追寻红色记忆

追寻红色记忆（共8篇）

追寻红色记忆 篇1

7月19日上午9点，我队准时到达鲁西北地委旧遗址（冠县）在解说员的带领和解说下我们对鲁西北地委有了初步的了解和认识，尤其是在抗日战争时期，涌现出了一大批视死如归的共产党人，例如冠县回族抗日救国的回族女青年：沙春喜、沙春兰、齐娇兰、张桂云、王震凡、沙晓鲁、王慧颖等，被群众亲切的称为“七大姑娘”，还有被人称为“孤胆英雄”的米国斌等，一个个英雄人物，在冠县妇孺皆知，广为流传。鲁西北地委放在那个动荡不安，时局混乱的年代，放在蒙昧无知，暗无天日的旧中国，它是如此的渺小，又是如此的必不可少，它就像黑夜中飘摇的火种，给予麻木的人们以活下去的勇气和奔向未来的希望，正是全国无数像这样的火种在暴风雨中的坚定和奋斗，才有了春回大地晴空万里的艳阳天啊！

结束了对达鲁西北地委旧遗址的探访，我们循着先人的足

迹，前往“血水井”遗址。一路上我们寻街访巷，一路走访，在大叔大妈，叔叔阿姨的亲切指引下，终于到达了“血水井”遗址，期间一位热心大爷满腔激情的为我们讲述了血水井的来历，说道激动处，当说到日本鬼子用刺刀将十八名中国老百姓刺死在井中时，老大爷双拳紧握，语调颤动，神情激动，依然强烈的痛恨着日本侵略者，尤其是老大爷的一句“勿忘国耻啊，我们不侵略别人，但更不能让别人侵略我们”更是表达出了老一辈人的心声，坚定地爱国主义信念和高尚的爱国主义情操深深地震撼着我们感动着我们，我们年轻一代更应该心怀感恩，铭记历史，更加珍惜今天的美好生活；作为年青一代的共产党员更应该拥有历史的责任感和紧迫感，谨记为人民服务的宗旨，接过老一辈革命者的接力棒，继续为人民服务，继续为社会主义建设奋斗终身。经过中午的短暂休整，我们队继续出发，前往莘县的鲁西北烈士林园。这里是英魂安息的地方，怀着无比崇拜和敬畏之情，瞻仰和膜拜着心中的英雄，站在无数英雄的墓碑前，感受着无比庄严肃穆的气氛，突然仿佛身临其境般感受着无数英豪先烈们投身革命，英勇斗争的坚定信念以及驰骋疆场，奋勇杀敌的冲天豪情。此时的自己双拳紧握，将所有的崇敬和坚定都化作深深地鞠躬，并在心里默念：前辈们，谢谢你们，你们可以安息了，你们的精神不毁，你们的灵魂不灭，新中国的现代化革命建设的重担就有我们年轻一代扛起吧！

7月20号，我们一行8人9点出发，骑着自行车在历时5

小时后，辗转近100多公里后，在路人的多次指点后我们终于来到了万善乡的六十二烈士墓，来到时我们发现烈士墓有些破旧和凌乱。我们自发的组织了一次扫墓活动，以此表达我们队先辈烈士的敬仰之意。清扫完后我们在烈士墓前以三鞠躬再次表达对革命烈士的崇敬之情。

7月21号我们队乘车来到了茌平县冯思广家中，前去看望学长冯思广的父母。在村支书的带领下我们很快到了冯思广家，不过当看到矮破的土墙，甚至连大门都没有，就这样空荡的院落映入眼帘，仿佛置身于家徒四壁的旧中国，猛然醒来，看到出来迎接的冯思广的父母，尽管他们脸上透露着喜悦但也难掩眼神深出的憔悴和悲伤，此时此刻我们的心就像被利针扎到一般，猛的一纠，深深地握着伯父的手很久才说道：“叔叔，我们是冯思广学长的学弟学妹，我们来看你了！”热情的伯父将我们请到屋中坐下，并为我们清茶倒水。忙活了一阵我们尽量避免着敏感的话题，以免触碰到伯父伯母心中那永远的痛，我们旁敲侧击的问了许多，从中更加深入的了解到一些冯思广学长的一些事迹。原来学长是如此的孝顺，不仅体现在对待自己的父母身上，更体现在他那“老吾老以及人之老”的博爱精神，例如他十几年如一日的帮助孤寡老人打水扫地，风雨无阻。他又是如此的节俭，严以律己，一部最普通的诺基亚一直陪着他；他又是如此的大方，每次遇到可怜穷苦的乞丐时，他都会慷慨解囊。看着墙壁上学长的军装照，仿佛他此刻是如此的亲切，不是被神话的英雄而是形象鲜

活立体的邻家大哥哥，亲切的笑容鼓励着我们每一个人••••••回来的路上我们一直回忆着临别时伯父伯母微红的眼睛，以及眼神中深深地思念和失落。此时的气氛是如此的压抑，我们提议回校后向学校申请针对冯思广家庭生活困难的募捐，以此表达我们作为学弟学妹以及晚辈的一点心意。

7月22号我们在山东冠县通安交通工程有限公司举行了山东理工大学实践基地挂牌仪式，公司的相关领导出席了仪式现场，与我们共同见证这个意义非凡的时刻。

追寻红色记忆 篇2

云南昆明附近西山区、富民、安宁、楚雄武定等地的大花苗基本上同属一个支系, 据调查, 昆明附近和楚雄武定的大花苗最早的从1700年左右迁入, 至今已有三百多年了, 由于这些地区的苗族距离汉族比较近, 加上与其他民族 (如壮族、傈僳族, 彝族等) 杂居, 受到影响, 虽然历史支系同属一家, 但是由于民族风俗的不断交融, 使大花苗的服饰在这些不同地区区别开来。

花苗支系的服饰在整个苗族民族中较为简单, 但仍凝结了广大苗族女性的勤劳一生。花苗的姑娘们从十三四岁起就开始跟自己的母亲学做女红, 无论婚前还是婚后, 这些女红一直都会作为检查一个苗家女子是否贤良淑德的重要标准。如果到了出嫁的年龄还没学会这些活计或者做得还不够好的话, 也许就没有人家会向她提亲了。

大花苗的青年男女因为花山节相识相恋, 后经双方家长确定后订婚, 订婚以后的姑娘们不再做任何农活, 专心为男方做结婚时穿的礼服 (图1) -----一件白色麻织长袍、一件刺绣的坎肩和一条黑色腰带。制作白色长袍的麻织面料纺织的越精细, 手感越滑顺, 反映的手艺就越高。

花苗原始制作服装的过程是:种麻、割麻、搓麻、煮麻、纺线、织布、蜡染、刺绣、裁剪、缝制衣物等。

种麻、搓麻:

自己播种一些专门用于织造面料的剑麻, 等剑麻成熟后将麻撕开取丝, 之后用专门的纺车将麻丝缠绕成一个个纺锤, 此时的麻线还是草绿色的, 而且质感也比较硬;

煮麻:

为了增加线的韧性, 需要煮麻线。先将麻线纺锤用十字方架撑开理顺, 然后下锅软化, 撑开的麻线不仅受热均匀, 而且煮好后的颜色也趋于一致。麻线下锅后, 在开火之前, 先收集一些炉膛里的草木灰, 草木灰是天然环保的上好软化剂, 放有草木灰的煮锅沸煮几小时后, 从锅中取出麻线边用清水清洗, 边用脚用力揉搓, 揉搓完后再入锅煮, 煮沸后再取出用脚搓, 如此反复几遍, 一直搓到麻线完全变为柔软的白色为止, 这时基本和我们在市场看到的麻线手感和颜色都差不多了。处理过的麻线必须搭在架子上晾干后才可以进一步使用。

纺线:

晾干后的麻线还处于单线状态, 一般都比较细, 容易打结和拉断, 所以在织布之前, 要将所有的纱线分股、组合合股, 这样织出来的布才会更加结实耐磨。纺纱大多数使用脚踏纺纱机, (图2) 纺纱者双脚交替蹬踏踏板, 带动大小木轮纺纱。蹬脚踏板时, 纺纱者双腿、髋关节及整个身体都产生了有规律的向两侧横移的律动。这种纺纱方式在汉族农家也存在, 制造方法和苗族大同小异。纺纱是一门技术活, 掌握不好, 过粗或过细都会影响最后成衣的效果, 所以在纺纱时一定要特别小心;

织布:

在勤劳的苗家, 几乎每家都有一台织布机, 这是这里每个女人一生必备的劳作工具。梭子左右穿梭和脚踏板的上下活动相配合, 织出与织布机等宽的平纹麻布。梭子来回穿梭与收紧的过程造成布纹的纹理程度, 收的越紧布纹就越细, 反之, 布纹则比较稀疏且粗糙。使整幅布均匀收紧并不容易, 需要长期织造积累经验, 至今织布的粗细仍是检验苗族妇女是否能工巧匠的一个重要标准。

蜡染:

蜡染是花苗民族引以为豪的技艺。先将蜡融化后灌入蜡刀笔, 用蜡刀笔在织好的麻布上刻画自己喜欢的图案, 一般为横线、方纹格和菱形格。横线代表山川, 菱形和方纹格代表田野土地, 象征着美好的收成和幸福的生活。 (图3) 画好后将布放入染锅煮, 一般要煮4—5个小时。传统染料选用纯天然的板蓝根, 现在为了方便, 就用市面上普通的化学染料代替, 原始的板蓝根染料虽然色牢度并不高, 不及化学染料易染色, 但是环保, 对人体无毒害, 所以有条件的村寨仍然选用板蓝根及附近可以采到的天然燃料。染好的布料放到田野里面晾晒, 云南风高气爽的好天气方便了面料的快干, 晾干后的布料再下清水去漂洗, 洗干净蜡质部分。之前被蜡画过的部分均为白色, 未被画过的部分也全部被染成了蓝色。这时麻布已经变成了蓝底白色图案的花布了。由于布料上的图案含义广泛, 所以图案刻画较为生动细致, 技术要求也非常高, 染布时需格外小心, 稍有不慎就会将布“染花”, 染花后的图案会黑成一团, 基本上前功尽弃了。蜡染在苗族服饰制作中是一项非常庞大而且技艺精湛的工程, 随机性和艺术价值之高, 使国外服装设计师叹为观止。

大花苗的整套服饰分为直身型上衣、刺绣坎肩、绣花方巾、蜡染百褶裙、腰带、刺绣绑腿等几部分, 结构简单, 但制作相当精良繁琐。和多数民族一样, 苗族的上衣采用连身袖, 衣领为类似于和尚领的秃领, 非常像汉族北方传统的棉袄。由于没有领子, 花苗人可以将里面的其他衣服, 如衬衫等的领子翻出来, 别有风格, 也充分体现了汉族与苗族服饰之间的融合。 (图4) 苗家姑娘最爱穿百褶裙, 仅一条裙子上的褶数便可达到几百个。在昆明附近的安宁、富民和楚雄武定等地的大花苗还根据百褶裙的款式表示身份。裙子的花边下面再接一条黑边, 表明此人已结婚;如果花边下面没有接边或者接边颜色不为黑色, 则此人为未婚姑娘, 未婚男子还有机会去追求。衣装上对婚姻的明确性在大多数少数民族服饰中都有所表示, 充分体现了少数民族的率真。

另外为下地干活方便, 大花苗人的百褶裙均为一片式裹裙。制作过程为:在布料未干时, 先用线在布的一边抽缩、挤压成褶, 再拧成麻花状, 待晾干后成细褶布。把带褶的麻布横向接成宽出臀围约一市尺大小的裙摆, 上面接上约20cm左右的白布做腰封, 穿时直接将白色腰封搭叠着围在腰间, 并固定住上衣, 再用长腰带缠绕固定裙子, 长腰带在苗族服装中起到非常重要的作用。长腰带分两种:一种是黑色、宽约一市尺的细棉布或细麻布长带, 一种是比较窄的上面有刺绣的彩色腰带。有些姑娘为了更漂亮一些, 除刺绣外还在上面缀以花边及流苏等作为装饰。缀上花边的腰带缠绕后只在最后系个结, 将剩余的腰带尾耷拉下来。这种穿着方式不单在苗族, 很多民族服饰中都出现过, 甚至有些民族还会故意绣一个腰带垂于臀部, 耷拉下来的腰带在行走时随之摆动, 很有动物尾巴的样子, 这暗示了一种生殖崇拜, 有旺种族旺门丁之含义。至今这种穿着方式还在大花苗及很多少数民族地区的村寨盛行。

花苗姑娘们喜欢花边、刺绣, 机绣或手工刺绣的痕迹随处可见, 花苗服装上的刺绣大致分为打籽绣、十字绣、剖线绣、贴片绣、亮片绣等几种, 十字绣和贴片绣大面积分布在肩头、袖子, 小面积在领口、袖口、袖子中间接缝处、裙边等位置, 其他多出现在背被和挂领上。现存手工刺绣的挂件已经不多, 成为苗族的一个遗憾。但是苗族人喜欢刺绣的热情没有减, 只是为了把妇女的时间解放出来, 从事其他工作, 日常服饰的刺绣由机绣代替, 盛大节日的礼服还是会穿着自家女人们绣的服饰配件参加活动, 花苗人家仍对手工刺绣情有独钟。

整个服饰是一部苗族的生活史。如:妇女裙子上蜡染的纵横花纹是田埂、地界;裙子上的红黄横布条是迁徙所经过的黄河、长江;妇女盘发髻于头顶, 尖顶朝上, 形似宝塔, 姑娘盘发于两耳上方, 似若竹笋, 是为了藏包谷种, 逃出京城村寨时, 以防备黄帝兵勇追查而急中生智的杰作;男女扎绑腿, 也为了隐藏携带五谷粮和豆籽种;男女系的腰带, 均是迁徙途中盛粮食炒面的干粮带, 因此又叫“炒带”;成年男女节日所穿的绣花坎肩及背心处所配的绣花挂领, 图案是苗领袖蚩尤时的京城, 王宫、街道、四大战门等;挂领下方的长带, 代表四通八达的交通线、道路网;带下也挂有铜钱、银饰、毫子、眼钱、小铃等装饰品, 以示数不胜数的村寨臣民。传说中, 挂领上绣以密密麻麻的图案, 不仅仅是为了修饰, 还可以在战争中遮护后心, 相当于古代盔甲中的护心镜。现在大花苗的礼服中仍有挂领, 虽然还是按照之前的制作方式进行, 但过程已经简化, 上面的绣花图案和功能也仅仅是以纪念祖先和装饰为目的了。 (图5) 挂领上已经不再用刺绣遮盖全部, 刺绣在挂领上仅作为局部装饰成分出现。这种变革在现代服饰中值得借鉴, 既能保留其艺术成分, 使民族民间文化得以保存, 又能符合时代特征, 使艺术随社会进步而改变形式。

制作自己的嫁衣和未来丈夫的婚礼服使花苗的姑娘们从十三四岁开始就失去了自由的时间。每一套礼服都倾注了姑娘几年甚至十几年的心血, 她们也把自己对爱情的憧憬、对生活的希望和对幸福的理解统统绣在衣裙上, 因此苗族服饰不仅仅在制作工艺上体现着苗族女性的勤劳, 而且在服饰内容上更能体现每一个苗族女性爱我、舍我、忘我的民族气质。有些民族学者认为这种古老的传统是苗族女性一生的束缚, 建议舍弃, 还苗族女性自由健康的生活。事实上, 从古到今, 苗族的蜡染、刺绣技艺一直都是闻名于世的非物质文化。也正是有了这份艰辛与期待, 才有了花苗民族博大精深的艺术文化。舍弃自己的民族文化相当于拔掉自己的根;完全丢掉苗族姑娘制作服饰的工艺, 无疑是把苗族文化遗产统统舍弃, 将造成中华民族艺术的巨大损失。另外, 大花苗银器同比其他支系并不多, 服装的精华在于刺绣和蜡染, 一旦此两项工艺失传, 大花苗服装的特色将不复存在。刺绣在中国自古以来就是民族的骄傲, 曾一时盛名满天下。在机械化产品盛行的今天, 手工刺绣在国际时装周中仍频频亮相, 其华光异彩堪称高级时装之代表, 高级定制成衣中也时常会发现做工技艺细腻、设计大方前卫的刺绣。因此民族刺绣虽然在某些方面限制了女性的时间, 但是合理利用时间, 抓住工艺制作的精髓, 改变创作目的和设计思路, 将此工艺转化为民族产业, 必将会发挥其价值, 在商业盈利的同时将民族传统发扬光大。

经过多年不同文化的冲刷, 大花苗民族传统工艺大部分已经失传, 到现在服饰文化中只剩下最基本的发髻、百褶裙、背被、披肩、绑腿等, 其他的像长腰带、及各种手工刺绣等已经很少在日常生活中见到了。追溯历史发展, 我们应探求花苗服饰文化中适合社会发展的民族精神:一切适合劳作并且展现民族历史美的东西都会经久不衰。如:百褶裙历经几百年仍一如既往, 款式如初。只是因为裙身承载了花苗整个民族的历史文化、民族精神。曲折的历史不能被忘记, 即使社会再进步, 花苗人也必定会将自己的历史祖先继承下去。

时尚界正在逐步将少数民族元素引入当代的设计中, 除了把民族服饰直接引用改良外, 其穿着方式等也得以借鉴。如:近几年流行的高腰封与少数民族系在腰间的长腰带极为相似。 (图6) 高腰长腰带、百褶裙、绑腿、刺绣花边等民族特色的穿着只要找好与现代文化融合的切入点, 捕捉时代信息, 在保留自己民族特色的基础上, 融合当代流行的元素, 使民族民间工艺文化多元化发展就是为保留民族传统服饰文化找到了一条出路。而现阶段盲目的追风, 只会使宝贵的少数民族艺术文化日趋灭亡消失。世界文明的进步需要多方面元素的共同融合, 艺术文化的保留及发展需要有自己的民族精神。民族的才是世界的, 和谐的才是共融的。保护民族文化是我们共同的使命!

摘要：云南是民族云集的地区, 集聚了除汉族之外的25个少数民族, 各民族间的文化以及服饰可谓争奇斗妍、五彩纷呈, 极大程度的丰富了中国艺术文化宝库。但是近几年来, 随着世界大众文化的全球化, 纯粹的民族民间工艺已经日趋减少, 几乎濒临灭绝状态。如何将民族民间文化精髓挖掘出来加以保护, 并将其融合时尚元素, 转化为现代文化意识或流行趋势, 已经成为少数民族甚至全中国服装界所面临的最艰巨的任务。

关键词：大花苗,民族服饰,保护传统文化,传统工艺流程,文化融合

参考文献

[1]杨林:中国民间服饰艺术[M].北京:中国轻工业出版社, 2005年1月第一次

[2]黄光成:云南民族纵横[M].北京:科学出版社, 2007年1月第一版

[3]苗族服饰网[EB]http://baike.baidu.com/view/73238.htm?fr=ala0_1_1

追寻照金红色记忆 篇3

“南有瑞金，北有照金，这可是毛主席说过的。”陕西钢川的朋友在向记者介绍照金时这么说。

在近代中国革命史上，照金是个很响亮的名字。上个世纪30年代初，刘志丹、谢子长、习仲勋等领导的陕北革命力量创建了中国北方第一个山区革命根据地——陕甘边照金革命根据地，为中央红军最后落脚陕北奠定了重要的基础。

前不久，记者一行从西安出发，前往照金。汽车经过铜川市区后，在渭北高原上不断地向西、向北疾驰，地势也变得越来越高。司机告诉我们：“看到山就到照金了。”

习仲勋21岁当主席

在照金，习仲勋的故事很多。

习仲勋的家乡就在与耀县(今耀州区)相邻的宫平县。据资料记载，习仲勋1926年即加入中国共产主义青年团，1 928年加入中国共产党。1930年被派往国民党军杨虎城部警备第三旅从事兵运工作。1932年4月，他参与领导了“两当兵变”，兵变失利后，于同年7月经富平到耀县，找到了时任陕甘游击队三支队队长刘志丹。

刘志丹总结历次兵变的经验教训时认为，“如果我们像毛泽东那样，以井冈山为依托，搞武装斗争，建立根据地，逐步发展扩大游击队，即使严重的局面到来，我们也有站脚的地方和回旋的余地”，“现在最根本的一条是要有根据地”。

当时，刘志丹带领游击队主力经常在外线活动，由习仲勋担任指导员，带领留守队伍，在横跨陕、甘两省的桥山山地打土豪，分粮食，组建农会和农民游击队，开展游击斗争。1933年3月8日，中共陕甘边特委成立，习伸勋被任命为特委军委书记，开始创建以薛家寨为中心的照金革命根据地。

据当地人说，习仲勋经常乔装打扮，在照金周边活动，甚至三原、泾阳一带也曾有他的足迹。住在三原北部边缘的一位农民曾经告诉记者，他听村上老辈人说，习仲勋当年经常路过他们那里，总是戴一顶草帽，像个农民。

1934年2月25日，陕甘边区革命委员会在南梁宣告成立，习仲勋被选举为革命委员会主席。11月，陕甘边特委和边区委员会在荔园堡召开边区工农兵代表大会，会议选举习仲勋为陕甘边区苏维埃政府主席，刘志丹为革命军事委员会主席。此时的习仲勋只有21岁，许多部门的领导都比他年长，边区群众亲切地称他为“娃娃主席”。

照金镇政府一位工作人员对当年的那段历史很熟悉，他告诉记者，习仲勋虽然年轻，但办事老练，有板有眼，且谦虚和气，大家都很敬重他。当时，边区政府下辖土地、劳动、财政、粮食、文教等部门，习伸勋举重若轻，游刃有余，显示出了高超的组织才能和领导才能。在担任陕甘边区苏维埃政府主席期间，习仲勋主持发行边币，搞活贸易，创建学校，还创办了边区政府机关报《红色西北报》，制定和颁布了一系列方针、政策、法令等。

“毫无疑问，习仲勋是陕甘革命根据地的主要创建者和领导者之一。他在早期为党的组织建设和政权建设，为边区的革命和经济发展，做出了许多开创性和探索性的工作。”这位工作人员评价说。

1 935年，中央红军长征到达陕北时，毛泽东看到很多地方张贴着陕甘边区苏维埃政府的布告，下面署名为“主席习伸勋”，印象特别深刻。但此时，习仲勋已经被“左”倾机会主义分子关押起来了。1 935年11月，“刀下留人”之后，习伸勋与刘志丹、高岗、张秀山等18人首先被释放。在瓦窑堡，毛泽东见到习仲勋时非常惊讶：“这么年轻!”

后来，毛泽东在多次谈话中评价习仲勋“年轻有为”、“能负重任”，是“从群众中走出来的群众领袖”。1952年，习仲勋与邓小平、刘澜涛、饶漱石和高岗一起调入中央，并被委以重任，时称“五虎进京”。

边区秘密联络员

91岁高龄的南玉常，是记者一行在照金见到的第一位红色老人。

南玉常老人住在照金街道东边的一座院子里，仅几间平房，但收拾得很干净。老人看上去气色很好，除了视力有些减退，身子骨还很硬朗，生活也能自理。老人说，他们兄弟二人是上个世纪30年代初从临潼逃荒到这里的，他是老小。大哥染上了抽大烟的恶习，游手好闲，光景过得很惨。

南玉常告诉记者，照金在过去只是山口口上的一个小村子，再往前走就进山了。但是，照金又是一个交通要道，位于耀县(今耀州区)、句邑、淳化三县交界处，每逢赶集上会的时候，山里山外的人都会到这里来。“往北的一条路是去旬邑的，往西的一条路是通淳化的。那时候，照金只有十几家人，住的都是草房和瓦房。”老人说。

据老人回忆，照金本来地处穷乡僻壤，人少地广，但在1929年那场年馑(民间俗称民国十八年年馑)后，陕西关中及山东、河南、四川、山西等地灾民大量流入，照金人口一下多了起来。“但穷人的日子更难熬了，卖儿卖女、逃荒要饭不说，土匪还经常出没，许多农家被抢后几乎是家徒四壁，颗粒不剩。”当时，照金地区的土地多为县城几家地主和距这里不远的香山寺的僧人所有，南玉常和大多数当地农民一样，靠佃租土地为生，每年需将总收成的三至五成缴付地租。

1936年后，南玉常成为了陕甘边红军游击队的地下联络员，平时和村上的人一样下地干活，上山放牛，暗地里为游击队探听消息，通风报信。

南玉常说，早在1932年，刘志丹、谢子长领导的陕甘红军游击队就来到了照金。那是一个元宵节的晚上，照金街头敲锣打鼓，耍闹社火，红军游击队趁机将民团包围，缴了他们的枪。游击队还召集群众发表讲话，散发传单，告诉当地老百姓， “红军是穷人的队伍”，“红军为穷人办事”。

资料表明，此后，红军游击队多次来到照金，并在这一带张贴标语，发动群众，领导当地农民“打土豪，分田地”，抗捐抗税。在照金游击队的配合下，红二十六军先后摧毁了照金地区及周围反动民团的据点，并出击旬邑、淳化、三原、同官(今铜川)等地，攻打焦坪(宜君)、香山(耀州)，袭击铁王、通润(淳化)等，都是当时很著名的战役，在当地影响很大。短短一两年的时间，就逐步形成了以薛家寨为中心，东达高山槐，西抵黄花山，北到王家沟，南至桃渠塬，横跨耀县(耀州)、淳化、甸邑三县的照金红色根据地，面积达2500平方公里。从这时开始，照金渐渐成为一个战略要地。

由于照金的特殊位置，各种势力在这里明争暗斗，形势非常复杂。南玉常说：“住在同一条街上，啥人都有，弄不好就有掉脑袋的危险。”南玉常与游击队一直是单线联系，他说那时街道上肯定还有自

己的人，但互相都不认识。

南玉常老人回忆，他还见过习仲勋。习仲勋和其他几个人一起到他家里来过，打扮得像个进山做生意的。很多人过后才知道那就是习仲勋。

照金解放以后，南玉常的身份才公开了，并先后担任过村长、村支部书记、乡长等职。一直与他保持单线联系的那位同志，后来随部队解放大西北去了，他们从此再也没有见过面。

说起现在的生活，南玉常老人非常满意。他的8个孩子都已成家立业，政府每个月给他发300元津贴，逢年过节都会有人来慰问。现在小儿子的两个孩子也大了，一个在镇上的煤矿上班，一个在上海打工。

南玉常的小儿子在街道上有两个宽敞的院子，都是两层楼房，但南玉常老人不愿住楼房，坚持要住老宅子。“这里离街道远些，安静，空气也好。”老人说。

游击队里的神枪手

见到张彦才老人之前，镇上的工作人员已向记者介绍过，这位老人曾经是跟着刘志丹“闹红”的娃娃兵，参加革命时才11岁，今年已是87岁的高龄。

但是，记者来到张彦才家，老人却不在，他的老伴说放羊去了。老人养了两只奶羊，一早一晚都要拉到山上去放。

第二天，记者才见到了张彦才。眼前的老人虽须发皆白，但腰杆笔直，耳聪目明，话语不多，一字一句，掷地有声，言谈举止间仍流露出一种不怒自威的军人气质。记者心里暗叹，身体这么好，难怪还能上山放羊。

说起昔日当娃娃兵时的岁月，老人显得很兴奋。他说，娃娃兵大部分都是穷人家的孩子，他们跟着部队到过淳化、旬邑、耀县很多地方，每到一个地方，除了站岗放哨，跑腿送信，更多的是帮助部队搞后勤和伤员护理，有时也给首长牵马、喂马。“刘志丹、习仲勋和高岗，我都见过，还给他们牵过马。”张彦才说。

其实，当时娃娃兵的正式称呼是“少年先锋团”。据陕甘边照金革命根据地纪念馆的宣传材料介绍，1 932年3月，中共陕西省委向中共中央报告了陕甘游击队的情况，申请陕西组建正式的红军番号。同年4月，中央批准陕西组建中国工农红军第二十六军四十一师，到1 2月24日在宜君县转角镇(今属旬邑县)举行改编授旗典礼时，部队被正式命名为“中国工农红军第二十六军第二团”。红二团团长是王世泰，下辖步兵连、骑兵连和少年先锋团等组织，全团共2D0余人。刘志丹曾于1 933年1月至8月担任红二团参谋长。

据张彦才老人回忆，在部队正式改编之前，陕甘游击队在照金一带名声很大，最有名的一次战斗是消灭了进攻照金的富平、同官(今铜川)、耀县三县民团武装，打死了民团总指挥党谢芳。

红二团成立后，红军在著名的香山寺为穷苦老百姓开仓分粮的故事，一直在当地流传。据当地老人说，香山寺当年规模很大，寺中僧尼近千，土地10万余亩，地跨陕、甘两省。该寺以收租为大宗收入，据传“藏粮溢囤，存布盈库”。1 933年初，红二十六军二团路过香山寺，数千饥民聚于寺下，有群众下跪拦道，哭求红军“主持天理”。于是，红二团决定在香山寺开仓济贫，四方群众闻讯赶来，前后约有10万余人分到了粮食。

照金革命根据地的迅猛发展，惊动了当局。1933年5月，国民党调集10个团的兵力，对照金发动了第二次围攻。由于时任红二十六军政委杜衡的错误决定，致使部队主力损失惨重。同年10月，敌人再次以4个正规团和6个地方民团共6000余人对照金根据地发动了大规模进攻。为了保存实力，红二十六军分路突围，撤出照金，北上南梁(甘肃省华池县)，创建了以南梁为中心的陕甘新根据地。

“部队开到南山去了，我们太小，跟不上，就留下了。”张彦才老人说。

到解放前夕，张彦才已是当地有名的神枪手。老人最富传奇色彩的故事是，亲手击毙了一位恶贯满盈的土匪头子。当时，解放区政府命令张彦才除掉这个在当地作恶多端的土匪。“因为只有我能找到他，只有我能对付得了。”张彦才老人说， “他也知道我在找他，我们过去都认识。但这是上级交给的任务，必须完成，我不干掉他，他可能就要收拾我。”

张彦才回忆说，他白天晚上，吃饭睡觉，都枪不离身。有一天，他正在床上休息，这个土匪突然推开门，提着枪指着他，要他放过自己。由于距离太近，枪虽然就在床上放着，但他来不及举枪，只能眼睁睁地看着土匪端着枪跟他说话。土匪最后没敢开枪，一步一步退着出了房门，一路朝山里跑去。他翻身下床提着枪赶紧就追，一直追到耀县的爷台山。在200米开外，他劝说土匪投降，对方不听，继续往山里跑，他手起枪响，土匪应声倒地。

张彦才说，当时很多人追上来，看见土匪倒下了，但到底死没死，谁也不敢断定，更不敢上前去看。最后还是一个放羊的傻子走过去，从草丛中捡起了土匪的枪，大家才知道土匪确已被击毙。

后来，张彦才担任过民兵连长、乡长、县武装部民兵营长等职，是个雷厉风行、办事干脆的人。1976年，全家从下坪寨搬到了照金村。如今张彦才的儿子张志贵已经60岁了，前年花了七、八万元将旧房翻修一新。张彦才老人说，现在的日子越来越好，自己没有什么困难，政府每月给390元补贴，够自己零花了。

红色“心脏”薛家寨

“如果说照金是北方的井冈山，薛家寨就是照金的黄洋界，那个险呀，简直可以与华山相比。”去过照金的人曾这样对记者说。

薛家寨距照金街道约20余里，是照金革命根据地的中心，也是昔日陕甘边区特委、苏维埃政府和红军游击队的后方基地。

其实，薛家寨并非什么村寨，而是一座险要无比、易守难攻的山峰。山峰的东、西、南三面皆为悬崖峭壁，只有北面山根下的一条小路可通山上。山上地无一亩，房无一间，原本无人居住，但山顶有几处天然岩洞，大的有上百平方米，小的仅可容身。当年红军游击队来到这里后，将山上的岩洞加以改造利用，据守天险，安营扎寨，薛家寨从此名声大震。

薛家寨视野开阔，通往照金方向和柳林、庙湾方向的道路尽收眼底。从战略意义上讲，薛家寨进可南下耀县、淳化一带，退可进入宜君、旬邑以及甘肃的正宁、华池一带的山地。而且薛家寨的周边土地肥沃，物产丰富，在这里竟能看到北方山地很少见到的水田，难怪当年的灾民大量涌入距此不远的庙湾镇香山寺附近。

据当地人说，当年根据地军民据险筑堡，将薛家寨山顶上四处较大的岩洞依次称为一号寨子、二号寨子、三号寨子和四号寨子，每个寨子都是上山的必经之地，分别设置关卡，派兵把守。其中，四号寨子最为险要。此前听向导介绍，四号寨子“比华山还险，平常人看一眼腿都发颤”，记者半信半疑。来到四号寨子跟前，才知向导所言不虚。

要到达四号寨子，必须经过一段峭壁，峭壁上的路极窄，仅容一人通过，最危险处须弓着腰，侧着身，小心翼翼地往前挪动。脚下的山体如刀削斧劈，寸草不生。目前，四号寨子尚未对外开放，这段路也没有任何保护设施。记者通过后，回头再看，不由得一阵后怕。

向导侯先生告诉记者，四号寨子是薛家寨最后一道寨子，当时游击队的重要领导和边区机关都在这个寨子上。 “游击队在山上还建起了红军医院、被服厂、修械所、仓库等，修械所主要是为红军修造枪械、子弹和手榴弹，据说也能配制炸药，最多时山上有六、七十名工人。被服厂有二、三十名妇女，主要负责缝制军服、照顾伤员、浆洗纱布，那时也叫妇女游击队，经常帮助游击队站岗放哨。”

在山上，向导还带我们找到了隐没在杂草和树林中的李妙斋的坟墓。据向导介绍，李妙斋是薛家寨游击队的总指挥，一次因叛徒出卖，反动民团偷偷从后山摸上来，袭击了薛家寨，李妙斋率众与敌人展开激战，不章中弹身亡。后来，游击队就将他安葬在山上，他因此成为陕甘边革命根据地106名烈士中惟一一位长眠在薛家寨的英雄。

如今的薛家寨已经成为照金红色旅游景区的核心景点。为方便游客参观，景区新修了一条台阶山路，可以从山下直通二号寨子。这条台阶路虽然便捷，但直上直下，如同天梯，从山上向下看，不由得让人心惊目眩。据景区建设监理单位的一位张先生介绍，薛家寨的四号寨子有可能要修一条缆车路线，目前正在考察和论证阶段。

作为全国“百个红色经典旅游景区”之一，照金陕甘边革命纪念馆已被陕西省委确定为爱国主义教育基地和省级国防教育基地，同时也是铜川市党员教育基地和革命传统廉政教育基地。

追寻红色记忆团日活动策划书 篇4

2.活动背景: 2011年是中国共产党建党90周年,为了纪念这一伟大的日子，贯彻上级团组织关于围绕庆祝建党90周年深入开展追寻红色记忆主题教育的有关精神，进一步加强我校共青团的基层组织建设，充分发挥团组织在服务大局、服务青年学生成长成才中的重要作用，10汉语言文学文秘班决定开展“追寻红色记忆”主题团日活动

3.活动目的：为体现10汉语言文学文秘班同学对党90年发展的深刻认识，积极响应校团委号召，同时体现我班学生朝气蓬勃、满怀激情、奋斗拼搏的精神，10汉语言文学文秘班决定开展一系列以“追寻红色记忆”为主题的团日活动，以此激发学生的爱党、爱国热情及民族自豪感，促使学生努力学习党建、团建的理论知识和专业知识，加强思想素质修养；同时通过实践活动提高文秘学子为祖国服务的综合技能，最终增强班级的凝聚力、促进学生的思想建设，为学生的未来确定正确的目标！

4.活动口号:红色记忆，闪耀神舟

5.活动对象:10文秘全体学生

6.活动具体事项：

⑴活动时间：2011年4月

⑵活动地点：元培203

⑶活动准备

①召开班委会议，讨论活动计划，初步确定活动方案 ②召开班级会议，广泛收集同学对活动的意见和建议，修正完善活动方案

③由宣传委员准备活动前的对外工作和活动中的一切拍摄

④由生活委员负责室内活动的后勤工作

⑤由班长负责前一天申请多媒体教室

⑥由宣传委员负责活动前布置教室

⑷活动流程：

①17:30-18:20

组织各班班干部布置活动会场，做好准备工作 ②18:30-20:30

A． 伴随着红色爱国歌曲，同学们依次签名入场

B． 主持人致开幕词，主持人宣布活动正式开始

C． 红色图片幻灯片欣赏

D． “红色影片，震撼你我”之爱国影片片段鉴赏 E． 红歌唱响红色记忆

F． 爱国爱党诗歌朗诵

G． 爱党爱国小品展演

H． 同学集体大合唱《我们走在大路上》

I． 最后，主持人致闭幕词，宣布活动结束 ⑸活动后期工作

① 活动结束后，宣传委员和组织委员收集好资料，保存

② 由宣传委员整理好照片，做好宣传工作

③ 要求班上同学写好活动感想，加深同学们的活动经历

7.活动预期效果

加深了同学们对党的认识，加强了同学们的爱党爱国热情。

8.活动注意事项

①注意活动期间同学们的安全

②注意活动期间教室的卫生

追寻红色足迹 篇5

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们:

大家好!我是来自@小学的@同学，今天，我演讲的题目是《追寻红色足迹，争做新时代的雏鹰》

穿过百年的岁月年轮，翻阅襄州波澜壮阔的历史画卷，程河战斗、七房阻击战、襄东战役、襄阳战役，无不洒下了无数先烈不屈的热血；刘公、徐化龙，陶德瑶、毛定方、朱明达……每个熟悉的名字都让我们难以忘怀。

沿着襄州老区红色的足迹，我读懂了什么是艰苦卓绝，读懂了什么是孤胆雄心，感悟了什么是激情豪迈，更感悟了革命先辈的大气磅礴。长征路上的严峻险阻，八年抗战的艰难困苦，白色恐怖下的千回百转，南征北战的荡气回肠，一篇篇感人的故事，一首首雄壮的诗篇，是镌刻襄州老区自强不息的不朽丰碑，是见证襄州人民不屈不挠的历史画卷。

同学们，吃水不忘挖井人。还是少先队员的我们，是党的接班人，我们要勇敢地承担起革命前辈赋予我们的重任，做21世纪的真正主人。

同学们，今天的幸福生活是无数的革命先烈用鲜血换来的，老区革命的精神更需要继承和发扬，它依然是我们在社会主义建设中的制胜法宝，只有我们真正做到心有大志，满怀理想，知难而上，勇敢攀登，我们才能沿着老一辈人的光辉足迹，才能放飞年轻梦想，成为新时代的斗志凌云的雏鹰！

追寻红色足迹征文 篇6

那是一座陈旧的碉堡，砖头与砖头间已有了缝隙，似乎随时就要倒塌。它的门建在距离地面约二米处。破烂的木门上了锁，通过一指长的裂缝望进去，却发现里面断垣残壁，布满灰尘的房梁上结满了蜘蛛网，暗灰色的地上，只有几张破烂的椅子。碉堡上有四个机枪口，据李爷爷说，这些机枪口是用来窥探和袭击的，敌人在里面就可以射中外面的老百姓。

李爷爷告诉我们，这座碉堡是日本人为了保护铁轨，运送军需物资而修建的。当时，由于中国国民党军腐败无能，导致几十万中国军队被几万日本军队打得溃不成军。老百姓想反抗，就拿起各家的铁锹，去砸那道铁轨，想要断送日本军队的军需物资。于是，日本军队为了保护铁轨，保护自己的军需物资，就建造了这碉堡来保护铁轨。

“日本侵略者太可恶了!”听完李爷爷的故事后，我愤愤的想：“不仅日本侵略者可恶，中国国民党军队也太懦弱了!他们面对仅仅只有几万的日本军队，选择的是逃避而不是面对，选择的是投降而不是抗争。这说明了什么?落后就要挨打，落后就要仰人鼻息!以前，中国军队弱小，日本侵略者才进行了惨无人道的杀掠。现在，中国强大起来了，还会被挨打吗?不，不会!祖国强大了，人民强大了，就能阻挡别国的侵略了，就可以不怕挨打了!由于时代的发展，人民强大了，做贡献了，让祖国强大起来了!我也要努力学习，为祖国的发展献出一份自己微薄的力量!”

追寻红色记忆 篇7

在绵绵细雨、满目葱翠中，由中国印刷及设备器材工业协会理事长徐建国、副理事长兼秘书长王立建率队的印刷媒体寻访团（以下简称“寻访团”）踏着革命先辈的足迹来到了江西瑞金叶坪革命旧址群，重点参观了中华苏维埃共和国中央印刷厂旧址、中华苏维埃全国代表大会旧址等地，实地了解当时的苏区印刷业发展情况和整体装备水平。通过现场展示的文物及历史资料，寻访团成员深切感受到了印刷在革命年代所发挥的重要作用，禁不住透过那一台台静静摆放、布满历史印记的铅印、石印、油印设备，以及悬挂于墙上的工厂组织机构设置图，怀着满满自豪遥想当年的印刷盛况。

在中央印刷厂旧址前，徐建国理事长发表简要讲话并接受媒体采访。他表示，虽然那时中央苏区的印刷设备相对落后，但就印刷能力而言已达到相当的规模和水准。80年后的今天，我们的印刷事业与当时相比已经不可同日而语。从短缺经济、落后工业发展到工业体量世界第一的制造业大国，印刷总产值位居世界第二，但在技术实力、创新能力上依然有差距，这些提升都需要我们以长征精神作为支撑，勇往直前，百折不挠。

仪式最后，徐建国理事长与以王立建副理事长兼秘书长为领队的寻访团成员一道，将为本次活动精心制作的红旗徐徐展开，用简单朴实又别开生面的形式宣告寻访活动正式启动。

据悉，本次寻访活动将从红色之都江西瑞金出发，途径于都、井冈山、遵义、娄山关等地，历时11天，终点站为革命圣地延安。

“‘追寻红色印刷足迹——纪念红军长征胜利80周年’印刷媒体寻访活动，是印刷业界一次有责任感的大型公益活动，也是印刷传媒一次有使命感的联合寻根采访。这次活动，是我们协会在经济并不宽裕的情况下，出资联合业内媒体共同承担这份厚重的历史责任与使命。随我们出征的媒体，都是伴随当前整个印刷业发展的深刻记录者。希望诸位媒体朋友们能够通过历史现场的重返，深刻感受到当年长征的印刷精神，从而为我国印刷业未来的发展带来新的思考与力量。”

追寻红色足迹演讲稿 篇8

井冈山篇－巍巍井冈山 深邃历史内涵

井冈山－中华人民共和国的奠基石，我们此次旅程的第一站，当我们的车队驶入它的怀抱时，巍巍五百里的山峦，带给我们的不仅仅是视觉的冲击，更是心灵的震撼。毛泽东、朱德老一辈无产阶级革命家，在这里把马列主义普遍原理与中国革命的具体实践相结合，树立“工农武装割据”的红旗，播撒燎原神州的星火，开辟着“以农村包围城市，武装夺取政权”的具有中国特色的革命道路，它为后人留下了宝贵的精神财富——井冈山精神。如今，井冈山处处都留有红军的足迹，革命遗址遍布全市的各个角落。我们怀着敬畏的心情，对巍巍井冈山的敬畏，对先烈们的敬畏，依次参观了黄洋界、象山庵、八角楼、中共湘赣边界第一次代表大会旧址、大井革命旧址。站在先辈们奋斗的地方，触摸着他们用过的物品，看着一幅幅陈旧的相片，一件件尘封的文物，我们窥到的不仅仅是历史，而且是一种精神。在黄洋界，站在炮台边，远眺群山，黄洋界保卫战宛如就在眼前重演。一炮把敌人吓得魂飞魄散，一条妙计、一个战略取得了保卫战的完胜。“山下旌旗在望，山头鼓角相闻，敌军围困万千重，我自岿然不动。早已森严壁垒，更加众志成城，黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁！”这首《西江月•井冈山》就是毛泽东同志为这次伟大保卫战胜利而作。如今身临其境，当年击中敌军指挥部的隆隆炮声和红军的欢呼声、锣鼓声依稀还在耳际回荡；在黄洋界，站在毛泽东和朱德等革命先辈挑粮的地方，内心震撼不已。往下看，是曲曲折折的山路，险峻，陡峭，独自攀登尚有难度，何况肩上挑着沉重的粮食；在大井革命旧址，一件件遗物使我们肃然起敬，看到了当年厮杀用过的大刀、长予、土炮、土枪，经过无数战斗的军装、军旗、军鞋布衣，上面还带着战场的硝烟，还有带血的遗迹，一张张先烈的照片，经过了血与火的洗礼，是那样的陌生，又是那样的熟悉，千千万万红军的遗容，与我们零距离，面对面，脸对脸，凝固在历史的瞬间，仿佛您们有多少话要对我们讲，又有多少事儿要对我们谈。我们的心跳的快了，零距离接触，使我们的心灵再一次受到震撼，仿佛心在一起跳跃，血又在一起沸腾，刹那间，在我们面前您们又是那样的高大、庄严，巍巍身影化作雄伟的井冈山；在八角楼，我们参观了毛泽东曾经居住和办公的地方，看着室内的陈列如床架子、桌子、砚台、油灯、茶几、高背椅等原物，让人陷入到历史的隧道中，通过这个时空隧道，看到了毛泽东在深夜疾书。在这里毛泽东写作和完稿了《中国的红色政权为什么能存在？》、《井冈山的斗争》两篇光辉著作，从而为农村包围城市、武装夺取政权的道路的形成奠定了坚实的基础。井冈山，多少先烈们在这边热土上为了中国的前途而奋斗，有多少热血中华儿女在这里加入到了中国共产党的行列。今天，站在井冈山这片神圣的土地上，站在中共湘赣边界第一次代表大会旧址上，面对着第一次党代会时的党旗，我们心潮澎湃。

在参观的一天时间里，天气变化不定，时而狂风暴雨，时而阳光高照。就如那段变化不定的历史，在历史的风雨变化中，革命先辈们把握住了方向，经住了暴风雨的洗礼，带着中国人们走向了光明。从先辈们的奋斗轨迹中，或许可以给予我们启迪：中国革命之所以能成功，就是因为先辈们把马列主义普遍原理与中国革命的具体实践相结合，树立“工农武装割据”的红旗，开辟着“以农村包围城市，武装夺取政权”的具有中国特色的革命道路。同样，扎根本土，利用本土优势，坚定而自信地走具有中国特色的发展之路是我们的生存之道。为此，我们应当发挥自身的本土优势，根据现状，先扎根中低端业务，守住自己的最后阵地，并不断苦练内功。

苏区篇－红色故都 赤色激情

7日上午游览了龙潭之后，我们的车队离开了井冈山，沿着先辈们的足迹向苏区方向出发。中午时分，我们车队到达了闻名全国的“将军县”-兴国县。在第二次国内革命战争时期，当年只有23万人口的兴国县，就有8万多热血儿女参军参战。在血与火的考验中，孕育出54位功勋卓著的兴国籍解放军将军。为了缅怀将军们的丰功伟迹，兴国县兴建了将军公园，通过雕像、图片、文字等形式把“将军”的伟岸形象和英勇事迹陈列园内，供世人瞻仰学习。站在将军们的雕像前，我们显得如此渺小。我们一路瞻仰了54位将军的雕像，并详细了解了每位将军的不朽人生。

傍晚时分，我们追寻红军长征的足迹，来到了于都河畔。站在红军长征第一渡口前，望着如今平缓的江水，思绪飞扬，历史的镜头回放到1934年10月16日傍晚，中央红军主力部队从8个渡口渡过于都河，踏上万里征途。18日傍晚，毛泽东、周恩来、朱德等从于都县城东门踏上浮桥渡河，率领红军突破第一道封锁线，向西挺进。如今，8个渡口全部建起了大桥。先辈们是搭浮桥去打天下，而当今的于都人是走长征大桥去闯世界的。时代已经变迁，但，并没有使于都人淡忘了曾经在这块土地上为之奋斗为之牺牲的红军，更没有忘记岁岁年年传播和弘扬长征精神。当我们进入中央红军出发纪念馆时，已经是差不多六点，讲解员已经到了下班时间。或许是被我们的诚恳感动，或许是被我们对这段历史的敬畏所感染，她答应了我们的要求，延迟下班时间为我们讲解。我们跟随着讲解员，参观了全馆。一副副珍贵的历史相片、一件件锈迹斑斑的历史原物，一段段扼要的文字说明，使我们更加深入了解了这段历史，在这里我们感觉到了历史与现实的交叉，感受到了长征不朽的精神对我们心灵的震撼。

离开于都，我们进入了瑞金。“红都”瑞金，在幼小的心灵之中，与红井联结在一起。“喝水不忘挖井人，时刻想念毛泽东”这是书本上对我们的教育，而现在有机会亲临红井，喝一口井水，想念一下先辈们的挖井之恩。而今的“红井”已成了一种党和人民血肉相连的象征，历经时光的冲刷，越来越显示出它在历史中不可代替性，这不是一只小小的水井，它浓缩了共产党从创立之初就确定的为人民服务的宗旨。当我们走进叶坪-中华苏维埃临时中央政府旧址所在地时，这样的感觉更为强烈。

翻阅历史可知，从1931年11月中华苏维埃第一次全国代表大会在瑞金召开，中华苏维埃临时中央政府成立到1934年10月红军主力不得不撤离中央苏区，突围转移，瑞金叶坪作为党首个首都，其“红都”的身份虽短短的的三年时间，但，这三年却在中国历史上写下了不可磨灭的一笔。我们从当初政府的设置就可以看出共产党作为一个政府当时就有了兴国振邦为己任的远大理想和抱负。走进“红都”的中华苏维埃临时中央政府的遗址，可以看到当时的政府设置极富有远见卓识，当时共设置了九部一局，其中最伟大、最让人惊叹的是当时处于偏僻山乡一隅的中央政府却设置了面向世界的外交部。你无法想象当这些部长们身居陋室，粗茶淡饭时，居然谈笑国际政治风雨，胸怀救国大志。当我们怀着崇敬的心情缓缓走进这些部长当年的办公场所时，想象他们当年就在昏暗的油灯下起草治国方略就觉得自己的心灵得到一次净化，所有的利欲之念都消失了。在当年毛主席居室兼办公室的屋内，我们似乎听到了墙上悬挂的竹笠、米袋在诉说着什么？简陋木桌上锈迹斑斑的小马灯则重新点亮了那一段沉进历史深处的故事。当年一代伟人就是在这张桌子上写下了那些照亮黑暗中国的徼文么？所有隆隆烈烈的故事终究都将淡化为历史，而在历史的长河中一直能够鲜活地显现的只能是那些抛弃个人得失的伟人。从叶坪到沙洲坝，“红都”的历史是如此的短暂，却无比的厚重，当它淡化成一种耐人寻味的背景后，给我们的思考和警示更具有现实和深远的影响。无须讳言，现在的共产党作为一些腐败现象正严重地侵蚀它的肌肤，这些是当年创立“红都”的先辈们所不愿看到的。伟人们身居陋室却不坠青云之志，筹划振兴中华的宏伟蓝图时，他们甚至可以牺牲自己的生命又怎么会为一己私利所计较？更不用说利用职权触犯国法了？也因此，我想当一个贪官走进“红都”时，他的心灵也会受到震撼么？以维护公众利益为己任的我们，站在这片神圣的土地上，更觉的我们责任的义不容辞和沉重。恪守独立、客观、公正原则是我们生存的根本，从先辈们的身上，我们窥到了遵守这一原则的深刻而内在的本质性动力。

闽西篇-亲临临江楼 聆听历史回音

在闽西这块热土上，在国内革命战争时期，红色主线所引导的故事悲壮、辉煌。所谓“红旗跃过汀江，直下龙岩上坑。”因为相距红都瑞金不远，所以红色割据时期的反复拉锯，给闽西留下了许多故事，造就了许多风景。闽西乡间不少如古田会址那样的乡村建筑中，一些曾经炙手可热的事件几乎触手可及，似乎仅仅在俯仰之间，一个时代结束了，一个时代又开始了。这些平凡的建筑，因为参与了改变历史的创造，便成了历史，便值得让人品味，让人揣摩。为了触摸这段历史，感受先烈们的丰功伟绩，我们的车队闯进了闽西地区。

途径宁化、闯过石壁、穿过连城，我们踏上上坑县，光辉的历史,在静寂的小镇静静地流淌。历史的回声,激荡在小镇的上空,并从小镇飞越群山丛林,光照千秋。上杭人很骄傲,从1929年5月到1933年11月,在这4个来年头里,毛泽东曾经9次来到上杭,其中3次到上杭古田镇,3次进上杭城,3次往上杭才溪乡。在上杭的山山水水中,留下了许多毛泽东的伟大足迹。而古田会议则永留史册，是我党和军队建设史上的一个重要里程碑。我们踏上了上坑县革命博物馆，重温不朽的历史。

站在临江楼上，望着对面的江水，遥想当年毛泽东站在临江楼上,面对滔滔汀江水,放眼寥廓江天,触景生情,写下了千古名篇《采桑子•重阳》:“人生易老天难老,岁岁重阳,今又重阳,战地黄花分外香。一年一度秋风劲,不似春光,胜似春光,寥廓江天万里霜。”遥想朱、毛在老榕树下边对弈边交谈闽西革命斗争的形势，也是在这里，掀开了朱、毛合作的新篇章,指明了中国革命的方向。

29日下午途经梅州，顺道参观了叶剑英博物馆，傍晚时份顺利回到了公司。四天的时间，我们走进井冈山、赣南、闽西地区，追寻革命前辈留下的足迹，睹物缅怀，我们感触到当年燎原火种的温热，触摸到当年如火如荼、沸腾群山、叱咤风云、屠龙缚虎的革命斗争的脉搏，感受到革命领袖和革命前辈在中国大地上奔波求索、披荆斩刺、含辛茹苦，以至为国家民族而慷慨就义的壮烈事迹。这一旅程，深深影响着我们每一个党员。历史给予了我们教育，给予了我们启示，也给予了我们思索事业发展之道的灵感。从历史中，我们窥到了我们的发展轨迹，坚定了我们的发展方向；从先辈们如火的革命热情中，我们的灵魂得到了洗涤，我们的追求得到升华。