职业道德和修养

职业道德和修养（精选8篇）

职业道德和修养 篇1

一、准确把握“严以修身”的内涵

3月9日，在全国“两会”期间参加安徽代表团审议时指出，党员干部特别是各级领导干部要做到“严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实”，这就是“三严三实”提法的由来。

严以修身是“三严三实”中的第一名句话，可见这句话在“三严三实”中的分量，说“严以修身”就是要切实加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。

严以修身乃做人之本、从政之基、成功之道，体现了中华民族的优良传统、党和人民事业发展的一贯要求、干部成长进步的基本规律。

中国古代《周易》“自强不息”、“厚德载物”的唯物辩证思想认为，“仓天”能使日月星辰有规律的运动，天是刚健的，人们应效法于天，对自己要严格，严以律己、严以修身，像苍天风雷那样，遵循客观规律，不断拼搏，不断进取，永不停息;“大地”能使苍生万物持续繁衍，地是厚道的，人们应效法于地，厚德为本、修德为上，像大地母亲那样，孕育、滋养万物，宽广辽阔，按照客观规律厚德苍生与万物，做人就要像“仓天降下雨露，大地资生万物”那样，遵照客观规律和人生规律修身为本、修德做事、有德有才。

此后，“自强不息、厚德载物”这一中华民族最核心、最重要的精神文化、道德规范、修身理念，千古传承、生生不息。《礼记·大学》中讲“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。”就是说：古代那些要使美德让天下都知道的人，要先治理好他的国家;要治理好国家，就要先整顿好家庭;要整顿好家庭，就要先注重自身修养。

中华民族的发展史表明，“自强不息、厚德载物”这一“修身为本、修德为上、德才兼有”的思想智慧，早在夏商周就已具雏形，历经古代先贤的演绎、革新和发展，成为中华民族精神家园和优秀传统文化中一颗璀璨的明星，体现着人们修身做人、做事、创业的客观规律。

中国共产党人用历史唯物主义和辩证唯物主义原理，批判地继承了“修身”智慧，赋予了“修身”智慧崭新的涵义。“三严三实”揭示了共产党人严于修身的实质和内涵，使其同实事求是、与时俱进、小康、和谐等一样，成为马克思主义中国化、民族化、大众化、时代化的典范。

严以修身是党和人民事业发展的一贯要求，党一诞生，就致力于解放生产力，将“为人民谋取幸福”写进党章，把全心全意为人民服务作为共产党人严以修身的首要任务，明确了修身的根本目的、目标。同志从人民利益至上和实现中华民族伟大复兴的高度，明确提出了中国共产党人严以

修身的根本原则—“三严三实”，进一步回答了新时期加强执政党建设的关键问题，确立了中国共产党人的价值追求、政治品格、做人准则，阐明了党政干部的修身之本、为政之道、成事之要，体现了共产党人修身、用权、律己和谋事、创业、做人的基本遵循，丰富发展了马克思主义执政党建设理论与实践，为中国共产党人严于修身指明了方向和具体路径。 二、“严以修身”重在修为

为人，要不失本心。古人云“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”要做到不“失其本心”就必须要心存敬畏。只有如此，才能修身以“严”，才会“慎独”，才能踏踏实实干事，干干净净做人，守住自己的政治生命线。

同时，“修身”不能忘本。中国人历来讲“滴水之恩当涌泉相报”，卢梭讲“没有感恩就没有真正的美德”。我们今天的和平和建设成果来之不易，其中浸透着无数先烈和仁人志士的生命、鲜血和汗水。先行者们把历史的重担交给我们，每名共产党员特别是领导干部，都应该要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉，勤勉工作，不辱使命，在党言党、在党忧党、在党为党。

为名，要宠辱不惊。“宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天上云卷云舒”，共产党人特别是领导干部对名誉要有超脱之心，要不为名所累。要坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，爱国、敬业、勤于奉献;要不被世俗的花环和糖衣炮弹所俘虏，以工作实绩为名誉增彩;要以“得之，我幸;不得，我命”的心态来面对名誉;要把自己放在历史的长河中，让功过留与后人评说，才能真正立起一名共产党人独立的操守，丰满的人格。

为利，要公私分明。全国政协原副主席苏荣把家变成了“权钱交易所”，河南省人大会原党组书记、副主任秦玉海长期占用云台山乃至焦作市的公共资源来成就个人梦想，公权私用，最终都成为了全党为之警示的典范。

俗话讲“手莫伸、伸手必被捉”。在兰考调研指导党的群众路线教育实践活动中强调说：“想当官就不要发财，想发财就不要当官”，其要义是要求公私分明，官员不

要被“物化”。老子说“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足。”意思是说：欲望是最大的罪恶，不知足是最大的祸患，贪得无厌是最大的过失。所以知道满足的人，才是最快乐的。对于每名共产党员特别是领导干部而言，严以修身就一定要珍视名节、懂得“舍得”，深刻认识领导就是责任、权力就是服务，才能真正成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

我想，共产党员在“三严三实”中，严以修身是第一位的要求。严以修身的根本是必须坚定理想信念，加强党性修养，具备和保持过硬的政治素质。要把加强党性锻炼作为终身追求，树立终身学习理念，不断加强党性锻炼，严肃党内政治生活，提高政治免疫力，坚决在思想上、政治上、行动上与以同志为的党中央保持高度一致。要把处理好“公”“私”关系作为重中之重，始终遵纪守法、秉公用权，堂堂正正做人、干干净净做事、清清白白为官。要把严格遵守党的各项纪律和规矩作为自觉行动，切实增强党性意识、纪律

意识，筑牢法律和纪律“两道防线”，使模范遵守党的纪律和规矩成为我们的自觉行动，坚决把纪律和规矩挺在前面。严以修身的关键是必须增强对群众的感情，密切同群众的联系，忠实践行党的为民宗旨。要树立正确的权力观，珍惜和用好手中的权力，勇于担当、勤政为民，做到既廉又勤，既干净又干事。要经常深入基层、深入群众，认真解决群众生产生活中遇到的困难问题，切实解决发生在群众身边的腐败问题，倾听群众呼声，回应群众期盼。同时要以身作则、率先垂范，切实把群众工作做实做细做好，不断提高群众工作水平。严以修身的底线是必须提升道德境界，追求高尚情操，自觉抵制贪欲和歪风邪气。要坚持修德立德、遵纪守法，模范践行社会主义核心价值观，不断夯实廉洁从政的思想道德基础。要防微杜渐，严把家庭关、亲情关。要坚持“作风建设永远在路上”，防止“四风”反弹，发扬钉钉子精神，在抓常、抓细、抓长上下功夫，形成抓作风促工作、抓工作强作风的良性循环。严以修身的目的是切实做到勇于担当、积极作为。要在全面从严治党中勇于担当、积极作为。

三、不断锤炼党性，加快某银行分行转型创新发展 银行是经营货币、经营风险的行业，要时刻面对经济周期、监管政策、行业竞争、市场波动等方面因素带来的风险和不确定性。因此“严”和“实”对银行从业人员来说有着更严格的意义。我们一定要遵循管理的铁律，承担“严”和“实”的客观需要。作为一级分行的党委书记，我一定要牢固树立正确的世界观、权力观、政绩观，认真落实“六个带头”。一是带头明德修身，加强道德修养和党性锻炼，锻造好过硬的思想品格和道德品质。二是要自省、自尊、自重，保持健康的生活情趣和高尚的道德情操，做一个有格调、有品位的人。三是要在经营管理中按规矩用权，按“三重一大”工作要求，定期召开党委会、行长办公会或行务会议，不搞“一言堂”。四是要坚持五湖四海，拒绝小圈子，做到干干净净履职、规规矩矩用权，做严于用权的表率。五是要做务实谋事的带头人。谋事干事要从实际出发，实事求是。以奋斗者为本，以贡献者为本，打破“大锅饭”、“小锅饭”。要形成风清气正的工作氛围，强化勤奋敬业、建功立业的工作导向。要践行简单清新的文化，干部员工之间要相互信任、平等相待、坦诚相见。要树立认真负责工作态度，反对弄虚作假、投机钻营，使每名干部员工能够专心致志、心无旁鹜的干事创业。六是要做敢抓敢管的带头人。要严格问题导向，经常分析干部员工的作风状况和群众反映强烈的问题，敢于动真碰硬，坚持违规必纠。要做到规则在先，教化在先，发现问题要及早解决。要强化合规教育，培育合规文化，让广大干部员工受警醒、明底线、知敬畏。要做到有令必行，有禁必止。

要认真落实“五个做到”。一是做到工作要有思路，像伏安董事长说的那样，“把本单位、本部门的工作放在国际国内大背景下，放到全行总的布局上，以及所在地区工作大局中去思考、去研究，对于大的发展机遇一定要认识到并牢牢把握”。对某银行分行而言，实现转型创新发展战略，就是抓住东北老工业基地创新创业发展、某银行金普新区等国家级新区建设机遇，从战略高度，做好发展定位、资源配置、客户服务等工作。向市场学习创新，将他山之石为我所用。二是做到担负起抓班子带队伍的责任。班子一把手要切实担起班子建设、队伍建设的责任。

要讲团结，不允许私利重导致班子不团结，只有班子团结协调才能一心一意干事做事，只有班子团结协调才能带好队伍。要有胸襟，一把手要有容忍之量，善于听大家的意见，善于听班子每个成员的意见，不能独断专行、我行我素。要善于培养人才，给员工创造成长环境，让员工在工作中、在锻炼中出成绩、长智慧、提高技能，成为行之重器。三是做到树立业绩导向文化。业绩导向就是能够创造业绩和绩效。要引导员工以为分行创业绩、做贡献为荣。要让全行每个员工都意识到，能够创造业绩就会在中行受到尊敬，干事的人就会在中行受到敬仰。四是做到组织的公正性。要在用人、分配上提升透明度，体现组织公正性。要按照一系列的制度和规则去用人，使各级人才都能够脱颖而出。要按照“多劳多得，少劳少得，不劳不得”的原则进行分配，激发员工干事创业的动力，促进人人向前。五是做到懂得管理敢于担当。要注重管理之道，把权力关在制度的笼子里。要敢于担当，提升临机决断的能力，担当起每个“战区”指挥员的职责。要懂得激励和约束，会制定有效的考核办法，能够指挥全局，懂得“排兵布阵”，充分调动起员工的积极性，发挥员工战斗员的作用。

作为分行党委书记，要坚持党管干部原则，坚持正确用人导向，选好用好干部。对违规用人问题及时发现、迅速处理、严格问责，不仅查处当事人，而且追究责任人。对群众举报的选人用人方面的不正之风和腐败问题，要组织力量进行查核，依纪依规严肃处理，让弄虚作假、不干实事、会跑会要的干部没市场、受惩戒，形成风清气正的用人环境。

同时，要坚决查纠不正之风，着力解决群众反映强烈的突出问题。坚决纠正损害群众利益的不正之风，积极回应客户和基层员工关切。坚决查处发生在群众身边的以权谋私问题，治理领导干部和管理人员利用职权和职务上的影响，侵占公物、公车私用、内部公关和吃拿卡要等问题。认真贯彻落实领导干部廉洁自律规定，坚决纠正领导干部和管理人员利用本人及家庭成员婚丧嫁娶、乔迁履新、就医出国等事项，违规收受礼金、有价证券、会员卡、商业预付卡等问题。坚持谁主管谁负责，推进查纠不正之风工作长效机制建设。

职业道德和修养 篇2

一、公安民警职业道德修养的内涵

公安民警职业道德修养作为一种特殊的职业道德修养, 具有一般职业道德修养的共同属性。其构成包含道德认识、道德情感、道德意志和道德行为四个基本要素。具体是指:一是职业道德认知修养。主要是公安民警指在职业实践中, 通过理论灌输、强化学习、典型示范等方式把公安民警职业道德理论、原则规范和道德要求转化为自身坚定职业信念、遵循职业准则的过程。二是职业道德情感修养。主要是指培养公安民警的职业责任感、职业良心感、职业正义感、职业荣誉感和职业幸福感等情绪情感。三是职业道德意志修养。主要就是培养公安民警在履行职责中的意识自觉性、处事果断性、过程坚持性和行为自制性等意志品质。四是职业道德行为修养。主要是指培养公安民警职业道德情感、锤炼职业道德意志, 加强职业道德修养的过程。

二、提升警察职业道德修养的重大意义

公安民警是社会公正倡导者, 是社会秩序的捍卫者, 是人民安全的守护神。加强自身道德修养, 对于党、国家、人民、自身都有非常深远的战略意义。

一是塑造公安队伍良好形象的灵魂核心。公安民警作为社会的特殊群体, 直接代表着党和政府的形象, 公安民警形象是公安民警内在因素所决定的外在表现在公众心目中的总体反映和评价, 它通过精神层、制度行为层和物质层三个层面来体现, 而在这三个层次起着主导和灵魂作用的恰恰是道德修养水平。

二是练就公安民警道德品质的必由之路。公安民警道德品质, 直接决定其职业境界和职业追求。职业道德品质的锤炼, 不能依靠法律和纪律那样的外在强制力的约束和支持来维持, 而是依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来维持。提升公安民警职业道德修养, 就是提升公安民警内在“软约束”, 自觉地形成职业品质, 坚守道德底线, 提升职业境界。

三是提高公安队伍战斗力的必要条件。公安民警队伍战斗力包括公安民警的数量与质量、公安工作的决策、公安装备等多方面的因素。而在这诸多因素中, 关键的因素是公安民警的质量, 而在民警的质量因素中居于核心地位的又是思想道德素质。由此可见, 公安民警道德素质是构成人民警察队伍战斗力的核心因素。提升职业道德修养, 本质上就是在提升队伍战斗力。

四是提高公安队伍整体素质的重要举措。当前社会转型期, 思想多元、矛盾多重、价值多种、思维多变。公安民警要顺利完成党和国家赋予的政治使命和历史重任就必须加强职业道德修养, 不断提升整体素质, 自觉做到政治上把握住方向、感情上把握住原则、行动上把握住分寸、生活上把握住小节, 做文明之师、威武之师、正义之师。

三、提升警察职业道德修养的有效途径

“德若水之源, 才若水之波”。公安民警职业道德修养的提升, 必须坚持长期不间断的理论灌输、外在教育、价值引导和自我实践, 才能获得无止境的动力和源泉。

一是强化理论灌输, 树立坚定的“政治观”。坚持以中国特色社会主义理论为指导, 把职业道德教育与理想信念教育联系起来, 全面系统地向公安民警灌输人民警察职业道德理论、原则和规范, 使之逐步了解人民警察的各项职业道德要求, 在道德认识和道德情感的基础上, 确立一种道德行为指南, 促使警察把道德认识转化为道德行为的内在动力, 始终保持忠诚本色和政治特色。

二是强化宗旨教育, 树立主动的“服务观”。全心全意为人民服务是公安机关的唯一宗旨, 是公安工作的出发点和最终归宿, 也是公安民警职业道德的核心和灵魂。在加强公安民警职业道德教育培养时要强化宗旨观念, 牢固树立全心全意为人民服务的思想, 要从思想上深刻认识人民群众是国家的主人, 公安民警是人民的公仆, 切实摆正自己与群众的关系, 真诚地为人民服务, 为社会服务, 为党和国家服务。

三是强化法制教育, 树立公正的“执法观”。公安机关是国家重要的执法机关, 公正执法是公安民警最根本的职业要求和职业责任。公安机关能否公正执法, 直接关系到公安职能的发挥, 关系到人民警察的形象。为此, 公安民警要树立强烈的社会主义法制意识, 牢固树立“以事实为根据、以法律为准绳”的法制理念, 学法、懂法、守法, 提高执法素质, 做到公开、公平、公正。

四是强化纪律约束, 树立正确的“价值观”。公安队伍是纪律部队。严守纪律是人民警察的天职, 这既是职业道德的内容, 又是实施职业道德的保证。要坚持通过开展丰富多彩的教育活动使公安民警自觉培养高度的组织纪律观念和服从观念, 做到慎独、慎微、慎权、慎欲, 使民警把纪律、法律逐渐转变成为高度的自律, 把外在的强制转变为内在自觉, 增强民警拒腐防变的免疫力, 树立正确的价值观。

五是强化职业实践, 树立精湛的“业务观”。道德作为一种社会意识形态, 它来源于实践, 又作用于实践。因此, 提升警察职业道德修养就要以增强业务服务本领为导向, 通过加强学习, 狠抓教育培训, 深入持久地搞好岗位练兵, 增强教育培训的针对性、应用性和实践性, 重点提高民警的总揽治安大局能力、依法执法能力、解决问题能力, 努力造就一支具有良好素质的公安队伍。

总之, 提升公安民警职业道德修养, 事关公安民警自身职业境界, 事关公安队伍整体形象, 事关国家使命的完成, 我们必须高度重视、精心谋划、周密组织、狠抓落实, 才能夯实队伍思想根基, 激发队伍潜力, 为社会平安、经济发展保驾护航。

参考文献

[1]罗国杰.伦理学[M].北京:人民出版社, 1999.

[2]尹伟中.警察伦理学导论[M].北京:中国人民公安大学出版社, 2008.

[3]陈鸿雁, 王华山.新时期人民警察职业道德建设研究[J].河北公安警察职业学院学报, 2011 (03) .

职业道德和修养 篇3

【摘 要】文章从教师职业道德修养既影响教师素质的发展，又影响学生的学习和发展。加强高校教师职业道德建设，是培养德才兼备教师队伍的重要内容。

【关键词】高校教师；职业道德；途径；方法论文

教师的职业道德，简称师德，指教师在从事教学活动、履行教书育人职责时所必须遵守的行为准则和道德规范的总和。市场经济体制的建立，对高校教师的思想观念、尤其是职业道德意识产生了极为深刻的影响。高校教师的责任重大，要求教师的职业道德修养应远远高于其他职业。加强高校教师职业道德修养迫在眉睫，亦是时代的要求，社会的需要。

职业学校是人才培养的重要场所，是培养具有创新精神和创新能力的社会主义建设接班人的重要基地，为科教兴国提供人才和智力支持。要完成这个任务，职业院校就必须要有一支高素质的教师队伍，这也是新时期推进高教事业全面发展的一项重要战略任务。教师肩负着为祖国的明天培养高级人才的重任，教师能否做好本职工作，教学能否收到良好效果，方法固然是重要的，但教师的教学态度、职业道德和个人修养等，都会对学生的知识体系构建、世界观的形成和培养产生很大的影响。

一、思想教育与道德教育结合，树立教师理论人格

为了搞好师德建设，首先必须加强职业教师的思想政治教育和道德教育。通过思想教育和道德教育结合，使广大教师认识到职业院校是社会主义精神文明建设的重要阵地，担负着培养社会主义接班人的重任。因此，教师必须具有坚定的社会主义信念，具有过硬的思想作风和高尚的思想品质。这就要求广大教师要认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，以“十八大”精神指导和充实自己，提高自己的政治素养，从政治高度认识当前加强职业院校师德建设的重要意义。

树立教师道德的理想人格，就是要确立人民教师道德的理想。教育部门包括学校，组织的教师职业道德学习是一种有组织、有计划的教师道德教育，它克服了自学中的不利因素。只有在道德修养中多读教育界名人的传记和模范教师的先进事迹，以教师道德的先进典型作为思想行为的楷模，自我鼓励，在思想意识中凝聚教师道德原则和规范，常以崇高的道德品质作为行为的目标，才能使道德修养不会迷失方向，成为有较高教师道德修养的人民教师。

二、建立健全教师评价体系，倡导科学用人机制

除思想教育和道德教育外，制度建设也是高校师德建设一个不可忽视的重要方面。加强职业院校教师队伍建设，需要有一套能满足其实现自身价值需要的激励机制，有效激励具有强大的促进作用，如晋升激励、素质激励和目标激励。按照“评价科学、导向准确、激励有力、操作简便”的原则，立足于推动工作，以任期责任目标为主要依据，合理确定评价标准，落实学生对高校教师的评议制定，完善考核评价激励机制。作者认为制度建设应着眼于以下几个方面：

1.建立聘任制度，要选择知识渊博、师德高尚的人才到教师岗位，淘汰那些不合格、不称职的教师，革除只重学历、忽视师德的弊端，完善聘任制度，加大学生公认程度对教师升降、去留的作用。

2.建立奖罚制度，师德的表现应与奖金、工资、岗位和职称挂钩。为此，职业院校要及时调整有关政策，健全配套措施。晋升工资和奖金发放等要向教书育人的优秀者倾斜，聘岗和职称评定时应把师德素质的要求纳入考评范围，并作为一项重要指标，通过量化的方式，全面考察教师为人师表、忠于职守和为学生服务等方面的情况，激励教师更好地发挥教书育人的作用。

3.建立监督制度，师德监督制度要实行自律与他律相结合，行政监督与社会监督相结合，明查与暗访相结合。要建立督导评价制度，组织有领导、教师和退休教师参加的师德巡视制度，设立“师德信箱”，鼓励学生对师德进行评价公布师德规范，建立师德监督网站，以及通过社会媒体等各种渠道，对师德起到督促作用，通过各种有效手段不断鼓励教师严格自律，以达到较高的思想境界。

三、导教师积极实践，做到知行统一

教师职业道德修养不仅是理论问题，而且也是实践的问题。要使教师道德原则和规范成为教师行为的准则，必须依靠长期不懈的努力，自觉进行修养和锻炼。高尚的思想道德不是天生就有的，而是在长期的社会实践中逐步形成和发展起来的。实践是思想道德修养的基础。因此，应坚持在教育实践中锻炼和培养师德。作为一名教师，不仅要懂得哪些是应当具备的职业道德思想，为什么应当具有这种思想道德，而且更主要的是把这些认识用于指导行动，按照师德的要求，从事教育实践，并以此为准则，对照、检查和改正自己的缺点和不足，培养自己良好的思想道德。

参加社会实践，在实践中进行教师道德修养，是加强教师修养的有效办法。在教师道德修养的过程中，从教师道德认识、道德情感、道德意志和道德信念到教师的道德行为和习惯，自始至终都是在社会实践、教育和教学中完成的。教师只有在教育和教学实践中，在处理师生之间、教师之间、教师与家长及教师与社会其他成员之间的关系中，才能认识行为是与非，才能辨别善与恶，才能培养良好的教师道德品质。如果只是“闭门思过”、“坐而论道”，脱离实践去修养，那么教师道德修养就要成为一句空话。参加社会实践，投身于教育和教学工作中，坚持理论与实践相结合的原则现已成为教师道德修养的有效途径。

四、结语

教师是人类文化的积极传播者，对人类社会的延续和发展贡献巨大。教师教书育人的过程，是使学生获得知识和能力，树立正确的世界观、人生观、价值观和道德观的过程。在这个有机整体中，教师不仅要向学生传授科学文化知识，而且要自觉担负起育人的任务。教师的道德修养问题是提高知识分子政治思想素质的大事教师的一言一行和一举一动直接影响学生的行为和态度，必须在工作中通过多种途径和方法加强当代高校教师职业道德修养。加强师德建设是一项长期的任务，必须持之以恒，常抓不懈。我们应对师德建设做出长期规划，并从现在做起，从每个人做起，使师德建设一环紧扣一环地深入下去，扎扎实实地做好这项工作，将教师这个神圣职业的光辉发扬下去，为培育先进人才贡献自己的力量。

参考文献：

[1]刘萍.提高高校教师职业道德修养的途径与方法[J].新校园（理论版），2012年第6期.

[2]杨立华.关于新形势下加强教师职业道德修养的思考[J].教育与职业，2007.

作者简介：

匡雪（1964.12-）新疆石河子职业技术学院，副教授。

职业道德和修养 篇4

大学生的思想道德修养和法律基础，学术界的看法不尽一致，笔者认为，随着新时代的到来，社会发展不再是仅仅需要掌握单一技能的高精尖人才，更需要综合素质高、知识面宽、基础雄厚、具强烈法律意识的高精尖复合型人才，以能应付新的挑战。

思想道德修养的提高和法律意识的增强没有什么固定不变的模式，思想道德修养是以科学的人生观指导个体的人生实践，是人生自觉地自我规范，自我塑造，自我完善。“修养”不是脱离社会现象的修身养性，不是排斥教育的自我封闭，也不是对人的束缚，而是在社会实践中自觉地自我锻炼，是在推动社会发展的过程中不断地自我塑造和自我完善。而法律意识的增强则要求在学习法律知识的同时能把自己所学的应用在现实生活当中。

笔者经过思考和调查，发现当代大学生的道德修养和法律基础存在很多方面的不利因素。大体上有如下几个：

第一：传统文化中的糟粕。

半封闭的温带大陆大河环境，封建社会的小农经济，家国一体的宗法社会，造就了“道德型”的中国的中华文化，不讲或很少讲脱离伦理学说的智慧。这种伦理道德学说曾经长期充当维系社会秩序的精神支柱。这种伦理道德为封建社会的统治，维护社会秩序立下了汗马功劳，它是绝对讲“臣对君尽忠，子对父尽孝，妇对夫尽顺，弟对兄尽悌”，“三从四德”，而且中国的宗法制度一直讲究“道统”，“心传”，不管是精华还是糟粕都是上代继承下来的，就决定它有精神虐杀的一面，在漫长的岁月中将封建等级关系伦理凝固化，成为封建社会压迫的一种形式。“五，四”新文化运动时才正式对这种道德伦理的糟粕进行清算，但是悠远的古代文化所带糟粕不是一时能清算得了的，它也或多或少地影响着现代人的思维和生活。

第二：中学时代的应试教育副作用。

在这个层面上，家长，教师，乃至整个教育体系都负有不可推卸的责任。高考的指挥捧的魔力使中小学的教育是以“分数”和“考试”为中心的教育，德育和美育长期受到不应该的冷落。学生把分数看成是“命根”，老师把分数看成是“法宝”，家长只看学生的成绩，不关心学生的心理和品格的全面发展。在“一试定终身”的高考的指挥捧下，一切都是以成绩论英雄，每每学年末的各项评比都是与成绩挂钩的，有些教师认为“成绩不行是说什么都没有的”。这种只用学习成绩的名次来衡量学生的优劣，就决定只在教学上下功夫而在塑造孩子的灵魂方面却很少花费时间和精力。学生在这样的环境就出现了一种畸形的成长历程，学生的灵魂也或多或少被扭曲，这样的环境中生产的中学生是一种“残疾”的。这样的学生一旦进入大学，就是很容易暴露出他的缺点。应试教育造就了一些人，但是却把很大一部分的学生给扼杀了。看来教育的制度是要大力的投入，不断借鉴古今中外的教育制度中的合理成分，不断地完善一个能适应时代发展的教育体系。

第三个：社会的转型。

当社会初于价值的转型，伦理，道德，观念，都处紊乱状态之中，作为社会的一部

分的大学生，也是难以做到“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”。大学城已非伊甸园般的净土。作为一个典型的亚文化圈，大学城必然要受到社会大文化的影响和侵蚀。在商品化和传煤化的社会里，不吃人间烟火的象牙塔早已不复存在。德国的思想家雅斯贝尔斯在描述二战后欧洲新一代青年的精神在崩溃时曾这样写道只用三个否定来加以标志，那就是：“历史传统的断裂，主导的认识的基本缺乏，对不确定的未来彷徨苦闷”当代的中国正面临着相似的社会文化背景中国的大学生正经历着一个痛苦的“断奶”历程，如何判断真，善，美；如何树立正确的法律意识；是我们急待弥补的课程。

第四：当代道德建设的功利性。

现在的道德建设带有很强的功利性，曾经有一个银行因为满足了一个老人的兑换两角钱的旧银币而迎来了老人的存钱。这事的发生了以后，这家银行就开始了行风的整顿和建设，从此这家银行赢得了很好的口碑，营业额是直线上升，这家银行的职业道德建设是明显带有功利性的。就是大学生家庭教育里面也是带很大的功利性的，如果我们在考虑事情的时候考虑是否有利可图，这样的道德建设是一种畸形的。这一问题必将影响着法制社会的建设和完善。

第五：社会的不良风气的影响。

就我们身边而言，就很多的不良风气，像如“课桌文学”，“厕所文学”的泛滥，图书馆的书被乱图乱写，某些大学教授抄袭他人的学术论文被揭露，有些教师为了创收而对上课敷衍了事„„，还有是社会上的凶杀，色情，受贿，贪污，蒙骗„„更可悲的是好人好事被冤枉的情况是时有发生，有一个公司的出差人员因救了一个被车撞晕的妇女而被她的家人冤枉，在人道主义下救死扶伤，得到的竟然是为维护正义而要与恩将仇报的“家属”对簿公堂。就这样一件一件的，类似事件发生的同时，有些人因怕若上麻烦对好人好事是不闻不问。有很多的家长就这样教导他们的孩子不要多管闲事，常常把这些例子当成“教材”。不可否认这样的教育是不符合潮流的发展，好人好事被冤枉的情况也属少数。但是在这种让人学雷锋不讨好，反而招来一身麻烦的案例是让很多的人接受了 “希望在自己有困难的时候有雷峰的出现，但自己又不想做雷峰” 的这样一种观念。这一些社会的不良的风气无形中让大学生把社会想得比现实更可怕，都可能污染大学生。看来净化社会的风气需要整个社会的每一个成员共同努力。

我国的经济取得大发展的前提下，党中央看到了作为以道德建设为灵魂的精神文明建设已不能和物质文明同步的情况，于是在以法治国的同时，党中央也曾强调要以德治国，看来今天的公民道德建设是必要的，而且是及时的，道德教育任重而道远，创造一个良好的环境需要社会，学校，家庭共同努力。

美国教育家，加洲大学校长克拉克.克尔说“大学应该是国家教育的中心，而且是生活的中心，它仅次政府成为社会的主要服务者和社会变革的工具，他是新思想的源泉，创导者，推动者和交流中心”。看来未来的大学被人民寄予更高的期望。因此作为大学生，我们要吸取传统文化的精髓，认清时代发展的趋势，提高文化道德修养，树立正确的法制观念，抵御不良行为的侵蚀。

那当今大学生应该怎样提高道德修养和加强法律意识呢？笔者觉得，应做好以

下几点：

一、认真学习理论，不断提高自我修养的自觉性。

理论是行动的指南，思想是行动的先导，理论越彻底，认识越正确，进行修养的自觉性就越高，在修养实践中的盲目性就越少，就能及时地识别错误倾向，少走弯路，免遭挫折。朝着“有理想、有道德、有文化、有纪律”的方向努力，必须认真学习马列主义、毛泽东思想的基本原理，深刻理解社会发展的客观规律，树立正确的人生观、世界观。必须认真学习党的文件，学习党的路线、方针、政策，特别是当前改革开放的总方针、总政策。必须认真学好必修和选修的思想教育课程。还必须认真学习与思想道德修养学方面有关的知识如伦理学、心理学、人才学、社会学以及现代管理科学等学科。只有理论上的坚定，才能有行动上的坚定，才不致于随波逐流，附和错误潮流。

二、积极参加社会实践、第二课堂活动。

一个人的思想道德状况如何，主要以社会实践来检验。俗话说：“听其言，观其行”，这个“行”就是社会实践。社会实践不仅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。人们思想道德的形成，正是在社会实践中，在待人处事中表现和形成的。人们要进行自我修养，自我改造，也必须通过社会实践，离开了社会实践，便谈不上自我修养，自我改造。人们总是在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。列宁曾经指出，旧社会给我们遗留的最大祸害之一，就是“书本与生活实践完全脱节”。我国儒家倡导的“内省”、“自讼”、“吾日三省吾身”之类，虽可借鉴，但其最根本的缺陷就是脱离社会实践，因而收效甚微，正如明朝的黄馆所说：“历数十年犹未足以纯德明道”。当代大学生，通过参加社会实践活动，了解国情、乡情，耳闻目睹改革开放中出现的新气象以及碰到的许多新问题，既激发了为振兴中华，建设四化的雄心壮志，同时又看到改革开放前进道路的不平坦，看到了教育同形势发展的差距。在平时，大学生在学校的许多活动包括第二课堂活动中，都包含有思想道德教育的内容，也是思想道德修养的重要途径。例如担负党、团、学生会、系班干部职务，工作实践、参加集体组织的各项有益活动：参观访问、社会调查、教育实习、专题报告会、讨论会、听录音、看录象、电影、开展书评、影评以及文娱、体育的比赛等。每个同学参加这些活动，既充分表现了自己的才能，又表现了自己的思想道德，可以从同学们的议论中得到大家对自己思想道德的评价，学习他人的优秀品质，从而促进自己思想道德的修养。马克思曾说：“人来到世间，既没有带着镜子，也不象费希特派的哲学家那样，说什么我就是我，所以人起初是以别人来反映自己的。”

三、向先进人物学习

学习先进人物，可以从历史上学习，也可以从现实中涌现出来的大量英雄人物身上吸取高贵的品质，更要注意学习身边先进典型的精华。学人之长，补己之短，特别是同龄人的先进业迹更发人深省。因为其所处的时代、环境差异不大，主要是努力程度的不同。思想道德修养的目的在于学会如何做人，培养高尚的情操。大学生正处在人生观、世界观形成时期，以先进人物作为楷模，就会不断激励自己向更高的思想境界攀登。俗话说：“榜样的力量是无穷的”，是很有道理的。

四、掌握批评的武器，发扬“慎独”精神

在我们大学生中，一些同学沾沾自喜于自己的优点和长处，而对自己的缺点、短处不乐于别人指正，这是片面的，不利于思想道德的修养。修养贵在自觉，应提倡“慎独”精神。“慎独”语出《礼记·中庸》，原话是：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”意思是君子在人们看不见的时候，总是非常谨慎，在别人听不到的情况下，也很警惕。最隐蔽的东西最能看出人的品质，最微小的东西最能显出人的灵魂。思想道德修养的过程，主要是自我意识、自我监督、自我教育的过程。优、缺、长、短对一个人来讲是客观存在的，只有正视这些问题，严于解剖自己，才能不断发扬优点，不断克服缺点。而对别人的缺点错误，则应抱着负责、实事求是的态度，诚恳指出。同时，别人对自己的批评，自己应该虚怀若谷，认真进行反省。

五、思想道德修养同学习遵守校纪、校规相结合一个人的思想意识修养，主要是通过理论和实践的结合才能收到应有的效果。通过理论的学习，能动地指导修养，通过实践，检验修养的效果。而法律、法规，则是从理论、实践的结合上去指导人们进行思想、意识行为的修养，是对人们偏轨行为的制约。大学生在学校里，应该认真学习，模范地贯彻执行学校所制定的一切规章制度。因为这些规章制度是密切结合高校的实际情况而具体地贯彻执行法律、法规的行为准则，是保证高校贯彻执行德、智、体、美全面发展教育方针的需要，是促使大学生沿着有理想、有道德、有文化、有纪律方向健康成长的需要。

加强自身道德修养构建和谐社会 篇5

涛总书记在党的十七大报告中指出：“动员社会各方面共同做好青少年思想道德教育工作，为青少年健康成长创造良好社会环境。”总书记去年所提出的荣辱观（八荣八耻）教育，正是从另一个角度为创造这种社会环境指明了方向。

一、八荣八耻与道德建设

八荣八耻，以为“荣”者，是我们要提倡的；以为“耻”者，是我们要摒弃的。八荣八耻，从荣辱观的角度指明我们要遵循的道德规范。荣辱观教育，道德教育（修养），共同目标是构建和谐社会。

（一）、热爱祖国、遵纪守法是我们要遵循的基本道德

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，体现了民族道德观；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，要我们把住道德底线。因为法律是显露的道德；法律要我们做的是道德最低要求。

（二）、服务人民、团结互助、诚实守信是我们要遵循的处世道德

以服务人民为荣、以背离人民为耻，体现了中国共产党的“宗旨”观；以团结互助为荣、以损人利己为耻，体现了与人为善、和睦相处的道德观；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，更是针对当今社会诚信缺失而提出的，诚信是中国传统美德。

（三）、崇尚科学是我们要遵循的思想道德

以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻——体现了思想道德观。崇尚科学，是现代才有的思想观念；实践证明，科学是真，崇尚科学才能出真知，社会才能稳步而快速发展。

（四）、艰苦奋斗、辛勤劳动是我们要遵循的生活道德

以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻——劳动最光荣，这是中华民族数千年的传统美德；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻——这种生活规范不仅符合社会道德，同时顺应自然道德。

二、加强道德修养

（一）什么叫道德修养？

道德修养，主要指人们在思想品德、思想意识、道德行为方面的自我教育、自我改造和自我提高。包括按照一定的道德原则和规范进行反省活动中所形成的道德情操，达到道德的境界。

道德修养与道德教育都是道德建设的范畴，它们又有所区别。道德教育包括思想体系教育，责任心教育，道德传统教育，技术技能教育等等；道德修养则是不通过外力发生作用，而是通过内心进行自培，养成一种自觉的行为习惯。道德修养的目的，是将自身培养成一个道德理性之人。所谓道德理性，是指有批判性的思维良心，是用一种人类经验丰富起来（并吸取历史教训）而得到的智慧良心。道德理性之人，不说空话，不说昧心话。

道德修养的内容包括道德意识修养，道德行为修养。有了一定道德意识，方可进行道德修养；有了道德评价（自然有了道德标准），才能进一步完善道德，不断提高道德境界。

（二）道德形成的四个阶段

第一个阶段，是道德行为阶段。在这个阶段，人们根据一定的道德意识来选择自己的行为，意识到自己必须对自己的行为选择承担道德责任。正确的道德行为是正确的道德认识的结果。从道德认识到道德情感、道德意识、道德信念，最后才产生道德行为，要经历一个较长的心理过程。

第二个阶段，是道德品质阶段。道德品质同道德行为的关系是很密切的。道德行为是道德品质的表现，而道德品质则是由“系列道德行为构成的。离开了道德行为就不能构成道德品质。可以这样说，道德行为是道德品质的客观内容，道德品质则是道德行为的综合表现。人的道德品质是人的道德行为长期积累的结果，具有比较稳定的待征和倾向。一个人的道德品质。不但体现在他的某一时期、某一方向、某些持续不断的行为中，而且更充分地体现在他的一系列行为。

第三个阶段，是道德习惯阶段。道德品质形成初期，道德品质的表现并不是十分稳固的，有时容易山现反复。这时如果加强道德意志的作用，经过反复的人生实践，就能形成良好的道德习惯，把按照一定的道德总则来行动，变为自然的、稳定的、无需意志约束和监督的行为习惯。道德习惯形成，反过来又促进了道德品质的稳固。在这个阶段，人们选择行为时已经不需要经过心理调节的过程，而仅仅是按照自己的习惯来选择行为，他对行为的选择已经具有相当大的自由了。

第四个阶段是慎独阶段。所谓慎独，是指在个人独处而无人监督，有做坏事的条件而且不会被人发觉时，仍能自觉地不做坏事、坚持自己所尊奉的道德信念，自觉地按照自己业已养成的道德习惯来处事。慎独是以道德信念为前提的，它既是一种道德修养方法，又是一种高尚道德境界。就能在任何情况下选择正确的行为。这时，他才是一个高尚的人，一个纯粹的人，—个脱离了低级趣味的人，一个有利于人民的人。

（三）、当今道德趋向

当今道德到底存在什么问题？有人说，道德滑坡。培根曾说过这么一段话：“从艺术判断道德：人们常见，道德生长时期，艺术是在武功方面发展的；道德成熟时期，艺术是在文化方面发展的；道德堕落时期，艺术是在肉欲方面发展的。”

1、从抬金（物）有偿，看道德走向实惠

拾金不昧是

美德，历来为人们所称颂。“拾金有酬”是改革开放之后冒出的新问题。是是？是非？展开了激烈的争论。

有人认为，拾到东西，送归失主，理所当然；那东西本来不属于你自己，不必酬谢。酬谢之后，反降低了思想境界。

有人认为，拾到东西，必须有酬（或称有偿），不占为己有已经说明有道德，因为拾东西也要付出劳动，有酬理所当然；不然，才不拾呢！

现实中的一个实例：一个失学的儿童，到医院看望生病的妈妈（他父亲乃下岗职工），途中拾到了“一包钱”，他将钱送到了派出所。将钱清点过，数目是一万八千元。警官详细地询问了他的情况—他因为家庭经济困难而失学。很快，失主找到了，是一位大款，于是，警官与失主商议，希望他能拿出五千元（少一些也可以）回报拾主。那位大款振振有词地说：“拾到东西，归还失主，这是公民应尽的义务。”警官无可奈何。

因此，有人认为，拾金（物）有偿应该立法。于是，又产生了许多问题。有偿的比率是多少呢？无法确定。

2、从道德技巧，看道德误区重重

道德修养是在长期的生活中形成的。由于社会开放、思想的多元化，道德也被混杂于技术、学术之中，来个“速成”。道德“速成’、得有技巧，因此，便出现了道德技巧。道德技巧，有人称道德技术，也有人索性将它称作“道德演技”，因为它属表演形道德，与实际生活中的道德却是两码事。道德技巧抽掉了道德的具体内容，使道德成为一种形式的空洞。在西方国家，这种道德技巧使用相当普遍，许多人都得有这种表演能力。于是，就有关于道德表演的专门书籍——《如何让你身边的人感到你有道德》，因为只为表演，所以在现实中不具意义。

道德技巧要求用最小的代价（或根本不付出），收到最大的“道德”效果。于是，在生活中，表现为空洞的同情、空洞的支持。这是道德修养的一个误区。

（四）、如何进行道德修养

进行道德修养的前提是具有道德修养需求，即个人想做个有道德的人。这种需求可能是自发，也可能是经人启发，当然也可能是现实的导引——即生活的趋使，因为有道德的人受到社会推崇。

道德修养的根本方法是实践。只有在人们相处的道德关系中，才能改造自已的道德品质；道德修养是从认识到实践的一个不断反复的过程，在反复实践中，不断提高道德境界。

1、培养道德意识和道德理想。人一生下来没有道德意识，正如一生下来没有思想一样。一个小孩看到另一个孩手上拿着好吃的，就动手抢，这是一种本能；因为小孩并没有形成道德意识。可见，道德意识是后天形成的，需要培养。培养道德意识是从父母开始的。有了道德意识，才可能有道德行为。道德行为是通过道德评价来评判来修正行为规范的。因此，道德意识包含了道德评价。

有的人从小就立志要做个品德高尚的人。这就是道德理想，道德理想与人生理想一样，是生活追求的目标。有了道德理想，道德行为才会不断完善，以致达到理想的道德境界。

2、明确道德规范和道德评价。有了道德意识和道德理想，还必须有具体的道德准则，这是人与人之间道德范围的行为规范，实际上也是社会对人们行为的关系的基本要求的概括。有了道德规范，道德行为才有标准；道德评价就是居于道德标准之上的。道德标准，实质上是一种“善恶”标准；道德评价可以促使良好道德的形成。

3、培养道德情感和道德意志。道德情感指对道德行为的一种情绪。道德情感是居于道德评价之上的。有了道德情感，人们可以进一步规范自己的道德行为。道德行为“麻木”的人是相当可怕的。他们会问：道德一斤多少钱？这种人是因为金钱的刺激使得道德麻木。

有了道德意志，道德理想方可实现。道德意志指在实践道德过程中，克服困难的一种内在力量。道德意志可使人在社会道德风气低下之时，保持良好的道德情操，为实现道德理想而采取积极主动、创造性的行为。

4、良心和自尊心的培育。良心是指人在履行对他人和社会的道德义务时，对所负的道德责任的内心道德感知行为的自我评价能力，是人对其道德责任的自觉意识。马克思主义伦理学认为，良知是一定道德观念、道德情感、道德意志和道德信念在个人意识中的统一；良心是一定社会关系和道德关系的反映，是外部的义务要求转化为人的内心道德要求和个人品行的结果。在阶级社会中，良心是有阶级性的。良心在人们进行行为动机的检查、行为过程的监督、行为后果的评价时，都起着巨大作用。良心包括责任心、同情心等。责任心可以养德，责任心更可以树德。自尊心是个人需要遵重的一种道德情感。其基础是承认自己的尊严。自尊心是人的自我意识的一种表现，并以特定的方式指导着人的行为。自尊心能够促使人去合理地维护自已的尊严，在人们的行为中起着积极的作用。自尊过分就成自傲，自傲妨碍对自己的正确评价，是一种不良品质。

5、道德境界的塑造。道德修养境界是指人们在道德修养过程中形成的高低不同的觉悟水平。人的道德境界有高低之分。“利他”’是道德的最高境界。比如古人的“先天下之优而优，后天下之乐而乐”，今人的“大公无私”、“毫不利己、专门利人”，都是崇高的道德境界，属提倡道德，只有道德先锋才能做到。

有人将人们的道德修养分成三种境界：一是遵纪守法，普通公民的道德境界；二是助人为乐，对社会施于益行，良好公民道德境界；三是先人后已，大公无私，崇高的道德境界。道德境界是经过长期修养达到的。

（五）、养成良好道德习惯

道德修养，要从良好的道德行为习惯培养起。良好的道德行为习惯，会影响人的一生，是人生成功的基石。

1998年1月18日至21日，全球75位诺贝尔奖获得者相聚在法国首都巴黎，为人类所面临的重大科技问题进行研讨。有人向一位诺贝尔奖获得者请教：“您是在哪所大学，哪个实验室获得最重要的知识的？”这位白发苍苍的老者却说：“我是在幼儿园。”人们一下子愣住了，接着问：“您在幼儿园学到了哪些最重要的东西呢？”这位科学家耐心地回答说：“学会了把自己的东西分一半给小伙伴，不是自己的东西不能拿，用过的东西摆放整齐，做错了事要表示自己的歉意，仔细观察周围的大自然……”

有了好习惯，失败不容易，没有好习惯，成功不容易。

叶圣陶说：“教育是什么，就是养成良好的习惯……”道德教育就是促使道德习惯的养成，道德修养也一样。

青少年道德行为习惯养成的主要内容：

1、礼貌待人：礼貌是肖像的一面镜子，礼貌是一切美德之源。道德不在乎礼貌，礼貌不在乎道德；但道德源自礼貌。

语言修养就是礼貌中的首要问题。人比动物高贵的地方，就在于他有说话的能力，如果他把这种能力用得不当，就会比动物更低下（萨迪语）。生活中不管任何时候，都必须使用礼貌用语。

2、勤俭习惯：勤快与节俭是中国传统美德。勤快，体现了积极的人生态度；节俭，体现了人的一种高尚情怀。不该花的一文不花，该花的还是要花。

3、诚信习惯：做一个诚实的人。国王要选一个接班人，他将炒过的花种分发给全国的孩子，希望他们种出好花，结果只有一个孩子种不出花来。他被国王选中了。在诚信缺失的年代，诚实更具特殊意义。也许，悖守诚信，会吃点亏；但得到的远远多于失去的。

4、卫生习惯：养成卫生习惯在当今社会具有非常重要的意义。

国外某会厅，发现一口痰，断定是中国人吐的——当然过分；但是应该承认，中国人随地吐痰现象比较普遍。究其原因：在中国古代，随地吐痰并非缺德。

5、乐于助人习惯：乐于助人是一种道德行为。有一个老师作救灾动员说：“如果我们不捐献，我们被水淹了，也没有人捐赠我们。”有一位学生回答：“我们住在高高的山头，水淹不到。”老师的动员，问题出在哪里？将道德行为作为一种投入。我们讲道德，是无须回报的。但我们又必须怀有感恩之心。

职业道德和修养 篇6

大学生如何提高思想道德修养和法律素质

法律意识是人们理解社会主义法律规范的重要保证，人们的遵纪守法行为不会自然产生，而是在一定法制观念，法律意识的指导下实现的，具备了社会主义法律意识，就会做到不仅不犯法，而且能积极维护法律。大学生树立法律意识，是现代化法制建设的要求，也是成为一名合格的接班人的需要。而作为大学生应当具备哪些法律意识呢？应培养学生依法办事的思想观念，不仅要遵纪守法，而且要监督社会主义法律的遵守和执行，坚决同一切违法犯罪行为作斗争，使社会主义法制得以真正实现。使大学生认识到自己在国家生活中所处的地位，无条件地服从和遵守国家的宪法和法律。再次，也即最重要一点，即培养大学生权利义务相一致的观念。法律最主要的精神即强调权利与义务的统一性。公民要正确对待权利义务关系，既要依法行使法律赋予公民的权利，也要履行法律赋予公民的义务，让大学生形成正确的公民意识，以社会主义法律为武器，捍卫自己的正当权利，在享有个人所拥有的权利时，不忘记尊重和承认他人的合法权益，不忘履行对国家，对社会，对他人的义务。同时，应杜绝一切不劳而获的错误思想，培养只有付出才有收获的良好观念。另外，应培养大学生法律与自由相统一的观念。我国宪法和法律从各个方面规定了公民的权利义务，人们在法律规定的范围以内，有着极为广阔的自由活动天地。公民在行使自己权利时要慎重考虑自己的言论、行为的社会效果，不得损害国家、集体的利益和其他全民的合法权益。大学生应树立与社会主义民主与法制密切联系的自由现，珍惜和维护安定团结的局面。最后，应培养公民在法律面前八人平等的观念。公民在法律面前人入平等，主要指公民不分性别、民族、种族、职业等一律平等地享有法律规定的权等地承担法律规定的义务，不管是什么人，只要是犯了法，都要依法受到追究。公民在运用法律上一律平等，不允许任何人享有特权。平等原则是社会主义民主与法律的精髓，也是邓小平同志一贯强调的法制原则，所以要教育大学生树立公民在法律面前八八平等的观念 要提高大学生的法律意识，必须采取多种途径和灵活多样的方法。现今高校课程中也几乎都没有法律基础课，但在开展普法教育及开设法基课程时，应注导在教学中注意培养大学生的法律意识。现今虽多数高校均已开设法律课程，但由于是公共课，课时少，学生多不加以重视，许多学生只求在期考中成绩合格，这与当初教育部关于设置此课程的初衷相违背。作为一名法学教师，笔者从“教“这方面谈谈在对学生进行普法教育的几点建议。第一，教学内容选择：如前所述，法基课属大学课程中的公共课，课时少因此在教学中，法学内容的选择尤为重要。应充分考虑学生的特点与需要，有针对性地突出重点，在„少而精”方面作文章，应讲授与学生有一定联系的部门法，如民法、刑法、消费者权益保护法、劳动法等，由干与学生密切相关，因此也容易提高学生兴趣，增强普法效果，从而也使学生通过普法教育了解法律，值得运用法律手段保护自己合法权益。第二点即要对教学方法进行改革。以往的普法教育，法学教师多采用讲．授这一单因此，加强对教学方法的改进也是真正提高普法效果的有效途径之一。因此在教学中因采用多种方式方法，比如课堂讨论，多进行案例分析，结合录像等多媒体教学，提高学生学习的积极性，才能使普法达到我们所要达到的效果。只是通过开设法基课程，进行普法教育，不足以使学生真正提高法律意识。普法教育毕竟过于抽象，要真正唤醒学生的法律意识，应采取一些更具体，更行之有效的办法，针对大学生年龄及性格特点，把法律意识的培养同组织活动相结合、达到事半功倍的效果。这里，笔者谈几个这方面的建议。

1、组织学生开展“模拟法庭”活动。学生通过自己模拟法官、律师、检察官、被告等角色，能更加深刻地把我国一些诉讼法程序掌握，也通过模拟对犯罪分子的审判，对旁听的学生起到震慑作用，提高他们守法的警惕性，从而自觉守法。2．组织一些有关法学方面的知识智力竞赛，如前所述，我们的法学课程由于课时少，在教学；中，我们只能采用“少一的教学方法，使学生上课提不起精神，更不用说去努力学习法，以法保护自己。

职业道德和修养 篇7

一、在“基础”课中加强职业素质教育的意义

1. 有助于实现高职人才培养目标。

2014年, 国务院印发《关于加快发展现代职业教育的决定》 (以下简称《决定》) 提出, 培养高素质技术技能型人才要作为高职院校人才培养的目标。[1]作为一个综合概念, 高素质技术技能型人才强调的核心是指从业者要有较高的职业素质。职业素质是指从业者在一定生理和心理条件基础上, 通过教育培训、职业实践、自我修炼等途径形成和发展起来的。[2]职业素质包含4个方面:职业技能、职业意识、职业道德和职业行为习惯。在高职院校, 职业技能可以通过相关专业课和实训实习获得, 而职业意识、职业道德和职业行为习惯是职业素质的根基, 是世界观、价值观、人生观范畴的产物, 它的培养是一个养成性教育, 需要贯穿学生学习的全过程。“基础”课是高校思想政治理论课中的核心课程, 旨在培养学生正确的人生观、价值观、道德观和法制观, 因此, “基础”课能够更有效地吸收职业素质教育要求, 并将其转化为教学内容, 进一步促进学生向职业人的转变, 推动高职人才培养目标的实现。

2. 有助于提升学生的职业素质。

《决定》还指出:“全面实施素质教育, 科学合理设置课程, 将职业道德、人文素养教育贯穿培养全过程。”[3]“基础”课本身就是一门“使人成为人”的课程, 它所讲授的主要内容涉及做人的基本理论、价值和知识, 目的是要使学生具备现代社会做人的基本知识和素养, 成为合格的现代人。[4]在现代社会, 随着社会劳动分工的日益精专化, 人的现代化在相当大程度上依赖于职业的形成和发展。从事某种职业成为人社会化、现代化的重要途径之一, 职业性在某种意义也就成为现代人的规定性。从这个角度上看, “基础”课具备职业素质教育的内容和功能。“基础”课中的诸多内容, 比如爱岗敬业、诚实守信、奉献责任担当等都是作为现代人的基本素质在职业中的渗透和延伸。所以, “基础”课能够为职业素质教育奠定坚实的思想理论基础, 有助于提升学生的职业素质。

3. 有助于提高“基础”课的实效性。

教育部部长袁贵仁提出要“努力把高校思想政治理论课建设成为学生真心喜爱、终身受益、毕生难忘的优秀课程”。[5]要实现这一目标, 提高“基础”课的实效性, 教师必须尊重学生在教学过程中的主体地位, 认可学生未来追求和发展, 以生活化的思维方式和表现形式来组织教学, 解答学生最关心最主要的问题, 引导学生实现自我、超越自我。对于大多数高职学生来说, 求学期间最关心最主要的问题, 就是如何提升自己的就业能力及其职业发展能力。在“基础”课中加强职业素质教育内容, 将有助于学生了解现代企业对人才素质的要求, 引导学生树立正确的职业理想和职业价值观, 不断提升人生境界, 这既保证职业素质培养目标的实现, 也提高了思想政治教育的实效性。

二、“基础”课中职业素质教育的主要内容

在“基础”课授课过程中, 教师要精心设计课堂教学, 突出职业素质教育的内容, 充分发挥“基础”课的职业素质教育功能。“基础”课中职业素质教育的主要内容包括:

1. 职业理想教育。

职业理想是指个体在一定世界观、人生观、价值观指导下, 对未来从事的职业和发展目标做出的想象和设计, 是一定社会理想在人格上的反映。新入学的高职学生, 理想往往处在“迷茫期”。为此, 教师在“基础”课适应人生新阶段和理想信念教育篇中, 首先要结合本校的发展特色向学生介绍职业院校的人才培养目标, 并通过本校毕业生的先进事迹引导学生正确认识未来发展的方向, 树立明确的职业动机。然后从高职学生关心职业理想入手, 帮助学生认识到正确的职业理想要以实现自我价值为出发点, 以自我与职业的合理匹配为客观基础, 不能急功近利, 人云亦云。由低到高, 逐步引导学生认识到个人理想的实现离不开社会主义祖国的富强、中华民族的振兴, 从而将个人理想和社会理想紧密联系起来。最后明确“立志须躬行”, 要求学生把实现理想的起点与平凡的岗位和踏实地学习联系起来, 为实现自己的职业理想和人生价值而努力学习, 奋发图强。

2. 职业价值观教育。

职业价值观是人生价值观的具体体现, 个人的人生价值体现在他对社会所做的贡献中, 更具体一些就是体现在他的职业生涯中。当前, 受社会环境和家庭教育的影响, 高职学生在职业价值观方面呈现出功利主义和个人主义的倾向, 存在轻责任、重报酬, 轻贡献、重享受的职业选择标准和从业态度。所以, 教师在“基础”课人生价值篇中, 首先将马克思主义价值观教育具体化为职业价值观教育, 使学生掌握科学的职业评价方法和标准, 认识到职业没有绝对的高低贵贱, 也不能简单以报酬高低来衡量其价值, 只要是为社会和他人做贡献都是有价值的, 都是值得尊敬的。然后, 进行马克思主义价值观教育, 强化为人民服务的价值取向和集体主义核心价值观, 引导学生正确处理个人与他人、个人与社会的利益关系, 形成科学的人生价值观。这样不仅充实丰富了教学内容, 而且也培养了学生开拓进取、乐于奉献的精神品质。

3. 职业道德教育。

现代企业对员工的职业道德素质提出了更高的要求。因此, 教师在“基础”课道德教育篇中, 首先要结合专业及岗位群的需要开展教学, 将一般性职业道德融入到行业职业道德之中, 让学生明确自己未来将从事的专业或岗位应具备哪些职业道德, 逐步引导学生形成敬业、责任、细心、合作、奉献等职业道德品质;然后, 从个人和社会的关系出发, 让学生认识到道德建设在社会主义现代化建设中的重要地位和作用, 引导他们形成良好的社会公德、家庭美德, 整体提升个人的道德修养。

4. 法律素质教育。

高职学生的法律素质主要包括法律知识、法律意识和法律能力三个方面的内容。“基础”课的法制教育主要是培养自觉学习法律知识, 并能够形成知法、懂法、守法、护法和用法的法律素质, 树立法治理念, 维护法律权威。体现在职业法律意识中, 就是要让学生遵守行业的法律法规, 并且能够用职业生活中的相关法律维护自己的合法利益。

三、在“基础”课中实施职业素质教育应注意的问题

1. 要正确认识“基础”课的双重任务。

“基础”课的根本任务是对学生进行思想政治教育, 提高学生的思想道德素质和法律素质。而在高职院校中, 为真正解决大学生在成长成才过程中面临的实际问题, 又赋予“基础”课一项新的任务, 即加强学生的职业素质教育。“基础”课中的职业素质教育实际上还是侧重于思想意识形态上的教育, 主要是帮助解决学生在职业选择中的困惑与矛盾, 使其树立明确的职业理想, 形成正确的职业价值观, 以及具有良好的职业道德和职业法律意识。因此, 在教学设计时, 教师要明确“基础”课的双重任务, 切不可顾此失彼, 用职业素质教育代替思想政治教育, 把“基础”课完全变成职业素质课。如果这样, 不仅课程性质变了, 而且由于缺少理论基础, 职业素质教育也会变成无源之水、无本之木, 教学效果也会大打折扣。

2. 要树立以学生为本的教学理念。

教育动力学理论表明, 需要是教与学的动力源泉。一般而言, 教学动力主要来自国家意志、学校意志、学生个人意志。[6]只有这三种种意志在方向上保持一致并且有效整合, 才能形成强大的教学合力, 产生良好的教学效果。“基础”课要想动力十足, 必须在教学内容和教学方法上反映国家、学校和学生的需要。过去, 在“基础”课教学过程中, 教师往往强调的是国家意志, 而忽视了学生个人意志, 使有些学生“学”的动力不足。解决这一问题, 必须要树立以学生为本的教学理念, 教学内容设计起点要从学生的实际需要出发, 以学生的职业发展需求为出发点和落脚点, 尊重学生的个人意志。然后通过教师的主导作用, 由低到高、由浅入深地引导学生提高自身的职业素质和精神境界。

3. 要理论教学和实践活动相结合。

职业素质的形成是一个内化—外化的过程, 即将职业素质的相关知识内化为自我意识, 然后将其“外化”为行为实践, 并逐渐形成行为习惯。根据这一过程规律, 教师在“基础”课过程中, 要将理论教学与实际生活结合起来, 通过视频案例、情景设置、小组讨论、课堂辩论等教学方法, 调动学生参与课堂教学的主动性和积极性, 引入学生关心的热点、难点问题, 启发学生深入思考, 培养他们多视点、多角度地分析问题的能力, 鼓励学生大胆质疑, 开拓创新, 帮助他们养成良好的创新意识。此外, 要积极组织实践教学。学生的职业素质的形成需要“知行统一”, 而实践教学有利于推动由知到行的转化。根据课程内容和职业素质培养的目标, 教师可以设计一系列企业参观、企业文化调查和优秀毕业生访谈等活动。通过这些实践活动, 不仅让学生深入了解职业生活和职场法则, 而且也进一步锻炼和提高了学生的职业能力和职业素质。

摘要：“思想道德修养和法律基础”课是一门用马克思主义理论指导大学生成长成才的课程, 其教学内容融合了职业素质教育的相关内容, 而职业素质在高职学生成长成才中起着十分重要的作用。在“基础”课中加强职业素质教育, 突出职业素质教育的主要内容, 有助于实现高职人才培养目标、提升学生的职业素质、提高“基础”课的实效性。

关键词：高职,“思想道德修养与法律基础”课,职业素质

参考文献

[1][3]国务院关于加快发展现代职业教育的决定[Z]. (2014-05-02) .国发[2014]19号.

[2][5]尤君.职业素质基础教程[M].化学工业出版社, 2010.

教师职业道德修养建设 篇8

敬业

教师作为职业，作为劳动者应该热爱自己的事业。不可否认，教师是受尊重的职业之一，形容教师的话语经常被提及，如辛勤的园丁、燃烧的蜡烛等。教师在敬业的基础上还具有责任感，就像在汶川地震中，有多名教师为救学生，放弃了求生的机会，无愧于“为师”两个字。他们除了敬业，更多体现的是责任，在危险时刻想到的是孩子家长的托付，祖国将希望托付给他们，就必须履行责任。

教师在带学生外出写生时，由于学生们都分散在不同地点，所以，作为老师要做指导，不仅要走很多路，还得有耐心。虽然很疲惫，但一回想起自己做学生时，没有教师的关注和辅导很辛苦，“己所不欲，勿施于人”，这也是教师敬业的体现。常听老教师讲：“当老师是个良心活。”说得有一定道理。老师可以做得很轻松，只是上课，确实不累；但当反思时，就会感到愧疚。既然做教师，就得负责任，要对得起学生，让他们能够有所收获，品质有所提升。只有在这个基础上才谈得上奉献，因为所有的模范教师首先是一个合格的教师。

作为教师，应该立足自己的教育工作勤恳付出，精神饱满地完成教育教学任务，如此才能对得起教师职业，实现自己的价值。

爱护学生

爱护学生包含两个方面：尊重学生、做好后进生的教育工作。

尊重学生 学生处于心灵成长的阶段，心理相对比较脆弱。作为教师，应该注意保护学生的自尊心，塑造良好的性格；特别需要注意教学语言的运用，切不能用讽刺挖苦的语言。简单言语可能一闪而过，却会在学生心里留下痕迹。要告诉学生：其实困难并不可怕，可怕的是失去了克服困难的勇气。尊重学生的另一个体现就是要敢于听取学生的意见。青年学生思维活跃，愿意表达自己，作为教师不能觉得学生思想幼稚，应该擅于与学生平等交流，适时吸纳和认可他们合理的地方，这也是培养学生的交流能力，合理表达自己的思想，从而塑造健康的人格。

后进生的教育 教师应该发现优点让后进生找到自信，后进生的教育对班级教育的整体提高非常重要，是一项带有普遍性、长期性的工作。教师需要重点从以下几个方面做好工作：

一是关怀后进生。由于种种原因，后进生往往会有疑惧心理和对立情绪，对老师时时戒备、处处设防。在这种情况下，何种教育都不会起太大作用。在采取措施时应该深入了解情况，对学生情况有全方位的认识，认真分析其落后的原因；给他们更多关心，消除与老师之间的隔阂，并对其学习和生活上给予更多的关心和关怀。

二是让后进生参加更多的活动。由于成绩差，有的老师甚至把限制或禁止学生参加活动作为惩罚手段。这既违反教育规律，也不利于他们的身心健康，学生在自卑、压抑的心境中，只会愈发对学习失去兴趣。因此，应该优先让后进生参与各种感兴趣的活动，让他们在活动中发挥兴趣特长，如此才能有利于建立起信心。

三是注意多进行正面表扬。后进生虽然缺点多，但作为有独立人格的个体，同样希望受到其他同学的尊重和教师的表扬。教师应及时捕捉学生身上的闪光点，在他们取得进步、获得成功时，及时肯定和表扬；后进生取得同样的进步，教师应优先表扬，借此增强其自尊心，建立自信心，强化正确行为，并促使他们将这种优势或进步迁移到其他方面。

为人师表

作为教师，言传身教很重要。青少年学生容易受到他人的影响，幼儿时期容易受父母影响，学生时代自然容易受老师影响。常有老师说，班级情况和班主任很有关系。学生们会自觉不自觉地模仿教师的一些行为方式和做事态度。因此，作为教师，要注意自己的行为，要对学生负责。北京师范大学校训“学为人师，行为世范”八个大字，就是对这一点的昭示。曾有个老师在汶川地震时不顾学生，第一个冲到操场。很难想象这样的教师能培养出充满社会责任感的学生。

结束语

作为教师，需要不断提升自身的职业道德修养，不断提升自己的水平以适应新的形势和教育工作的要求。为此，笔者从教师职业道德修养建设的角度入手，结合切身体会提出了一些建设性的意见。综上所述，教师提高自身职业道德修养应该从敬业、爱护学生、为人师表这三个大的方面入手：热爱教师事业和自己的岗位，勤恳工作；爱护自己的学生，尊重学生，培养学生良好的人格和品质；对于后进生不抛弃、不放弃，通过发掘优点促进他们的进步；注重教师的形象，为人师表、言传身教、潜移默化地对学生进行感染和教育。可以说，教师的职业道德修养的建设是一项重要而持久的工作，需要每一位教师的努力，从我做起，从细节做起。