苦难和经历（共12篇）
居里夫人放弃舒适的生活，埋头实验，面对各种化学试剂，她的身体日渐憔悴，但她却专心研究，苦心人，天怎能负，她的青春如蝉，在冷寂的实验室中，她正慢慢蜕变，时光可以把人抛，它抛的是一个人的青春与容颜，却抹不去心灵的那份圣洁。就这样，镭诞生了，如蝉翼般美丽。她的梦想也因此绽放美丽光彩。
回眸历史，司马迁身受宫刑，却一心执著于《史记》，曹雪芹面对家境巨变，却痴情不改，才有了令人叹为观止的《红楼梦》。
苦难是一笔财富，乐观面对，这何尝不是一种奢侈的坚守，坚守信念，执著梦想，人生因此而精彩。刘伟自幼触电，失去双臂，却身残志坚，他坚信用脚依然可以在钢琴上演奏黑白奇迹。经过多年的坚持，他终于让自己这只丑陋的“蝉”生长出灿烂透明的翅膀，让梦想高飞。在苦难面前，他不是自抱自弃，不是同流合污，尘埃不会蒙蔽他的双眼，他要弹奏生命最强音，他要让人性美的光芒四射。
一、比较肖洛霍夫《一个人的遭遇》和余华《活着》主人公的人生经历
两部小说的主人公虽生活在不同的时代, 不同的民族, 却有着极为相似的人生经历, 都经历了年少的放纵堕落、战争的残酷和亲人的离世等。“他们生活在不同的国家, 经历着不同的时代, 属于不同的民族和不同的文化, 有着不同的肤色和不同的嗜好, 然而有时候他们就像是同一个人。这是因为所有的不同都无法抵挡一个基本的共同之处, 人的共同之处。人的体验和欲望还有想象和理解, 会取消所有不同的界限, 会让一个人从他人的经历里感受到自己的命运, 就像在不同的镜子里看到的都是自己的形象”[2]。
小说《一个人的遭遇》的主人公索科洛夫是位普普通通的俄罗斯人, 国内战争中参加过红军, 饥荒时给富农当牛马, 总算没有饿死, 但是父母和妹妹都被饿死。不久即变卖了家中的房产, 背井离乡, 一个人来到了城里, 当上了钳工, 并且和在儿童保育院长大的孤儿伊琳娜结了婚。妻子温柔贤惠, 聪明体贴, “天底下没有比她更漂亮更称心的人了, 过去没有, 将来也不会有”[3]。即使索科洛夫有时下工回家, 累得筋疲力尽, 对她粗声粗气, 她也不会用粗言粗语回应, 依然努力地让索科洛夫吃得又香又甜。年轻时的索科洛夫偶尔爱喝酒, 不太顾家, 当他踉踉跄跄地回家之后, 伊琳娜既不责备, 又不吵闹, 只是细声细气地笑笑, 照顾索科洛夫让他醒酒和休息。不久, 夫妇俩有了一个儿子和两个女儿。索科洛夫不再放纵自己, 只在休息日里喝一杯酒, 全部工钱都拿回家去, 生活渐渐走上了正轨。后来索科洛夫迷上了开车, 就这样, 他不分昼夜地开车挣钱, 有了稳定的收入, 在战前盖了房子, 孩子们的学习都很好, 他们衣食无忧, 索科洛夫感到骄傲和心满意足。就这样, 他们平静地度过了一生中最幸福的十年光阴。
就在这时, 战争爆发了, 索科洛夫不得不离开妻儿, 走上战场。索科洛夫在沉闷的日子里不常给家里写信, 要写也只是说一切平安, 报喜不报忧, 只怕身在后方的妻子担惊受怕。面对残酷的战争和未卜的命运, 他自己默默地忍受一切, 应付一切。在战争中只受过两次轻伤的索科洛夫, 在给部队运送炮弹的途中, 不幸被敌方炮弹击中而被德国法西斯俘虏。在敌人的威逼下, 他不得不为德国人卖命。在被俘的两年中, 索科洛夫受尽了屈辱和磨难, 他被迫在德国的工厂里做工, 在矿井里运煤炭。在被奴役的同时, 还得忍受法西斯莫名的毒打, “他们打你, 为了你是俄罗斯人, 为了你还活在这个世界上, 为了你在给他们这批流氓干活。他们打你, 还为了你眼睛看得不对, 走路走得不对, 转身转得不对……他们打你, 只是为了有朝一日把你打死, 为了让你咽下自己最后一滴血倒下去。”[4]在恐怖的气氛下, 索科洛夫一刻也没有忘记要设法重新回到自己人那里。在经历第一次的逃跑失败后, 他终于用自己的计谋和胆量挟持着一位德军少校重新回到了祖国的怀抱, 不仅自己重获自由, 而且为自己的国家立了功, 获得了政府的奖赏。然而, 索科洛夫虽然回来了, 但妻子和两个女儿早已经被德国人炸死, 原先靠自己辛苦打拼而来的家也被夷为平地, 只剩下一个深深的坑。在轰炸中幸免于难的儿子也上了前线, 不久也英勇牺牲。残酷的战争使他妻离子散, 家破人亡。从前线复员回家后, 他最终收养孤儿万尼亚, 与其相依为命。
小说《活着》讲述了主人公福贵“温情地受难”的人生历程, 作者余华曾说:“《活着》写人对苦难的承受能力, 对世界的乐观态度。写作过程让我明白, 人是为活着本身而活着的。而不是为了活着之外的任何事物所活着。”[5]《活着》讲述了福贵在经历了亲人的相继离世之后, 与老牛相依为命的故事。福贵“是这个世界上对生命最尊重的一个人, 他拥有了比别人多很多的死去的理由, 可是他还活着”[6]。贵公子福贵年少放纵轻狂, 狎妓嫖娼, 苛待妻子, 嗜赌成性, 把自家祖辈留下的家产全部输光, 最终把父亲活活气死, 妻子家珍被丈人领回家, 自己沦为龙二的雇农, 从前锦衣玉食的老母亲只好跟着自己受罪。后来家珍生了儿子有庆, 从城里回到福贵身边, 福贵终于改邪归正, 开始踏踏实实地过日子。不料被国民党抓壮丁而虏去, 经历了战争的残酷, 亲眼目睹了老全的死去, 后侥幸回到家中, 迎接他的是母死女哑的悲剧。后来儿子、女儿、女婿、妻子、外孙等相继离世, 只剩福贵一人活着。在小说中“死亡仿佛成为一种繁复的生命惯性存在, 生命的被掠夺正如生命的被给予一样没有任何理由。岁月的残酷, 生命的无常以及人生的无情无尽的灾难, 都在福贵身上铺衍着”[7]。苦难与死亡的重复相生相伴, 在命运面前你别无选择。“重复之中又掺杂着人性体验的反复无常, 人们对于命运叵测的无奈与无望, 不知不觉中依然纠缠如宿命, 固执如冤魂”[8]。在经历了常人难以忍受的苦难后, 福贵和那头名叫“福贵”的老牛依然在田地里静静地耕作着, 等待着未来命运的召唤。正如余华所说:“《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情, 这是最为感人的友情, 因为他们互相感激, 同时也互相仇恨;他们谁也无法抛弃对方, 同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上, 死去时又一起化作雨水和泥土。”[9]
二、比较肖洛霍夫《一个人的遭遇》和余华《活着》主人公面对苦难的不同人生态度
索科洛夫面对生活的苦难, 表现出了一种坚毅勇敢, 毫不妥协的斗争精神。《一个人的遭遇》“这部作品的创作思想, 在于揭示普通俄罗斯人的百折不挠的意志、果敢精神、英雄主义以及他的伟大的、慷慨无私的胸怀”。“在他个人承受了难以弥补的损失的年代, 在无法挽回地失去了一切的情况下, 他做到了在内心中战胜充满悲剧的个人命运, 而高踞其上, 他做到了以生的名义, 用生去征服、去战胜死”[10]。面对生活中接踵而至的苦难, 他向生活发出了质问:“你究竟为什么要那样折磨我?为什么要那样惩罚我?不论黑夜, 不论白天, 我都得不到解答……”[11]在残酷而无助的战争环境下, 他毫不抱怨, 默默忍受一切, “你既然是个男人, 既然是个军人, 就得忍受一切, 应付一切, 如果需要这么做得话”[12]。不幸被俘后, 他仍然不向命运低头, 时时刻刻想着重回自己人那里。在可能的死亡面前, 毫不畏惧, 视死如归, 既不慌张, 又不胆怯。面对德国法西斯的挑逗等卑鄙行径, 索科洛夫表现出了强烈的爱国情怀, 保持了一个俄罗斯人的骨气和骄傲。战后回到家乡后, 面对妻离子散, 家破人亡的现实, 他仍旧没有向命运低头, 收养了万尼亚, 两个失去亲人的人, 两颗被空前强烈的战争风暴抛到异乡的沙子, “这两个各自流浪的、孤苦伶仃的、失去了一切的人, 彼此在对方身上赢得了他们的融汇为一体的共同生命, 互相确定了对方在生活中应有的地位。因为不单是这男人使得这个孩子确实像一个孩子那样生活下去, 而且这孩子也可以使这男人刚强起来, 永远有信心, 永远是个男子汉”[13]。
福贵是一位典型的顺命者, 生活中不期而至的灾难, 他总认为是命运的安排, 平心静气地忍受这一切。做牛耕田, 做狗看家, 做和尚化缘, 做鸡报晓, 做女人织布。福贵信守着做人的准则, “做人还是平常点好, 争这个争那个, 争来争去赔了自己的命。像我这样, 说起来是越混越没出息, 可寿命长, 我认识的人一个挨着一个死去, 我还活着”[14]。于是他和自己的命运达成了和解, 在命运面前, 任何愤怒和反抗都显得异常苍白, 任何绝望和郁闷都变得无比怯懦。福贵学会了宽容, 学会了容纳, 学会了忍受。“福贵在苦难中参透了生死之谜, 不再为死而悲伤、为生而欢悦。活着就是活着, 死去就是死去, 生死他已不屑分辨, 重要的是亲人活在心中”。“在失去了所有的亲人之后, 他与一头垂暮的老黄牛为伴, 沉浸于耕作的乐趣中。言谈间, 透露的依旧是一种满足和平和。他为自己比那些风光了一阵子而断送性命的人活得长久而心满意足, 为自己亲手埋葬了所有的亲人而心地踏实”[15]。
三、分析主人公面对苦难所表现出的不同人生态度的原因
无论是肖洛霍夫笔下的索科洛夫还是余华笔下的福贵, 在经历了战争的残酷、亲人的离世等几乎相同的人生苦难后却表现出了不同的人生态度。索科洛夫面对苦难毫不妥协, 顽强反抗。福贵则宽容坚忍, 超然达观。这种差异有着根深蒂固的民族无意识积淀, 是勇敢坚毅的俄罗斯民族精神和宽容达观的中华民族精神的具体体现。
“民族精神是一种普遍认同和共同遵循的品格, 是为本民族成员所认同和遵循的思想品格、价值观、道德规范、思维方式和行为方式, 是一个民族心理特征、文化传统、思想情感的综合体现”[16]。民族精神作为一个民族大众的最基本价值观念, “不是外在于该民族民众的, 而是内化于民众的心理意识之中, 凝固为民众文化作为智慧凝结和精神创造, 它是该民族民众素质和品质的注入和展示, 是其对象化实现”[17]。民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。民族精神是民族文化的核心和灵魂。两篇小说中的主人公生活在不同的民族文化里, 面对突然而至的人生苦难, 自然会受深深根植于内心的民族文化无意识的积淀。
俄罗斯民族在漫长的历史长河中, 既是一个战乱频仍、饱受摧残的民族, 又是一个善于进行战争扩张的民族。当俄罗斯国家遭受外敌入侵时, 每位俄罗斯民众都是国家的战士, 他们会自愿走上战场, 为了国家和民族, 更为了自己的家庭, 他们前仆后继, 浴血奋战。俄罗斯民族的每个人都有可能是英雄, 面对外侮, 他们自愿而且光荣地履行一个爱国者和人道主义者的职责。正像肖洛霍夫的小说《他们为祖国而战》那样, 小说“没有任何了不起的卖弄的东西, 既没有写过分的激情, 也没有写显赫的功勋, 写的只是前线普普通通的日常生活以及现实发展过程中充满着的各种矛盾, 写了生活中的各个光明面和阴暗面。使得英雄行为在肖洛霍夫笔下去掉了虚饰, 而与点缀门面, 装腔作势相对立”[18]。正是这种朴素的英雄主义情结使得索科洛夫始终像个战士那样勇敢顽强、坚韧不屈。
《活着》中的福贵始终乐天知命, 超越生死, 淡然超脱, 他说妻子“家珍死得很好, 死得平平安安, 干干净净, 死后一点是非都没留下”。实际上家珍是被苦难的生活给累垮的, 福贵对家珍之死的洒脱, 比之庄周的鼓盆而歌也是有过之而无不及。可是说福贵是足以充分展示中国古老生存智慧的文化符号, 福贵就是那样默默地忍受生命赋予的责任, 忍受现实给予的幸福和苦难、无聊和平庸。福贵以“温情地受难”地姿态考量着他和自身命运的关系, “显然, 福贵与其命运的关系是在社会———历史框架中展开的, 但福贵对此关系的考量则被纳入了宇宙———生命维度。这就是说, 当福贵抽去人的社会属性而将其还原为赤裸裸的自身自然时, 不小心将人的价值性也过滤了, 而只剩下了人的生物性———于是他对人的终极关怀也就被简化为活着一词, 唯问人是否活着, 不追问咋个活法、为何活、如何活、活在何等水平。”若戏用冯友兰的‘四境界’ (依次为自然境界, 功利境界, 道德境界, 宇宙境界, 由低到高) , 怡然出世的福贵, 似乎已神气抖擞地活到‘宇宙境界’了”[19]。在富贵的世界里, 他放弃了对生存意义的追寻, 只是坚持自己在尘世中“活着”的基本品质和信念。面对苦难永无止境的侵袭, 福贵找到了一条缓解苦难的终南捷径———忍耐。“正是因为忍耐的存在, 使得这部小说变得沉郁、悲悯、而又顽强、坚定, 没有血与泪的控诉, 也没有撕心裂肺的尖叫, 更没有绝望的嚎啕, 只有福贵在一个个亲人离去后的忍受———那是一种无边无际的宽容和忍耐, 坚韧与高迈”[20]。福贵就这样以笑的方式哭, 在死亡的伴随下活着。“对福贵而言, 忍耐已磨砺为一种柔性的品质, 时刻保卫着他内心免遭苦难这种生活暴力的破坏。苦难加上忍耐, 苦难似乎已经消失于无形。因为无力主宰自己的命运, 福贵是弱者中的弱者, 因为生命坚韧顽强的张力, 福贵又是强者中的强者”[21]。
一个作家审美情趣的产生必然会受到个人生活经历的影响。肖洛霍夫生于一个村子中的店员家庭, “父亲从青年时就受雇于人。母亲是农奴的女儿。外祖父在农奴‘解放’后, 因家庭人口多, 仍旧给地主做工。母亲从十二岁起离家去帮人, 到出嫁一直在一个老地主寡妇家当女仆”[22]。可以说在这样不平等的生活环境下长大, 肖洛霍夫自小就有抗争精神。“如果说艺术家的生平是他认识世界的根本渠道的话, ……那么肖洛霍夫的人生命运所遇到的恰恰是俄国社会革命所经历的最湍急最深沉的一股激流。在哪里能遇到哥萨克大地上那种呼啸怒吼的狂风暴雨呢?……当国内战争在顿河上如火如荼地展开的时候, 肖洛霍夫还是一个孩子。国内战争成了他的学校, 并且磨炼了他革命者的意志, 同时也砥砺了他艺术家的天赋才能”[23]。肖洛霍夫自小就目睹了贫农和富农的斗争, 因为革命哥萨克家庭内部也发生了变化等事件, 所以小小年纪的他显得很早熟, 已经有了丰富的阅历和深入思考问题的能力。“一九四一年七月, 肖洛霍夫应征入伍, 成了一名军事记者, 直到一九四五年十二月战争结束后, 他才复员”[24]。四年多的军旅生涯让他对战争的残酷有了更直接和深刻的认识。尤其是作家的母亲也被德国法西斯炸死, 这更加大了作者在文中对于苦难的反抗力度。
余华的小说创作深受其童年和故乡的影响, 正如余华所说:“童年生活对一个人来说是一个根本性的选择, 没有第二或第三种选择的可能。因为一个人的童年, 给你带来了一种什么样的东西, 是一个人和这个世界一生关系的基础。”[25]余华幼时生活在和平年代, 受过较为系统良好的学校教育, 自小就有着不俗的文笔。《活着》的故事背景发生在江南地区, 作家本人毫不避讳地表示“我的作品里的所有场景, 我认为都是发生在我的地域里面, 我无法想象他们会到另外一个地方去。哪怕是发生在另外地方的故事, 我知道了以后, 也会搬到我自己的故乡去, 就像住在家里一样”。南方小镇的柔软甜腻为小说《活着》增加了一丝丝温情气氛。阅读对作家余华的创作有着深刻的影响。作家经常将川端康成和卡夫卡的名字放在一起, 在作家看来, “川端康成是文学里无限柔软的象征, 卡夫卡是文学里极端锋利的象征……川端康成如同盛开的罂粟花使人昏昏欲睡, 就像是流进血管的海洛因让人亢奋和痴呆。我们的文学接受了这样两份截然不同的遗嘱, 同时也暗示了文学的广阔有时也存在于某些隐藏的一致性中”。川端康成和卡夫卡小说中都有过起死回生的例子, 这让余华感受到“生在死之后出现, 花朵生长在溃烂的伤口上, 对抗中的事物没有经历缓和的过程, 就是直接汇合, 然后同时拥有了多重品质……我意识到伟大作家的内心没有边界, 或者说没有生死之隔, 也没有美丑和善恶之分”[26]。在小说《活着》中福贵以一种死生如一的信念坦然面对着亲人相继离世的苦难, 毫无悲戚, 淡然超脱。
摘要：小说《一个人的遭遇》和《活着》都是讲述在苦难面前生命力的坚韧和顽强, 不同之处在于面对苦难, 索克洛夫顽强反抗, 而富贵则更多地呈现出淡然和超脱的姿态。本文在分析两位主人公性格和经历之后, 从文化背景、作家个性和写作背景等方面分析两位主人公面对苦难截然不同的人生态度。
经历过苦难磨砺的人，往往更容易感同身受，理解、同情并帮助那些为生活所困的人们。J.K.罗琳在成名之前，生活亦给了她太多的坎坷和磨难，电影《J.K.罗琳的神奇魔法》讲述了她的传奇经历。苦难造就了她坚韧不屈的品质，亦使她对社会底层艰辛的生活有了刻骨铭心的感知和认识。成名之后的罗琳，再也不必为生计疲于奔波，但她没有忘记那些和她一样曾经以及依然在生命线上苦苦挣扎的人们，她的作品也一改哈利·波特式的魔幻风格，转而将笔墨描写身边的贫困、无奈的现实生活。她的新书《临时空缺》，就是这样一部现实主义作品，是她对于现实苦难的想象和观照。
我们这个社会，从来也不缺乏想象力，丰富的想象力，不但塑造了辉煌的艺术和科技，也不断改变着我们的生活，可以说，想象力使我们短暂的人生变得无比绚烂，充满了无限的可能。
精英群体，从某种意义上来说，往往更富有想象力。他们聪慧，博学，见多识广，这一切，都是想象力的基础，也是想象力的翅膀。把想象力用于写作、艺术或发明创造，无疑加快着社会进步的步伐，极大地丰富了人们的精神生活。一个没有想象力的人，就像鸟儿没有了翅膀，注定是飞不高的；一个缺乏想象力的社会，就像河流失去了方向，只能变成一潭死水和泥淖。我们需要想象力，社会需要想象力。
对于未来和美好生活而言，想象力是最大的推动器，给了我们无穷的动力。我们大都是凡夫俗子，过着简单而朴素的生活，这丝毫也不影响我们调动自己的想象力，想象一下我们未曾经历、感受过的富裕、充实、浪漫的美好生活。想象力就是一个人梦想的能力，有梦想的人生没有错。但是，想象力不能局限于艺术和发明，也不能止于对美好生活的神往。有时候，转换一下角度，想象一下在这个世界上，还有一种生活，是我们未曾看见、没有经历过的；还有很多苦难，是我们未曾遭遇、没有感受过的；还有很多人，生活在超乎我们想象的贫困、艰辛、简陋的环境中……你的人生态度，也许会截然改变。
一个没有到过西部缺水地区的人，可能不敢相信，那里的人，为了一桶肮脏的泥浆水，而跑十几里的山路；一个没有走进过大山的人，可能不敢相信，那里的人，一辈子没有看过电视，坐过汽车，打过电话；一个没有踏足过城市贫民窟的人，可能不敢相信，那里的孩子，经常饿着肚子，从垃圾箱里拣东西吃，没有学上，没有书读，没有朋友；一个没有走进过重症病房的人，可能不敢相信，在我们身边，每天都有那么多人正在经历着各种各样病痛的折磨，时刻面对着死亡的威胁；一个没有在动荡地区生活过的人，可能不敢相信，那里的人，总是提心吊胆地出门，不知道从哪儿飞来的流弹会结束自己的生命，战争、失业、谋杀、罪恶、饥饿、疾病，像影子一样跟随着自己……
那是我们大多数人没有亲历过的生活，没有经受过的苦难，我们只是在新闻上看到过，听说过。我得承认，想象这些苦难的生活，想象这些卑微的人生，不是一件愉快的事情。但没有亲历过，甚或不去想，并不表示它们不存在，事实上，在我们身边，总有一些人，正在经受着各种各样的苦难，饱受着坎坷人生的折磨。
舟舟4岁时，他的弱智已表露无疑。和伙伴一起玩，伙伴们欺负他。那次在江边，一群孩子围着他，指着他骂，还脱光了她的衣服;邻家的阿姨不让自己的孩子和他玩，说是怕影响了自己的孩子。形形色色的生活就像一张无形的网，笼罩和折磨着这个幼小、弱智的孩子。妈妈因忍受不了流言蜚语险些带着他溺死。上帝是公平的，施于舟舟苦难，同时又施于他超人的音乐天赋。他从小就非常喜欢音乐：每当啼哭时，只要妈妈放一首歌曲，他就马上不哭了。从舟舟3岁起，父亲就把他带到排练场，大人排练，他坐在那儿看。静静地听，至于他想什么，谁也不知道。这样一坐就是3年。一次，电视台记者在一次偶然的机会中发现了在交响乐大厅外的舟舟，并对他无师自通的指挥才能产生好奇和关注。后来，中国残联的理事长偶然间在中央电视台看到了记录片《舟舟的世界》，激动难抑，立刻打电话找到舟舟，邀请他参加残联在京举行的新春晚会。舞台上舟舟的指挥让全场观众被震撼了。面对先天的智障、苦难的生活，舟舟用一份执着与信念完成了音乐史上的又一个不朽的传奇，成为了一位享誉指挥界的奇才!
现实生活是那么的残酷无情，一些残疾人因自身的残疾缺陷经不起生活的苦难而撒手人寰，他们曾想过还有比他们更惨更苦的人——舟舟吗?残疾人应身残志不残，要勇敢的去悦纳自己。要知道每一个不朽的传奇背后，总会有一个不朽的故事。
2 、火，只能把铁炼成钢，却无法把铁烧为灰烬。 ——刘白羽
3 、有理想的人能在逆境中看到希望，在黑境中看到光明。因为他人逆境只是过渡，黑暗也只是一时的过程。 ——罗兰
4 、有困难是坏事也是好事，困难会逼着人想办法，困难环境能锻炼出人才来。 ——徐特立
5 、逆境可以使人变得更聪明，但不能使人变得富有。 ——托·富勒
6 、一个人绝对不可在遇到危险的威胁时，背过身去试图逃避。若是这样做，只会使危险加倍。但是如果立即面对它毫不退缩，危险便会减半。 ——丘吉尔
7 、横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼，则身心交益;不受其锻炼，则身心交损。 ——洪应明
8 、没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。 ——赫胥黎
9 、灾难就像刀子，握住刀柄就可以为我们服务，拿住刀刃会割破手。 ——洛威尔
10 、君子遇穷困，则德益进，逆益进。 ——陆九渊
11 、有些灾祸如此骇人，简直令我们不敢想象，它们的出现使我们不寒而栗。然而当它们一旦降临到我们头上，我们会发现自己比想象中更坚强;我们会和厄运搏斗，而且比我们所以预期的做得更好。 ——拉布吕耶尔
12 、即使我们幸运地远离了痛苦，我们便靠近厌倦，若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。——叔本华
13 、逆境，是倾覆弱者生活之舟的波涛;它又是锤炼强者钢铁意志的熔炉。——戴维
14 、磨难，对于弱者是走向死亡的坟墓，而对于强者则是生发壮志的泥土。——卢梭
15 、人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事件，惧怕生命的危险和死亡，他就会什么也不能忍受的。 ——卢 梭
16 、奇迹都是在厄运中出现的。 ——培根
17 、灾难是真理的第一程。 ——拜伦
18 、一切不幸都是可以忍受的，天下没有逃不出的逆境。 ——屠格涅夫 一个人要是跌进水里，他游泳得好不好是无关紧要的，反正他得挣扎出去，不然就得淹死。 ——毛姆
19 、有了精神上的痛苦，肉体的痛苦变得不足道了;但因为精神的痛苦是肉眼看不见的，倒反不容易得到人家同情。 ——爱默生
20 、逆境不能使人富有，却能使人明智。 ——英国谚语
21 、当苦难来访时，有些人跟着一飞冲天，也有些人因之倒地不起。——托尔斯泰
22 、逆境给人宝贵的磨炼机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。——松下幸之助
23 、逆境来时勇敢地尝试改变它，你可能创造历史;不敢改变，你就可能成为历史。
24 、困难是培养伟大心志的保姆，唯有这个冷酷的保姆才会不停地推着摇篮，培养一个勇敢、刚健的孩子。 ——布赖恩特
25 、在苦闷的时候，一个人自以为一切都完了，殊不知一切还都要开始呢。 ——罗曼·罗兰
2 、凡是以追求自己的幸福为目标的人，是坏的;凡是以博得别人的好评为目标的人，是脆弱的;凡是以使他人幸福为目标的人，是有德行的。——列夫·托尔斯泰
3 、没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。——赫胥黎
4 、有理想的人能在逆境中看到希望，在黑境中看到光明。因为他人逆境只是过渡，黑暗也只是一时的过程。——罗兰
5 、做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。——巴尔扎克
6 、困难带来阅历，阅历给人智慧。逆境----这是天赋其人的可贵考验，在逆境中受过锻炼而走过来的人，可谓坚韧不拔。——松下幸之助
7 、人生在世的最大难题，就是不胡说八道而活着。——陀思妥耶夫斯基
8 、逆境展现才华，顺境遮蔽才华。
9 、无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。——拜伦
10 、凡事欲其成功，必要付出代价作者：奋斗。——爱默生
11 、只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。——歌德
12 、人不能在顺中认识人生，必须在痛苦中，在寂寞里，认识这繁华的世界，哪是真的?哪是假的?由此而锻炼出一种明净无尘的心境，才能深刻地体验人生。——彭柏山
13 、当哥伦布发现美洲的时候，他知道他航向何处吗?他的目标只是前进。他自己就是目标，逼着他向前走。——纪德
14 、伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的。——斯大林
15 、脚跟立定以后，你必须拿你的力量和技能，自己奋斗。——萧伯纳
16 、无论做什麽事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。——牛顿
17 、居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉;处顺境内，满前尽兵刃戈矛，销膏糜骨而不知。——洪应明
18 、没有一定的目标，智慧就会丧失;哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。——蒙田
19 、逆境有一种科学价值。一个好的学者是不会放弃这种机会来学习的。——爱默生
20 、发明的秘诀在不断的努力。——牛顿
21 、如果你过分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那麽你将失去两只翅膀，永远不再能够凌空飞翔。——雪莱
22 、一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。——安徒生
23 、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇可以显出非常的气节。——莎士比亚
24 、奇迹都是在厄运中出现的。——培根
教师是专业性、实践性很强的职业, 专业知识、专业技能、职业道德等专业素养十分必要。教师的专业实践能力是在专业知识学习和实践中获得的, 因此, 应将教育实习经历、实践能力作为教师资格的前置条件。
教师职业的关键能力是教师的专业实践能力, 实践能力包括学科知识、技能, 教书育人的技能、经验, 为人师表的品格等。这种能力的形成要有一定的专业知识储备, 更需要专业实践的历练。专业能力是在专业实践中形成的。教育现代化背景下的素质教育, 对教师的专业能力要求更高。将“教书育人、为人师表”列为教师的职业道德规范, 将“立德树人”作为教育、教师的根本任务, 这更加突出强调教师的职业素养、专业实践能力。现代教育需要大批“人师”, 只有书本知识而没有实践经验的教师, 充其量是“经师”。习总书记在北师大与师生座谈时强调:“好教师不是天生的, 而是在教学管理实践中、在教育改革发展中锻炼成长起来的。”因此, 没有专业实践经历就不可能形成专业实践能力。新入职教师虽有教师资格, 但缺乏实践经历、能力, 于教育事业发展、教师成长均不利。
笔者连续三年参与组织了教师招聘, 招聘的中小学教师里, 非师范类占总数的百分之八十, 幼儿教师几乎都是非幼教专业毕业生。跟踪非师范类毕业生入职教师职业成长的经历, 因其无教育实习经历, 教育实践能力的短板十分明显, 备课、上课、课后辅导、做班主任、带团队、教科研、与学生和家长的沟通、与教师和领导的合作等能力都十分欠缺。让没有实习经历和实践能力的教师在正式教师岗位上“试教”, 对学生公平吗?
纵观国内、国外师范教育, 都十分重视实践教育环节和实践能力的培养。我国的师范类专业课程的教育都安排一定时间的实习, 并有考核。国外发达国家更加重视教育实践经历及能力, 并将其作为教师资格授予的前置管控。美国各州的教师资格证书, 有初任教师资格证书、继续证书或二级证书, 其中, 初任教师资格证书是颁发给刚入职的见习教师, 二级教师资格证书颁发给胜任教育教学工作的正式教师。在取得初任证书前, 申请人至少需要10周以上的全时实习, 取得初任证书之后也还需要一年以上的辅导期。德国中小学教师资格均要受过高等学校教育后, 经两次国家考试而取得。首先, 学生在大学学习3 至5 年, 经第一次国家考试取得毕业证书, 可获得实习教师资格;然后, 再经过两年的教育实习, 参加第二次国家考试, 通过即可获得“候补教师”资格。任教后, 再经过2 至3 年的教师终身制考核阶段, 通过后方可终身任教。
综上, 应将教师的专业实习经历、实践能力, 作为教师资格的前置条件, 确保正式的上岗教师具有基本的专业实践能力, 以提高教师整体素质和教育质量。
被强迫关进苏联精神病院
贺子珍被送进精神病院后,头发立即被剃光,一直到她出院都是光着头。以至她重新恢复自由后,日夜都戴上一顶帽子,遮盖一下难看的光头。
以贺子珍那暴烈、倔强的性格,她绝不会驯服地接受被作为精神病人对待。她承认,她的确激烈地反抗过,抗议把她送到这种地方来。她曾经拒绝医院的任何治疗,要求马上把她放回家去。她说,我家还有个生病的女儿,她需要我来照顾。然而,不管她说一千道一万,精神病院的医生们均置若罔闻,根本不予理睬。而且,她诉说得越多,反抗越激烈,医生们越发认为她脑子不正常。他们强迫她服用这些药以后,她四肢无力,眼皮沉重,神智昏迷,没日没夜地睡觉。
她觉得,自己没有病,被人诬陷说有病,硬拉到这种地方来,已经够不幸了,如果让他们按精神病来治疗,大剂量地服用治疗精神病的药物,时间长了,把脑子真的治坏了,不是更倒霉吗?
她对自己说,我一定要想出对策来。她逐渐发现,医生给她服药有一个规律,当她表现出不服从,不听指挥,或者抗议、申诉对她的迫害时,她被强迫服用的药量就大,甚至辅之以静脉注射,自己昏睡的时间也长。她由此认识到,保护自己最好的办法就是:装出一副被驯服听话的样子,承认自己的确有病,医生护士怎么说就怎么办,就会减少服药的数量。
医生看贺子珍的确表现比较好,同意把药停掉了。其实,贺子珍并没有把药吃进去,在这所医院,护士要亲眼看到病人把药吞下去,并张开嘴检查过后才离开。贺子珍每次吃药,迅速把药放到舌头下面,或者把它留在面颊边,装作用开水送下去了。等护士走开,再把药吐出来。
再过一段时间,贺子珍向医生诉说她的腰疼,腿疼或胳膊疼。她这样做,一是给医生找点事情,二是让医生看到,她的知觉、感觉一切正常。
贺子珍的努力是成功的。医生的注意力果然转移到贺子珍的胳膊、腿上来,给她开的镇定神经的药相对减少了。
后悔错过了与毛泽东和好的机会
对于自己到苏联来,贺子珍早就后悔了,而且不知后悔了多少次了。现在,她深深地感到这样做的错误。她过去十分迷信苏联,以为只有到了列宁的故乡,在那里才能学好马列主义。其实,马列主义学得好不好,环境、条件自然重要,但更重要的是个人的努力。她在苏联虽然有了很好的学习条件,但是思想不集中,心绪烦乱,不是也没有学好吗?
她还后悔对于异国医学的迷信。她天真地以为只要到了苏联,她身上的弹片就能取出,身体就能康复,也可以为党做更多的工作了。毛泽东当时就曾对她说过,我们延安的医疗条件也会提高的,我们要请国外最好的医生到这里来为大家治病。你不用到苏联去,不久以后在延安也能把弹片取出来。她听不进这些话,急着要走。结果,她在苏联也没能把弹片取出。
贺子珍更后悔的是错过了同毛泽东和好的机会。当他们夫妻间产生了一些误会后,毛泽东表示出了和解的和向前看的姿态。他苦口婆心地劝说贺子珍不要走。她到了新疆办事处等待去苏联的飞机时,毛泽东又恳请当时在兰州办事处工作的陈正人和彭儒夫妇,劝贺子珍回来。可是,当时的贺子珍太任性了。
贺子珍更加后悔的是,在学习结束以后,没有和同志们一起回国。她不愿意回国,主要考虑的是自己的面子,觉得毛泽东再婚了,回国后目睹这种情形,会很尴尬,很难堪。贺子珍在医院里,反过来复过去地检讨自己的过去:她觉得,自己被人当成疯子关进精神病院,就是因为身在异国他乡,风俗习惯不同,语言不通造成的。如果在自己的国家,这种事情绝对不会发生。她觉得自己应该回国去。
她对回国寄托着希望
贺子珍为了实现回国这个目的,采取了好多措施。她积极地配合医生和护士,服从治疗,安静本分,给他们一个良好印象。最后,这些医务工作者终于承认,贺子珍神智清楚,不像是精神病,或者是精神病已经治好。他们不再强迫她吃药,给了她更多的活动的自由。接着,她争取得到医务人员的同情和理解。她让他们知道,她不是个普通的老百姓,而是中国的一个共产党员,她是因为什么原因才旅居苏联的。这时,治疗她的医生暗示:“你的病已经好了,可以出院了。”不过,他们告诉她:精神病院有规定,病人出院要有人接,有人担保。
医生的话,使贺子珍异常兴奋。她出院回国有希望了,可是,她到哪里去找担保她的人和接她的人呢?自从她进了疯人院,就处在与世隔绝的状态。没有人来看过她,她无法知道,现在还有哪些中国同志留在苏联。她向一位态度比较温和的女护士要了张邮票,一张信纸和一个信封。这封信写给谁?发到哪里呢?贺子珍好费思量。她根本不知道医院以外的世界是个什么样子,也不知道她所熟悉的人中谁还留在苏联。她所见到的最后一个中国人就是那个骗她开门,让精神病院把她抓走的女子。她想,别人都走了,这个人可能还会留在苏联。她并不知道这个人现在何处,是否还在伊万诺夫市。她决定收信人就写这个女人的名字,地址呢,写到莫斯科的那栋别墅。她觉得,把信投到那里比较保险,那里中国侨民出入的比较多,如果碰到有人认识这位女子,并知道她的住址,就有可能转交到她的手中。另外,共产国际东方部如果还在活动,这样一封寄自精神病院的来信,定会引起他们的重视。要是找不到那位妇女,他们有可能把信拆开,就会看到她的呼唤,把她接了出去。
她在信中写道:我的病已经好了,可以出院了,请你到医院来一次,接我出院。她还在信中提醒那位女同志,来的时候请别忘了给她带几件衣服。信发出以后,她觉得生活重新有了希望。她每天都是在盼望中度过的。虽然她每天的盼望都落空,并没有人接她、探望她,但她并不灰心;她充满信心,总有一天,她的信会落到关心她的人手里,一定会有人来接她出去的。
附：额，这个是上学时候写的周记，写得不好，请多多指教，有错误的地方，麻烦大家指出来咯。
题目：山以及山那边的“海”
内容：
曾经想当一个旅游家，去世界上每个地方，我要在哪里都留下我的足迹……但我没这个毅力，不过嘛，我可以去游山，游我家后面的那座小山，没有名字的小山。
是的，它没有名字，它只是一座小山罢了，小山旁有我家的一块地，是种萝卜的，其实，我都不敢一个人去那里，那里有坟墓，很可怕，但是妹妹就一定要吵着去看看，我心想：看看就看看吧，挑战一下自己的极限也不错嘛。
山上的空气很清新，有很多的鸟儿在叫，这是地地道道的`乡村早晨。我和妹妹踏上了一早游山之路，但因为昨晚下了雨，路很滑，很难走，我和妹妹几乎几次摔倒。这时，妹妹提出了要提早回去的想法。
“姐啦，我们回去吧!这儿，我感觉有鬼火啊!”妹妹拉着我的手，我感觉到她在颤抖。我们现在正面对着一座座的坟墓，我不看这些，低着头，拉着妹妹往前走。树掩盖住了阳光，这使气氛诡异程度又增加了!妹妹的颤抖也更加剧烈了，她已经哭出来了。
我和妹妹走到了我家的萝卜地，上面没种什么，显得毫无生机，地的旁边有一排比地高出一两米的小山坡，我爬上了那个小山坡，呈现在我眼前的是一条很大很大的河!我高兴地叫了起来，妹妹也爬了上来，看着眼前的景色，她露出了微笑，我说：“你不哭了?”
妹妹点点头，说道：“姐，都是我太胆小了，我现在一点都不怕了，这里好美啊。湖面闪着阳光，姐啊，你以后多多带我来这里好吗?”
我点点头：“一定会的，因为海很漂亮对不?”
对于意志坚强的人来说，苦难是营养品。对于意志脆弱的人来说，苦难是一个灾难，有人说：那些最伟大的人无一不是苦难的学徒，苦难能磨练一个人的性格和毅力，让我们找到成功的方法。苦难对弱者来说是无底深洞，对强者却是一笔财富。苦难像弹簧，你越害怕它越大。所以，我们不能被苦难打到，要去面对他，打败他。那样你将是一名强者，打不败的强者!
希望大家都是强者。最大的幸运者，都是最大的苦难者，命运往往在最苦的时候出现转机，命运之神在关掉成功的窗户时，总会再打开一个的，因为天无绝人之路吗!逆境往往垂青于不怕挫折的人，拿破仑说过：最困难时往往是离成功不远之时。
（一）教学片段一：创设问题情境，引入新课内容。
谈话：暑假期间，小军和小刚都去参加足球训练。小军每3天去一次，小刚每4天去一次。8月1日两人都去，多少天两人再次一起参加足球训练?你能猜出来吗?老师就能很快猜出多少天两人再次一起参加足球训练。(12天两人再次一起参加足球训练。)
引入：此时，你们可能在想，老师真棒。其实，老师是根据3和4的公倍数、最小公倍数推想出来的，要是你们学过两个数的公倍数和最小公倍数，也能猜出是多少天，也会像老师一样棒。(板书：公倍数和最小公倍数)
（二）教学片段二：经历操作活动，认识公倍数的含义。
1. 操作演示。
出示例1：用长3厘米、宽2厘米的长方形纸片分别铺边长6厘米和8厘米的正方形。
提问：能铺满哪个正方形?让学生动手拼一拼、说一说。
学生独立活动后，多媒体演示：用长3厘米、宽2厘米的长方形分别铺边长6厘米和8厘米的正方形。
提问：通过刚才的活动，你们发现了什么?(用长3厘米、宽2厘米的长方形正好铺满边长6厘米的正方形，但不能正好铺满边长8厘米的正方形。)
讨论：为什么铺边长6厘米的正方形正好铺满，铺边长8厘米的正方形却不能正好铺满呢?小组讨论，汇报交流。( (1) 直观演示; (2) 算式表示：6÷3=2, 6÷2=3;8÷3=2……2, 8÷2=4)
谈话：我们来看算式，6除以2和3没有余数，8除以2和3却又余数。说明正好铺满边长6厘米的正方形，不能正好铺满8厘米的正方形。
2. 展开想象。
提问：用长3厘米、宽2厘米的长方形纸片还能正好铺满边长多少厘米的正方形?小组交流。
学生可能出现的答案有：
(1) 能正好铺满边长是12厘米、18厘米、24厘米……的正方形。
学生回答后，提问：你是怎么想的?(让学生再次明确：12、18、24……除以2和3都没有余数。)
(2) 能正好铺满的正方形，边长的厘米数既是2的倍数，又是3的倍数。(如果学生说不出来，可提问：6、12、18、24……这些数与2有什么关系?与3呢?)
3. 揭示概念。
讲述：6、12、18、24……既是2的倍数，又是3的倍数，它们是2和3的公倍数。说明：一个数的倍数的个数是无限的，两个数的倍数的个数也是无限的，同样可以用省略号来表示。
反思：用长3厘米、宽2厘米的长方形纸片不能正好铺满边长8厘米的正方形，说明了什么?(8不是2和3的公倍数)
（三）教学片段三：探索列举方法，找出公倍数和最小公倍数。
1. 自主探索。
出示例2:6和9的公倍数有哪些?其中最小的公倍数是几?
提问:你能试着找一找吗?让学生自主活动, 汇报交流。
学生可能想到的方法有：
(1) 依次分别写出6和9的倍数，再找出它们的公倍数。提问：你是怎么找到6和9的公倍数的?又是怎样确定6和9的最小公倍数的?(板书：6的倍数有6、12、18、24、36…，9的倍数有9、18、27、36…，6和9的公倍数有18、36…，6和9的最小公倍数是18。)
(2) 先找出6的倍数，再从6的倍数中找出9的倍数。
(3) 先找出9的倍数，再从9的倍数中找出6的倍数。
比较：第二种和第三种方法有什么相同的地方?你觉得那种方法简捷一些?让学生说一说。
指出：6和9的公倍数有18、36、54…，6和9的最小公倍数是18。
2. 用集合图表示。
出示集合图：
提问：左圈表示什么?右圈表示什么?左边可以填哪些数?右边可以填哪些数?中间相交的部分表示什么?里面可以填哪些数?小组讨论后完成集合图。
让学生说一说6的倍数、9的倍数、6和9的公倍数及6和9的最小公倍数。
3. 做“练一练”。
要求：(出示数表)先在2的倍数上画“△”，在5的倍数上画“○”，然后填空。
交流：2和5的公倍数有什么特点?(是10的倍数，个位是0的自然数。)
二、教学片段反思
（一）情境创设、巧妙设疑能激发学生学习数学的兴趣。
心理学研究表明，当学习内容和学生熟悉的生活情境越贴近，学生自觉接纳知识的程度就越高。数学学习必须从学生身边的生活情境和学生感兴趣的事情出发，为学生提供参与的机会，使学生体会到数学就在身边，对数学产生亲切感。课的一开始，就创设了一个生活情境。暑假期间，小军和小刚都去参加足球训练。小军每3天去一次，小刚每4天去一次。8月1日两人都参加了足球训练，多少天两人再次一起参加足球训练?让学生猜一猜是多少天，老师能很快猜出，原来是根据3和4的公倍数、最小公倍数推想出来的，从而激发学生的学习热情。正如爱因斯坦所说：“兴趣是最好的老师。”一旦学生对数学感兴趣，他们就会乐意地去学习，积极地去思考。
（二）实践操作、体验过程是学生学习数学的有效途径。
新课标准指出，数学教学活动要让学生经历实践操作、体验获得知识的过程。教学例1时，教师引导学生动手操作，用长3厘米、宽2厘米的长方形分别铺在边长6厘米和8厘米的正方形上，发现正好铺满边长6厘米的正方形，却不能正好铺满边长8厘米的正方形，让学生充分感悟6既是2的倍数，又是3的倍数;8虽是2的倍数，但不是3的倍数。也就是说，6是2和3的公倍数，8不是2和3的公倍数。因此，实践操作、体验过程有助于学生学习数学。
（三）自主探索、合作交流是数学学习活动的重要方式。
《数学课程标准》强调：“有效的数学学习活动不能单纯地依赖模仿与记忆，动手实践、自主探索与合作交流是学生学习数学的重要方式。”在例2的教学中，学生能够自主探索，找出6和9的公倍数、最小的公倍数。学生能够合作交流，找到两个数的公倍数所用的几种方法，并获得比较简洁的方法。通过交流，学生能够用集合图表示两个数的倍数、公倍数。一方面，学生在探索过程中形成自己对数学的理解。另一方面，在与师生交流的过程中，逐渐完善自己的想法。自主探索、合作交流，既发挥了个体作用，又发挥了群体效应。从而大大提高了课堂教学质效。
摘要：小学数学教学具有灵活的特点, 小学数学的知识面不宽, 掌握起来不难。这要求老师采用正确的教学方法传授知识准确, 且教学方法要灵活多样。特别是公倍数和最小公倍数的教学, 对教师提出的要求更高。要求老师要准确地创设情境, 引入课题, 在教学过程中要积极引导学生思考和主动参与学习。
责任铸就辉煌
——听金一南教授《苦难辉煌，对国家和民族命运的思索》讲座有感
近日，我在市行政中心，聆听了中国国防大学战略教研部副主任、教授金一南所作的题为《苦难辉煌，对国家和民族命运的思索》的讲座。金一南教授以其著作《苦难辉煌》为基础，用珍贵的史料、生动的例证，阐释了中华民族经历苦难和挫折，从挫折走向胜利，从苦难走向辉煌的历程。以中华民族的百年救亡、百年复兴为主线，围绕“中国的红色政权为什么能够存在”、“伟人与伟业，真人与真理”等主题，着重讲解了中国共产党为什么能够存在并且成为中国的执政党；我们应该建立怎样的精神家园；信仰的力量无穷，我们究竟应该坚持一种怎样的信仰等问题。两个多小时的讲座，我被精彩的内容深深吸引。因此，我写下了聆听此次讲座的一些感悟、体会。
一、有责任意识——“想做大事”。
如果没有陈独秀、李立
三、毛泽东对中国共产党坚持走自己道路的执着，我们不知还要在共产国际的指导下继续奋斗多少年？如果没有朱德天心圩沉着镇定地说：“大家知道，大革命是失败了，我们的起义军也失败了！但是我们还是要革命的。同志们，要革命的跟我走，不革命的可以回家！不勉强！„„黑暗是暂时的，只要保存实力，革命就有办法。你们应该相信这一点。”中国红军这只坚强的武装力量也许就荡然无存了！如果没有伟大的长征，革命的火花也许早已被扑灭；如果没有艰苦的长征，共产党人和红军也不会如此成熟和壮大！如果没有周恩来在长征前和毛主席的彻夜长谈，也许毛主席就留在了苏区战斗象许多留下来的同志一样牺牲，这将是革命多么巨大的损失！历史有它的方向，但是无数巧合又让这个方向发生了不可逆转的偏移！
中国共产党人以其坚定的共产主义信念、实事求是的思想路线和艰苦奋斗的革命作风，以中华民族的伟大复兴为己任，全心全意为人民服务，始终把人民的利益放在第一位，真心为人民谋福祉，才能最终成大事——赢得革命的胜利。
二、有责任作风——“可做大事”。
我们党的三大作风：一是理论和实践相结合的作风。历史充分证明，前进和发展的道路从来不是铺满鲜花的康庄大道，而是处处有荆棘密布、时时有暗流涌动，需要我们脚踏实地一步一个脚印地去探索、去追求、去创造、去改变。中华民族的伟大复兴必须实事求是地通过理论与实际相结合的方式“走自己的路”，“不盲从、不照搬”。二是与人民群众密切联系的作风。人民群众是共产党人从苦难走向辉煌的力量源泉，共产党人的胜利，国民党人的失败，绝不是偶然。这既是历史的选择，更是人民的选择。因为人民才是创造历史、推动历史、书写历史的真正主人。三是批评和自我批评的作风。人非圣贤，孰能无过。遵义会议后四渡赤水中毛主席是承认过自己打过败仗的，并不是歌词中唱到的“毛主席用兵真如神”，历史从来都不是电视画面中南湖红船上霞光万道，遵义会议后红军的一帆风顺，历史就是让中国共产党人在无数次失败中清醒，在历尽坎坷中找到中国革命发展的规律，毛主席为首的领导集体在这个过程中无比坚定的信念和实事求是的精神，才让中国革命在黑暗中看到到了胜利的曙光。失败、错误并不可怕，重要的是能勇于面对、听进批评、自查自纠。
三、有责任成果——“做成大事”。
我们的党从1921年党的一大时全国50多名党员，到2010年，全国党员总数达7799.5万名；我们的国家从20世纪初的半殖民地半封建社会，到如今经济总量世界第二的泱泱社会主义大国。正是中国共产党带领广大人民群众不畏艰辛、艰苦奋斗、百折不挠、勇往直前，让人民走进小康、迈向富裕，活的幸福而有尊严。虽然，如今就说“做成大事”的确为时过早，但是，中国式的发展奇迹依然举世瞩目，西方发达国家越来越深切感受到了来自这个古老东方大国的挑战。
