怎样教文言文

怎样教文言文（共10篇）

怎样教文言文 篇1

摘要：文言文教学是初中语文教学最棘手又最不可忽视的一部分。文言文教学质量的提高有赖于学生预习习惯的养成，朗读兴趣的培养，文言文实虚词的积累和理解能力的增强。培养学生的自学能力，做到“少教多学”。关键词： 文言文 预习习惯 朗读 文意疏通 少教多学

初中文言文在语文教学中占有重要的份量，而且在中考中也占有一定的比例。但文言文的教学现状一直不乐观，学生难学，教师难教。如何提高初中文言文的教学质量?我在十几年的中学语文教学中不断探索，结合我校承接的国家课题“文言文的少教多学”，一年来的摸索和总结，终于悟出了一点方法。

一、教师要有扎实的古汉语功底。

古代汉语与现代汉语相比，二者既有继承关系，又有发展变化。特别是在发展方面，如古语语音、词汇、语法和文字诸方面，古今都有明显差异。因此，作为一名语文教师，自己首先要大量阅读一些优秀的文言作品，还要系统的掌握古代汉语中的一些语音、词汇、语法和文字方面的知识，这样才能很好地驾驭教材，给学生讲好教材内容。

二、培养学生学习文言文的兴趣。

“兴趣是最好的老师”。要教好文言文，最重要要的是要让学生对文言文感兴趣。激发他们读原文的热情，让学生在不断学习中感悟文言文的美，在潜移默化里接受良好的道德教育。把学习文言文变为学生积极主动，自觉自愿的欲望行动。这种兴趣的培养关键要落实到老师的引导上。

三、培养学生预习的习惯。

文言文这种文体的使用早已远离了我们的生活，而它本身所蕴涵的文化积淀又那么博大精深，再加之行文时有许多的特殊句式（如：使动句式、被动句式、意动句式、省略句式、倒装句式），就给学生学习带来了诸多困难。如果不重视培养学生预习的习惯，课堂上只是读这一关就很难过。尤其像初中课本里现在收录的长篇文章〈〈陈涉世家〉〉、《出师表》、等，就更难让我们教得得心应手。那么，如何才能有效地培养学生预习文言文的习惯呢？（培养学生先自学）首先，应该让学生明确预习文言文的任务：包括作者简介、写作背景、朗读课文和疏通文意。前两项只要求了解，后两项必须让学生落到实处。其次，老师要在上新课之前，抽出一定的时间指导学生朗读：先要读准字音，更重要的是正确断句。如《鱼我所欲也》一课“是亦不可以已乎”一句，如果不教给学生将“是”与后边断开，那么这个句子就无法读懂。最后，在上第一课时时，加强对学生预习的检查，使预习的习惯能长久的保持下去。

“书读百遍，其意自现”，读是学生走进文本的敲门砖。十几年来的经验告诉我：抓好文言文的朗读，既能增强学生学习文言文的兴趣，又能很好地完成教学任务。那么，如何抓好课堂上的朗读教学呢？首先，通过好学生先读，使师生发现问题。好学生的读，既能促进预习，又能准确了解学生在朗读时的难点。同时，对学生来讲，经过初次听同学朗读，肯定会发现自己在字、词、断句等方面与同学的不同，这样他们就会重视这些问题，在内心深处产生强烈地解决问题的意识。其次，让老师的范读（或听录音）来更好地解决问题。当教师范读课文时由于先前学生已经注意到了自己与同学产生的不同问题，而他们又渴望得到证实，所以，他们听得更为认真、细致。再次，以全班齐读或分小组读来引领个别朗读能力差的同学。通过不同类型的朗读，绝大多数学生已能熟练朗读，但是个别学生还不能流利地诵读课文，这样在部分同学的引领下，通过自己放声朗读，就会及时发现自己朗读的薄弱段落。最后，以平时朗读能力差，而且学习有困难的学生的朗读来鉴别朗读教学是否落到实处。经过前面几个朗读环节之后，绝大多数学生已能熟练的朗读课文。而朗读教学的真正问题，却存在于那些学习差的学生身上。如果不能解决这些学生的切身问题，那么就真正变成了差的越来越差。所以，老师必须采取个别指导的方式，使他们度过朗读这一难关。

五、用疏通文意来务实文言文教学的基础。

虽然在新课程背景下，淡化了古文的翻译。但是学生如果连课文的基本意思都搞不清楚，又何谈他们对文章的理解？怎样才能做好这一环节中的工作呢？第一、以分小组疏通文意来带动课堂教学。教师把全班同学按八人一小组分配，在分配时应该注意好中差学生的搭配。这种分配每组人少，学生能充分利用有限的时间积极发言，提高学习效率。第二、教师明确指出本课要重点掌握的实虚词，使学生分清主次。如《惠子相梁》一课，共有136个字，如果教师不能明确本课所要掌握的重点字词，学生就会哪个字词都放不下。相反，如果教师把“相、国、子、止、于是”等这些字词出示在黑板上，学生就会有的放矢，既节省了时间，又准确的掌握了本课的知识要点。第三、解决重点字词。在疏通文意后，教师指名解释板书的重点实虚词的意义，这样既能活跃课堂气氛，又能反映出本课学生掌握知识的情况。在这一环节上，教师应让那些中差学生多发言，回答正确的，多鼓励、多表扬，以增加他们的成就感。第四、重视归纳。在古文教学中，我们经常会碰到一词多义和多词一义的现象。针对这一现象，教给学生最好的方法，就是总结归纳。如：在《鱼我所欲也》中指导学“今为（为了）宫室之美为（接受）之”一句时，应及时引导学生跟前文中出现的“不为（做）苟得也”和“乡为（宁愿）身死而不受”中的“为”对比归纳。这样用简单明了的方法，既强化了学生的记忆，又把零散的知识系统化，从而提高了学习效率。

六、精心设计问题，使复杂的问题简单化，增强文章的透明度。

对于初中文言文的理解，教师对内容的分析不必究得过深。一来这样不符合新课程语文教学大纲的要求；二来也不符合学生的认知规律。最有效的教学方法就是教师精心设计问题，使课文内容透明化，这样就降低了学古文的难度。如：在教学《陋室铭》一课时，教师可避重就轻，只提问：文中的“陋室”为什么不陋？这一问题贯穿文章的始末，既简单又指向明确，而且不至于学生摸不清头脑，最后还加深了对文章的分析和理解。

七、文言文阅读的拓展

怎样教文言文 篇2

高中新课标对于语文的课程性质重新进行了明确的定位:“语文是最重要的交际工具, 是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一, 是语文课程的基本特点。”所以, 在新课程背景下中学文言文教学就不能只重“言”而轻“文”, 理想的状态是找到两者的结合点, 做到“文”“言”兼顾。

一、重视语言的学习和积累

文言文是古人的书面表达, 距离现代人的生活较远, 文言词语随着社会的发展而发展, 其原有的意义范围或缩小或扩大或转移, 其句式也与现代汉语有很大的区别, 这也就是说在学习文言文的过程中, 想了解作者在文章中表达的思想感情, 进行文学欣赏, 了解古代的文化等, 对于中学生来说就有语言障碍。为此, 在中学阶段学习文言文时, 注意“言”的学习和积累是很有必要的, 学习和积累的过程就是架设桥梁的过程, 这个桥梁可以帮助学生了解古人的思想情感, 使学生与古人对话有一个平台, 也有助于学生深入了解古代的文化。所以, 高中新课标就提出了明确的目标:“了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法, 注重在阅读实践中举一反三。”

二、引导学生进行审美欣赏

高中新课标对于必修和选修的课程目标有这样的表述:“学习鉴赏中外文学作品, 具有积极的鉴赏态度, 注重审美体验, 陶冶性情, 涵养心灵。”“阅读古今中外优秀的诗歌、散文作品, 理解作品的思想内涵, 探索作品的丰富意蕴, 领悟作品的艺术魅力。”

中学课本里所选的文言文是古代散文的精华, 也是中学课堂里对学生进行审美教育的重要载体。根据课标的要求, 文言文教学就应该在弄清楚字词句的基础上, 进一步引导学生理解作品的思想内涵并进行审美欣赏。如讲授苏轼的《赤壁赋》, 不但要解决字词句, 扫除文字障碍, 还要引导学生理解文中作者情感的变化。就这篇文章的感情而言, 作者是循着“乐——悲——乐”的线索而推进的, 如果教师能把握住这一点, 然后再引导学生去探究作者的感情是怎样由乐入悲, 又是怎样转悲为喜的, 那么, 学生在学完这篇文章之后, 除了掌握字词句之外, 还会对作者在文中所表现出来的力求排遣苦闷、听任自然、乐观旷达的感情有一个比较明确的认识。另外, 教师还应该引导学生去深入体会这篇文章景、情、理的交融以及语言运用的妙处。

三、深入感悟中国传统文化

高中新课标强调, 要“学习中国古代优秀作品, 体会其中蕴涵的中华民族精神, 为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值, 从中汲取民族智慧;用现代观念审视作品, 评价其积极意义与历史局限”。

既然如此, 在中学进行文言文教学, 作为教学主导的教师, 首先就必须有这样的意识, 然后在教学过程中注意引导学生走进文本, 深入了解并感悟传统文化, 探索作品中蕴涵的民族文化心理。如《项脊轩志》, 为什么分家在作者看来是一件可悲的事呢?这其实涉及中国传统文化里关于“家”的看法。在中国古代, 对于“家”, 强调的是“大”, 强调的是几代同堂, 越大越好, 作者作为传统文人, 他跳不出这个圈子, 看到自己的大家庭因为叔伯妯娌的矛盾而四分五裂, 感到悲痛。又如《陈情表》, 涉及到中国传统的忠与孝的问题。

上述是“教什么”的问题, 而对于应该“怎样教”, 虽然许多人都说“教无定法”, 但笔者认为最佳的方法是以“文”带“言”, “文”与“言”有机结合。

很多人在教学中把“文”与“言”分开, 先“言”后“文”, 先落实字词句, 扫除文字障碍, 然后再进行文章分析, 甚至是不进行文章分析, 只是简单地归纳段意。如此教学虽然总体上条理清晰, 但在进行文章内容分析的时候, 肯定也会重复前面讲过的字词句;更重要的是语言是为表达作者的思想感情服务的, 在解释字词句的过程中不涉及作者的思想情感, 不进行语言的品味, 只是一味地翻译字词句, 这样的讲解就会显得枯燥。所以, 教学中应该从“文”入手, 找到一个恰当的切入口, 让学生对文章有一个整体感, 然后再引出“言”的讲解, 达到“文”与“言”的有机结合。如教学《赤壁赋》:

(一) 教学目标

1.理解文中的字词句, 了解文言常用句式。

2.整体感知作者心理变化的过程, 了解其思想情感。

3.体会文章景、情、理相结合的写作特点。

(二) 教学的主要内容及步骤

1.导入新课。

2.学生听教师范读或录音朗诵。

说明:这一环节目的在于正音, 创设情境, 让学生初步感受作者的情感变化。

3.分析课文

(1) 作者游赤壁时心情有怎样的变化?

说明:提出这一问题在于让学生对作者的心情有一个总体的了解, 并通过这个总体印象去进一步感受作者的内心世界。 (学生理解这一问题不难, 因为文中有直接表现作者心情的词语)

(2) 作者游赤壁时的心情开始为何是“乐”?

说明:提出这一问题目的是具体分析第一段, 学生要回答这个问题有语言障碍, 因而要先理解字词句, 然后再引导学生回答问题。

(3) 作者心中的“悲”又从何而来?

说明:这一个问题是要引导学生分析第二、三段, 同样也存在语言障碍, 故先让学生落实字词句。

(4) 作者是如何转“悲”为“喜”的?

说明:以此问题分析第四段, 也需要学生先落实字词句, 然后再作分析。

(5) 总结:这篇文章表现了作者“乐——悲——乐”的感情变化, 反映了作者力求排遣苦闷、听任自然、乐观旷达的感情。

(6) 以第三段为例, 体会景、情、理的写法。

A.文章写了怎样的景、情、理?

B.景、情、理之间有什么关系?

趣教初中文言文 篇3

一、巧导入，激发兴趣。文言文的字词句和现代汉语有很大的不同，与学生的知识水平，语言习惯距离也较大，学生较难读懂，认为“文言文深不可测，枯燥无味，难以学好”。这是学生对文言文不感兴趣的原因之一。因此，在文言文教学中，首先要激发学生的学习兴趣。学习兴趣是学习动机的一个重要心理成分，它是推动学生探求知识和获得能力的一种欲望。

要激发学生学习文言文的兴趣，教师导入新课的艺术是非常关键的。苏霍姆林斯基认为，好的导入是激发学生学习动机的“第一源泉，第一颗火星”，诸凡需要、兴趣、思想、情感等都可以转化为学生学习的动机，明代王阳明就曾指出兴趣对于学生学习的重要性，他说：“今教童子，必使其趋向鼓舞，心中喜悦，则其进自不能已。”教师上新课前，若能通过某种精心设计，运用巧妙的导入手段，创设出与新课相适应的学习情景与氛围，就能调动起学生的学习兴趣，激起学生高涨的学习热情和强烈的求知欲望，并把学生的注意力很快吸引到对新知的学习上来。比如，教初一的《孙权劝学》《夸父逐日》这一类情节较明显的课文时，我把课文编成生动的故事讲给学生听，让学生从新奇、有趣的故事中理解课文。有时，让学生在预习的基础上鼓励他们自己讲或复述，给学生提供表现才能的机会，对讲得好的学生，及时表扬、鼓励。在《桃花源记》一文中，桃花源不仅景美，而且人们的心灵也美，我要求学生找出有关的句子，并熟读，体会作者的写作意图。还让他们把本文与已学过的《社戏》《过故人庄》进行比较阅读。在老师的启发下，课堂气氛非常活跃，学生争先恐后地要求回答问题。这样，教师在课堂中不仅营造了良好的课堂气氛，让学生在文中领略了意境美的艺术享受，而且进一步激发了学生探求知识的兴趣，收到了良好的教学效果。

二、开展多种竞赛活动，提高学习文言文的兴趣，让学生主动地获取知识。大脑处于竞赛状态时的效率要比无竞赛时的效率高得多，学生因渴望竞赛取胜而产生间接兴趣，也会使他们忘记事情本身的乏味而兴致勃勃地投入到竞赛中去。为此，在文言文教学中，我经常组织学生开展多种竞赛活动。

1、朗诵、背诵比赛。比赛形式有时是男女生比赛，有时是把全班分成若干组，以组为单位，开展朗读竞赛，背诵竞赛。在文言文教学中，要让学生读懂课文，理解文意，必须让学生反复诵读。俗话说：“熟读百遍，其义自见。”为此，每教一篇文言文，我都采用教师范读（或听录音）、学生仿读，背诵竞赛等多种诵读方式结合起来，既可以激发学生的兴趣，还可以让学生在反复的诵读中，积累语言材料，从而扩大了知识面，提高了阅读能力、说话能力，又减轻了教师的负担。学生通过反复读，不断揣摩着速度的快慢，语调的高低，感情的变化，长期潜移默化，培养了较强的语感。

2、快速查工具书比赛。教会学生使用工具书，勤查阅工具书，尤其是学会使用《古汉语常用字字典》，要求学生借助工具书读懂原文。学生在预习新课时除了看课文的注释外，遇到疑难问题，还应自己查阅工具书，这是一项重要的能力。因此，在文言文教学中，我比较重视让学生查阅工具书，在查工具书时，用比赛的方式，可以提高学生查工具书的速度与兴趣。

3、给字词找朋友比赛。“给字词找朋友”比赛，目的是让学生学会把文言词语进行归类。比赛方法是学习一篇新的文言文时，让学生回忆以前学过的文言文词语中，是否在新学的课文注解中又出现的，比较它们的词义（即一词多义）。或以前学过的文言文词语的含义与新学的文言词语意思一样，字词却不一样的（即异词同义）。在文言文复习时，也常常用这种方法。进行比赛时，往往分小组进行，看哪一组找得又多又快，竞赛后计算团体总分，优胜组给予加分鼓励。通过竞赛活动，既可激发学生的团体荣誉感，更主要的是激发了学生的好胜和求成的动机，从而主动地细读课文，获取知识。这样，既活跃了课堂气氛，又可让学生在竞赛中学到知识。学生都比较喜欢这种比赛方式，因为他们在这种比赛中既可以寻找到乐趣，又可以学到知识，一举两得，这比“满堂灌”的教学效果要好得多。

总之，在文言文教学中，培养学生的兴趣，教会学生学习文言文的方法是非常重要的。当然，学生文言文学习水平、知识能力的提高，不单单是靠每学期课本中的几篇文言文的学习就能解决问题的，它需要教师在教学中结合课文学习逐步扩展到课外文言文阅读，重视新旧知识的联系，课内外知识的联系，并能鼓励学生在阅读中勇于质疑、议疑、解疑，帮助他们由浅入深地逐步深化知识，文言文的阅读水平才能提高。

怎样进行文言文教学？ 篇4

a 如何使文言文阅读走向学生?怎样进行文言文教学?

一、抓好“四个环节”

1、帮助学生扫清文字障碍。第一步，朗读开路。让学生对、难读和字注音，然后反复朗读全文，在整体感知课文的同时，对字、词、句的含义有初步理解。第二步，对照注解自学。第三步，教师点拨。教师只对重、难点尤其对字的古今义、多义、引申义等知识点进行点拨。点拨可以采用讲解法、比较法、问答法等等方法进行。

2、帮助学生理解课文。第一步，提供相关资料，使学生理解时代背景、作者生平，以利于学生理解课文内容。第二步，搭建思维平台，让学生通过对问题的思考，由局部到整体地理解全文内容。第三步，在理解全文内容的基础上，引导学生思考作品的思想意义。

3、帮助学生体会作者的思想感情。第一步，教师要联系作者的时代及个人经历，帮助学生体察古人心，理解彼时彼刻古人的心理和思想感情节严重。第二步，要让学生设身处地将自己“摆进去”，启发学生联系自身思考，如果是我，我会怎样。第三步，教师要创设感情氛围，或动情讲说，或播放相关的音像资料，引起学生的感情共鸣。最后还应该通过感情朗读进一步体会作者的思想盛情。

4、帮助学生进行审美。教材中的文言文大多为优美的写景、说理、抒情散文，在遣词造句、布局谋篇，意境创造等方面难给后人留下了千古典范。教师要帮助学生发现美、欣赏美，让学生在审美愉悦中感受到学习文言的乐趣。

二、注意“五个方面”

1、、注意兴趣。由于文言学习的困难，更显得激发兴趣的得要。从外在环境来说，教师的情感导向十分重要。教师要以饱满的精神状态眉飞色舞地读课文、讲解课文，进入课文情境。如鲁迅先生谈到他的老师读书时那种入神状态，以致他疑心那是一篇精、彩的文章，这无疑能激发学生的阅读愿望。从方法来说，教师可以用谈话，讲故事、介绍成语典故事业源等方式导入(不管是教师还是学生讲都行)，激发学生学习人兴趣。

2、文言并重。要从语文工具性和人文性统一的学科特点出发，既要重视语言文字训练，又要从整体上把握文章的思想意蕴。要通过朗读背诵，使学生积累一定数量的文言词语;要通过反复历练，使学生能借助课文注释和工具书，学会翻译课文和中等难度的其它文言文，要用归类、比较法，使学生能辨识文言名式，并获得一定的文方知识。另一方面，要重视文章的人文性、审美性教育，要引导学生体会和感受作品中人物思想和道德品质的崇高，培养他们的`爱国主义感情和民族自豪感，提高他们的文化品位和审美情趣。

3、注重诵读。“书读百遍，其义自现”。几乎所有论述文言文教学的文章，都把重视诵读列为学习文言文的有效方法之一，可见诵读对文言文教学的意义。学生通过反复诵读，可以读通文字，读懂内容，读出语感，还可通过诵读积累词语。教师要指导学生“读”的层次渐渐提高;整体感知读――帮助理解读――巩固提高读――积累内化读。从读的方式看在眼里，可以个人自由读，集体齐读，还可以借助声画美读。从读的效果看，应该要求学生熟读成诵，教师要进行检查验收，以推动学生认真读书。

4、古今渗透。不管语言文字还是思想内容学习，文言教学要把古代和当代联系起来，通过比较我们会发现今文化与古文化的关系;发展中有变化，变化中有继承，二者关系不可断割。如果从思想意义的角度说“学古”是为了“鉴今”，则从文言学习的角度可以说联系当今是为了“学古”，因为，古今有很多相通为一的的东西，理解现代也就不难诠释古代。即使发展变化了的东西方，也可通过比较来促进理解。

怎样才能学好文言文呢 篇5

一、喜爱文言，培养兴趣

有些同学抱怨我们今天不用文言文，干嘛去学“之乎者也”？此言差矣：首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。无论是医学、数学、天文、地理都是用文言文写成，流传至今。要培养学习文言文的兴趣，平时课后要主动地阅读文言文，可以阅读一些故事性强、内容浅显易懂的文言文，特别是一些学生耳熟能详（或者以前曾经从课文中学过）的成语故事，如，《揠苗助长》《掩耳盗铃》，自己尝试自读，能背诵更好。

二、多读，而且要读懂。

前人学习文言文，强调多读、熟读，所谓“读书百遍，其义自见”。读多了、熟了，日积月累，也就会逐渐掌握到一定数量的文言词汇，领会到文言文用词造句的一些规律。朗读的时候，眼、口、耳、心四官并用，能够加强记忆，增强语感。

相对于现代文，文言文的学习难度较大,文言文与现代文相比，在词语、句式等方面差别较大，但是，文言文的学习同现代文的学习一样，需要从整体入手，也就是说从“文”上下功夫。首先要把全文读熟练，达到文从字顺，朗朗上口，在读的基础之上才能把握文意，因此，学习文言文一定要读好，读通顺。文言文的朗读要求：一要把朗读的速度放慢，二要停顿得当，三要读出不同句式的语气。

怎样才能读懂呢？最快捷的方法就是结合课文中的注释。在读好、读通课文的基础之上，对照课文中的注释和平时掌握的语言表达特点相结合来理解，自己尝试弄懂每句话的大概意思。同时发扬自主合作精神，和其他同学团结协作，从而读懂课文的主要内容。

三、多背。

在朗读的基础上，尽可能地多背诵一些课文，如果背诵的时候还能抑扬顿挫地体现出原文的韵味和情感，那就更好了。一般说来，提出一段或一句，我们能立即知道出自哪篇课文中，是什么意思，这是一种基本功。只要坚持不懈，扎扎实实地掌握一些古代的语言材料，就可从中获得一些学习文言文的规律。

四、多记。

文言文的主要研究内容，包括词语、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面，其中应首先强调的是词语。多记一些文言常用词，这是学好文言文的关键，这就要求同学们在阅读学习课文的时候，凡遇到常用词中不认识的字或不会讲的词，就要随文记住其意思。

五、多练。

就是随时运用所学的知识，做到理论联系实际。练习的主要方法就是翻译。翻译课文，有助于熟练掌握文言知识和加深对词语意义的理解。我们可以把课文笔译成现代汉语，或者口头翻译。

六、多查。

即善于借助工具书，解决文言文学习中遇到的问题。会使用工具书，是一项重要的基本功，也是一种能力，而且是相当重要的一种能力。初学文言文的人，在阅读过程中往往会遇到一些难懂的字、词、成语、典故、句法等，必须及时查阅工具书来加以解决。

除了以上六种方法外，学习文言文还要注意两点。

第一，要注意并抓住古今汉语之间的差异。古今汉语之间的差异主要表现在词义和语法两个方面。就词义方面的差异来说，有两种情况：一种是古代有而现代没有了的词，即所谓“古词语”；另一种是古代和现代用法有区别的词。就语法方面的差异来说，主要有三种情况：一是实词的活用，如使动用法、意动用法、名词活用为动词、形容词活用为动词、名词用作状语；二是特殊的句式，如判断句、倒装句、被动句、省略句；三是虚词的用法。

第二，要积极地积累一些有关古代文化方面的常识，如古代的计时方法和古代的典章制度、礼仪器物等等。另外，适当了解一下古汉语的修辞特点，古代常见文体及其特点，这些都是对于学习汉语很有帮助的基础性知识。

怎样教幼儿学拼音 篇6

幼儿的找音学习也是学习的一个难点，不少幼儿不能很好地掌握，这为入学后的拼音学习带来了困难。一般地说，教幼儿学拼音可分5个阶段进行。

1、背韵声母

本阶段的目的是教会幼儿快速、正确地按顺育龄背育出20个声母。如能编成儿歌讲学，效果更好。

教声母时，20个声母分成3组：

第一组：b p m f d t n l

第二组：g k h j q x

第三组：z c s y w r

教幼儿背韵声母的方法：

家长（教师）：“今天我们要学8个拼音字母，下面跟我念前4个：

b p m f

幼儿：b p m f

家长：b p m f

幼儿：b p m f

幼儿跟念三四遍后，家长：“把这4个拼音字母再念一遍。”

幼儿：“b p m f

家长：“下面我们再学后面的4个拼音字母。跟我念，d t n l

幼儿：“d t n l

幼儿跟念三四遍后，家长：“把这4个拼音字母再念一遍。”

幼儿：“d t n l 家长：“跟我把这8个拼音字母一起念一遍，b p m f d t n l 家长要念得有节奏，前4个一组，后4个一组。念两三遍后：

家长：“把这8个拼音字母念一遍。”

幼儿：“ b p m f d t n l

家长：“快快地念两遍。”

幼儿：“b p m f d t n l，b p m f d t n l。”教完上述8个声母后，家长要在第一天和第二天利用能利用的时间，让幼儿进行复习。第三天如果幼儿能快速而准确地把这8个声母记下来，那么，开始教”g k h, j p x.”。用同样的方法教“z c s , y w r ”。直到幼儿能快速而正确地把上面20个声母按顺序背育下来了，再进行下面的训练。

家长：“把20个声母按顺序念一遍。

幼儿：“b p m f d t n l g k h j p x z c s y w r

家长：“下面我念几个拼音，你把它们倒念过来。b p m f

幼儿：“f m p b。”

家长：“d t n l。”

幼儿：“l n t d。”

„„

家长：“y w r。”

幼儿：“r w y。”

让幼儿倒背拼音的目的，是增强幼儿对拼音字母的记忆效果。

如果幼儿能顺利完成上面的任务，就可进地第二阶段的教学了。

2、声母的认、写阶段

本阶段的目的，是教会幼儿认识和写20个声母。

教学方法如下：

家长（教师）：“我们会念20个找音字母了，但是，它们是什么样子的呢？今天我们要学会认识它们。b p m f ,这4个拼音了母，你喜欢听哪一个？”

幼儿：“p。”（喜欢哪个就学哪个，这里举例用“p”。）

家长：“让我们看看’p’ 像什么呀？”

幼儿：“像倒过来的’9’,像一面小旗„„

（让幼儿说出拼音像何物，是为了加深幼儿对拼音字母的印象，加强记忆效果。一定要让幼儿自己说出像什么，如果幼儿实在说不出，可由家长说出来。）

家长：“我在黑板上再写一遍，你看看我是怎样写的，然后你伸出手旨，跟着我的笑划在空中写。”

幼儿用手指写完了。

家长：“拿起笔在纸上写两遍。”

幼儿在纸上写。

家长要注意幼儿的写法，如果错了，要及时纠正。等幼儿写好后，家长再继续教以下的拼音字母。

家长：“我们认识了 ‘p’ , b p m f 这4个你还喜欢哪一个拼音字母？”

幼儿：“f。”

家长用教’p’的方法教’f ‘。

“f “教完后，再进行以下的教学。

家长：“我们认识了’p和’f’，b p m f 这4个拼音字母还有哪两个没有认识？”

幼儿：“b m。”

家长：“下面我们看看’b’怎样写。”

家长用教’p’的方法教’b’。

家长：“现在就剩下最后一个拼音字母了。是哪一个字母呀？”

幼儿：“m。”

家长：“看看’m’是怎么写的。”

板书”m”。

教”m”的方法与教”p”相同。

4个拼音字母教完后，要马上复习一遍。复习的方法如下：

家长：“我们今天认识了哪些拼音字母呀？”

幼儿：“b p m f。”

家长：“我们第一个认识的拼音字母是什么呀？”

幼儿：”p”。

家长：“把’p’写两遍好吗？

„„

家长：“我们最后学的拼音字母是什么呀？”

幼儿：“m”。

家长：“把‘m’写两遍好吗？”

„„

家长：“还有两上字母是什么？”

幼儿：“b f。”

家长：“把它们也写两遍。”

„„

如果幼儿想不起来某个拼音字母如何写，家长可以提示，但最好要让幼儿自己想出来。例如，如果幼儿想不起“b”，家长可以这样提示：“’b’是第3个学的拼音字母，你不是说它像个’6’吗？”

怎样让学生爱上文言文 篇7

因为古文的内容与背景与现代生活相隔的时代过于久远,所以大多数学生对于古文的共同感受是:难背诵,难理解,学了之后还感觉没有实际用处。于是他们就从心里排斥古文,不愿学习古文。面对这种情况,如何让学生爱上文言文,就成了语文教师需要探究的问题。在长期的实际教学中,我认为应该从这几个方面激起学生学习文言文的热情。

一、掬起生活的浪花,体味文言的精彩

生活与语文就像珍珠项链上相邻的珠子,紧紧地靠在一起,永不分开。虽然文言文有上千年历史,然而在生活中只要你留心,她依然在某个角落熠熠生辉。如2008年奥运会开幕式上第一句话就引用了《论语》中的:“有朋自远方来,不亦说乎?”不仅表达了对各国运动员和来宾的欢迎,而且显示了中国的渊源文化。又如在曾经热播的电视剧《还珠格格》中,紫薇和尔康的爱情誓言是:“山无棱,天地合,才敢与君绝!”这句话出自汉代的《乐府民歌》中的《上邪》:“上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无棱,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,才敢与君绝!”这首诗歌的意思是:“上天啊!我愿与你相爱,让我们的爱情永不衰绝。等到大山变成为平地,江水枯竭,冬天想响起了雷声,夏天下起了雪,天和地合在一起的时候,我才和你决裂!”诗歌用了五种不可能发生的事情来表达对爱人的忠心和对爱情的坚贞,堪称千古绝唱。当我们从身边的人身上学到了知识,就会由衷地说:“三人行必有我师!”当我们看到一个人在恶劣的环境中还能够洁身自好,就不禁会说:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”对于语文的学习,有这么一个方法:“学而不思则罔,思而不学则殆。”凡此种种,尽管初一的学生听得有些懵懂,但已能明显看到他们眼里对学习古文的欲望。

二、运用高科技手段,拉近古今的距离

多媒体走进课堂,早不是新鲜事。多媒体的运用,不仅让语文课堂的容量变大,而且变得更多彩。例如,在教授《论语》时,首先要对中国人思想影响深远的孔子作介绍。在介绍孔子时,我并不仅仅局限于为学生阅读那些介绍孔子的枯燥文字,而是借助多媒体,有声有色地介绍孔子:孔子像、孔子授课图、山东曲阜孔庙、孔庙中孔子的塑像、孔庙中孔子讲学的杏坛、孔庙中孔子的坟墓,然后是两段简介孔子的视频。为了说明孔子在国外的影响,又提供了以下图片:韩国的孔庙、日本的孔庙、新加坡的孔子塑像、日本研究《论语》的著作、法国巴黎1788年出版的《中国著名哲学家孔子生平》等。到了这个时候,学生已被孔子的魅力深深吸引,由衷地对孔子升起一股敬仰之情。所有这一切,让学生真切地感受孔子不再是一个枯燥无味的名词,而是一个活生生的人,就站在我们面前,正在对我们谆谆教导。再来学习关于他言行的文章,聆听圣人的教导,学生当然非常乐意,甚至还有点迫不及待了。

三、诵读形式多样,探究人人参与

诵读是学习文言文最重要的一种方法。对于古文的教读也完全可以形式多样化,打破以往学生一味“之乎者也”诵读的单一模式,让读书成为一种乐趣。我在教学中的具体做法是:(1)教师示范诵读。教师的标准范读让学生有了朗读的依据,看到老师可以将拗口的古文念得如此抑扬而熟练,学生也会觉得诵读古文也并不是难事。遇到长的古文,我还会示范背诵,如《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《出师表》等,从而更增强学生的信心,激起他们和老师一比高低的斗志。(2)学生之间的赛读。学生之间的比赛朗读,可以是个体之间进行,也可以是小组之间进行。在比赛诵读中不仅加快了背诵古文的速度,而且激起了学生学习的热情。赛读,赛的是断句准确、语调抑扬顿挫、情感把握到位。(3)领读。主要是赛读优胜者的领读,从而起到示范带头作用。榜样的力量是无穷的,在学生中形成人人争当领读者的气氛。(4)循环朗读。通过循环往复的朗读再现当时的写作场景,体会作者的心情,如《大道之行》、《生于忧患,死于安乐》、《醉翁亭记》等按小组循环诵读直至烂熟于心,达到识记的目的。

大多数教师教授古文文意都以讲授法为主,根据我长期的教学经验,我以为合作探究效果更为明显。具体做法是:在疏通文意时,放手给学生,让他们参照课文下面的注释或借助古汉语字典,以小组为单位进行交流,可以猜读,猜的过程其实是领会整篇文意的过程。将无法疏通的字句圈画出来,然后全班同学共同解决,最后老师加以明确,强调重点字句。这样的形式就是将所有学生的积极性都给调动起来,让所有学生都由原来的被动参与变为主动参与。当然也不拘泥于这一种形式,当遇到特别拗口难于理解的语句时,老师可以直接讲解;当遇到特别浅显的语句时,老师可以让学生自己讲解。

高中语文文言文教法例谈 篇8

关键词：高中语文;文言文;教法

中图分类号：G633.3 文献标识码： A 文章编号：1992-7711（2015）24-001-01

一、要对文言文的词语进行大量的积累

文言文是中华民族重要的文化遗产，也是汉语的重要组成部分。从一定程度上说，学习文言文就是在学习一门另外的语言。词语是语言最基本最重要的组成单位，学习任何一门语言都必须积累大量的词汇，就像中国人学汉语，背单词是最基本也是最有效的方法。对文言文的学习也必须积累大量的词语。当然，我们没必要像学英语机械地背诵单词那样去背诵文言词语，但我们要学会善于归纳，可用书写的方式把它记下来。文言词语包括实词和虚词。实词数量众多，语义千变万化，往往在不同的语境中有不同的语义。这就要求同学们必须记住实词的最基本的语义，因为很多语境义都是从基本义引申而来的。比如“刃”这个词语，他的基本义是刀锋、刀口的意思，另外一个意思就是由它引申而来的，意为用刀杀的意思。另外，还因为随着时代的变迁，很多词语的意思已经改变了，所以如果不加以注意的话，很容易用现代的意思去解释它。比如“牺牲”，今天的意思是为了正义而死去，而在古代它的意思完全不同，是用来祭祀用的猪牛羊等。

二、必须对文言文的词法、句法等语法知识有一定的了解

作为教师，必须在适当的时候给学生一定的指导。虽然文言文的词法和句法知识跟现代汉语有很多相通之处，但也还是有一定的区别，教师在文言文教学中应当帮助学生归纳总结，以便让学生能更好的掌握。比如，在教授韩愈的《师说》时，可以将词法、句法知识概括如下：

1.通假字

（1）所以传道受业解惑也“受”通“授”

（2）生乎吾前“乎”通“于”

（3）或师焉，或不焉“不”通“否”

3.名词、形容词的意动用法

（1）吾从而师之师，名词意动用法，以……为师

（2）而耻学于师耻，形容词意动用法，以……为耻

（3）则耻师焉同上

（4）不耻相师同上

（5）孔子师郯子同（1）

经过老师一归纳概括，学生对所要学的课文就会有一个系统的把握，因此，在词法句法知识上语文教师应当帮助学生进行梳理归纳。

三、必须对中国历史和中国古代文化常识作一定的了解

比如我们在学习先秦散文时必须了解春秋战国时期的历史，因为先秦诸子散文很多是关于政治方面的。在很多文言文中都涉及中国古代文化常识，比如在姓名称谓上，古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。再比如在官职衙署设置上，各个朝代又都不一样，秦设丞相、太尉和御史大夫，组成中枢机构。丞相管行政、太尉管军事、御史大夫管监察和秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制称为三公，下设九卿，分管各方面政务，后世又演变为三省六部制。三省为中书省（决策）、门下省（审议）、尚书省（执行），三省的长官都是宰相。宋代中书省职权扩大，同枢密院分掌文武大权，门下、尚书省遂废。明代内阁为最高政务机构，内阁大臣称为辅臣，首席称首辅（即宰相）。清代有军机处，王、公、尚书等为军机大臣，掌握政府大权。除此之外，中国古代文化常识还包括天文历法、宗教礼仪、刑法制度等，由于篇幅有限，这里不再一一详述。

以上所述是从文言文所涉及到的知识体例来看的，如果从学习方式方法来看，我觉得高中文言文教学应该从以一下几方面入手：

首先，强化学生的朗读背诵。古人说，书读百遍，其义自见。集中精力地大声朗读，不仅有助于对课文内容的识记，而且也有助于对课文进行再次理解，因为在朗读的过程中，大脑自动地跟着思考。本人根据自己的教学实践，在教授课文之前，必须让学生对课文进行反复地朗读，甚至强行背诵下来。然后本人再在课堂上进行讲解。这样学生对这篇课文的内容把握很快。

其次，学生在课堂上必须做好笔记。俗话说，好记性不如烂笔头。前面我们也提到过学习文言文积累的重要性，平时课堂上做好笔记就是一种积累。每阅读一篇新的课文时，我们在刚开始的时候都会有很多不理解的地方。比如我们在刚开始学习荀子的《劝学》时，我们对于文章中的“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”句子，似乎不容易理解，尤其是其中的“神明”“圣心”两个词语不好理解。通过老师的讲解，同学们就知道这句话的意思是：积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。其中的“神明”，是指很高的精神境界。而“圣心”则指圣人的思想之意。在这里学生就应该做好笔记了。

怎样教孩子学会说话 篇9

从孩子语言发展来看，按时间顺序主要可以分成三个阶段：张口说话前，即“听”的阶段;张口说话后至可说完整的句子阶段;第三阶段是逻辑表达完善阶段。各个阶段有不同的侧重点。

第一阶段：主要注意多让孩子“听”，培养孩子语言兴趣。

从孟可小朋友一出生，我们就把他当成一个能听懂大人说话的“小大人”，注意和他交谈。而且是用成人的语言对他说话。比如：“宝宝，你饿了吧!妈妈给你配奶。”或者：“宝宝，妈妈今天有手术，回来晚一点，你耐心等待。”尽量少用一些儿语化的词，比如：车车、勺勺、瓶瓶等。多给孩子听音乐和幼教磁带。孩子会站立后，就让他自己去开录音机，让孩子对听故事更有兴趣。这样充分刺激孩子大脑听力和语言中枢的神经发育，为孩子张口说话作好准备。

第二阶段：主要培养孩子语言方面的自信，同时扩大孩子的词汇量。

孟可小朋友张口说话比较晚，2岁以后才会说单字.而且发音不准。我们注意培养孩子的.自信心，鼓励他张口.非常认真地倾听他，同时耐心地纠正他的发音。孟可的可(ke)”字，孩子总念成“he”，我就教他念“ke一可，ke一可”反复多次.并且让他看我的口型。当孩子念对时马上表扬。这阶段注意不要故意重复孩子念错的音，尤其是在众人面前。这不仅会挫伤孩子的自信心，更主要的是又一次把错误读音传达给孩子的听觉中枢，加深了错误的印象，害处很大。

孩子会说句子时，家长应注意纠正语序和引导用词。比如孩子说：“小猫吃老鼠多多。“意思大人肯定懂，但要纠正：”小猫吃了好多老鼠。“孩子说”饭好吃“，我们就会进一步引导，可以说”美味佳肴。"

第三阶段：主要引导孩子完整、准确地表达自己的意思。

孩子会说了，但如何完整、准确地表达自己的意思是这个阶段的主要问题。我引导孩子首先把要说的东西分成几段，一段一段地说。比如复述一个故事，先记住情节，再一段一段详细表达。而我们则认真地听孩子的每一句话，不断地鼓励他说下去。

有一次，我给孩子买了一双鞋，他特别喜欢.我问他;“这鞋你为什么喜欢?”

他说：“这鞋我喜欢，我跑步快。”

我说：“对。第一这双鞋样式新颖，很漂亮。第二鞋底非常软，穿着很舒服。第三鞋底防滑，跑步时不会摔倒。你是这个意思吗?”

孩子说：“对，全是我要说的。” 、我进一步说：“如果你把要说的东西率先一条条地整理好，再说出来，别人就听的常清楚了。”

文言文教什么？怎么教？ 篇10

黄厚江：首先，我觉得我们主持人提的这个问题的确是文言文教学的一个最关键的问题。文言文教什么呢？顾名思义，一个是言，一个就是文。文言文教学能不能体现出它应该有的内涵，体现它本身的教学规律，就是看你如何处理好言与文这一对矛盾。从日常的文言文教学的情况来看，课堂教学存在的最大失误，或者说对文言文教学质量和效果影响最大的问题，也就是这两者关系处理不好。在日常教学及一些教学研究活动之中，我留意了一些课堂对言和文的关系处理，发现常常会表现出很多问题。简单地梳理，主要表现为三种：一种是面广量大的课有言没有文；第二种是跑到另外一个极端去，就是只有文没有言，这种课程是架空的课；那么现在呢？从理念上讲，很多老师已经意识到文言文既要有言又要有文，但是处理两者关系的时候往往存在着僵化想象，简单地言加文，将两者是裂开来。表现形式有先言后文，这个文是强加到言上去的，而不是从言内在体现出来的。我们平时跟傅老师、徐老师一起谈论这个问题时，大家都有一个共同的感觉，就是文言文要教得基本到位，言和文一定要融合在一起。但是形成这样一个认识以后，在教学实践中还有一些值得我们去探究和思考的、具体的、实在的深层问题，就是两者怎么融合。有时候我自己也在想，我觉得这里恐怕有一个认识上的前提，就要弄清楚文言文的言、文的基本内涵是什么。文言文的言到底是什么呢？现在很多老师意识到要注意到言，但是他对这个言的理解非常的狭窄，他认为所谓文言文的言就是知识，甚至有更狭隘的理解，像我们高中，有人认为文言文的言就是古代汉语的语法。这种理解尽管注意到了两者的结合，其实还是没有全面的把握文言文教学的基本任务。语言的内涵不清楚。我想法梳理了一下，你们看看是不是对。文言文的言有很多层次和方面，我梳理了有五个方面。第一个是大家关注的，就是词语的积累。这个词语积累，我觉得还要分开，实词主要是一个强调厚实的积累，实在的积累。虚词就我自己的理解，恐怕不是和实词一样的，要在反复读的过程中，掌握哪个虚词多少用法还不是这么一回事，所以这是一类。那么第二个呢？我觉得文言文的言，要了解一点古代汉语的语法。要的，从我个人教学的思考和自己学文言文的角度讲，懂一点效率可能高一点。第三个呢？我觉得更重要的就是掌握文言文它本身的诵读方法、解读方法，它有它的特点，这个都是言的基本内涵。其中有一个，常常被我们老师和我们自己忽视的（徐老师是不是同意我这个看法），这个文言文的言其实有一个很重要的就是文言的语感，应该说语感是文言文的言的最高层面，因为学生无论从高考做题也好，从平时阅读浅易文的过程来看，他真的套用去分析的也不多，要回想一下这个诗词有几个意象，一个一个套的也不多。

徐思源：根本就是这些实词，它未必就经常使用。

黄厚江：对，对！语感形成以后，就是课程标准所规定的阅读浅易文言文的能力你才有。所以我可能没有把它一一列全。我觉得这个言的内涵应该全面去了解。那文的内涵呢？也是如此。我在一篇文章里讲过，我说文言文是四文，除了文言以外还有文章、文学、有文化。那么就文的层面来讲，至少有这样三个大的层面：第一个文章，因为很多经典的文言文，比如说像《岳阳楼记》，我们今天教的。这篇文章，它本身从文章学的角度讲就很值得我们学习。如果我们仅仅抓住一个言，把这么好的一种架构放弃了，那这文言文教学很多应该承担的任务就体现不出来。那么就文章本身又有很多东西，我们这里就不一一去说了，文章本身也很丰富，有很多文言文的作品，它又是文学作品，像《狼》是小说，我们在这篇《狼》中，不仅仅可以学到言，我们还可以学到小说的一些文学的素养。文化的东西我也不一一列举，总的来讲我有一个基本想法，就是首先要对文言文的，文和言的内涵要跳出以前那个狭隘的理解，在这个基础上去考虑两者怎么融合，那么这个两者的融合，我有一个基本想法，就是要立足于言进行教学，在言的教学过程中，去融合文的内涵，跳出狭隘的言，那么讲到这一点我就想，今天我听了两节我们景范中学两位老师执教的文言文的阅读课，对这个，我的一些想法，我还是比较一致的，她们体现也是比较到位的，你比如说第一位老师那个《狼》，姓马的老师，马老师可能知道，你看她整个教学的流程，每一步都立足于言，第一步文言知识的梳理，这是一个很集中的很直接的解决言的问题，然后第二步呢，是学生复述狼的故事，这个复述其实就是一个言的活动，就是一个文言文的言语活动，而且我非常欣赏这样一种活动方式，她跳出了一个简单的一种对等翻译的单一的形式，第三个层面讲故事，其实讲故事仍然是着眼于对言的一种理解，学生接受了内化然后再表达出来，再接下去有一个细节我印象特别深，她对这个《狼》的主旨的把握，抓住一个句子，狼亦黠矣一个亦禽兽之变诈几何哉？止增笑耳，她抓住其中一个亦和一个耳，让学生去品味、去思考，我觉得这是最典型的把言和文融合在一起。小说的主旨、狼的形象、诗词的体味，这就是言和文融合的比较成功的一种教学处理。

方智范：黄老师，我插一句，就是她后面一个环节分析那个狼的性格特征。分析狼的性格特征，如果是完全从文的角度说，她会凭空的去概括狼它的特征是什么？给它最后概括出一个抽象的定义。但是这个马老师，我发现她在抓住了贪婪啊、狡猾啊那些词的时候，她是非常感性的要学生从文本中找有关的文句来印证它。什么地方是写它贪婪，什么地方是写它狡猾，就是她始终没有离开文本，我觉得这一点，她处理还是蛮科学的。

徐思源：就是这个文章内容的分析，不是架空的，也不是贴标签的。

黄厚江：所以我想张志公先生说过一句话，他那个时候是说现代文的阅读教学的，这句话我在很多地方引用过，他说什么叫文言文阅读，什么叫阅读，所谓阅读就是老师带着学生走进去走出来，文言文阅读也是如此，马老师刚才举了一个例子，其实就是这样的，她首先从文本里出来，把握这个狼的特征，然后这个狼的特征形成了，不是像架空的高处走，再回到文本中去，这样一个进去、出来的过程，应该说是一个比较正确的，阅读教学的理念，体现在文言文里头，就是把言和文两者融合的可以说是天衣无缝，效果非常理想。

傅嘉德：我觉得你说得很有道理，就是说文言文的阅读，我认为首先是阅读，就是你要把这篇文章，当做文章来读，而不是把它当成是实词，虚词、句式来读，如果这样的话，就把一篇好端端的文言文给拆散了，你首先是把它作为一个文章来读，那么我们现在为什么觉得读的时候有困难有障碍呢，我觉得是两个原因，一个是我们缺少这么一种语言环境，我们现在是生活在现代文的这个语言环境中间，缺少这么一种语言环境，同时呢，缺少这种语感，刚刚黄老师说的我觉得很赞同，缺少这么一种语感，因此我们在文言文阅读训练的时候呢，除了阅读之外呢，要扫清那些障碍，就是语言的障碍。这个时候呢，就是言的问题和文的问题，我觉得应该是结合起来，现在有的老师把它割裂开来的，刚才黄老师说了，先来一个实词虚词的言，然后呢，来一个文章的分析，似乎把这两者割裂开来，其实我认为首先是读文章，在读文章的过程中间，我们遇到很多问题，然后呢，我们一个个来解决，解决这些问题的目的是什么，还是为了读文章，这样就很自然的把它结合在一起了。黄厚江：我接着傅老师插一句，就是有一个想法，我想补充一下刚才的那一个问题，就是傅老师刚才讲的，文言文首先是阅读。

傅嘉德：首先是阅读，对！

黄厚江：这个阅读的过程，其实就是言和文结合的过程，我要补充这一点，什么意思呢，你学会读文言文了，你必须对言的问题有一个基本的把握。像今天我们那个钱老师《岳阳楼记》，我就非常欣赏，她那后面一块赏读，其实让学生会读的过程，文也在中间。文有文气，方老师是专家，文有文气，你感受到这个文就是文气，你感受到这个文气就是一种语感，你感受到范仲淹的，胸襟抱负这就是文化，这就是文化，同时也可以看到是文章的内容，就是这两者就融合到位了，所以很多老师他有顾虑，他说我重视了文以后，这个言将来以后怎么考试呢，方老师我给你讲一个例子，我在山东上过一次课，因为我没串讲，一下课以后一个老师就找我，他讲的非常清楚，我们要交流嘛，对话嘛，他然后就说了，王老师我觉得你课上得不错，但是我觉得你这样上课，学生经不住考试。他然后就说了，如果不用串讲，学生学文言文将一无所得。这是他的原话，所以我觉得这个话我们就可以讨论了，反映了很多老师的一个普通心理。

傅嘉德：现在很多老师上文言文，他觉得上的最好上的办法就是串讲，从第一句讲到最后一句，这是最好上的一种办法。

徐思源：就是每一个字词都落实了。

傅嘉德：对，他不管学生看得懂看不懂，他就从头到尾讲一遍，这个办法是最好办的，其实你忽视了学生这个学习的主体，完全把学生放在另外一个层面上，你自己在那儿发挥，其实这是不对的。

方智范；其实根本上学生还不是阅读的主体。

傅嘉德：对。

方智范：他是一个被灌输的对象。

黄厚江：我还可以把这个话退到最底线，然后我跟他交流，我说你串讲一定就经得住考吗？我不串讲一定经不住考吗？我说很难说，他说为什么？后来我就讲了一些道理，我说串讲不可一概否定，偶尔串一次，有些文本串一串也是有道理的，学生也有收获的。但是从整体上讲，我是不提倡串讲的，尤其是初中文言文，我觉得串讲，除了傅老师刚才强调一个主要问题，串讲就是学生不是学习主体。我跟有些老师讲的，为什么有的学生不喜欢我们文言文，不要怪学生，就是从初一开始，老师的串讲把文言文的魅力已经讲得没有了，是吧？

傅嘉德：对。

黄厚江：把学生的兴趣讲得没有了。其实这里面还有很多讨论的问题，比如第一个教学的浪费，所以跟那几个老师讨论的时候，就是我不谈大道理，我讨论两个，一串讲是教学浪费最大的教学，我听了很多课，我就问一些老师，我说您串讲，您能讲多少内容我注释没有的，你说你能说多少，很多老师串讲讲的内容，还是注释的重复，既然是注释的重复，为什么不让他看呢，我们老师说，你叫他看他课后不看呀，我说课前不看你让他课内看，他说课内看有什么效果呢，他觉得他讲了，学生记了有效果，学生自己看没有效果，我觉得这个不成立的。

傅嘉德：其实我们并不反对老师讲，就是老师讲应该讲到关键的地方，就是学生看不懂的，书上注释没有的，那个时候真正出现障碍了，那个时候老师应该讲的。而学生看得懂的，应该放手让学生去读，学生自己去体会感受。

方智范：上午钱虹老师上的《岳阳楼记》，上到那个其喜洋洋者矣，她就讲到洋洋这个词，书上教材没有做出判断，但是洋洋这个词，跟理解整段的文意，作者的感情有非常直接的关联，这时候钱老师就点破了，这个我说就点到位了。

傅嘉德：老师应该在这个时候讲，否则的话从头至尾讲就不行。现在出现一个很怪的现象，我们到学校去听课，看学生的书，学生的书上文言文那一部分密密麻麻的，我就看他们记些什么东西呢？翻译，把一句话的翻译记下来了。老师在上面讲的每一句话都记下来了。但是真正学生需要掌握的重点、难点他倒没记。那么这个学习的效果，我们就要打问号了。

主持人：实际上刚才黄老师讲到的那位老师说的，他说为了让他（学生）有所获，因此用了串讲。因为用了串讲，所以好多老师在上课的过程当中，强调一个字字落实。字字落实这句话，好像以前对学习文言文，也有这样提法，因此现在的课堂教学当中也碰到，好多老师就是字字落实了以后，对于一些比较难的文言文的语法就提出了一个疑问，这个语法是不是应该作为一个重点来教。像今天上午的那个《狼》那篇文章里有好多的词语，比如说词性活用呀，一词多意呀，那么是不是应该作为一个重点，就是反复的让学生牢记，比如说《狼》中其一犬坐于前，这个犬在这里名词做状语，是不是要了解得那么清楚，还是知道在这里的意思就是像狗一样？

方智范：我说一下，因为刚才那个黄老师讲言、文关系，既有理性的梳理，同时后面又联系了我们上午的那个教学案例，说的很好的。我这里想提出这么一个问题，就说怎么对待文言文的语法教学？我觉得关键在于你是把这篇文章看作是你理性的语法知识教学的语言材料，还是你是把它作为一个有生命的整体。作为文章，特别是文学作品，它是有生命的整体，那么如果是你把它仅仅看成一个实现你梳理语法系统，传授语法知识，或者在这方面进行语法教学的语言材料。

徐思源：就像是那个王力本古汉语教材里面的例子。

方智范：那就得专业的学古汉语。

徐思源：来证明我的语法。

方智范：证明我的语法的东西，它不过是一些材料。而如果文章它做文章，作为一个有机整体的话，那么里面非常重要的有两种东西，我想一个是要把学生的思想和情感调动起来，你调动不起来你怎么跟他对话，我们都主张跟文本对话，你怎么进入到这个情境呢？这是很重要的一个问题，所以要调动起这个东西，另外一个呢？语感，因为如果你把它作为整体了，你必须从语感入手，就是通过反复的诵读，逐渐逐渐进入这个文本的语境，方智范：我认为这是两种思路，如果按照前面这个思路，它就是只有言其实就没有文，而后面这种思路呢，我觉得相对来说就言文结合，这样的话就说语法要不要，适当的语法知识，它是让你的语感得到一种明晰或者自觉的一种手段。就是在这个语境中，我理解这个句子或者这个词，如果凭语感，我可能这个地方我说不清，那个时候不管是学生也好或者老师也好，借助于适当的语法的知识，来在语境中解决对它的理解，我认为这样的语法教学，认为还是必须的。像上午那个马老师上这个《狼》这堂课，我对她那个环节的设计，我觉得是可以推敲的，就她跑上来就是学生的这个情绪还没被调动起来的，她文本还没进入，先把整个文章里面的实词、虚词、特殊的语言现象，她全都把它列出来，然后多媒体展示，这样的话呢，我觉得一下子就走向理性化了，我认为这样做呢恐怕不宜提倡，我建议这个马老师，以后如果上这门课，可以在这个问题上，就围绕着刚才黄老师讲的言和文的关系，我认为还可以做些推敲，做些调整，这是我觉得言文问题，我讲的关于语法怎么对待。另外关于刚才黄老师讲的文章，我们从文章的角度，现在有一种误解，有的甚至提出，古代汉语是失去的语言，现在的中小学生，不需要学文言文，他甚至这样提，有这种观点我是不赞成的，我有一个学生，是在一个中学教语文，他在进修的时候就做了一个课题，做实验，就是文言文的教学，就是文言文的阅读教学与写作的关系研究，他在他教学那个班级实验，一年实验下来，学生凭借着那些优秀的古文，从构思、结构、表现手法，以及比较鲜活的语言词汇的运用，迁移到他的写作中去，全班的写作水平有明显提高。结果两不误，文言文学习的积极性也提高了，而且借用故人的这种写作的经验和他们的这些成果，在某种程度上指导着他的写作，就提高他的写作水平，那个实验后来还是收获很大的。那就说明这个从言文关系来看，刚才黄老师讲到的文章、文学、文化，它对于对现代人的写作，提高写作水平还是非常有帮助的，我就补充这两点。

徐思源：是这样，我觉得今天马老师那堂课，如果说有些不太理想的地方，我觉得就是这个环节，我在看这个课的时候，当初就在想，她为什么要这么来设计，那么从那个课里面，马老师的交待里面可以看出她似乎是第二个课时，那么第一课时，是怎么上的我们不太清楚，但是第二课时好像是来进行一个复习，检查学生的这个掌握的情况。但是总感觉这样来梳理以后，似乎就把文本看作是一个材料就是语言现象的一个材料库，就像是王力本的教材一样，举一个例子，就是目的呢，这个终结是到了语言上面去了，字词的意思上面去了，但是我们感觉文言文的教学还是阅读教学，实际上应该倒过来，扫清文字障碍，搞清楚这个词义，实际上是为了读文章，就是刚才各位老师讲到的文与言的关系，讲到这个文不可丢，确实，我们这个课本上，现在我们所看到的学生所读到的这些文言文，是我们经过历史沉淀，这个积累下来的非常经典的东西是精华，就刚才讲到的文学、文化，它是文学的精品，是文化的精品，那把这个文章的东西丢了是非常不可取的，是不应该的，那么讲言是为了讲文，其实讲文也促进了这个言，如果马老师这个语言的积累，如果是还原到句子里面去，文章里面去，结合这个文字句子的理解，文章的理解，内容故事的理解，来讲这个字词的意思，我觉得应该更理想一些。

方智范：这里边如果我再往深里边再说一说的话，我觉得实际上就反映出一个什么问题呢，就是这些年来我们的语文课越来越上得不像一个人文课程，像一个自然科学课程。因为如果纯粹从语言的角度的话，它更倾向于自然科学，它比较注重理性的，系统的那些东西，所谓叫掌握规律，从这个角度去理解它，这样就是忽视了阅读，忽视了语感，忽视了文章中非常丰富的人文内涵，而把文章就容易上得偏枯，偏枯是当年张志公先生说的，就是我们的教材里面，有不少的文学作品，但是常常由于忽视了人文的文学的教育以后，忽视了审美的能力培养以后，他又上得很偏枯，他说连古代作品也是如此，这就是他一语中的，我觉得这个问题谈的很好。

黄厚江：这个问题呢可能有一个很现实的根源，就是考试。就是很多老师他就觉得这样做，像马老师她这样一做以后，她觉得考试就放心了，效果就比较好，就文言文本身学习来看，我有一个基本想法，应该是先分散后梳理，先阅读后小结，这个恐怕是应该要承认的一个基本规律，这是最起码的。你想比如说为什么说马老师今天这个环节，我们都觉得有些欠缺呢？假如说（傅老师我们开始有这个想法）这个环节放到初三，在我们文学课上，学生有了大量的语言素材积累了，你到后面一梳理水到渠成，你今天才初中的，几乎是第一节的文言课才开始，你就把这样一个很枯燥的知识，用梳理的方式很集中的方式在这里头，应该说是没有能够，体现出文言文的学习规律的，你不体现学习规律，学生的学习他接受的兴趣，得到的效果他都会有影响。我们也不是，一概反对一律不能梳理，必要的时候，适当的方式，包括在时间安排上，是不是要这样一种形式去梳理，完全可以再讨论。

傅嘉德：其实呢，就是阅读和考试我觉得并不矛盾。你首先就是把文章读好了，读懂了，读通了，读顺了，那么文章里头的一些实词、虚词，它自然而然就解决了。反过来你文章没学好，把它抽出来，把那些知识抽出来，你老师讲得再多，学生死记硬背的知识也是不稳固的，考试也考不好的。所以我觉得，首先是让学生把文章读好，有一个相当的积累，语言的积累、语感的积累，然后在这个基础之上，你考任何文章，考任何知识，我觉得都不存在问题的。同时呢，我们也不反对知识的梳理，刚刚黄老师也说到这一点了，就是说你在积累了相当的知识之后，然后在老师的引导下进行一下知识的梳理，这应该说也是很有必要的。对学生掌握一类知识，掌握知识的规律有好处的，对将来的阅读，对将来的积累也是有好处的。但是问题就是说，你要在积累了一定的语言现象之后，读了大量的文章之后来进行梳理。而且我们也主张，这个梳理还是放手让学生去梳理更好，这样他掌握的知识才是他自己的东西，而不是老师灌给他的知识。

徐思源：关于这个问题我再补充一下，刚刚黄老师说，我们从来不梳理，我想这样不对，我还是梳理的。但是问题是有一个时机，有一个时段，有一个怎么处理（的问题），刚刚黄老师已经讲得很清楚了。另外我觉得还有一个什么问题呢？就是一个什么东西是目标？就是（其实，我们刚才黄老师也讲到的），就是梳理出这个规律是目标呢？还是阅读文章是目标？其实梳理只是一个手段，就是刚才傅老师讲到的掌握一定的规律。那掌握一定规律的目的是什么？是为今后的阅读创造更好的条件。有了这个能力了，然后在阅读的过程当中我就更快的，更有一定理性的东西，理性和感性结合起来，那么这个阅读的能力就增强了。那么另外就是初一小朋友一上来就这样做，确实他的积累、感性的东西比较少，这是一个就是梳理和阅读的这个关系。

傅嘉德：另外我还想插一句，就是说她刚刚讲到的有些语法现象讲得比较深。强调词性什么词性啊、词类的活用这些东西，我觉得就是像初一的小孩子，只要让他知道这个词在这个语言环境中它什么意思就够了。就是至于它的词类活用啊等等一些知识，随着年龄的增长，我们老师可以告诉孩子们，但是在初一的时候呢，我觉得没有必要讲那么深。

徐思源：就是讲到这一点，我就再接着讲这个考试的问题。刚刚提到考试，如果说串讲了，我字字落实了，考试就放心了，其实是老师对自己的一种心理安慰。那么其实考试考什么，它未必就考你这个是不是词类活用，这个是不是动词，这个是不是名词。我知道它是动词名词，其实还是为了我理解它在一个具体语境当中怎么理解。其实古汉语和现代汉语一样，每一个词它都是在具体的语境里面它才有意义。它的意义是在句子里面，是在文章里面。如果我们让学生老是去记这个词它有几种用法、有些什么词义，等于是背词典。这个背词典是没有意义的。词典是帮助指点我们来读书的，那我们知道这个比如说实词，一个实词它有多少个意象，它其实也是为了指点我们去读书，最终还是回到文章的阅读当中。那么讲到考试的话，我想我们苏州市的中考从来没有直接去考孤立的静止的这种语法问题。即便是现在的我们现在的老高考了，也不考这些东西，从来不考语法。也就是问你，在这篇文章当中，在这个句子当中，这个词是什么意思。而且很强调在这篇文章当中，这个就是言和文的这个比重非常强调。文章理解的比重，这个人物传记比较多，那么这个传主，他的性格是什么样的，他做了些什么事情，是着重于对这个文章内容的了解啊，人物形象的了解啊，性格的这个把握等等，它不会去强调这个词性，是不可能的。

主持人：但是马老师的课，课后我也跟她交流了，她觉得她开头这样的上法，是对这节课前上节课的整理。能不能这样理解呢，就说碰到一些特殊的用法，词语的特殊用法，或者是一词多义的，我一课一课也进行一个梳理，小的梳理，然后我学了一个阶段以后，尤其三年以后，我再来大整理，滚雪球式的这种方式，能不能这样理解呢？

徐思源：我刚才讲的这个，就是我想用方老师的话，就是值得讨论、可以商量，未必就是说绝对不允许。但是今天这个过程，给我们的感觉就是似乎语法的东西，规定的东西，强调的多了一点，有点过。

傅嘉德：一上来就是狂轰乱炸，给人的感觉就是有点受不了的感觉。

徐思源：就是讲语法，特别是在初一。

主持人：一节课一节课做一个梳理还是必要的。还是放在语境当中做一个梳理，我觉得还是必要的。

徐思源：这个都是可以的。

傅嘉德：这个梳理其实可以放在课后，课后进行比放在一开始进行梳理好，要好得。

方智范：而且语法的梳理，一篇课文教学以后，梳理的话也有一个重点，就是说我这堂课，这篇文章，最值得关注的语言现象，而这种语言现象带有典型性，他在读其他文章的时候，很容易举一反三，这个我要引用到冯钟芸先生他当年讲过的话。冯先生是北京大学教授，原来是全国语文教材，审查委员会的主任，他是组长，也是古典文学专家。他就曾经讲过，你这个语法规则，一是一、二是二去教给学生，学生并不能真正掌握，并不能真正掌握。那么他就非常的强调，就是说要在语境中让学生举一反三，他特别强调这一点，所以呢，就是你的梳理的目的，就是刚才几位讲的非常好的，是为了更好的变通，为了更好的培养语感，为了把这种语感能够提炼到带有自觉的程度。在那个时候适当的语法，它就起了作用了，而主要不是为了应付考试，不是去掌握语言的法则一二三四。我想冯先生这句话，我想会举一反三，我觉得还是非常有启发的。黄厚江：我觉得这个问题还可以从另一个角度看，另外一个角度什么意思呢？如果说得高一点，就是从教学主体的角度；如果说的很实际，就是这些问题从哪儿来的，学生遇到这一篇文言文，这些东西是不是他需要遇到的问题？

徐思源：是他需要解决的问题吗？

黄厚江：对，我的意思就是说，如果学生阅读《狼》，的确这些问题是他的问题，我们来解决也是可以的。现在你是老师从自己某种东西的需要，然后整理出这么一堆东西来，让学生跟着你后面来梳理，所以这个可能也是一个问题。如果的确学生学习这篇文言文，阅读这篇文言文，会遇到这些障碍，然后我们再来处理它，可能对学生来讲他有一种需要，从教学来讲也有一种需要，那效果可能就更好。讲到这个地方呢，我想到一个问题呢，我脑子里有个印象，就是我们强调言和文的关系，要处理好，要两者的融合，那么有些老师肯定会问我们，到底怎么融合，具体操作方法怎么融合呢，我就想，刚才马老师也是一种，我们也不简单否定，就是集中解决，但是集中解决就是我刚才讲的，一定要立足于学生阅读文本的需要，来集中解决什么问题。但是我觉得更多的不是集中解决，更多的是分散的融合在其他学习阅读的过程中去解决。这个解决的方法其实很多，但是由于长期的习惯，很多老师他就问我，像我们学校的有些年轻老师，就说黄老师你说不要这样去集中的处理语法知识，不要去集中的。他们就喜欢一个幻灯，一个办法就是括号，五个句子，我们高中更多嘛，一个《鸿们宴》）你说多少要梳理呢？然后来一句一句，幻灯一气，不这样做我们做什么？我们怎么解决这个研究问题，我就想了一想，这个里头方法其实很多，那么我们不从远处说，就今天两节课，这老师可以给我们这样来看我们这个录像的老师，一个很好的示范，就这两节课，把言和文处理的基本路数，思路都有，我脑子里想的他们都有，第一个我们讲的就是适时的，适当的集中解决，就是我们刚才有几种观点不是不可以，在什么年级，到什么份儿上，上比如初一你也可以讲，讲到多少，哪些要讲，哪些不要讲，在什么时候出现等等。集中的，分散的，用哪种办法呢，一种就是钱老师，钱老师那个赏读里头，其实有很多语言的东西在里头。

徐思源：点拔式的。

黄厚江：融合在读的过程中，其实如果她有意识的话，还可以带到很多的所谓语言点，我们用一些老师的话来讲，就是在诵读的过程中，可以带到很多很多的语言点。

方智范：黄老师我插你一句，我注意到那个钱老师上《岳阳楼记》的时候，她在进入赏读环节以前，她的屏幕上展示了一个学生提出的字词理解问题。

黄厚江：对，那个比这个相对来讲就更好。

方智范：那个问题是从学生中来的，学生有些问题他已经解决了，不需要在课堂上再去搞，有些觉得有点疑虑的，或者不理解的，学生提出来，她搜集了以后展示，把那些地方去解决，然后进入赏读，这就告诉我们一个言文关系里面有一个东西，就是理解文本和欣赏文本，这个关系要处理好。就欣赏文本必须以理解文本为前提。

黄厚江：还有一个就是刚才徐老师讲的，欣赏文本，其实也可以促进和加深对文本的理解，它是一个互相促进的关系。就是我想如果就是解决除了集中以外一个诵读可以解决，其次就是抓住关键句去解决。这个我觉得像初中里的这个短课文，高中里都是长课文，为什么很多老师时间不够呢，一篇《鸿门宴》一串下来多长时间，串讲，讲五课时，我经常讲，讲死人的，教师也讲死人的，讲到学生睡觉，学生也讲死了，实际上你如果把一篇文章，你对于学生的情况很了解，第一个学生的问题我们来解决，第二个你觉得应该是他的问题，文本的重点，抓住几个句子，你像《诗书》那篇课文，包括今天《狼》这个课文也是，你抓住几个关键句子解决一下，我看就可以把需要落实的，一些东西落实到位，就是从关键句去契合。

方智范：伤其十指不如断其一指。

黄厚江：对所以刚才哪位老先生讲的，举一反三也是这个意思，一狼洞其中，你把这个洞字到位，可能给你解决好几个问题，而且真的有的时候，我们老师列出来所谓词性转化等等也不典型的，不典型容易泛化，我们现在有很多认真的学生，很可怜的，他第一节课开始，就这个转化不转化，那个转化不转化，然后他问老师，搞的我们老师神经病。

方智范：高度理性化的学习方法。

黄厚江：是这样的吧？闹得老师没办法回答问题了，你刚才讲的这个字字落实，这个字字落实某种意义上是对的，但是关键问题，其实你说落实不了，这里是反映两个问题，第一该落实的，落实什么东西，第二个落实到什么地步，第三个不落实也是一种落实，就是这样想，你怎么可能，你古代汉语专家，像方教授你们在大学研究知道的，有很多而和亦没有专家落实，我们就告诉了这个没办法落实也是一种落实，尤其长期的所谓简单的字字落实，现在我们学校有一个什么标准，凡是问你老师，这个老师说不出来什么用法，你这个老师水平就臭，进入这种病态。

徐思源：还有就是现在我们教高中的老师有个感觉，就是初中不少同学上来，因为初中老师是字字落实教的，然后刚才傅老师看到，那个学生的书本上都是记了一些白话文的翻译。

傅嘉德：这个其实不是字字落实，他是按照它的意思，就这么写一个句子，并不是真正的字字落实该落实的他没有落实。

徐思源：现在我们的学生是什么呢，他就是不是背古文的原文了，他是背那个白话译文，然后就是一一对应。这个词就是什么意思，然后连虚词也就是什么意思，那就实际上把语法系统都搞乱了。

方智范：这样就养成了一个非常不好的文言文阅读习惯。

徐思源：就像读英文，在标那个用汉文去标音一样。

傅嘉德：这里其实还牵涉到一个学生观的问题。就是你该讲什么，讲哪些语法现象，讲哪些语言现象，实际上应该从学生的角度去考虑，学生需要什么，他哪些是真正的障碍，这个是老师应该讲的，还应该考虑到什么呢，就是学生的年龄，学生的积累，学生的接受的能力等等，这些都应该考虑好的，不是我把所有的东西都教给学生，这个就是一个学生观的问题。

黄厚江：实际上还是一个学生观的问题。徐思源：对，像初一的孩子，这个现代汉语的词类等等他还没学呢。

傅嘉德：他还没学呢，你来一个名词做动词用，这个就麻烦了，他就学不懂了。刚才讲到一个学生主体的问题，学生观的问题，我觉得就是我们老师在课堂教学的过程当中的，每一个动作，每一种方法，其实背后，你这个动作背后，就是你的理念，是吧？

傅嘉德：对！是的，就是他其实每一个教学设计，教学举动实际上你都要问个为什么，你为什么这样设计。

徐思源：就是这个理念不是架空的。

傅嘉德：就是在你的教学里的，每一个动作当中，你每一个动作，就是体现了你的一种理念，有的人口头上讲的非常好听的，但是上起课来之后，就完全是以教师为中心的，这个就不行。

主持人：实际上刚才两节课也就是，正好是马晓璐老师那个班是初一的，钱虹老师的那节课是初三的，那么在一些老师的观念当中呢，初一的小朋友，他自己不大会学习，所以我要告诉他，第一就是告诉他落实，到了初三呢，就是他会了，所以钱虹老师，就用让你们自己来整理，有疑问再提问我，所以马老师呢，她可能也是代表了一类老师的心态，初一学生他不会，所以我告诉他，你给我记住，然后记住以后，到初二初三碰到了熟的，你就知道了，碰到了这种情况知道了，或者到了初三他也学会整理了，当然我是觉得实际上学生主体作用的发挥，从初一开始就要训练，实际上一篇课文学下来，学生应该会找得出这篇课文里面哪几个字词都是特别的，我应该注意要留心一下，如果马老师也用今天钱老师那种方法，可能更加的适合学生，而且也是倡导一种学习的方向。

徐思源：就是我们说上课是干什么的？上课的目的就是解决学生需要解决的问题，那么学生的问题在哪里？可能是他们自己提出来的，也可能是我们老师根据我们的经验，我们对教材的把握，我们对学生的了解，我们来指导他们，哪些东西是可以需要掌握的，你有可能可以举一反三的等等，这些就是要去把握学生需要的是什么。其实我觉得马老师，今天我们讲马老师那个环节讲的比较多，我还想为马老师说几句话。就是她的那个闪光点，就是其实刚才黄老师一开始已经提到了，就是那个复述故事，这是一篇小说，情节比较简单，也很生动，对初一孩子来讲是比较适合的，那么马老师不是简单的说你们一字一句落实，来给我翻译出来，不是，她是让学生复述故事，那么这个复述故事的过程，其实就是学生理解。他对内容的复述，可以看出他这个言的把握，文章、字、词、句是否理解了，同时也有他对整个小说故事情节的、文章的一种把握，所以我觉得这个环节，是一个闪光点。如果她还是照许多老师那样去做，让他字字落实，一句一句，逐字逐句把它翻译出来，那就索然无味了，学生肯定也就一点感觉没有了。但是今天学生还是兴致勃勃的把那个屠夫与狼的故事说得很生动。那么从学生的复述来看，我们可以感觉学生是读懂了的，所以我想说这个我们也谈到了教学有方法，其实我觉得就是教无定法。要讲到方法的问题，其实要根据学生的需要，要根据教材的特点。比如今天两篇文言文，都是文学作品。一篇是小说，一篇是抒情散文，那么两位老师就了用不同的方法，小说它是讲故事，让学生来用自己的语言，用现代人的语言，来复述这个故事，把这个故事讲出来，然后来讨论这个故事中的形象，这个主人公，这个狼的形象，狼的性格。那么《岳阳楼记》它是一篇抒情散文，钱老师就让学生来选择，让学生自己来选择。他有一个理解的基础，学生提出问题，哪些是理解有障碍的，解决了以后，她进入一个品读的一个环节。而且是让学生自己来选择，你认为这个文章里面，哪一段是写的非常好的，自己有感觉的，自己感觉到了，然后你来讲，那么就是非常尊重学生的一种阅读的这个感受。他的这个第一步的感受，让他把这个感受表达出来，而且她有要求、要点。要领是什么？要求是什么？然后让学生分两步走，第一步是读，这个诵读的过程，其实就是他理解和把握的过程，然后再让他来讲、解说，然后其实是一种鉴赏品读。那么这样的环节的设置，这样一种方法，就非常适合这篇文章。它有写景的东西，这个写景有一个基调的问题，学生都提到了，然后有一个抒情的问题，老师再适时的导入一些这个有关作者范仲淹的一些资料，然后再把这种理解和品读的引向深入。我觉得这样一种思路，其实是很符合这篇文章的。所以这个方法的问题，就是我们刚才讨论到的就是这个语言的这个梳理，放在什么时候、什么年龄段，这一堂课的哪一个环节，这都是一个具体的方法问题。那么我想都是要根据学生是否需要，然后这个文章的解读，文章的一种文学的这个鉴赏是否需要来决定。

主持人：说到底还是教无定法，关键是不是适合落实这个课的目标，适合这些学生。

徐思源：对。

方智范：我就刚才徐老师说的就是关于教法的问题，我再谈一点对钱虹老师这堂课，她有一个环节的处理，我觉得也是挺科学的。因为我们前面讨论，讨论语言问题怎么对待，这个语法知识教学它的功能定位，怎么理解，这些我们谈的比较多，那么如果是从文章、文学、文化这个角度，就是从文的角度，怎么引导欣赏。那么在初中的阶段如何处理，我觉得钱虹老师有一个做法，我认为还是很值得肯定的。就是她进入正式赏读之前给学生提供一些资料，要有些抓手。她提供了几个资料，一个资料是给学生发了一个书面的，就是一个欣赏的事例，就是人家如何欣赏文章的，这是一个材料。第二个材料呢，她提出了欣赏这个《岳阳楼记》的几个角度，用这个屏幕展示的。第三个呢，她提供了一篇范仲淹的有关的视频材料，里面涉及到范仲淹忧乐观的。这三个材料提供以后，我觉得学生的欣赏就有了抓手了，可以从语言上开始。它不仅仅是语言的品味，语言的品味是一个主要的渠道，另外还有一些辅助手段，让他进入到这个欣赏的这一个层次。那么这样的一种就是材料提供，我觉得非常符合我们文言文教学，如果从文的角度来说，就是孟子说的那两句话：一个叫知人论世，一个叫以意逆志。知人论世，以意逆志，有一家语文教材，它在编写文言文这个部分的时候，它就是怎么帮助学生学文言文，它的专题一个就是知人论世，一个就是以意逆。通过这样的一个提供材料，然后就批文入情，古人叫做批文入情，因为他有了抓手了，他就批文入情，所以我对她这样的一个设计，我觉得还是蛮有启发的。

徐思源：我再说一点，就是钱虹老师的课当中有一个细节我觉得非常好，就是她在学生赏读的过程当中，她要发表自己的意见，当她的意见和学生不同的时候，她说的话是老师的欣赏和你的也许有不同，我的观点是怎样的，而不是说某某同学你错了，应该如何如何，就是这个细节也体现了钱老师始终是她的心目当中和学生是平等的，老师给学生做出一些指点，可以和学生一起商榷讨论的，我觉得这个非常好。

主持人：几位专家刚才就言和文讲了很多内容，下面我们请黄老师来做个总结吧。

黄厚江：总结也说不上，我刚才就想到一个问题，因为我们谈到很多，一些老师就会问，我具体教学的时候怎么去体现言，怎么体现文，两者怎么融合，其实今天两位老师课中，都给我们一种形象的启发。如果梳理一下我刚才说的，如果体现言，可以有适时的，适当的适度的集中解决，那么也可以在诵读的过程当中解决，也可以在关键问题的讨论中解决，也可以在关键句的玩味的过程中去解决，也可以在写作方法的欣赏，甚至可以在文章的篇章结构中去解决言的问题。那文的问题，刚才方老师已经提到了，其实我后来理一理，我想这几位老师，两位老师给我们一种很好的、形象的一种借鉴。如果明确一下，我觉得，第一个，老师要定位。你要弄清楚这一篇文本，它的文教什么，比如说像钱老师，《岳阳楼记》着眼于它的语言、形式和抒情之间关系，这个文的定位就准。你《狼》就不能这样去教。第二个，要指导。就是方老师讲的，你怎么让学生去进文，比如说三种方式她讲的就很具体，第三个，提供凭借。学生入文，特别是初中生，他没有法，我们提供一个凭借，像一个路一样的，像一个红绿灯一样的，他就知道怎么进去。第四个就是学习过程中，老师去引导、去点拨，学生也完全可能把这个路走偏了，我们教师怎么样去把握他在稳这个层面上去学习文言文，包括引导是文和言，始终是两者互相照顾的，我由言顾到文，由文顾到言，这样就能实现两者的统一，相得益彰。