《三字经》诵读课教案（通用10篇）
第四课时
原文
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百。百而千，千而万。三才者：天地人。三光者：日月星。三纲者：君臣义。父子亲，夫妇顺。教学目标
1、通过了解《三字经》内容，激发学习兴趣。
2、熟读“首孝悌···”，读出节奏。
3、通过学习理解大致内容，懂得孝顺父母，友爱兄弟，了解三纲五常。教学准备：
舜的故事图片（ppt）教学过程
一、复习导入：齐背上节课内容
二、故事引入
1、通过一组图片讲舜的故事：小朋友们，我们今天接着欣赏故事吧！（出示图片，师讲解）
2、引入三字经内容：这个故事也有人编成了一首古代儿歌，我们一起来看（出示：首孝悌，次见闻。知某数，识某文。）
3、范读该小节并根据图片内容解释大意。
4、反复诵读
1、师范读，生跟读。（三遍）
2、齐读、拍手读。
3、指名读，指导节奏：关注学生的诵读语气，哪个字音高，哪个字音低，哪里需要拉长音等。
四、引入下两句学习：出示图片，观图，师讲解
1、根据图片出示相关文字内容：
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百。百而千，千而万。三才者：天地人。三光者：日月星。三纲者：君臣义。父子亲，夫妇顺。
2、师范读，结合图片简介大意
四、反复诵读：
1、师范读，生跟读。（三遍）
2、齐读、自读。
3、分组读，指导节奏，方法同上。
4、赛读：三个大组之间展开比赛，每个大组读一小节，读得好的有奖。
五、小结：
——诵读课教案
教学目标：
1、知道词的基本知识和特点。了解一些著名的词人。
2、通过朗读感受词的婉约与豪放。
3、增加学生的积累。教学过程：
一、导入。
欣赏周杰伦的歌曲《东风破》，与苏轼的词《东风破》进行比较。
师谈话：其实周杰伦的歌词就是苏轼词的白话文版，一开始词就是用来唱的，是“曲之词”。下面就让我们一起来走近词吧。
二、课件出示：陆游和毛泽东的《卜算子 咏梅》。
1、学生自由读一读这两首词。比较词与诗有什么不同。
对了，诗每一句字数相等，而词则有长有短，因此，词又叫长短句。
2、再读词，看看这两首词有什么共同点？ 师相机讲解词牌，同一词牌有什么特点。
3、你觉得这两首词应该怎样读？
学生先讲后读，师适时引入词的两大派：婉约派与豪放派。
4、有感情地朗读这两首词，读出婉约派与豪放派的特点。
三、出示：苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》
说到豪放派就不能不提到苏轼，苏轼是豪放派的开创者。师简介苏轼。用豪放的语气读一读这首词。
四、出示：苏轼与晏殊的《浣溪沙》。学生读一读，再次感受词的特点。练习有感情地读一读。
五、出示：范仲淹的《渔家傲》
范仲淹的《渔家傲》在宋词的发展史上具有时代意义。它的出现，才有了后来的豪放派。
读一读《渔家傲》。
六、读一读辛弃疾的《西江月 夜行黄沙道中》 师讲一讲辛弃疾的故事，说说他为宋词所作出的贡献。读一读这首词。
七、读一读李清照的《声声慢》。听李清照的故事，感受李清照的才情。读一读。
八、唱一唱：《水调歌头》苏轼。
小结：同学们，这节课我们一起走近了词。但是，仅仅是走近而已。词是我国文学花苑里的一朵奇葩，或清新脱俗，意境深远，或豪情满怀，壮怀激烈。让我们一同走进词，用心去感受词吧！板书设计： 走近宋词
词牌
婉约派
晏殊„„
豪放派
童谣《落叶》、古诗《所见》
教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读这两首诗，会背《所见》。
2、理解诗的内容，想象《落叶》一诗中秋叶落下的美，体悟牧童的快乐。
教学重点、难点：
通过多种形式的朗读这两首诗，感受现代诗和古诗的韵律美、意境美。
教学准备：
课件
教学时间：
一课时
教学过程：
一、谈话导入
同学们，今天我们继续来诵读两首诗，一首诗儿童诗，一首诗古诗。
二、学习古诗《所见》
（一）初读古诗，整体感知
1、自由读，教师巡回指导。
2、指名读，教师随时订正错字。
3、集体读。
（二）、细读古诗，体会意境
1、细细品读，自己感受诗中意境。
2、小组交流，教师巡回指导。
（三）诵读古诗，感悟升华
1、自己在熟读的基础上背诵。
2、带有感情地诵读古诗，体现诗中的意境。
三、学习儿童诗《落叶》
（一）初读儿童诗，整体感知
1、自由读，教师巡回指导。
2、指名读，教师最是指正读音。
3、集体读。
（二）细品古诗，体会意境。
1、细细品读，想象画面。
2、秋风中翻飞的落叶还像什么？
（三）感情朗读，感悟升华。
小组读、赛读、齐读等多种形式朗读
四、总结下课。
邗江实验学校小学部校本课程一年级上册
童谣《老鼠坐上火箭炮》、古诗《凉州词》
教学目标：
1、感受儿歌幽默、有趣的情节，学习有表情的念儿歌。
2、在老师引导下，初步懂得大与小、强与弱的关系并不是固定不便变的。
3、诵读古诗，体会诗人是怎样展开丰富的想象的，培养学生的审美情趣。
教学重点、难点：
通过多种形式的朗读这两首诗，感受现代诗和古诗的韵律美、意境美。
教学准备：
课件
教学时间：
一课时
教学过程：
一、谈话导入
今天的诵读课，我们来学习《老鼠坐上火箭炮》《凉州词》。
二、学习《老鼠坐上火箭炮》
1、师出示背景图，引起讨论。设问：大象和老鼠谁大谁小？谁怕谁呢？
2、师朗诵儿歌，学生初步感知儿歌内容。设问：儿歌的题目是什么？老鼠作上“火箭炮”是什么？老鼠怎么会坐上火箭炮呢？讨论：大象怕不怕老鼠？为什么？
3、师边操作边朗诵儿歌，学生体验理解。
设问：大象最怕什么？老鼠在什么？老鼠坐上火箭炮会怎样？你认为大象和老鼠谁厉害？
4、学念儿歌。
三、学习《凉州词》
（一）整体感知。
师：古诗是我国古代文化中的一座宝库。一首好诗，就蕴含着一种心情，一个故事，甚至是一段历史，让人回味无穷。请同学们自己读读这首诗。
（二）“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”
1、播放黄河课件。
2、谁能读出黄河汹涌咆哮，奔腾万里的气势来？（指多个学生读）
（三）“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
1、这两句诗中，哪些字词你较难理解？怨杨柳，即埋怨。埋怨杨柳什么？
2、为什么不要埋怨杨柳不发芽呢？为什么战士们如此盼望杨柳发芽，春天的到来呢？
3、过渡：回家真的有希望吗？
（四）练习背诵。
诵 读 计 划
一、指导思想：
为了深入贯彻落实胡锦涛总书记对当代少年儿童提出争当“四好少年”的希望，我校将在2011年新学期启动：“弘扬传统文化 争当‘四好少年’主题教育”。我们将借此契机，用传统经典文化教育引导少年儿童，以加强未成年人思想道德建设为根本，创建“和谐校园”为宗旨。弘扬民族文化，增强对中国优秀文化的理解和丰厚的积淀。培养对党和社会主义祖国的深厚感情，高尚的情操，营造扎实勤奋的学风，积极向上的校风和敬老、爱老的中华民族传统美德。从小树立正确的世界观、人生观、价值观。做到知行统一，自觉践行。努力培养新时期德、智、体、美全面发展的“四好少年”。
二、活动主题：弘扬传统文化 争当“四好少年”
三、活动对象：全体教师、五、六年级学生
四、活动时间：2011年9月启动至2012年元月
五、经典诵读领导小组
组
长：娄争鸣 副组长：张旭斌
组
员：潘果园
张幕林
李学斌
袁红英
雷跃进
六、活动内容及过程
《三字经》诵读及解义
１
中国传统文化历史悠久，博大精深。有无穷的宝藏。《三字经》集传统文化教育思想之精华，是一本启蒙养正的最佳读物。它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。因此，诵读《三字经》等中华经典，确实是教育学生从善恭谦，规范学生行为的一种最佳方法。让学生真正能够弘扬优秀的国学文化，传承国学精髓，与经典为友，形成健康的人格，构建良好的校风。同时也让学生养成一种读书的良好习惯，逐步形成文明的书香校园文化环境。
（一）组织宣传阶段 1、2011年9月向全体同学宣传诵读学习《三字经》和中华传统文化论坛的意义。
2、分发《三字经》等。
3、要求每班设立2名“领读员”专职负责组织本班的诵读活动。
（二）具体活动安排
1、各班诵读时间安排在每天的早读课15分钟和每天课前预备铃时间，以诵读《三字经》为主。每天在家要诵读20分钟至40分钟。诵读时间和内容要有计划安排。并在2012年元月之前将《三字经》全部通读完成。
2、语文教师要充分发挥班级黑板报的文化阵地作用，开辟《三字经》诵读专栏，即拿出黑板的一小部分每天定期抄写更换《三字经》内容。每个月出一期经典文化宣传内容。
２
3、语文教师要利用班队会开展多样的阅读形式，如：吟诵、歌舞、演讲、故事会，让学生乐于参与。
4、举办有关于《三字经》的背诵和“读书心得”交流等多种竞赛活动。
5.学校不定期组织人员对各班的诵读情况进行抽查。
6、举办老师家长学生弘扬中华传统文化论坛等活动的心得体会交流会座谈会。
7、学校定期组织学生开展《三字经》知识竞赛，对组织先进班级及优秀学生予以奖励。
8、总结评比表彰活动。（对教育活动优秀组织者老师学生和家长给予表彰。）
七、实施措施
为了保证活动的顺利开展。我们有计划、有布置、有检查、有落实。做到循序渐进地完成每个阶段的经典诵读内容。并使学生充分认识到开展此项活动的重要性和必要性。我们将经典诵读活动融入到日常学习生活实践中，并拓展到少年队组织开展的各项活动中，促进争当“四好少年”，成为少年儿童行动的自觉追求和前进动力。
浏阳市普迹镇国井完全小学
2011年9月20日
《三字经》(注音)
rén zhī chū xìng běn shàn
人 之 初 性 本 善
xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn
性 相近习相 远
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān
苟 不 教 性 乃 迁
jiào zhī dào guì yǐ zhuān
教 之 道 贵 以 专
xī mèng mǔ zé lín chǔ
昔 孟 母 择 邻 处
zǐ bù xué duàn jī zhù
子 不 学 断 机 杼
dòu yān shān yǒu yì fāng
窦 燕 山 有 义 方
jiào wǔ zǐ míng jù yáng
教 五 子 名 俱 扬
yǎng bú jiào fù zhī guò
养 不 教 父 之 过
jiào bù yán shī zhī duò
教 不 严 师 之 惰
zǐ bù xué fēi suǒ yí
子 不 学 非 所 宜
yòu bù xué lǎo hé wéi
幼 不 学 老 何 为
yù bù zhuó bù chéng qì
玉 不 琢 不 成 器
rén bù xué bù zhī yì
人 不 学 不 知 义
wèi rén zǐ fāng shào shí
为 人 子 方 少 时
qīn shī yǒu xí lǐ yí
亲 师 友习礼 仪
xiāng jiǔ líng néng wēn xí
香 九 龄 能 温 席
xiào yú qīn suǒ dāng zhí
孝 于 亲 所 当 执
róng sì suì néng ràng lí
融 四 岁 能 让 梨
tì yú zhǎng yí xiān zhī
弟 于 长 宜 先 知
shǒu xiào tì cì jiàn wén
首 孝 弟 次 见 闻
zhī mǒu shù shí mǒu wén
知 某 数 识 某 文
yī ér shí shí ér bǎi
一 而 十 十 而 百
bǎi ér qiān qiān ér wàn
百 而 千 千 而 万
sān cái zhě tiān dì rén
三 才 者 天 地 人
sān guāng zhě rì yuè xīng
三 光 者 日 月 星
sān gāng zhě jūn chén yì
三 纲 者 君 臣 义
fù zǐ qīn fū fù shùn
父 子 亲 夫 妇 顺
yuē chūn xià yuē qiū dōng
曰 春 夏 曰 秋 冬
cǐ sì shí yùn bù qióng
此 四 时 运 不 穷
yuē nán běi yuē xī dōng
曰 南 北 曰 西 东
cǐ sì fāng yìng hū zhōng
此 四 方 应 乎 中
yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ
曰 水 火 木 金 土
cǐ wǔ xíng běn hū shù
此 五 行 本 乎 数
yuē rén yì lǐ zhì xìn
曰 仁 义 礼 智 信
cǐ wǔ cháng bù róng wěn
此 五 常 不 容 紊
dào liáng shū mài shǔ jì
稻 粱 菽 麦 黍 稷
cǐ liù gǔ rén suǒ shí
此 六 谷 人 所 食
mǎ niú yáng jī quǎn shǐ
马 牛 羊 鸡 犬 豕
cǐ liù chù rén suǒ sì
此 六 畜 人 所 饲
yuē xǐ nù yuē āi jù
曰 喜 怒 曰 哀 惧
ài wù yù qī qíng jù
爱 恶 欲 七 情 具
páo tǔ gé mù shí jīn
匏 土 革 木 石 金
sī yǔ zhú nǎi bā yīn
丝 与 竹 乃 八 音
gāo zēng zǔ fù ér shēn
高 曾 祖 父 而 身
shēn ér zǐ zǐ ér sūn
身 而 子 子 而 孙
zì zǐ sūn zhì xuán zēng
自 子 孙 至 玄 曾
nǎi jiǔ zú rén zhī lún
小 学 终 至 四 书
lún yǔ zhě èr shí piān
论 语 者 二 十 篇
qún dì zǐ jì shàn yán
群 弟 子 记 善 言
乃 九 族 人 之 伦
fù zǐ ēn fū fù cóng
父 子 恩 夫 妇 从
xiōng zé yǒu dì zé gōng
兄 则 友 弟 则 恭
zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng
长 幼 序 友 与 朋
jūn zé jìng chén zé zhōng
君 则 敬 臣 则 忠
cǐ shí yì rén suǒ tóng
此 十 义 人 所 同
fán xùn méng xū jiǎng jiū
凡 训 蒙 须 讲 究
xiáng xùn gǔ míng jù dòu
详 训 诂 明 句 读
wéi xué zhě bì yǒu chū
为 学 者 必 有 初
xiǎo xué zhōng zhì sì shū
小 学 终至 四 书
mèng zǐ zhě qī piān zhǐ
孟 子 者 七 篇 止
jiǎng dào dé shuō rén yì
讲 道 德 说 仁 义
zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ
作 中 庸 子 思 笔
zhōng bù piān yōng bú yì
中 不 偏 庸 不 易
zuò dà xué nǎi zēng zǐ
作 大 学 乃 曾 子
zì xiū qí zhì píng zhì
自 修 齐 至平治
xiào jīng tōng sì shū shú
孝 经 通 四 书 熟
rú liù jīng shǐ kě dú
如 六 经 始 可 读
shī shū yì lǐ chūn qiū
诗 书 易 礼 春 秋
hào liù jīng dāng jiǎng qiú
号 六 经 当 讲 求
yǒu lián shān yǒu guī cáng
有 连 山 有 归 藏
yǒu zhōu yì sān yì xiáng
诗 既 亡 春 秋 作
yù bāo biǎn bié shàn è
寓 褒 贬 别 善 恶
sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng
三 传 者 有 公 羊
有 周 易 三 易 详
yǒu diǎn mó yǒu xùn gào
有 典 谟 有 训 诰
yǒu shì mìng shū zhī ào
有 誓 命 书 之 奥
wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ
我 周 公 作 周 礼
zhù liù guān cún zhì tǐ
著 六 官 存 治 体
dà xiǎo dài zhù lǐ jì
大 小 戴 注 礼 记
shù shèng yán lǐ yuè bèi
述 圣 言 礼 乐 备
yuē guó fēng yuē yǎ sòng
曰 国 风 曰 雅 颂
hào sì shī dāng fěng yǒng
号 四 诗 当 讽 咏
shī jì wáng chūn qiū zuò
诗 既 亡 春 秋 作
yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng
有 左 氏 有 谷 梁
jīng jì míng fāng dú zǐ
经 既 明 方 读 子
cuō qí yào jì qí shì
撮 其 要 记 其 事
wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng
五 子 者 有 荀 扬
wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng
文 中 子 及 老 庄
jīng zǐ tōng dú zhū shǐ
经 子 通 读 诸 史
kǎo shì xì zhī zhōng shǐ
考 世 系 知 终 始
zì xī nóng zhì huáng dì
自 羲 农 至 黄 帝
hào sān huáng jū shàng shì
号 三 皇 居 上 世
táng yǒu yú hào èr dì
唐 有 虞 号 二 帝
逞 干 戈 尚 游 说
shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó
始 春 秋 终 战 国
xiāng yī xùn chēng shèng shì
相 揖 逊 称 盛 世
xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng
夏 有 禹 商 有 汤
wǔ bà qiáng qī xióng chū
五 霸 强 七 雄 出
zhōu wén wǔ chēng sān wáng
周 文 武 称 三 王
xià chuán zǐ jiā tiān xià
夏 传 子 家 天 下
sì bǎi zǎi qiān xià shè
四 百 载 迁 夏 社
tāng fá xià guó hào shāng
汤 伐 夏 国 号 商
liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng
六 百 载 至 纣 亡
zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu
周 武 王 始 诛 纣
bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ
八 百 载 最 长 久
zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì
周 辙 东 王 纲 坠
chěng gān gē shàng yóu shuì
yíng qín shì shǐ jiān bìng
嬴 秦 氏 始 兼 并
chuán èr shì chǔ hàn zhēng
传 二 世 楚 汉 争
gāo zǔ xīng hàn yè jiàn
高 祖 兴 汉 业 建
zhì xiào píng wáng mǎng cuàn
至 孝平王 莽 篡
guāng wǔ xīng wéi dōng hàn
光 武 兴 为 东 汉
sì bǎi nián zhōng yú xiàn
四 百 年 终 于 献
wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng
魏 蜀 吴 争 汉 鼎
hào sān guó qì liǎng jìn
号 三 国 迄 两 晋
sòng qí jì liáng chén chéng
宋 齐 继 梁 陈 承
相关阅读：《三字经》的知识
《三字经》是中国传统的儿童启蒙的读物，知名度极高。古代儿童都是通过背诵《三字经》来识字和知理的。《三字经》用简洁的通俗白话讲出了那亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传;没有受到文字的限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，全文的用典极多，全篇充满了乐观的`精神。
在《三字经》的出现之前的时期，蒙学读物都是四个字一句，《三字经》就用三言的形式出现，读起来轻松愉快，更加符合儿歌的特点，明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，所以此为蒙学第一书。《三字经》在古代被称为“小纲鉴”，可以将零散的知识贯穿起来，使读书积累的百科知识，得以纳入一个清晰的知识体系。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为中国三大国学启蒙读物。
从明朝开始，《三字经》就已流传至中国以外的国家。
根据历史记载，世界上最早的《三字经》翻译本是拉丁文。1579年，历史上第一位研究汉学的欧洲人罗明坚，到澳门学习中文，他从1581年就开始着手翻译《三字经》，并将译文寄回意大利。
1727年，沙俄政府派遣一批人士到中国学习儒家文化，首先研读的就是《三字经》。其中一位学生罗索兴将它翻译为俄文，后入选作为培训的教材，成为俄国文化界的流行读物。1779年，彼得堡帝俄科学院又公开出版了列昂节夫(1716~1786年)翻译的《三字经及名贤集合刊本》，因为它的内容与当时女皇叶卡捷林娜二世推行的讲求秩序的“开明专制”等政治策略不谋而合，所以政府遂正式“推荐给俄国公众”并且走向民间。
“俄国汉学之父”俾丘林(1777~1853年)曾在北京生活了，深谙经史，更明晓《三字经》的文化内涵和社会影响，他在1829年推出《汉俄对照三字经》，并称《三字经》是“十二世纪的百科全书”。当时的俄国教育界在讨论关于儿童教育的问题，于是《三字经》成为“俄国人阅读中文翻译本的指南”，成为当时社会流行读物。
布置预习提示：
1、了解孟子的生平和主张，熟悉课文内容。
2、学生自行翻译课文，圈点勾划标出疑难词句。
教学过程：
一、导入新课：
创设情境,播放《人民解放军百万大军横渡长江》视频,从历史画面中我们可以看出,人民解放军百万雄师以摧枯拉朽、排山倒海的气势于四日内成功横渡长江,取得了解放战争中决定性的胜利。这一震撼人心的壮举再次证明了人心向背在战争胜负中的决定性作用,这正应了亚圣孟子所阐述的“得道多助,失道寡助”的思想。今天我们就一起来学习孟子的《得道多助,失道寡助》这篇经典美文。（出示课件）
二、简介作者（三字经：昔孟母，择邻处，子不学，断机杼）
——“孟母三迁”和“断机教子”的故事（先由学生来回答，然后教师补充，出示课件）(幻灯片展示有关孟子生平的填空题)孟子是儒学大家,名轲,字子舆 ,邹(现山东邹县)人,战国时期 思想 家、政治 家、教育家。他是 儒 家思想代表人物,地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称。与弟子著有《 孟子 》一书,该书长于言辞,其文气势磅礴,论证严密,富有说服力和感染力,对后来散文的发展有很大影 响。《孟子》与《论语》、《中庸》、《大学》合称为“四书”。）（补充“五经”）
过渡语：本文是一篇精悍短小的文言议论文,既然是诵读欣赏，我们就从诵读入手吧。
四、整体感知,诵读训练
1、（是我扶着你走，还是你自己走，掉到坑里我把你拉出来呢？）先由学生自己读一读，指出拿不准的字音和句子的节奏停顿。
2、解决学生提出的字音和节奏问题，并检测（课件上）。
3.找同学进行展示读，（要求朗读时要注意读时的语气、语调、停顿、节奏等。读完后，问其他同学有没有读错的地方，读的好的，让他带着同学读。）4.指导学生齐读。
师：下面教给大家朗读方法。大家齐声读第一句话，要喊着读，使劲读。生：（齐声读第一句）
师：（读第二节）再慢一点背，声音的抑扬要体现出来。生：（齐声放慢速度）
师：（读第三节）再严肃地读，低沉地读，读到“委而去之”时，带着气愤的语气读。生：（按要求读）。
师：再用高亢的、铿锵有力的气势读第四节，注意排比句的节奏。生：（按要求读）
小结：读一段文章，要注意声调的高低和语速的快慢，要读出内心的情感。这样，你的感觉就找到了。
5.师生共同吟诵课文,注意朗读节奏与气势。
五、深入文本,品读赏析
(此环节重在理清文章思路,把握文章内容,教师应充分发挥主导作用,引导学生理解、把握课文)第一步:合作探究、疑难字词释义。（今天早读时间，让同学们同桌为一组结合课下注释进行疏通文义，并且划出了疑难字词句。下面请同学们提出来。）
1、学生提出疑难词句（师生共同解决）
2、教师运用多媒体展示文中重点语句,考查学生的掌握情况。
“寡助之至,亲戚畔之。”
要求:a.会借助书下注解翻译该句，并掌握“寡”、“至”的意思b.指出“亲戚”一词的古今义,并要求找出文中其他古今异义的字（“城”古义：专指内城，今义：泛指城市 ；“是”古义：这，今义： 判断词。“郭”：古义：指外城，今义：姓。“兵”古义：兵器，今义：士兵；“革”“古义：甲衣，今义：去了毛并且加工过的兽皮。“池”古义：护城河，今义：池塘 ； “去”古义：离开，今义：到······去。
“委”古义：放弃，今义：委任； “域”古义：界限，限制，今义：地域。）(例如:“兵”、“革”、“去”等),同时能列举出词义目前仍在使用的相关成语或词语。(教师注意点:学生对“兵”的古义可能出现疑问,《说文解字》中说,“兵”,械也,“械”器之总名。可以借助“兵”的篆体字来加深理解,成语中作兵器讲的词:兵不血刃、短兵相接)c.能够理解“之”的意思,并要求能够指出文中其他“之”的用法。(例如:①作“的”讲,“三里之城,七里之郭”,与“域民不以封疆之界”;②用在主谓之间,取消句子独立性,例如“以天下之所顺,攻亲戚之所畔”③作“代词”讲：夫环而攻之。④作动词讲：寡助之至。)d.找出句中的通假字并解释。(“畔”同“叛”,背叛)(3)带着对课文的理解再次吟诵课文。（带着情感去读）
第二步:探究文章主旨,赏析论证艺术。
孟子长于辩论,其文逻辑严密,领略其文采,需注意思考以下问题:(1)本文就战争问题展开论述,战争中最重要的因素是什么,孟子关于战争胜负的观点是什么?
(明确:战争的要素是“天时”、“地利”、“人和”;孟子所持的观点是:天时不如地利,地利不如人和)板书
（一）天时
不如
地利
不如
人和
（提出论点）
4(2)孟子是如何论证自己的观点的呢?用了哪些论证方法?（小组讨论）（板书：）
（二）战例一（攻方失利）——天时不如地利
（三）战例二（守方失利）——地利不如人和
(明确:逐层深入论证,用了举例论证的手法。论述“天时不如地利”,从攻方的角度加以论证；论述“地利不如人和”从守方的角度加以论证，说明“人和”才是战争取胜的关键因素。)过渡语：是不是一定要通过战争的手段才能证明“人和”的重要性呢？看第四节“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这又从“治国”的方面进行论述。如何“域民”“固国”和“威天下”？关键在于能否“得道”？得道者得民心，得“人和”，失道者，众叛亲离，所以得道者得天下。得出结论——得道者多助，失道者寡助。(域民不以封疆之界，固国不以山谷之险，威天下不以兵革之利。
给员工很高的工资，把工厂盖在风水最美的地方，买最先进的机器设备。这些对于公司员工的稳定性固然有帮助。但毕竟不是最好的办法，因为这些仍然是物质面的交换，物质性的交换会有麻痹的现象。只有精神方面的尊重与交流，使人的价值与尊严提升上来，这种方法激励出来的忠诚度才是经得起冲击考验的。我们用高薪留人，但不尊重人，一遇到有更高薪的机会，他们就跑了。所以我们相信人才竞争，争取人才还是要靠以仁治厂，因为真正的人才是有骨气的，多一些钱，少一些钱有时他们是不在乎的。)
（举例论证）
（四）结论：得道者多助，失道者寡助（板书）
写法：本文为了强调人和的重要，除了层层论证外，还采用了否定的排比句作做反衬：城非不高也，池非不深也„„。这里连用了四个双重否定句作排比，即使地理条件十分优越，终因失去人和这一根本因素，难免归于失败。
(3)孟子写作此文的目的,不仅仅是为了论述战争的胜败要素，更深层次的目的是什么呢?
(明确:不是!作者更主要的目的是为了劝诫当时的统治者在治国的过程当中认识到“人和”的重要,认识到“得人心者得天下”的道理。论述范围由战争而扩大到治国)
第三步:古为今用,拓展迁移。(此环节重在学以致用,引导学生继承和发扬中华民族优秀文化传统,培养学生的探究精神和创新意识)
1、“天时不如地利,地利不如人和。”多么精辟的论断,“天时、地利”皆属客观因素,人力难以操控,唯独“人和”体现人的主观能动性,其作用又最为关键。中华民族历史悠悠,传统文化博大精深,“和”的思想占有十分突出的位置。那么历史发展到今天又有哪些新的内涵呢?(明确:①今天的“和”主要指“和谐”,我们祖国正在提倡建设和谐社会;②人与自然之间的关系也要和谐,我们要与自然和谐相处;③同学之间也要和谐相处,这样才会建立真正的友谊,共同进步,共同发展;④全人类都应该和谐共处,现在很流行“地球村”概念,全世界的人都应亲如一家,希望中东地区早日迎来和平的钟声,希望战争永远远离我们„„)
2、让学生说出含有“和”字的成语或词语：和风细雨、和而不同、和盘托出、和蔼可亲、和颜悦色、一团和气（以上是成语）、家和万事兴、和气生财等
3、练习：以美国为首的北约轰炸我国驻南斯拉夫大使馆的野蛮行径，遭到世界人民的强烈谴责和反对，这正如本所说。
（得道多助，失道寡助。）师：你能结合现实生活再举例子吗？ 1：美国攻打伊拉克、阿富汗，引起世界人民的强烈反对，可以说失道寡助啊！（掌声）
2：陈水扁高唱台独论调，遭到中华子孙的强烈谴责和反对，真是失道寡助！（掌声）
师：讲得好！通过这一课的学习，大家收获不少。请记住名句：“得道多助，失道寡助”“天时不如地利，地利不如人和”。你能再举一个有关“天时、地利、人和”的例子吗？
1：我们班取得学校运动会出场式第一名，这是人和的具体表现。2：2008年北京奥运会，我们将占有“天时、地利、人和”之利，所以取得了金牌总数第一的好成绩。
第四步:吟哦讽诵,积累经典。(此环节重在诵读欣赏,及时巩固,加强积累)
美文还需美读,选出你最喜欢的小节,(想象自身为孟老夫子正在边写边吟诵自己的著作)放声朗诵课文,进一步感受孟子的深邃思想,注意读出气势、读出情感,读出韵味。
举行一个小小的比赛,学生选出自己最喜欢的小节或优美的语句背诵,比比哪个组、哪些同学背得最快,最好,以加强积累。
六、归纳总结
同学们,通过短暂的一节课的学习,我们对“和”这一传统文化精华有 了新的感悟,“和”的思想内容随着社会发展不断丰富,现在“和”包括了和谐、和睦、和平、祥和、和善与中和等含义，这种思想对处理国际关系、人与人之间关系、商业关系以及人与自然之间的关系,具有普遍的指导意义。(幻灯片展示“和”的新意)希望同学们在今后的人生道路上能够多多汲取民族的智慧与精华,早日成才。最后让我们一起来高声讽诵全文吧!(师生共同讽诵全篇)
七、读了这篇文章,你学到了哪方面的知识?或者说，你得到什么启示？
生1：读了这篇课文，我懂得了运用排比这种修辞手法，能增强文章的气势，加强文章的说服力。（掌声）
生2：我知道了写议论文，运用正反对比论证，更能突出中心论点，文章更有说服力。（掌声）
《三字经》是我国的经典蒙学读物，自古以来很多读书人小时候读此书，接受教育。《三字经》中蕴含着丰富的劝学、明志的道理，也记载了很多优秀的，值得人们学习的历史故事。这些对于幼儿从小接受爱学习教育、丰富历史知识，都有十分重要的帮助。因此，近一些年来，《三字经》诵读也受到很多人士的关注，本文将从幼儿《三字经》诵读入手，探讨《三字经》的教育价值，以及《三字经》教学中的教育方法等问题。
一、《三字经》的教育解读
人类在幼儿时期到底应该习得怎样的知识和技能?古人在《三字经》中给出了他们的答案。《三字经》中很多重要的内容是告诉人们勤学好问的道理，又用了很多历史典故，告诉人们学习应该勤奋刻苦。同时，还希望人们保持善良美好的品德。
(一)《三字经》注重培养幼儿的学习态度
从《三字经》的内容上可以看出，人在幼年时期应该有一个正确的学习态度，要知道学习的重要性。《三字经》开篇就讲到了“人之初，性本善”，它从人善论出发，认为每个人一开始的时候都是善良的，纯洁的。也就是说，只要人从小就读书学习，都可以做善贤之人。紧接着又讲到“苟不教，性乃迁”，就是告诉人们，如果不学习的话，人就会有好坏之分。
《三字经》有很多地方，从不同的角度说明了人要努力学习，要有正确学习态度的道理。从人的发展角度提出“玉不琢，不成器，人不学，不知义”。从学习的时间上提出“子不学，非所宜”，认为孩子从小就要开始学习。这些都体现了《三字经》内容中“劝人学习”占很大的比重。
(二)《三字经》劝诫幼儿要勤奋学习
《三字经》中，有很多故事里蕴含着教导幼儿刻苦学习的道理。《三字经》传递这样一个信息：成才成名、金榜题名，都是靠刻苦努力学习换来的。不论是乡绅大亨还是普通百姓，都有机会通过读书成名。所以，“头悬梁，锥刺股”、“如囊萤，如映雪”、“披蒲编，削竹简”这类故事，都被记载在《三字经》中。
《三字经》通过孟母三迁、窦燕山教五子的故事，在人们心中从小就树立起这样一个观念：人们可以通过自己的努力，改变身边的环境，创造出有利于学习的环境，通过改变自己所处的环境，做到坚持学习，这种持之以恒，也是勤奋学习的一个方面。
(三)《三字经》教导幼儿要具备良好的品德
《三字经》作为古代经典的蒙学教材，其内容本身是十分丰富的，除了培养幼儿的学习兴趣，还注意告诫幼儿，从小就要有远大的志向以及善良的品德。《三字经》将教导幼儿懂得礼仪也作为内容的重点，故而书中十分强调“为人子，方少时;亲师友，习礼仪”。并列举了很多有关礼仪的故事，像“香九龄，能温席”和“融四岁，能让梨”这两个故事，十分鲜明地告诉幼儿，人从小就要懂得孝顺父母、尊老爱幼的道理。
在古代礼仪的前提下，《三字经》把扬名立世的观点传递给幼儿，让他们从小就有“修身、齐家、治国、平天下”的远大志向。为此，《三字经》也通过8岁能咏诗的祖莹、7岁能赋棋的李泌等这类故事，鼓励幼儿相信自己的能力，不要因为年龄幼小就自我松懈。
二、《三字经》的教育价值
古人将《三字经》作为重要的蒙学教材，就连历代的皇帝小时候也要熟读《三字经》。在今天的现代教育下，幼儿《三字经》诵读，是否依旧具有教育价值呢?显然答案是肯定的，《三字经》不仅可以发挥它原有的教育价值，在新时代，还不断拥有了新的价值。
(一)幼儿语言发展的价值
在《幼儿园教育指导纲要》中，对幼儿语言的发展有这样的目标：“(1)乐意与人交谈，讲话礼貌;(2)注意倾听对方讲话，能理解日常用语;(3)能清楚地说出自己想说的事;(4)喜欢听故事、看图书;(5)能听懂和会说普通话。”在幼儿《三字经》诵读的过程中，能够培养幼儿的倾听能力和表达能力。
首先，《三字经》的教学与常规的学前语言教学有所不同，《三字经》中大部分内容主要是通过教师的朗读和幼儿的倾听完成教学的。因此，在幼儿《三字经》诵读的过程中，幼儿的倾听能力得到了很好的发展。
一、故事导入、情境激趣：
1、这节课老师给大家介绍二个小朋友，一个黄香，一个叫孔融。
2、就连我国古代大教育家孔子也称赞他们，你们想了解黄香和孔融吗？那就让我们一起来学习国学三字经礼仪篇第五课，请同学们翻开课本第6页。试着读读课文吧！
二、多种方式朗读课文
1、同学们读得很认真，谁愿意读给大家听听呢？
2、指名读，纠正其读音，并让学生指出易读错的字音。
3、师范读，同桌互相读，男女比赛读。
4、师生齐读拍手读。
三、学习故事，理解课文。
1、同学们表现得这么好，接下来，老师有个故事送给大家，请看。（课件播放视频《黄香温席》）
2、你喜欢故事中的黄香吗？为什么？你觉得他是一个怎样的孩子？（板书：孝顺父母）
3、在生活中你为你的父母做过些什么呢？
4、看来我们班的同学都非常的懂事、孝顺，每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。我们来了解“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”的意思吧？（看书本解释）
5、在这篇课文中，除了黄香温度，还有另外一个故事，你们想听吗？
6、请看。（课件播放视频《孔融让梨》）
7、你觉得孔融是一个怎样的孩子？
8、在生活中你是怎么尊敬和友爱你的哥哥姐姐弟弟妹妹的？
《三字经》—礼仪篇
教案设计
教学目标：
1、学习《三字经》中的礼仪篇节选部分。
2、了解诗的意思，体会古文韵味。
3、培养学生从小懂得孝敬父母，尊敬兄长，以友善的态度对对待他人。教学重点：
从故事中理解尊敬长辈的意义，引导学生孝敬父母，在家为父母分担家务。在校尊敬老师，爱护同学。教学难点：
感悟诗中故事蕴含的道理，体会“百善孝为先”的做人准则。教学工具：
多媒体、教学设备 教学过程：
一、情景导入。
1、观看动画《黄香温席》、《孔融让梨》。问：动画里讲的是哪两个小朋友？ 板书：《三字经》—礼仪篇
2、读题，释题。
3、整体感知课文。
二、深入学习。
（一）学习《黄香温席》的故事。
1、初读课文，感知内容。（1）生自由读，读准字音。
（2）小组读。其余同学认真听，看看他们是否读准确。（3）教师范读。（4）读出节奏美。
①注意轻重音。②读出节奏感。③集体合诵。
（5）学生展示。
2、提问互动，感悟大意。
（1）看图，你觉得黄香是一个怎样的孩子？我们应该向他学习些什么？
（2）孝顺父母的方法很多，在生活中你是怎样孝敬父母的？
（二）学习《孔融让梨》的故事。
1、观看动画，出示学习内容。
2、指导朗读课文。
3、感悟故事大意。
三、总结提升。
1、读一读。诵读两个故事的内容。
2、背一背。背诵课文。
3、唱一唱。学唱课文内容。
4、讲一讲。说说自己懂得了什么道理。
四、板书：
三字经—礼仪篇
黄香温席
孝顺父母
孔融让梨
1、会读、会背《三字经》节选
2、围绕“善”，让学生在读中知善、懂善，课后能积极行善。
教学重点：
熟读成诵
教学难点：
从读中“悟善”、听中“知善”、课后“行善”
课时：第一课时
教学过程：
一、导入
以《三字经》简介导入，先激发学生学习兴趣，后板书“熟读《三字经》，能知天下事。”
二、新授
1、以听促读(通读)
①师出示教学内容：“人之初。。。。。。老何为”
学生看拼音，自由习文。(师巡视指导读音，教{jiaojiao｝处{chuchu｝
②师播放多媒体中的范读，学生边听边画自己喜欢的句子。
③学生选择自己喜欢的句子朗读(注意读音)
2、以读促学(熟读)
①围绕这66个字，展开朗读(注意方式指导，读出韵味)
如：a.摇头晃脑读
b.拍手读
c.同桌击掌读
②教师示读或是师生赛读
3、以促听思
①引导学生听《孟母三迁》的故事。
②体会父母的辛劳，明白做个好孩子的条件
4.以背促悟
①让学生用自己喜欢的形式来学习、背诵《三字经》节选
②学生表演背
5、以写促行
①围绕“善”字的演变过程，让孩子们明白做个“善良”人的基本条件
②围绕“善”，布置作业
a.回家后将今天所学内容向父母汇报
b.每天做一件有意义的事(好事)，结合课外实践本。
三、总结
