作为一个姑娘的散文

作为一个姑娘的散文（推荐7篇）

作为一个姑娘的散文篇1

夜色阑珊，小城的一盏窗口燃着昏黄的灯光。窗内，缭绕着温馨四溢的音乐。被音乐包围着的是一位深夜未寐的女子。她坐在书案前翻看着手机相册，用手轻轻地抚摸着屏幕上闪过的一个个暖馨的画面。那些有关记忆的镜头拉长了思绪，心头仿佛长满了经年的青藤，盘根错节地令人想起青春的岁月和青春的故事，以及青春岁月里的人。这个女子就是我。

耳朵里灌满了“滴答滴答……”的歌声，伴着悠扬的乐音，眼前闪过那一张张稚气而青春的脸。初中生活的画面就在眼前拼接，从27年前的毕业季到30年前初遇的那个艳阳高照、金菊盛开的秋天。当那满树飘香的四月雪映入眼帘，立刻把我带回到了30年前美丽的中学校园，再次相遇了那样一群活泼可爱的青春无敌少年。

此时，我的眼眶又一次被打湿。今夜，我再次沉醉，沉醉在一份温暖的少年时光里。对着那个制作了此相册的姑娘，对着那张稚气而温暖的脸，我轻声唤出“小云云”三个字。小云云，多美的姑娘！真该感谢你，是你让我如此，一次次温暖地想起青春的好时光。我想，别的同学一定也会和我一样，在一个或许明媚，或许阴冷的日子里，一次次阅读这个相册，感受大家在一起的青春无悔的日子吧？

岁月行板上，每个人都是歌者，在属于自己的岗位上且行且歌，难免疲惫和困乏。如果在一个偶然的时间，打开相册来看看，看到曾经的老师、曾经的同学，一定会汲取很多的力量，得到许多的温暖。是你，一个非常有心的姑娘，一个很温暖的人，时时把同学们记在心里，每每补充和添加着这本名字为《忆往昔，致青春》的相册，及时发布在微信同学群。让远在天涯、相隔海角的同学们，温暖聚首在方寸的荧屏上，让我们时时缅怀那逝去的美好日子。

小云云，一个多么温馨却也充满了诗情画意的名字啊。因为你的名字叫桂云，又因为你是那样的聪明和乖巧，所以从上学起，大家就都称呼你小云云。这个美丽的称呼，有一段时间曾经在我匆忙的日子里弄丢失了，如今又在微信圈捡到，感觉真好！你，是我们大家共同的小云云啊。

小云云，今夜，我一定要提笔写写你了。并且我要将文章定名为：一个温暖的姑娘。是的，你娇颜如花，美丽芬芳。你就像一缕阳光。对待别人，从不缺乏温暖。难忘你在微信群中给大家亲切的问候和祝福、事无巨细的叮咛和关怀、暖如春风的鼓励和鞭策。虽然我不一定天天在线，但每次进群，不论日出月落，不论风雨艳阳，都有你送出的红包和关切的话语，让人时时处处感到温暖，仿佛回到了家的一方港湾。你，就像一位班级群守护的天使，每天每时都带给大家温暖。清晨起床，你给大家送出了问候；晚上睡觉，你给大家送上了祝福。每餐必发红包，似乎成了你喂养的习惯，这让我很受感动。每个人都很爱群，这是不争的事实。但未必每个人能坚持，一年三百六十五天不离岗。但是，我们的小云云做到了。

每次同学聚会，你总会带着你的小相机，及时抓拍同学们精彩的镜头，或者特写一些美妙的风景，将无数美好的瞬间定格，然后做成精美的相册，分享给大家。仅此一点，我也认为你是一个很温暖的人。对着前天元旦聚会的照片，你再次心灵手巧地制作成精美的相册送给大家。我对着和我一样，已经步入不惑之年的你。望着你娇美的脸庞，灿若桃花的笑容，你让我久久温暖和感动。一袭紫色棉装，领口和袖窝装饰着漂亮的梅花花纹，一条浅粉的丝巾，一双咖啡色小棉靴，凑成了热情四射和女性魅力十足的你。不觉中，又想起了我们曾经交往的那些岁月和时光。

小云云，我和你是喝着同一条母亲河的水长大的，可以算作是青梅竹马了吧？嘻，我们有共同的母校、共同的童年和共同的青少年时光。我们的友谊其实从来没有间断，你一直是亮在我心里的风景。

记得吗？我们从童年的邻家玩伴一直走到了高中时代。小学五年的岁月匆匆而过，我们还太小，记不住多少刻骨铭心的往事。可是，我却清楚地记得我对你的羡慕，羡慕你有一位当教师的父亲，羡慕你有一位漂亮能干的母亲，羡慕你有一个看起来很温馨的家庭。那时候在农村，家里有一位吃工资的，是多么荣耀的事情啊！每次从你家门口经过，我就会羡慕你家收拾整洁的院落和院子里姹紫嫣红的花园；每次去你家玩，我又会十分羡慕你拥有的那些色彩鲜明的小人书，或者那时叫画册吧。

后来，我们在一个五月阴雨的日子，来到坦埠二中结束了我们小学中的最后一次考试。很幸运，你我又一起考上了向往已久的初中尖子班。更幸运的是，我们竟然又都被分到了同一个班，从此我们几乎形影不离。风风雨雨的三年初中生活，教室里留下了我们勤奋学习的身影；操场上洒下了我们拼搏奋进的汗水；校园的每个角落都留下了我们散步的脚印；而那棵每年如雪盛开的四月雪和树下与四月雪共生的牡丹花园旁，又留下了多少我们的悄悄话和对未来美好的憧憬？三年，弹指一挥间，我们从懵懂的少女又长成了风华正茂的高中女生。

人与人的缘分如此，你我注定高中还要一路同行。初中毕业季，我们接受了最严峻的中考，我们双双又考上了高中，又被分进同一个班，而且我们又成了同床。从那时起，我们真是吃住在一起了。无论从家里带了什么好吃的，都放在一起，分享成了最理所当然的事。记得，那时，你带的好吃的比较多一些。但你从来不会独自享用，你不但和我分享，还会和周围所有的同学分享。

可惜，好景不长。在上到高二的时候，你突然对我们说，你不上学了，要去城里的国棉厂上班。听到这个消息，我们都很震惊。很多同学虽然舍不得，但依然向你道喜，毕竟那时国棉厂是全城老百姓都梦想去上班的地方。名额有限，即使大学生毕业也不一定能进去的，所以没有谁会放弃这样一个机会。我不知道当时你是怎么想的，我反正十分难受。我默默地看着你收拾东西和帮你收拾东西，却一句话也说不出来，因为我不知道说什么好。说真的，当时我也不知道该惋惜，还是祝福你。总而言之，我将再也不能与你同榻而眠、成双共队地出入教室和操场了；从此，我将失去一个最好的学习伙伴和最好的闺蜜。我也记不清楚，是怎样惆怅地送你离开教室和学校大门口了，总之应该是无限怅惘的吧？

从初中到高中，无论中间转走或者半道转来的同学，你都能记住他们的样子，叫出他们的名字，记得他们在教室里的座次，可见你是一个多么细心的人！你对每个同学都付出过真诚的笑脸，给予他们温暖的问候和关怀。

这个温馨的夜，思绪如脱缰的野马翻腾，再难收回。循着记忆的长廊找寻与你交集的日子，温馨和温暖依然弥漫。你离开校园之后，我的生活又变得忙碌而枯燥，一想到升学考试，心里就充满了紧张。我其实是很羡慕你已经有了很好的工作，所以我必须需要自己努力，将来才能也有一份自己喜欢的工作。

很快就到了快高考的日子，我有机会进城，当时我第一个就想见到你。我想去看看工作已经两年的你，长得什么样子了？工作得开心不开心？有没有自己喜欢的人了？所以我要去看看你。于是，在一个夏日的黄昏，我一边问路一边步行十多里路找到你的工厂，让你惊喜地见到我。

那一夜，我们促膝长谈了很久，诉说了很多思念和祝福的话。第二天临走时，你送给我一个漂亮的蜡像洋娃娃。那个天使一样的蜡像我保存了好多年，一直陪伴了我作为姑娘的所有日子，每当看到那个蜡像我就会想到你，想到那一夜你对我鼓励的话语。直到出阁时我才小心地收藏在一个纸盒中。可惜后来搬家，不小心遗失了。很久之后，当我再回去寻找，已经不知所踪，我怅然失落了很久，觉得很愧对你。再后来，我参加工作的这些年，我们竟然彼此失去联系十多年。可是在我的记忆里，你一直还是当年那个如花清芬的姑娘。

去年的这个时节，你才辗转在微信中找到了我，把我拉进了班级微信群。蒙阴城这么小，我来居住也已经六七年，竟然从来没有谋面，这也真是令人匪夷所思。其实好多年前，从母亲那里，大致了解你这些年的经历。我知道你工作不久就遇到了自己的白马王子，还听说很早你就做了妈妈，后来又做了第二个孩子的妈妈。真是非常羡慕你，提前好些年完成了二孩的指标。那些年，在我还是孑然一身的时候，偶尔也会想到你和心爱的人在一起的样子。你是如此美丽而阳光的女孩，任何一个男孩都会喜欢的。有时候，我甚至会很嫉妒，那个和你一起，牵着你的`手走在月光下和花丛中的男子，他该是多么幸福的男人呢？

今年暑假的时候，你的大儿子荣升大学。在欢庆宴会上，我第一次遇到了你的王子，那个和你一起撑起一个幸福家庭的男人。和我想象中的模样无二，他是一个非常风度翩翩的男子，很稳重、很随和、也很体贴。看得出来，他和你一样风格，穿一身中国风式的夏秋唐装，显得很古典。我知道，你们俩走在街上，一定很般配，属于郎才女貌型的风景。而且，你还告诉我，你的衣服都是他帮你挑。这再次验证了你是幸福的。是的，相信你一定是一位时时处处被老公宠着的女人。再看看你身边坐着的一对儿子：大儿子不苟言笑，沉稳而帅气；小儿子活泼而不娇气，真好！我由衷地感到你是一个幸福的女人。

我常常想，你明媚如春天的微笑和缜密如丝的心，一定带给家人温馨而浪漫的生活和甜蜜的日子。且不说爱人如何宠你、孩子如何爱你。我想你的公婆一定也很疼爱你。我非常清楚地记得，今年端午节的时候，你发在群聊天中的图片，那是一碗青黄带绿的荷包蛋。你说是送给婆婆，婆婆又留给公公的。一碗荷包蛋说稀罕也不稀罕，但是在城里找几棵艾草还是比较难的。而更难能可贵的是，你想着孝敬老人。常听人们说，顺从父母的心愿是最大的孝心。是啊，儿女承欢膝下是天下父母最大的快乐。而大部分的人，比如我是做不到的，至少很多时候是有心无力的。所以从很小的一件事情上，我能感知你和公婆的关系。婆婆待你一定如亲生女儿吧？你的性格那么温柔，如水；你的笑容那么灿烂，如花。哪对公婆会不喜欢呢？真的不难想象，你一定能营造一个父慈子孝、阖家欢乐的幸福家庭。

作为一个姑娘的散文篇2

一STS作为公共知识分子( PSTS) 的呼声

进入21 世纪,STS领域中兴起了一股呼吁STS强化公共知识分子角色( 以下称PSTS) 的呼声,如比克( Wiebe E. Bijker) 在2001 年的4S会议上,呼吁STS学者成为公共知识分子,“21 世纪需要新一代公共知识分子,而STS研究者则可以填补这一空白。”［4］史蒂文森( Sharon Mc Kenzie Stevens) 认为“STS能够超越单纯的学术性研究范式……STS及人类学研究需要学习面向公共听众的新研究方式。”［5］731 － 732何谓PSTS? PSTS是与学术型STS( 以下称ASTS) 相对而言的,后者将自己的任务限于对( 科学和技术) 知识具体内容进行社会学分析,学术创新和同行认同是其关注焦点; 而PSTS则试图打破这样一种传统观念———学术性角色难以与其公共角色有效地整合在一起,［6］积极关注社会及公共科技议题,基于公共知识分子的精神品质并用STS的相关研究方法来解释这些现象、或参与到事件之中,并积极掌握与社会公众进行有效对话的语言形式和相关技巧( 两者区别如图1 所示) 。

1. 比克的“民主化之路”。比克认为,当前STS应突破传统的认识论之栅,走向更为广阔的社会生活空间,“当前所出现的社会问题需要一个具有更广泛特征的STS议程,一些重要的社会议题,如社会秩序、国际和平、地方及社会安全、民族及宗教认知,以及民主等应该被STS所重新提及。”［7］445比克主张21 世纪STS应采取“民主化之路”,认为STS不仅在理解科学和技术文化过程中发挥着关键性作用,同时还应该在发展民主政治过程中扮演重要角色,“STS研究者应该更进一步,在技术文化的民主化过程做出积极贡献,向更广泛的听众———政治家、工程师、科学家及普通公众———表明: 科学和技术是价值负荷的,现代文化的各个层面都渗透着科学和技术的影响,科学和技术在保持社会统一方面发挥着关键性作用,同样科学和技术在危害社会的稳定性方面也起着重要作用”,比克认为,对科学和技术的分析应与政治讨论结合在一起,“无论是以明确的形式,还是通过含蓄的方式”［7］444。

2. 库依曼( Ellen Cushman ) 的“行动主义方案”。库依曼提出了STS的“行动主义方案”,在他看来,STS不仅要学习面向公众的新言说方式,还要积极走进社会实践,缺乏行动力的研究难以仅仅通过思想启蒙而保持持续的生命力。库依曼主张将研究、教育、服务等责任相互衔接起来,“推进服务学生及当地性的社区成员的目标”［8］330。库依曼希望STS研究者积极成为当地性共同体中的成员,而不是与他们保持距离,通过与当地性成员的直接互动来改变现状、启发公共智慧,“公共知识分子可以利用他们的服务、教育、研究为那些处于大学内/外的人提供智慧,使他们的知识能够在超越大学的与境中产生政治影响。”［8］335库依曼的这种观点与富勒( Steve Fuller) 相似,后者也重视“观点与行动之间的关系”,以寻求观念、知识及行动的新的可能性。［9］

3 . 里纳( Rayne) 的“公民权益模型”。里纳的“公民权益模型”赋予了STS更多的道德责任,认为STS可以通过对“认知正义( cognitive justice) ”的追求来促进正在出现的社会团结。公民权益模型主要包括以下观点: ( 1) 将知识分子的“求真”目标与“求善”结合在一起,突出对社会正义的追寻与维护; ( 2) 将知识视为一种特定的生活方式,STS应使公众明白: 拥有足够的知识是实现社会民主的重要工具,用知识武装自身才能够更好地维护自己的权益,使公众认识到“基于知识的民主”的重要性; ( 3) 强调对社会实践的参与,“鼓励学术研究者反思如何运用他们自身的智力活动来支持特定的参与实践,并参与其中而不是从理论层面来思考‘参与’”。［5］735

二我们是否需要PSTS

STS是否需要强化自身的公共知识分子角色呢? 对于这一问题,不能仅仅从道德层面进行解读,还应从社会的知识需求结构变化、STS内在发展逻辑以及两者所形成的张力空间来加以分析。波斯纳( Richard Posner) 曾用市场供需关系来分析公共知识分子的发展,认为规模较为合理的公共知识分子市场( M) 的形成,应在“社会对特定类型公共知识的需求( D) ”与“此类知识的供给量( P) ”之间形成契合关系,即D≤P。对于STS来讲,当前STS尚没有担负起向社会贡献其所需要的公共知识的责任,断扩大,一个不断扩大的“S2 /S3 类公共知识”1需求空间已经形成。当代科学的重要特征是: 科学的“不确定性将激增”,［10］这一方面源于科学家在特定时间段内往往难以对特定的科学问题做出准确判断,另一方面在于“研究”活动所导致的社会后果往往不可控,特别是在创新性规范的激励下,科学家往往从事一些具有广泛争议的研究活动( 如私人性的克隆人实验等) 。因此,无论是决策者还是公众,均希望获得更多、更优质的S2 /S3 类知识———决策者希望借此提升决策的合理性程度,而公众需要了解科学技术的最新发展及其对自身生产和生活的影响。此外,当前科学与政治、经济在很多情况下会形成“共谋”关系,科学家或决策者的论断并非完全客观,因此公众需要更多所谓“权威消息”之外的“第三方”知识,而PSTS具有担负起此类职责的能力。

从公共知识供给层面看,当前STS在很多情况下徘徊于社会公共事务之外。一直以来存在一种观点,即学术研究是为了追求真理而非社会应用,“学术研究者最好是适应其学科内的研究目标。”［11］STS在兴起之时非常关注各种公共社会议题,而随着STS事业的建制化,它逐步转向认识论领域,解释“科学和技术是如何被各种形式的社会互动所形塑的”［12］。其后果是,STS逐渐远离了公共社会空间。这种研究模式自20 世纪90 年代受到了广泛批判,如科岑斯( E. Cozzens) 认为在一系列社会运动中,STS并没有发出自己的声音,“在当时代的社会民权运动中,STS能否找到自己的根源? STS在那里吗,参与了吗?”［13］马丁( Brian Marti) 也认为,STS的学术化倾向使得那些试图从STS相关理论中获取变革社会启发的人来说,“沮丧是显而易见的,因为力图通过扩展现有的分析来创造社会变革是不可能的。”［14］依拉贝格( J. Ilerbaig) 则发现STS的两种文化( 行动者文化和学术性文化) 间存在明显隔膜,如在4S会议上,来自爱丁堡和牛津的STS学者( 学术性文化) 与来自澳大利亚和德国的STS研究者( 主要是行动主义) “甚至不愿穿越走廊到另一方的会场去与之进行见面或阐释自己的思想”［15］。

从知识供给类型层面看,STS可提供S2 类知D与P之间出现一定程度的失衡:

从社会需求层面看,随着后常规科学空间的不识,且强调“对称性”分析方法,这有助于科学文化与其他文化之间的互动与理解。虽然我们一直强调科学文化与其他文化之间进行建设性对话,但对话往往不彻底,因为科学活动拥有较强内行性特质的理论、实验及方法系统,而信息不对称现象的存在往往导致不同文化间的隔膜与冲突: 不同文化之间的沟通往往是基于自己的价值观来审视其他文化( 如伦理学家往往单纯地用伦理原则来要求科学) ,使得沟通以“不可通约”方式进行,并往往陷入要么妖魔化、要么盲信科学的两极态势之中。科学与社会合理关系的构建需要S2 类知识———打开知识生产黑箱,真正走进、理解科学,在相互了解和尊重的基础上展开互动,而非单纯地诋毁或盲目崇拜。

此外,强化STS的公共知识分子身份,可以为STS的未来发展提供更多可能性。STS,特别是传统的建构论研究传统,在经历了20 世纪60—80 年代的辉煌之后面临着越来越多的挑战,如合法性危机( 反身性危机) 、思想解放能力的弱化( “so what”质疑) 、方法创新乏力等,对此学界已经进行了新探索,如唐纳德 · 麦肯齐呼吁“不要把STS做小了”［16］,要将STS相关理论运用到新领域( 如经济、法律等) 中去。而强化STS的公共知识分子角色则是从“功能层面”来反思STS的未来发展路径,积极扩展STS的功能空间,对于STS来讲,这是摆脱当前发展困局的一种新思路。

三我们需要什么样的PSTS

从ASTS转为PSTS,意味着STS在一定程度上重构自己的研究主题、写作方式、行为规范以及听众结构。我们强调一个具有社会担当、具备专业性和公共性品质,具有自身独特精神气质的PSTS的存在:

1. 问题域层面的IPRC原则。IPRC意在塑造一个“有社会担当”的PSTS形象: ( 1) 界面性( Inter-face) : PSTS所关注的问题往往处于科学技术与社会之间的交界面,这些问题源起于科学技术演进与社会发展之间所形成的各种紧张关系; ( 2) 公共性( Public) : PSTS强化了对公共科技事件的反思与研究,这些事件往往引发公众的广泛关注或焦虑,同时能够将特定历史与境中与科技相关的潜在社会困扰提升为显在的“可讨论的公共议题”; ( 3) 即时回应性( Response) : 对公共科技事件做出即时性评论,在公共科技事件暴发之初或之后的较短时间内较快地提出观点及建议,“事后诸葛亮”式的回溯式分析模式虽然重要但并不足够; ( 4) 关键性( Criticality) :优秀的PSTS不会回避“将社会及文化结构体系中较深层次的问题揭示出来”这一历史任务,应聚焦于重要、关键而非细枝末节的议题。

2. 知识供给层面的NFP原则。NFP强调一个具有专业性和公共性可理解性特征的PSTS的存在: ( 1) 规范性( Normative) : PSTS不拘泥于传统的描述功能,而是积极向人们提供更多具有行动导引性的知识,能够告诉人们“我们面临着什么”、“我们能够做出何种选择”以及“我们的选择将会带来何种后果”,这些知识有助于人们对当前与境的判断及未来行动路径的选择; ( 2) 基于证据且通俗( Fal-sifiability and Popularity) : PSTS所做出判断必须是专业性的,具备可验证性特征,与一般的谣传、世俗断言区分开来,同时PSTS应该是懂科学、拥有基本的科学素养的,否则很难应对科学家的质疑,也难以承担起为公众解惑答疑的社会责任; 另外,PSTS反对过度使用晦涩的专业性术语,知识的公共性是PSTS的核心特征。

3. 知识评估层面的“开放式评价( OV) ”原则。“开放式评估”强调PSTS所提供的知识不仅需要接受学术同行的评估,还需要接受社会公众的评估,因此除了运用同行评议形式之外,还会涉及诸如网络评估、公众调查、大众传媒评估等新型知识评价方式,这是一场新的学术冒险运动。

4. 精神气质层面的PPTDU体系。PSTS是STS共同体中的世俗者,他需要考虑社会事件,但PSTS也是世俗世界里的理想主义者,怀有一颗捍卫社会道德良知的心,基于这一核心特征,PSTS的精神气质主要表现为以下几方面:

a. 积极入世原则( Participation) 。是指PSTS积极参与公共科技争论,并努力推动事件的解决,在PSTS看来,凭空想象的理论往往会偏离实际,PSTS不应是一个独善其身的外在观察者,他努力介入现实社会并在行动中提升自身的理解能力。

b. 遵循实用主义哲学( Pragmatism) 。PSTS强调务实态度,遵循比克所言的“实用主义哲学( pragma-tist philosophy) ”,［5］732既不应愤世嫉俗、加入到“解构科学”的后现代狂欢阵营之中,亦不应过于理想化而陷入乌托邦式的空想,需立足于当下,对当前科学技术发展过程中所引发的各种社会问题进行深刻反思,并基于STS相关理论和方法提出自己的解决方案。

c. 第三方原则( Third party) 。PSTS不因经济或政治利益而放弃立场,不攀附特定的经济和政治利益集团,反感被贴上“利益代理人”这一标签,在更多的情况下,PSTS重视广泛的社会公众的意愿与利益,而不是与特定的小利益集团结盟。

d. 非自利原则( Disinterestedness) 。对于PSTS来讲,“公共知识分子”从来都不是一个固定的身份标签,更不是一种获取社会资源的头衔,所谓的“公共知识分子”形象是通过PSTS研究者自身的思想被更多的人接受而“被赋予”的,PSTS仅将之视为额外的惊喜而非最终目标。

e. 非实在论( Unrealism) 。PSTS反对将自己的观点视为“真理”,注重将科学知识社会学的反身性原则运用到自已身上,时刻检视自己并乐意接受来自学术及社会的各种批评,PSTS将绝对的实在论视为不断提升自身能力的拦路虎。

四PSTS应遵循何种发展逻辑

21 世纪,科学与社会之间的关系日益复杂化,使得人们对于“如何行动”的规范性知识的需求更为强烈,且在当前公共知识分子理念引发诸多批评的情况下( 公共知识分子的泛化,异化为媒体知识分子) ,未来PSTS发展应采取如下策略:

首先,弱化道德层面的自我虚妄性,PSTS不过多纠缠于“能否占领公共道德高地”这一问题。对于PSTS来说,他应放弃追求虚妄的道德高地,并对这种所谓的“道德高地”进行了“过程”与“目的”的二元区分: PSTS会以理想化的道德规范来约束自己的行为,但他无意于主动占领这一高地、并以胜利者的姿态向他人发号道德施令,PSTS应将道德评估的权力赋予广泛的听众。

其次,PSTS应更多地回归“知识”本性,一个谦逊且能够贡献有效知识的PSTS远比张口必“道德捍卫者”的PSTS更为可贵,我们强调一个能够提供“认知扩展型知识”的PSTS的存在。“认知扩展型知识”是能够为人们展示更多可能性,但却又不妄加评判的知识。PSTS所应做的是扩展人们的认识空间并整合相应的权责结构,告诉人们“我们所处的整体与境是什么、我们面临哪些困境、可做出哪些选择、不同选择会面临哪些困境和机遇、又需要承担何种责任”,“认知扩展型知识”力图将各个参与者从单纯的自我利益中解脱出来,使他们置于一个利益多元、视角多样、责任共担的综合场景中。

最后,当前PSTS应积极招募自己的听众,缺少了“公共影响力”的PSTS是不合格的,PSTS无需绝对排斥“媒体公共知识分子”这一称谓,只是需要基于无私利品质。扩展PSTS在社会的影响力,应注重写作方式的公共性、传播渠道的公共性、行动能力的公共性等: 第一,发展新的写作策略,鼓励运用通俗性语言,可以采取伍德豪斯( Edward Woodhouse)的“双重文本( double texts) ”模式,或是鲁( Roe,E)的地方性语言写作方法;［17］第二,扩展知识流通渠道、增加文本流量,使用受众范围更广、具有更强即时性特征的知识传播媒介,丰富知识表现形式; 第三,强化与公众或社会运动者之间的对话并积极参与他们的行动; 第四,推进STS学术奖励体制的改革,适度强化对STS研究工作的公共问责程度,将STS研究者为社会公众提供新知识等纳入学术评估体系之中,缓解学术专业化所带来的压力。

强调PSTS理念,并非是要求STS回避学术研究,两者不是替代而是相互促进、相互转化的关系。我们希望通过类似美国智库的“旋转门”机制实现与ASTS之间与PSTS之间的智力转换: ASTS研究者通过持续地关注公共科技事件、并贡献具有公众可理解性的知识,而演变为PSTS,而当PSTS将关注点重新放之于学术性问题,或是将社会场中的新经验材料进行重新的学术整合与凝练时,PSTS又会重新恢复其学术研究者的身份,我们希望更多的STS研究者参与到这种“旋转门机制”里面。

五PSTS理念对我国自然辩证法界的启示

中国的STS研究属于自然辩证法,20 世纪90年代以来,学界针对中国自然辩证法的学科定位、社会责任等问题进行了大量争论,其焦点主要在学科结构层面,如吴国盛等强调用“科学技术哲学”来取代“自然辩证法”,［18］张明国、曾国屏等则提出“科学技术学”概念,要扩展自然辩证法的学科规模。［19］以上争论为我们提供了新思路,但自然辩证法事业的发展不仅需要学科结构重构,还需学科功能的适度变化,无目的的学科整合难以形成聚合力。“PSTS”理念的启发是: 近年来我国公共科技事件频发,因此可以尝试适度扩展自然辩证法的功能范围( 如表1“公共服务功能”项) ,聚焦公共科技事件,在“缓解公共科技焦虑、探索更优科技治理模式”目标的引导下聚合力量,这将有助于打造中国自然辩证法界的“品牌”性研究场点。

1. 自然辩证法界在我国公共科技事件中的角色选择

借鉴小罗杰·皮尔克( Roger A. Pielk) 关于科学家在决策场中理想化角色的划分理念,［20］将自然辩证法界在公共科技事件中所可能扮演的理想角色划分为“学术人”“仲裁者”“知识转译者”和“观点辩护者”四种( 如图2 所示) 。

我们认为,自然辩证法界应更多地扮演“知识转译者”角色,将公共科技事件中各参与者所拥有的知识转化为彼此可交流的语言形式,降低不同参与者之间相互理解、相互认识的成本。为何是“转译者”? 首先,自然辩证法界无法成为公共科技事件的“仲裁者”,这是由我国当前的决策体制( 以政府及科学共同体为主导性决策群体) 及公共科技事件性质本身( 利益及价值的多元性) 所决定的; 其次,尽量避免成为特定利益集团的“观点辩护者”,这会削弱其知识的客观性及说服力; 再次,“知识转译者”有助于缓解公共科技事件治理过程中的关键性问题———信息不对称问题,公共科技事件往往源起于公众、科学家、决策者等之间由于信息对流不充分所造成的紧张关系: 科学家往往忽视对科技成果潜在社会影响的反思与宣传,且其专业性语言往往将普通公众拒之门外; 伦理学家或哲学家往往放大科技负效应,而善用传媒往往使其观点得以广泛传播; 当决策过程缺乏必要的民主程序时,其决定往往饱受不必要质疑; 公众往往缺乏专业辨别力,在纷繁复杂的信息流中往往随大流式的盲信。合理的公共科技事件治理方式,应基于各参与者间正常且充分的信息对流,我们虽然并不奢望这可以使事件得以“最终解决”,但至少可以使各方保持理性品质。

2. 角色实现路径

作为知识转译者的中国自然辩证法界,应积极推动两种知识转译形式———外部知识转译和内部知识转译,同时强调构建基于公共传媒的新型信息互动模式( 如图3 所示) 。

“外部知识转译”主要是强化“科学共同体———公众”/“决策者———公众”/“伦理学家及媒体———科学共同体”/“伦理学家及媒体———公众”这四条信息流的运转速度和效率,如将公众的急切但却难以有效表达的焦虑转译为可与其他参与者进行交流的信息流,将科学共同体的专业性知识转译为具有公共可理解性的知识形式等,在转译过程中,自然辩证法界应尽量保持转译的客观性,避免过多的意识形态负载。“内部知识转译”即自然辩证法界将专业性术语转译为具有通俗性特征的语言形式,并努力将之整合到上述几个信息流中。

“知识转译”不是目的而是手段,最终是要通过知识转译建构一个能够使公共科技事件中各参与者进行有效对话的平台。对当下的中国自然辩证法界来讲,与公共媒体之间的合作与对话显得尤为迫切,以突破学科限制或领域限制。自然辩证法界应积极推进学科结构整合进程,强化自然辩证法内部各学科、社会科学相关学科之间,以及科学共同体之间的合作,联系报纸、电视、网络媒体,针对正在发生或刚发生的公共科技事件,定期或不定期地举办研讨会并向社会公开发表观点,形成自己的舆论阵地。当然,在与公共传媒合作过程中,自然辩证法界应保持理性反思态度,不哗众取宠、不盲目跟风,一些媒体往往会过度夸大科技成果的负效应,自然辩证法界应对公共传媒中的不实或不严肃论断进行积极的批判。

摘要：进入21世纪,学界兴起了一股呼吁STS成为公共知识分子(PSTS)的呼声,针对这一思潮,文章就STS是否应强化公共知识分子角色、PSTS所应关注的问题域、所提供的知识的特征、所应遵循的规范体系,以及PSTS的未来演化逻辑等问题进行了探索性解读,最后,分析了PSTS理念对中国自然辩证法事业的启示。

一个美丽姑娘的故事篇3

和檐萧之间的沟通只有寥寥数语，只谈稿子，没有一句寒暄，这个姑娘有点冷。但是，我知道，这样的姑娘骨子里都有一个小火山，她在等待走近她的人不仅看见她的光亮，还能陪她一起燃烧。如果你愿意静下心来读完这个故事，你会发现，好姑娘的身边也都是好姑娘。

该从哪里说起呢？江琳琅，这样一个让我又爱又恨又嫉妒的女生。

或许她的很多行为，在长辈眼中看起来都属于胡作非为之流，所以，尽管很多时候我非常喜欢她的所作所为，却从来不敢明目张胆地去做。

她对我的影响还蛮大的。她做到了很多我想尝试的、有过计划的，但最终夭折的事。

我发现，我想讲的，仅仅是——

生于二月份的水瓶座，曾天马行空特立独行，后受制于环境不得所愿，心怀江湖，拘于方寸。缄默少言，性格怪癖又难相处。曾经希望自己成为江琳琅，洒脱成性，后来，唉，我们换个话题吧……

[一]

遇到她时，我上五年级，她上初三。

那时候，我满心满脑想的还只是如何做一个“在家让爸妈喜欢的乖巧懂事的好女儿，在校让老师同学偏爱的成绩优秀的好学生”。所以我从不迟到，不早退，不骂人，不打小报告，所有归属于调皮捣蛋的事儿都跟我没有半毛钱的关系。

我第一次撒谎，都要归功于江琳琅。

那天她穿着一件红色的背心连衣裙，风风火火地从我身旁跑过去，半秒后，她气喘吁吁地又站到我面前，叉着腰，大口喘气，原本很粗鲁的动作，由她做来，居然意外地养眼。那之后，我才真正意识到，有这样一种人，不论她做出什么惊天动地匪夷所思的事，你都会觉得那些放在她身上，不足为奇。

当时她站在我面前对我说：“小妹妹，待会儿你看到有中年妇女跑过来问你，穿红裙子的女生往哪边跑，你就说东边学校那里，等她走了，我请你喝咖啡。”我还没点头，她拍拍我的肩膀，推开西侧咖啡馆的门进去了。

对于当时身为小学生每天牛奶白水果汁的我而言，咖啡还是一种很传奇的饮品。虽然我的吃货本质还未暴露，但我已经故意在那条路上走得很慢。果然有中年妇女跑过来问我，我犹豫了一下，还是说，“往那边走了。”她顺着我指的方向，往东边走了。那天我如愿地喝到了人生中的第一杯咖啡——卡布奇诺，也知道了江琳琅这个名字。

我原本以为，中年妇女应该是零食商店阿姨之类的，因为她们偶尔会讹学生的钱，故意算错帐又不认错，但没想到那居然是江琳琅的妈妈。江琳琅一脸笑意地对我说，因为初三的课比较少，所以她就翘课替同学打游戏升级赚钱，结果被老师一通电话打到正在上班的老妈那里，一听她一周居然只上了三个半天的课，立马全城人肉搜索。一时不慎，被一个胆小的男生出卖了。

喝完咖啡后，江琳琅很豪气地拍拍我的肩膀说，“余挽，有事儿去初中五班找我。”这个动作，几乎瞬间让我想起了武侠小说里菜鸟初出江湖，幸遇武林高手的场景。当时我觉得，江琳琅无疑就是个江湖高手。

跟同学问起这个名字时，她们说她在本部初中很有名，才艺表演三年连续第一，人很漂亮，很多男生都喜欢她，但是她成绩很不好。你看，那时候我们说起一个人时，还总是会以成绩作评判的。

我第二次见到她，是很意外的场景。

国庆假期，我被埋在各种各样的作业测试中，她一身宽松的上衣，肥大的牛仔裤，背个深蓝色的背包敲我的窗。我抬头看到她时，发现她晒黑了不少，但依旧很漂亮。她从包里掏出几张平遥古城的明信片和一些零食丢到我桌上，我有预感，她脸上的笑意跟最近的经历有关。我转身拿杯子给她倒水，回头时她已经跳上来坐到窗台上，双腿荡啊荡的，很自在的样子。

果然，我一问她就笑眯眯地跟我分享，她说她利用替人打游戏赚的钱，趁着国庆去山西旅行了。她说很早就从书上看到过平遥古城这个地方，终于去了。她说起乔家大院的格局，说起古城的镖局，说起悬空寺的奇特，眼中有一种光芒绽放。

我愣愣地盯着她，我想我的眼神一定是崇拜加不可置信。那时候我去过最远的地方，应该就是临城我小姨的家。你知道那种感觉吗？就比如说我只会唱一闪一闪亮晶晶时，她已经会唱周杰伦的东风破了。虽然地图那么大，虽然我听过那么多地方，但是从来没有这一刻她带给我的感受更强烈。那一刻我才知道，那些地方，可以到达，可以被踏足脚下。

我成年以前，做过最大胆最出格的事，就是听说她要去枕水千年的苏州时，我骗老妈说班级组织集体活动，出去露营三天，每人500块。然后我怀揣着去新大陆探险的奇妙心情和五百两银子的巨款跟她一起去了苏州，她拿着网上下载的攻略和一张苏州地图，带我走遍了苏州的各个大小景点和巷弄。

我见到了课本中的苏州园林，见到了青瓦白墙小桥流水人家。

[二]

我想了很久，到如今，我二十一岁。江琳琅没有一点是不如我的。

最后我觉得，大概我能胜出她的，只有从小到大的卷子上的分数而已。

江琳琅学习不是不好，是她懒得学。她说知道数学加减乘除基本算法就够了，学了几何公式有什么用，池子里每分钟放出去两立方米水，每分钟放进来五立方米水，问，多久池子的水会满？谁家的熊孩子会干这种事啊！她江琳琅的脑细胞，绝对不会浪费在这种事情上。这句话深深地印在了我的脑子里，以至于某次考试看到类似的一道题时，我直接笑喷了出来。害得监考老师盯了我好久，以为我作弊。

江琳琅很聪明，是真的很聪明的那种。我记得有一阵子，她在语文书上看到苏轼的文后很喜欢他，于是买了苏轼的诗词文集和几本类似的诗词研究之类的书籍，也不嫌晦涩难懂，都读了下来。最明显的是那次她的语文考试成绩，居然逼近八十分大关。我卷子上的成绩，需要课上好好听讲，放学好好写作业，考前熬夜复习。江琳琅呢，居然这样轻易。那是我第一次有些讨厌她，她居然这样简单的就得到了我倾尽所有努力才能得到的分数。讨厌的同时，也深深地羡慕着。

她的聪明，在成长之后接近于聪慧，对于她喜欢的人可以轻易地取得她们的偏爱，上至八十，下至八岁。在我的认知里，仿佛只要她想，没有什么是她得不到的。

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比如，考前临时抱佛脚，居然也升入本市不错的高中。比如别人高中三年都在为高考做准备时，她依旧每天上课时带着耳机看电影，埋在书堆里看小说，课后兼职打工攒钱去旅行。用她的话说，她不会为了那点可怜的分数去做她不感兴趣的事。

的确，她的整个年少时期，都在做她想做的、喜欢做的事。

别人规规矩矩地穿着黑白校服时，她穿着各种各样的裙子，张扬得仿佛冬日里的一朵玫瑰。被教导看到罚站时，就大大方方地站到走廊，拿着小说看得有滋有味。有男生跟她表白时，她安静地打量一下，然后告诉他，你这种非主流的黄色头发我不喜欢，没有嘲讽没有害羞。有人嘲笑她成绩差不及格时，她拿起粉笔在讲台唰唰写下一段英文对话，然后把粉笔甩成一条抛物线，昂头挺胸地回到座位前。

这份随心所欲的勇气和坚定，无疑是我最羡慕的，所以这间接促成我养成了两种极端的性格，遇到需要做选择的事情时，内心有两个矛盾的小人在打架，一个告诉我，要做讨人喜欢的安静乖巧的女生；另一个告诉我，可以向江琳琅一样，任性地表达所有的欲望。最终我养成了在爸妈长辈老师面前乖巧安静，独处时，内心却有一片锦绣江湖的梦等我去闯荡的性格。

可是我最终也没有成为江琳琅那样的女生。有些观念在我没有遇到她时就已经根深蒂固地被植入脑子里，比如不能无故逃课，不能早恋。

那时候，我还是有机会早恋的，我重点说的是年龄。虽然我没有江琳琅好看，但是班里有男生跟我表白过，我也看到过江琳琅和男生牵手逛街，于是我对着班上一个长得干干净净的男孩子点头，说可以在一起。这件事我第一个告诉江琳琅，说出口的时候还有点害羞，江琳琅听完叉腰大笑，仗着身高的优势扶着我的肩边笑边抖动，最后她说，“趁着青春赶紧恋爱去吧。”于是我就把第一次牵手在当天放学后，贡献了出去。可是我并没有体会到江琳琅所说的恋爱的甜蜜，反而觉得那几天老师同学看我们的眼神都有了变化，仿佛窥破天机，察觉了我们之间的小动作。大概就是所谓的做贼心虚，我有当江琳琅第二的心，却没那份胆子，于是在回我家的那条小路上的微黄灯光下，跟我的早恋正式告别。

江琳琅高考之后，骑着摩托车带着我去郊外，夏夜的风，总是最舒服的，我们躺在草丛中，看着满天繁星，耳畔有虫鸣声，我觉得这样的日子真是再舒心不过了。可是江琳琅却说，大概九月份就要离开了，她报考填的志愿都在中国的最南方。

我扭头问她当时我能想到的最有深度的话题，“琳琅，你的梦想是什么？”

她双臂枕在脑后，一腿弯曲，另一腿翘在另一条上头，姿态闲适地说：“我的梦想啊，环游世界，去所有想去的地方，然后听到所有遇到过的人说起我时，都是细腰长腿，笑起来温暖天下，哈哈！”

去所有想去的地方，做所有想做的事，细腰长腿，笑起来温暖天下。这是那些年我听过的，最动听的一句话，也是影响我最多的一句。

[三]

后来，江琳琅如愿地去了深圳的一所大学。那之后我们的联系逐渐变得极少，她开始真正的忙碌，大学的课程，不停歇地旅行，以及各种天马行空说起就起的各种各样的爱好，她的生活依旧多姿多彩得让我嫉妒。

我跟在她身后，慢慢地追着她的脚步。我不会成为她，可是因为她的存在，我会成长得更勇敢，更容易坦然面对所有的发生过的好的坏的事，我知道坏的尽头，最终一定还是好。就像所有的努力，虽然最终不见得得到想要的结果，但是在努力的过程中，我可以收获那些站在起点嘲笑我不自量力的人所体会不到的感触。

江琳琅最近一次跟我联系时，说她在奈良。我倏尔想到半年前她跟我打电话说想学日语来着，我当时笑着说，那我们一起学吧，以后去看樱花。没想到仅仅过了半年，她已经踏足在那块异国土地，用蹩脚的日文夹杂着英文跟当地人交流。而我的日文还停留在你好、再见这样简单的字眼。那时候，我心里想的是什么呢？对自己的愧疚，还是已经无从说起的多种情绪？江琳琅教会我很多，最新的感触是，认真对待自己的生活，履行自己的承诺。

奈良的小鹿，京都的樱花，想必万千种风景早已被江琳琅尽收眼底。她一直这样，所有喜欢的事情鼓足勇气去追逐，去尝试，不怕跌倒，无视嘲笑。

我总会带着一种炫耀的语气跟朋友说起她，友人也时常感叹，可以那般生活，的确是一件美好无比的事情，完后，感叹一句，我们也节衣缩食攒银子去旅行吧。可是事后，又逛起淘宝，看起美剧，嘴边嘎嘣嘎嘣地嚼着各种小零食。我忽然想起很早之前，我也曾这样信誓旦旦地告诉江琳琅我要如何如何，最终待时光走远，才发现辜负自己良多。

诚然，每个人都有自己所喜欢所适合的生活方式。不是每个人都要像江琳琅一般大胆无畏的生活，只是有的时候，为了倘若真的可以称之为梦想的东西，去拼尽一切努力一把又有何不可呢？

最后，去所有想去的地方，做所有想做的事。共勉。

一个姑娘内心世界的日记篇4

1.初生

我已到了28岁老姑娘的年纪。

年前，到健身房办了一张健身卡。开始了运动健身的新生活。重要的是，与村上春树不同的地方在于，他是一直无限延伸的跑步，与大自然合二为一。我去了一个密闭的空间，动感单车房面积不出十平米，地上架上单车后显得楼层低矮，房内是四处逃窜的闪光灯，尽显暧昧，若不是整齐划一挥动的动作姿势，有力高亢的呐喊，这里有些纸醉金迷的假象。

他们说，到了这个年纪再说些可爱的话也会不可爱。这话真残忍，因为它很真实。他们都在催促老姑娘。

2.深夜

常常在夜里说话。身边没有人，只有头顶上一盏灯，和旁边一本书一部手机。我已有强迫症，身体惰性泛滥的阶段却无法自拔地在深夜拼命刷微博。那里应该有我深爱的人，我希望能听到他说话。

无法解释的事情，也没人习惯去问了。与老姑娘同龄的小伙子也不再爱说些实际上并没有意义的话。看来这个阶段是一个比较尴尬的年龄，会让人缺乏互爱的窒息感。

我想到那个比我小几个月的天蝎座弟弟。雪夜里，他把我和雯雯叫出来去吃东西。实际上是正式介绍女朋友给我们认识。从小他就比我聪明，可昨晚我知道了我们居然都是心理素质不佳的憨货。这是他第一次俯首称臣式地虔心承认自己的一个错误。从小到大，我一直笑话他胆小得不敢走一步之距的小孩子，今天居然又谈恋爱了。其实在后来分开上学的时光里，他变得威武勇敢，(本文来自于范-文-先-生-网)到处谈恋爱。这我一直都知道。我的勇敢是原始性的，他的聪明都是社会性的。所以他笑话我写日记这件事。

实际上，恋爱在深夜是一个庄严肃穆的话题。

3.恋爱

这是一个适宜谈情说爱的年纪。有些人等到了被放开去互相追逐的岁月，可似乎对方却无法全心投入这一场你追我赶的论辩赛之中。他们说，在一个地方，能在最短时间内找到一处吃饭，你妈家或我爸家。他们说，无非不就是两人在床铺上缠绵，一块看电视、吃东西、讨论剧情，甚至吵架，或做爱。他们说，能在最快时间内见到，就会产生爱情。这是一个伪命题；但与真爱如何产生根深无关。

那人在我的青春时光里逗留过，但他还是作为一个过客消失了。很多人听起来这回事会惋惜，谁都会希望一个好姑娘一爱到底。实际上到底如何，有人会说你事事顺心，似乎情路除外。易于感情用事的人弯路多些是必然的。

我很绝情，一点也不想念那个过去的人。可谁也无法控制我在深夜回想一些过去经历所带来的对待这个世界和社会的观感。我在那些时光如何与那人一起面对这个世界，那些感受挥之不去，也是情有可原的。所谓成长，是每个个体的专属内容，任谁也无法剥夺；即使我很爱当下对面的这个人，如果他已出现。

我不想念他，这让人变得一无所有之后很富有。

4.想念

你只是问我一个“提高”与“水平”的关系。后来我也会想念你，连同你问用法的语气。

你正认真和我说话，试图问问此刻对这件事的看法，我全情投入了这场自我冥想的战争，无视了你和你的问题的存在。你突然就不喜欢我了。这是我后来才慢慢感觉出来的。

在你不喜欢我的那会儿，我还常常自顾自想念你。一闪即逝的想念，丰满得令人恶心。我们已经不太会说一些纯情话，黄色段子在圈子里不知不觉就单向流行了许久。我只好假装看不到。我迟早会坦然面对。

老姑娘不适合怀念过去，她的思维已失去纯情年代的无知与任性，她学会全新看待世界的纷繁与黑暗。

我不是一个顽皮的姑娘诗歌篇5

让我在家安静的看书、写作业

她说：这样，夏天便不会太热了

妈妈还说:夏天的雨，变化无常，在外容易被打湿而患感冒

我也知道，妈妈这是出于对我的爱和保护

可是，我爱夏天

在妈妈的约束下，我更疯狂的爱上了夏天

我喜欢奔跑在烈日下，透过鼻间晶莹的汗水

我可以看见在阳光反射下的世界

是多么的五彩斑斓

我也喜欢行走在暴雨里，和雨滴比赛跑

我总感觉雨是和着我的速度下的

我快一点它也跟着快一点

这时，雨总会打湿我的裙角

裙角则贴着我的脚裸，

让我走起路来很不方便

我只能提着裙角在雨里飞跑

我还能听见硬底拖鞋、泥石板、雨声在相互拍打

他们在合奏着一首交响乐

等我跑累了，停下来喘气

雨也停下来，和我一样的.喘气

但那不是真的喘气，而是迎面吹来的一阵清风

风里杂夹着雨的潮湿味道，和泥土里的青草香

一阵风过去，太阳也紧跟着出来了

而我，便坐在桥头的阳光处

一边看天边刚架起的彩虹桥，一边让阳光晾干我的衣服

我是一个来自乡村的姑娘诗歌篇6

我来到这座美丽的小城，

来到这郊外的校园，

新生活向我伸开亲切的臂膀，

我常常在校园里徜徉——

清晨、傍晚，

细数着校园的株株白杨，

白杨树总是低低的私语，

引起我无数的回忆和惆怅，

我想起家乡的小河，

它在我家门前淙淙地流淌，

河边盛开着缤纷的野花。

啊！

我的梦一般的童年的时光

我想起村后的小山，

山坡的草地上徘徊着只只牛羊。

啊！

基地多像一块绿色的手绢，

把我童年的美好记忆包藏。

我也常想起缭绕的炊烟——

映着晚霞，伴着晨光，

村头传来一声悠扬的牛鸣，

还有只芦花鸡在高声歌唱，

啊，这就是啊，

这就是我的家乡。

那遥远的山间的小村庄，

我就从那里走来，

来到这繁华的闹市，

来到这温暖的校园，

来到我亲爱的老师，

友好同学们的身旁。

我常常在校园里徜徉，

凝望着校园的一切，

白杨、球场、围墙、楼房……

我奇怪自己为什么像个老人，

竟常常把往事回想，

我还这样的年轻啊，

正是一生的.黄金时光，

啊！我明白了，我知道了，

因为，我知道我的家乡，

不只有欢笑、歌唱，

也有过贫穷、落后，

有过愚昧与悲凉，

这一切，都铭刻在我的心上。

啊！

什么时候，我的家乡，

才能卸掉沉重的犁铧，

把它放到博物馆里，

让年轻人观赏。

什么时候，

那低矮的矛屋，

全变成高高的楼房？

什么时候

再没有贫穷、落后，

愚昧、悲凉。

有的，只是——

永远的欢乐、歌唱，

和更为美好的希望……

啊，我多么的可笑呵，

一个孩子般稚气的，

年轻姑娘的痴情幻想，

是的，我是一个，

稚气尚存的乡村姑娘，

我带着对家乡的眷恋，

对未来的希望，

来到这生疏的小城，

来到这白杨环绕的校园，

来向我的老师同学们倾诉自己的衷肠。

我听说，

一个诚实人的心声，

会引起无数诚实人的共鸣，

于是，

我就在这里把心扉开敞，

也许，我的话，

会使同学们生出更多的联想，

都想起自己的家乡。

尽管，

有的在城市，

有的在乡村，

有的在河畔，

有的在山岗……

让我们永远记住它吧，

记住它——

他是我们中华民族的一块土壤，

记住它——

记住家乡的希望，

我们的生活就会更充实，

更有意义，

我们就会永远年轻，

一个奇怪小姑娘的奇怪故事篇7

皮皮9岁，是个小姑娘。她的名字很长很长，给她起名字的是瑞典著名儿童文学作家——阿斯丽德·林格伦的女儿——卡琳。那是1941年7岁的卡琳生病住院期间，让妈妈给她讲故事时随口说出的一个名字。1944年，林格伦在卡琳10岁的时候，把皮皮的故事写了出来作为赠给她的生日礼物。书一出版就获得巨大成功，林格伦也因此获得1958年的安徒生儿童文学奖，长袜子皮皮则给了全世界无数孩子快乐、遐想和惊喜！

不过，皮皮虽然聪明、善良、勇敢，但她太不严肃，缺乏教养，太没有规矩。经历了半个多世纪，人们渐渐认同，皮皮代表的是自主、力量、自由、快乐和梦想，《长袜子皮皮》是孩子们获得无尽快乐的精神食粮。

在一个安静的瑞典小镇，一个叫汤米的男孩子和一个叫安妮卡的女孩子迎来了一位新邻居。这个新邻居真是不寻常！她的名字叫长袜子皮皮，是位小姑娘，能用一只手举起一整匹马！

汤米和安妮卡第一次看见皮皮，真够惊讶！这位小姑娘，头发的颜色像胡萝卜，鼻子长得就像一个小土豆，上面布满了雀斑。最奇特的是，她又细又长的腿上穿着一双长袜子，一只是棕色的，一只是黑色的。还有一双黑色的鞋子，正好比她的脚大一倍。肩膀上坐着严肃庄重的小猴子纳尔逊先生，它穿着蓝裤黄袄，戴着一顶白草帽。

皮皮只有9岁，独自一人，既没有爸爸，也没有妈妈。妈妈在皮皮还躺在摇篮里时就去世了，皮皮知道妈妈一定天天坐在天上看着自己，经常向妈妈招手说：“请不要担心！我会料理自己的！”她有一位当船长的爸爸，一次风暴中被卷进了大海失踪了，皮皮知道爸爸一定是漂流到一个海岛上做了黑人国王了。妈妈是天使，爸爸是黑人国王，这让皮皮感到还挺神气！

所以皮皮现在自己照顾自己。她在厨房的地板上和面给自己烤椒盐饼干，晚上睡觉的时候，很礼貌地提醒自己，要是不听，就口气严厉地再说一遍，如果还不听，就自己打自己。你看，这真是一个好办法，对不对？

这个小姑娘从汤米和安妮卡面前走掉了，过了一小会儿，她又走回来了，不过她是倒着往回走，因为这样走回家就省得转身了！汤米和安妮卡被这个奇特的皮皮迷住了。他们一起吃早饭，跟着皮皮四处去捡破烂，差点捡到一位躺在草丛中睡觉的叔叔，还狠狠地教训了几个乱欺负人的男孩子，最后在皮皮家院子里的老树洞分别捡到了一本精美的笔记本还有一串红珊瑚项链。

可是皮皮不会背“乘法表”，把8乘以4算成了67。警察们想把她送进学校，她跟他们在房顶上玩起了捉迷藏。小偷来拜访皮皮啦，想把皮皮的那箱子金币统统抢走，可皮皮不费一点力气就把两个小偷举在半空中，还叫他们一个吹着梳子，另一个跳起了舞。不过他们没白忙活，皮皮为他们的辛劳付了每人一枚金币。

皮皮的有趣故事可真多！和皮皮在一起，每一天都过得兴高采烈，不同寻常！这个长袜子皮皮呀，一定会给你很多很多的欢笑，很多很多很多生命中十分珍贵的宝贝！

精彩点播

杜米和阿妮卡去上学总要情不自禁地往维拉·维洛古拉看一眼，他们更乐意去跟皮皮一起玩儿。不过要是皮皮也去上学的话，他们的心情就会大不相同。

“我们要是能和皮皮一起放学回家的话，该多有意思。”杜米说。

“对呀，我们能一起上学也很有意思呀。”阿妮卡说。

他们越想越觉得皮皮不去上学实在不好，最后他们决定一起去劝皮皮上学。

“你想象不出我们的女教师有多好。”一天下午，杜米和阿妮卡做完了作业到维拉·维洛古拉来找皮皮玩儿，杜米就向皮皮夸耀起老师来。

“如果你知道上学多么有趣就好了，”阿妮卡说，“我要是不能上学，我真会发疯的。”

皮皮坐在凳子上洗脚。她什么也没说，只是动着脚趾头，弄得满地都是水。

“用不着老待在学校里，”杜米继续说，“到下午两点钟就没课了。”

“对呀，还有圣诞节假、复活节假和暑假。”阿妮卡说。