等消极的不良心理倾向。虽然随着时间的推移，各种消极的情绪情感体验会逐渐减弱，但一旦再次发生挫折的事件，便又会陷入到痛苦之中而难以自拔，长此下去将严重影响大学生的学习与生活。而另一方面，有的青年大学生由于自我控制的能力弱，对突发事件不能理智地去分析并解决问题，而导致过激的言语和行为，酿成不良后果。如为了报复而伤人或伤心过度而自杀等行为。
2.时间分配不合理， 而导致情感的空虚
大学和中学不同，在中学阶段，学生面临着高考以及升学的巨大压力，都废寝忘食、争分夺秒并全身心地投入到学习中，没有多余的时间游乐玩耍，虽然紧张而枯燥，但每日却很充实。而进入大学以后，有许多学生却感到极度的空虚和无聊，有的甚至厌倦大学的生活与学习，怀念中学时期的日子。为什么会出现这样的反差呢？ 这主要是源于环境上的变化，特别是时间和空间的变化。通过调研发现，主诉情感上有空虚感的大学生75%左右是属于大学一二年级的学生。大学阶段的学习是一种与专业需要直接挂钩，层次更高的学习，需要进一步发挥积极主动性的学习； 另一方面，大学的课程设置与中学相比是截然不同的，由于学生的课程安排较少，而可自由支配的闲暇时间较多， 在这种学习特点和环境下，使一些学生难以走出中学阶段“教师安排”的模式，自己不能合理分配和利用闲暇时间，更谈不上自主学习，由此便会形成情感的空虚。为摆脱情感空虚，许多大学生便将注意力转移到上网、打游戏等虚拟世界中，这也是造成当前校园中，大学生上网成瘾的主要原因。
3.人际关系的疏离，而促成情感的孤独
调查研究表明：有孤独感的大学生，常常伴随有抑郁、恐惧、焦虑等不良的情绪情感体验。大学生之所以会产生情感上的孤独，主要是由于离开自己的家庭环境和与高中同学朋友的分离，而在新的大学校园中一时难以适应所致。大学生来自于不同的地区，由于文化背景的不同，在新的环境中若不能正确处理好人际关系，就会自我封闭、逃避群体，甚至与群体中的成员发生矛盾等不良人际关系，而难以建立起新的归属感，情感上的归属感难以获得满足，从而便促成大学生的孤独。
4.自我评价的偏差， 而引发情感的自卑
许多大学生之所以会出现自卑感，主要是缘于他们对客观环境或对自我评价不客观。当前，从我国高等学校的毛入学率来看，大生仍然是值得骄傲的群体，他们是在经历了激烈的高考竞争后有幸进入大学的人，他们在中学阶段成绩都是名列前茅，深受老师的表扬和同学的羡慕，而一旦进入大学之后，自己以前的优势已不足为奇；加之学习、活动、人际交往等都给他们带来了一定的压力，形成极大的落差感和心理上的不平衡；同时，由于大学生们以往的失败经历或有某方面的缺陷，使一些人产生了一种消极的心态，而对自我的评价过低， 导致不能客观公正地认识自己与接纳自己，有的甚至将其理解并归于是自我智力或能力方面的缺陷，从而引发了强烈的自卑感，这些都是消极的情绪情感体验。
二、 情感问题对大学生的影响
1.道德情感社会化缺失
道德情感社会化是通过道德认识和道德实践将社会道德规范不断内化，最终形成道德信念并与社会道德准则相统一。大学生道德情感社会化的缺失是指，大学生个体的道德情感发展水平低于其所处年龄阶段所要求的水平，其特征为既不愿接受“他律”，又缺乏基本的自律能力；既对传统道德缺乏认同感，又没能建立起符合社会要求的新道德观念。现实生活中主要表现在以下方面：
（1） 诚信的缺失。现实中屡见不鲜的是少数学生在考场作弊被抓后，不但不内疚羞愧反而愤愤不平，对自己的错误缺乏责任意识；一些学生求职简历的弄虚作假；与用人单位的随意违约；出国留学成绩单的“水分”严重等。
（2） 公众道德意识的缺失。在公众场合不乏大学生恋人暴露的亲昵行为；校园里“丰富多彩”的教室文化、课桌文化、寝室文化等，都暴露出一些大学生公众道德意识的缺失。
（3） 网络道德意识的缺失。少数大学生沉迷于网络，在虚拟的网络世界里肆意放纵自己，有的出于好奇或冲动心理去网上寻找色情或暴力信息，更有个别学生实施网络诈骗、偷窃他人网络财富等。
2.犯罪情感社会化
大学生犯罪情感社会化是指，为适应社会法律环境现状而学习社会法律规范并使之内化，从而约束与克制自身的犯罪情感，使自身行为符合社会法律规范的要求。大学生犯罪情感社会化的失范是指，大学生在社会生活中违反了社会法律规范的要求，实施了触犯社会法律规范的行为，主要是由大学生情感社会化的失误造成的。在现实生活中的表现就是大学生犯罪。
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3.严重影响身心的健康发展。
情感问题是当代大学生心理困惑或心理障碍的重要诱发因素。若不能处理好情感的困扰，便会诱发其他的心理问题如： 焦虑、紧张、强迫等不良的心理反应，而这些不良的心理反应若长期积蓄，得不到及时排解，便会进一步造成人格上的障碍或缺陷，甚至出现精神上的问题。
4.学习成绩明显下滑
学业不稳定的学生一旦出现情感的空虚，便会形成消极的自我， 从而容易逃避现实，对理想失去信心与勇气。在与自己作心理斗争的同时，有的无心学习，荒废大量时间；而有的则将情感转移到其他方面， 例如通过上网或游玩来排解心中的空虚，并且越陷越深而难以自拔，于是逃课、不完成作业、不参加集体活动等成为他们的家常便饭，最终导致学习成绩的下滑，学业处于荒废的边缘。
5.诱发许多不良行为
当大学生出现失控、自卑等情绪情感问题时，都会下意识地进行适当调适，但如若调适不当或失败，又将会陷入更深刻而复杂的情感问题之中。一方面会产生错误的自我评价，忽略和否定自我价值感的存在，严重者酿成自杀的悲剧；另一方面，会出现危害他人和社会的侵犯性动机和行为，走上犯罪的道路。
三、大学生情感问题的调适策略
通过以上的分析，使我们认识到，大学生在各种环境的影响下，都会呈现出不同类型，不同程度的情感问题及矛盾，无论对大学生本人还是对社会都会产生消极的影响，而如何正确有效地对大学生的情感问题进行调适，已成为当今社会和学校普遍关注的问题。
1.教师要积极引导大学生建立良好的人际关系
大学生进入新的环境，有了新的人际空间和人际关系。而作为教师辅导员，一旦发现学生出现人际关系问题时，就应从多方面加以引导， 使其形成一定的归属感。首先，教师要为学生创设人际关系的空间和环境。使同学与同学、同学与老师之间构建起情感交流的纽带，以此摆脱情感上的孤独；其次，教师可以通过开设选修课或举行心理辅导知识讲座等形式，从心理学的角度给学生传授人际交往的技巧，让学生学会构建自己良好的人际关系网。
2.引导大学生制定个人的发展计划
当今社会已经跨入知识经济的时代，这对大学生提出了新的要求与挑战。然而，由于他们的人生观、价值观尚未完全定型，许多大学生将考上大学为终极目标，从而放松了对自己的要求，情感便会产生空虚，而要摆脱空虚，就必须引导大学生制定个人发展计划。首先，大学生应制定个人学习发展计划。学习在大学的各种活动中始终是处于主导地位的。从目前我国高等院校的课程设置上看，学生的学习任务还是相当繁重的，而学生可自由安排的课余时间却增多了，在这种情况下，大学生们应首先从客观上明确自己学习的任务和目标，另外，在微观上应对自己的学习时间进行合理而有效地分配，同时也要积极参加课内课外的学习，不断扩展自己的知识面，获得知识上的满足；其次，大学生应制定个人的生活发展计划；大学的生活是丰富多彩的，然而许多大学生在生活中却迷失了方向，产生了自卑与孤独感，为此大学生们要不断地学会调适自我，树立一个生活的目标，例如独立性差的学生就要在生活中有意识地培养自己的独立生存能力等。
3.建立大学生心理健康咨询中心，及时疏导大学生情感问题。
许多研究发现，被情感问题困扰的大学生力图通过各种方法来排解困扰，而其中大多数学生都会选择教师的帮助，特别是选择心理咨询教师。据笔者了解，目前我国许多高校都没有设立专门的心理健康咨询中心，这与大学生心理问题日益突出的现状是极不相适应的，为此，作为高校无论是领导层还是普通教师，都应认识到大学生心理问题，特别是情感问题的复杂性，在此前提下可以以学工处（ 部）为平台，建立起心理咨询室或心理咨询中心，也可在学校网站上设立大学生情感信箱，由专门的心理辅导老师加以帮助解决。由此， 不仅加强了教师与学生之间的沟通，还会使大学生的情感困惑及时得到渲泄和解脱。
4.用积极的态度来衡量与评价自我
由于大学生所处的特殊年龄阶段和环境，使得其自我意识出现明显的波动性，往往过高地评价自我，从而形成了骄傲、自负和自恋；过低评价自我而产生自卑、嫉妒。因此，作为当代的大学生，首先对自己要敢于解剖，敢于去批评自我，对于身边的教师和同学对自己所提出的意见和缺点，要虚心接受，以此来克服骄傲、自满的情绪情感，其次，客观公正地评价自己。只有在正确评价与认识自我的前提下，才会形成积极的情绪情感体验，走出自负或自卑的情感困扰。在用积极的态度衡量和评价自我的同时，大学生们还应培养自己坚强的意志，当出现情感问题及矛盾时，学会用理智的头脑和坚强的意志来控制，而不应凭一时的冲动，作出损害他人和社会的事。 （作者单位：周口师范学院教育科学院）
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