关于做人的名言
1.华而不实，耻也。
《国语〃晋语四》。华而不实：只开花不结果，比喻只有好看的外表，而无实在的内容。华，即花；实，即果实。这两句大意是：做事虚夸而不实在，是可耻的。做人办事应该表里一致，实实在在。一切虚飘浮夸、弄虚作假都是可耻的，不足取的。这两句可用于批评华而不实的人和事，也可从反面劝告人要实实在在。
中国最早的一部国别史著作 《国语》 《国语〃晋语四》 要做事，先做人。2.穷不失义，达不离道。
战国〃孟轲《孟子》尽心篇。人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子》
3.诗书立业，孝悌做人。
清代学者 王永彬
4.谤来不戚，誉至不喜。
东晋医学家,道教学者,炼丹家 葛洪
5.保持健康是做人的责任。
荷兰哲学家 斯宾诺莎
6.卑而不失义，瘁而不失廉。
晏婴又称晏子,春秋政治家、思想家，《晏子春秋》
7.保生者寡欲，保身者避名。
北宋隐逸诗人 林逋
8.做人要大方、大气，不放弃！
新东方教育科技集团董事长兼总裁 俞敏洪
9.浪费生命是做人的最大悲剧。
曼杰
9.饱食终日，无所用心，难矣哉。
春秋〃孔子《论语〃阳货》。这两句大意是：整天吃饱了饭，不操一点心。这两句话是孔子讽刺那些吃饱了饭，什么事也不干的懒人的，原文下面几句是：“难矣哉!不有博奕者乎?为之犹贤乎已！”意思是说：(饱食终日，无所用心的人)，很难有什么出息啊！不是有下棋的游戏吗?做做那种游戏，也比什么都不干强啊！现多用来形容那些养尊处优，什么工作也不干的懒汉。有时也可用作文艺作品中人物的自谦之词或发牢骚的话。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语〃阳货》
10.做人要先学会听话，再学会讲话。
台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强 《胡雪岩的启示》 做人，做中国人，做现代中国人。中国近现代教育家 陈鹤琴
11.做人就不要做事，做事就不要做人！
管理培训专家 余世维
12.要做人民的先生，先做人民的学生。
毛泽东
13.保住你所拥有的，争取你所得到的。
英国小说家 布尔沃〃利顿
14.饱暖则气昏志惰，饥寒则神紧骨坚。
清代学者 王永彬
15.忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
宋〃林逋《省心录》忠诚信义、廉洁是做人的基本准则，不是沽名钓誉的工具。
北宋隐逸诗人 林逋 《省心录》
16.成功之道：小公司做事，大公司做人。
中国著名企业家 柳传志
17.一个人思虑太多，就会失却做人的乐趣。
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚
18.做人要有人格,做官要有官德,做事要靠本事。郑培民
19.没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。
前苏联教育家 苏霍姆林斯基
20.做人做事兼顾并重,透过好好做人来把事情做好。
台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强
21.做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。
中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民党创始
人，三民主义倡导者 孙中山
22.宁枉百万步，曲木不可息。宁忍三日饥，邪蒿不可食。
清代诗人 杜睿
23.恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
荀况,战国末期思想家 荀子
24.做人应该只问耕耘不问收获，因为收获不是自己能掌控的。
台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强 《胡雪岩的启示》
25.做人要正直无欺，真实无伪，又要温厚和平，勿太梭角峭厉。
清代理学家 陆陇其
25.正人如松柏，特立而不倚；邪人如藤萝，非依附他物不能自起。
唐朝政治家、诗人 李德裕
26.饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福；广积聚，骄富贵，不知止者杀身。
北宋隐逸诗人 林逋
27.因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
教育家 陶行知
28.做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。
中国共产党早期革命宣传家 萧楚女
29.我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。
黎巴嫩诗人、作家、画家 纪伯伦
30.一人勇敢而率真的灵魂，能用自己的眼睛去观察，用自己的心去爱，用自己的理智去判断。不做影子，而做人。
法国思想家,文学家 罗曼〃罗兰
31.一个人要能够在自己的地位发生变化的时候毅然抛弃那种地位，不顾命运的摆布而立身做人，才说得上是幸福的。
法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭 《爱弥儿》
32.其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。
春秋〃孔子《论语〃学而》孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语〃学而》
33.把自己培养成为人，这是头等重要的事。五年寒窗固然能培养出工程师，但学会做人，则需要一辈子。要培养自己具有人的心灵。
前苏联教育家 苏霍姆林斯基 《给儿子的信》
34.倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。
现代文学家 巴金
35.什么是人性管理：把人当做人看的管理，称为人性管理。顺着人性的需求来管理，可提高效益。什么都在变，只是人性没有改变。人性不喜欢被管，有人管理就不自在。人性不喜欢不理，没有人理就不高兴。人性管理就是只理不管，管事加理人。
台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强
36.时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
鲁迅
37.吾生也有涯，而知也无涯。
一、教育对象的主客体双重性决定了这一工作的柔韧性
教育劳动是以人为对象的创造性劳动。这一劳动对象与其他劳动实践过程中的对象不同, 他们是一个个有意识、有思想、有主观能动性的人。人在接受教育时是有选择的, 这与一般劳动对象只能消极接受劳动者的任意加工有着本质的区别。
广大青少年既是教师的劳动对象, 又是教育劳动的主体。学生在教育过程中的一切思想和行为, 都要受自己意识的支配。教师对学生施加教育和影响的过程, 更多的是学生进行自我教育、自我学习的过程, 在这些活动中, 学生是作为主体的主动的一方, 接不接受教师的影响, 学生掌握着某种主动权。
教师劳动对象的主体性, 还反映在劳动过程中的反作用特点。教师劳动对象的反作用表现出特有的丰富的形式和复杂的程度。只有当教师的教育引起学生积极肯定的反应时, 教师的要求才具有积极的价值和作用, 所以教师劳动的效果不仅仅取决于教师的努力。教育劳动过程是师生之间相互作用的过程。
正因为此, 教师在教学生做人的过程中, 一定要做到张弛有度, 柔韧有加。一个教室, 几十张不同的面孔, 他们的目标、生活环境、兴趣爱好都有所不同, 我们不可能做到“一剑闯遍天下”, 一个方法不可能让所有的学生都在我们希望的轨道上前进。我们必须审时度势、“见缝插针”, 增强育人方式的柔韧性。
二、教育对象的向师性决定了这一工作的示范性
教师是学生获取知识的导师, 在学生心中占有特殊地位。教师的道德品行和知识不仅是学生学习的内容, 而且是学生学习的直接榜样。教师的言论行为、为人处事的态度都被学生视为榜样, 被学生模仿。不同的年龄阶段, 学生的这种向师性具有不同的特点。可见, 教师的榜样作用对于学生的成长, 是任何教科书、任何奖惩制度不能替代的。教育对象的向师性要求教师必须从育人高度注意自身劳动的示范性。
教师必须首先弄懂做人的道理, 并亲身践行之。教师只有在做人问题上真正成为学生行为的楷模和表率, 教育才会有说服力。这要求教师始终坚持为人师表原则:坚持对自己高标准、严要求;坚持言行一致, 表里如一;坚持以身作则, 身教重于言教;坚持以身立教, 德行统一。教师要通过自己的言行对学生产生经常性的、直接的、潜移默化的影响。
迪福说得好:“如果我自己的表走得不准, 它只是欺骗我一个人罢了, 但如果城里高楼上的大钟走得不准, 受骗的是整个城区的居民。”教师的言行就犹如城里高耸的大钟, 直接影响着一大批人。在学校, 学生往往把教师当作自己学习的楷模。无论教师本人意识到与否, 我们在向学生传授知识技能的同时, 言行举止反映出来的思想倾向、理想追求、精神风貌、治学态度和气质修养等, 即在我们身上所体现出来的人文精神, 都对学生起着潜移默化的作用。一位言传身教的优秀教师会成为学生终生效仿的楷模。所以, 教师不仅要教学生专业知识, 而且要培养学生如何做人, 把“授业”与“传道”有机结合起来。
三、人的心理发展规律决定了这一工作的阶段性
埃里克森把人的一生分为八个阶段, 认为每个阶段都有一个特定的心理社会任务需要解决:
第一阶段:学习信任阶段 (出生—1岁) , 主要矛盾是信任与不信任。
第二阶段:成为自主者阶段 (1—3岁) , 主要矛盾是自主性对羞怯、怀疑。
第三阶段:发展主动性阶段 (3—6岁) , 主要矛盾是主动性对内疚感。
第四阶段:变得勤奋阶段 (6—12岁) , 主要矛盾是勤奋感对自卑感。
第五阶段:建立个人同一性阶段 (12—20岁) , 主要矛盾是同一性对角色混乱。
第六阶段:承担社会义务阶段 (20—40岁) , 主要矛盾是亲密感对孤独感。
第七阶段:显示创造力阶段 (40—60岁) , 主要矛盾是创造力感对自我专注感。
第八阶段:达到完善阶段 (60岁以后) , 主要矛盾是完善对绝望。
作为育人的教师, 在面对自己的教育对象时, 必须充分考虑到他们的心理发展特征, 了解他们所处的主要矛盾阶段, 只有这样, 才能把话说到学生的心坎儿里, 交谈时做到一语中的。这还需要教师仔细观察学生的言行举止, 了解他们在以往德育中达到的程度, 不断寻找学生道德品行中的“最近发展区”。
冯友兰先生讲:“人生有四种境界, 自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。”这就意味着人生的境界是分层次的。我们在德育实践模式构建中必须承认这种差异, 根据学生个体的差异性和人的道德境界的渐进性科学合理地设置循序渐进的德育实践活动, 形成层次递进、不断完善的德育实践体系, 这样才能使德育实践真正入学生之脑, 进学生之心, 增强针对性、实效性。因此, 注重德育实践模式的层次性有利于德育实践模式的实施。
四、教育的多元化决定了这一工作的合作性
陶行知先生很早就指出, 生活决定教育———“到处是生活, 即到处是教育;整个社会是生活的场所, 亦即教育之场所”。他还打了一个非常形象的比方:“教育好比是蔬菜, 文字好比是纤维, 生活好比是维他命。以文字为中心而忽略生活的教科书, 好比是有纤维而无维他命之蔬菜, 吃了不能滋养体力。”所以学校和教师的育人工作绝对不能脱离社会而独立存在。当今的社会从某种程度上看, 有着太多的诱惑, 甚至存在一些不和谐因素, 这对学校教育造成了很大的阻力。所以社会要给学生提供更多健康的、积极的环境, 不至于出现“出了校门, 一切归零”的无奈情形。
父母是孩子最早的老师, 父母的一言一行是孩子最早的模仿对象。家庭因素在孩子成人的过程中有着极其重要的作用。有研究表明, 在和睦家庭中成长的孩子, 通常性格完善, 待人礼貌、诚恳;而在严厉家庭中成长的孩子, 则往往胆小怕事、缺乏自信, 甚至丧失自尊、自暴自弃。当家庭气氛冷漠、死气沉沉时, 孩子会养成待人冷淡, 对事情丧失兴趣的消极性格。随着独生子女家庭的增多, 独生子女的特殊地位使之容易成为家长亲朋注意的焦点。若家长过于娇生惯养, 就会使他们形成任性、不关心别人、自私自利的不良性格特点, 从而使独生子女的教育资源集中优势变为不利因素。所以家长要尽可能地为孩子提供健康快乐的环境, 用自己的言行举止感染孩子, 以便使孩子顺利成人, 从而达到成才的目标。
学校应加强校园文化建设, 从某种程度看, 校园文化对学生具有凝聚作用、导向作用、陶冶作用、约束作用、激励作用、提升作用, 因为“教育与文化有着密切的关系, 文化是教育的内容, 教育是传递文化的工具”。学校应大力营造优良的校园环境, 建设学校制度文化;建设学习型组织, 打造学习型校园;构筑开放、多元、健康向上的校园文化, 把以“做人教育”为基点的德育融于学校文化建设之中。
同时, 学校应建立起“在学校德育目标指导下, 班主任为主, 科任老师为辅”的德育机制, “调动一切可以调动的力量”。班级学生的德育工作如果离开科任老师, 剩下班主任孤军奋战, 可以说势单力薄, 很难达到我们的预期目标。
学校进行“做人教育”是一项长期性的工作, 这需要我们时刻铭记陶行知先生的一句话———“千教万教教人求真, 千学万学学做真人”, 千万不能灰心, 做到不抛弃、不放弃。教育无小事。我们要以身作则, 培养学生的主体意识, 使之懂得自尊、自爱、自强、自信;增强学生的自我保护意识, 促进养成良好的行为习惯;培养学生的独立思考能力, 使他们懂得如何调整情绪。当然, 更重要的是让学生做到知和行的统一, 只有学以致用, 学生才能真正学会做人, 学校的做人教育才能真正落到实处。
参考文献
[1]全国教育硕士专业学位教育指导委员会编教育学心理学[M].北京:北京师范大学出版社, 2003.
[2]唐友东.人文教育——高职生急需补上的一课[J].中国职业技术教育, 2003, (12) .
[3]廖鸿冰.试论高职院校德育实践模式的构建[J].法制与社会, 2009, (1) .
教育；学生；求知；做人；协作
我们的教育应围绕联合国教科文组织提出的“学会求知、学会做事、学会共处、学会做人”这四种基本学习加以安排，这四种学习即为人们所说的21世纪教育的四大支柱，亦可以说它将是每个人一生中的知识支柱。就“做事”而言，指的就是基本的敬业精神、基本的工作能力和基本的与人合作的态度；就“共处”而言，指的就是人与人之间相互尊重、相互理解、相互支持、相互沟通，平等互利，和睦相处。一个人只有具备了“做事”和“共处”的内在素质，才能与他人进行良好的“协作”，从这种意义上说，学会做事、学会共处是学会协作的前提，学会协作则是学会做事与学会共处基础上的发展和提高。学会求知、学会做人、学会协作是适应这个时代要求所必备的基础素质。我们技师学院在长期的教育过程中，往往只注重学生专业技能、动手和操作能力的培养和训练，当然这是不可缺少的，也是非常重要的，但由于专业和课程结构的局限性，特别是人文科学知识的欠缺和不足，使得不少学生不懂汲取知识的方法，不懂得如何为人处事。
1.教育学生学会求知
学习是获得知识的最主要、最有效的手段和方法。教育学生学会求知关键就是要教育学生学会学习。
1.1激发求知欲望和适度的学习动力
心理学家认为，学习的动力是指发动学习活动的倾向或意向，或是引起和维持个体的学习活动，并使活动按某一目标进行，以满足个体需要的内部动力。学习动力的强弱直接影响学习的效果。如果没有较强的学习动力，那么学习环境再好，条件再优越，也很难取得良好的学习效果。根据影响学习效果的二因素论（智力因素与非智力因素），动机的诱发、推动、维护与智力因素密切相关，为此，还应做好以下几点：
培养较浓的一般学习兴趣与学科学习兴趣。因为学习兴趣是学习活动的重要动力。
激发愉快而热烈的学习热情。一旦学生对学习失去了情感、思维、记忆等，认识机能便会受到压抑阻碍，无论何等抽象的思维，没有情感都不能进行。大量事实还表明，积极的情绪、情感是推动学生学习的条件，其中，学习热情是一种直接推动学生学习的情感动力。
磨炼坚强的学习意志。在学习活动中，光有智力不行，有学习的热情、兴趣亦不够，还必须有勤学苦练、支持到底的坚强意志，才能克服学习过程中的各种困难，使学习活动一次次取得成功。
塑造良好的性格特质。性格特质在一个人的学习过程中起着重要的推动和控制作用，对其学习活动起着巨大的间接影响，好胜自信的性格使人学习积极主动，有较强的竞争意识和自立自强的精神；稳定沉着的性格使人情绪沉着稳定，处事严肃审慎，有克制力，意志坚定，学习作风细心踏实，不浮躁。美国心理学家卡尔的性格物质实验表明“会学习的学生”在性格因素的“好胜性、稳定性、特定性、乐群性、兴奋性、有恒性、敢为性、独立性、纯朴性”的得分，明显高于学习差的学生。
1.2教会学生具体的学习
1.2.1确定学习目标
学习目标既是学习活动的出发点，又是学习者参加学习活动所期望得到的结果。有了明确、具体的学习目标，学生可以在目标引导或在老师的组织下展开学习活动，减少学习的盲目性，更重要的是有了明确的学习目标，能帮助学生增强学习的自觉性、主动性，变“要我学”为“我要学”，从而更加努力地学习，同时，有了学习目标，学生更能随时清楚地知道自己的学习情况，了解学习的结果，从而及时调节学习过程。一个求知欲强烈而又会学习的人，往往是善于确定学习目标的人。
1.2.2把握学习策略
学习策略是指在学习情境中，学习者对学习任务的认识，对学习方法的采用和对学习过程的调整。会学习的学生，其主要特点就是善于把握学习策略，具体表现在：首先，在开始学习之前能主动地（或在教师指导下）分析学习情景，做到心中有数；其次，能根据学习材料，灵活选择学习方法，也就是说，会学习的学生不仅应了解和掌握有关的学习方法，而且能根据学习的情境和学习的材料选择适当的方法；再者，能自觉地监控学习活动的进程，检查自己的学习行为，不断地将有关的学习变量与采用的学习方法联系起来加以对照、检查，评价学习方法与相关学习因素相符合的程度，对适合的继续维持，反之进行补救、修正或另外选择新的学习方法。
1.2.3增强迁移能力
迁移普遍存在于人们认识与改造客观世界的各种活动之中。迁移能力的强弱也直接影响人们的学习效果。因此，应增强认知迁移与认知策略迁移能力的训练，以提高学习效率。
总之，在教会学生学习过程中，首先应把动机教育作为非智力因素教育的突破口，注意引导学生把兴趣、情感、意志和性格等非智力因素转化为推动及维持学习和自身修养的适度动力，然后注重引导学生善于确定适合自己的学习目标，教会学生适用各种学习策略，提高自身的迁移能力，那么，学生必将变得会学，定能终身受益。
2.教育学生学会做人
陶行知先生说过“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。学生在许许多多“学会”之中，“学会做人”是最重要的一项。它包含了做人的方向。做人的准则和做人的方法。而做人的方向、准则和方法的背后，就是一个人的世界观、人生观、价值观。因此，在谈到要教会学生“学会做人”的时候，首先要教会他们的应当是道德的社会主义价值取向。只有明确了“学会做人”的社会主义价值取向，才会有正确的“学会做人”的内容和方法。在教育过程中，我们坚持对学生进行政治方面教育，和以为人民服务为核心的、以集体主义为原则的社会主义道德教育。为使教育工作富有实效性，深入触及学生的实际问题，我们十分注意防止“形式主义”，积极探索新途径、新方法，切实开展了“明理、礼仪、公德、气节”等主题教育活动：一是针对独生子女的性格表现，提出“明理处事，修养个性”的教育；二是发扬中华民族的传统美德，开展“礼貌待人，尊敬师长”的教育，建立了礼仪常规，让学生在学习生活中的行为有一个参照标准，去自觉规范自己的言行；三是针对社会上的一些不良现象，对学生进行“公德、正身、规范行为”教育，规范个人道德行为，以德正身；四是发扬中华民族吃苦耐劳的精神和不屈不挠的民族气节，对学生开展“气节律己、养俭立品”的教育，培养学生艰苦奋斗的作风和不屈不挠的精神，形成健全的人格和勤俭的品质。另外还经常利用班会时间，让学生走上讲台，各抒己见，畅所欲言。既可以肯定好人好事，也可以批评自己所见到的一些不讲公德、不讲文明的行为，说自己想说的一切，提交给大家讨论，求同而存异，既提高了分辨真、善、美、假、丑、恶的能力，又锻炼了他们自身的综合素质。
3.以集体主义为导向、教育学生学会团结协作
2) 失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 —— 哈伯特
3) 一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明。 —— 德国谚语
4) 诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。 —— 德莱
5) 信用既是无形的力量，也是无形的财富。 —— 松下幸之助
6) 诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。 —— 塞万提斯
7) 一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。 —— 莫里哀
8) 说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。 —— 伏尔泰
9) 千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。 —— 陶行知
10) 一个正直的人在无论什么地方应该知道自重。 —— 巴尔扎克
11) 你憎恨被别人欺骗吗?那就不要去欺骗别人。 —— 克里索斯托
12) 虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。 —— 泰戈尔
13) 诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。 —— 尼采
14) 当今世界的所有恶劣品质中，不真诚是最危险的。 —— 阿尔及利亚
15) 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。 —— 康德
16) 对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。 —— 冯玉祥
17) 唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。——《中庸》
18) 忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。 —— 萨特
19) 失足，你可以马上恢复站立;失信，你也许永难挽回。 —— 富兰克林
2、读书必专精不二，方见义理。(明)薛煊
3、或作或辍，一曝十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。(明)吴梦祥
4、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长;大嚼大咀，终不知味也。(宋)朱熹
5、读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。(宋)朱熹
6、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”陶行知
7、区别成功人士和普通人士最简单的方法，就是前者喜欢读书。
8、养心莫若寡欲;至乐无如读书。郑成功
9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时;黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐)颜真卿
10、读书在于造成完全的人格。(英国)谚语
11、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。高尔基
12、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。高尔基
13、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。叔本华
14、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。孟德斯鸠
15、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时;黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐)颜真卿
16、读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。普希金
17、少年读书，如隙中窥月;中年读书，如庭中望月;老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。张潮
18、读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。《格言联壁》
19、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。《格言联璧》
20、读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者长疾瘤。(清)袁牧
21、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。朱熹
22、教育!科学!学会读书，便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。雨果
23、欲高门第须为善;要好儿孙必读书。《格言对联》
24、劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。《增广贤文》
25、养子莫徒使;先教勤读书。《对联集锦》
26、为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必先于读书。(宋)朱熹
27、读书要玩味。(宋)程颢
28、学乃身之宝，儒为席上珍。君看为宰相，必用读书人。《神童诗・劝学》
29、天子重英豪，文章教儿曹。万般皆下品，惟有读书高。《神童诗・劝学》
30、读书不知味，不如束高阁;蠢鱼尔何如，终日食糟粕。(清)袁牧
31、凿壁偷光，聚萤作囊;忍贫读书，车胤匡衡。(元)许名奎
27、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
28、喜欢纠正别人，其实是掩饰自己弱点。
29、如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。
30、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
31、没有任何一个有钱人，可伟大到不需要朋友。
32、兄弟不一定是朋友，但朋友往往是兄弟。
33、人生不得行胸怀，虽寿百年，犹为天也。
34、说话的时候记得常用“我们”开头。
35、你真诚地自我肯定，你更有雅量肯定别人。
36、重要之事绝不可受芝麻绿豆小事的牵绊。
37、国家用人，当以德为本，才艺为末。
38、没有弄清对方的底细，决不能掏出你的心来。
39、不要“逼”客人看你的家庭相册。
40、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
41、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
42、好动与不满足是进步的第一必需品。
43、怀疑别人排斥，其实是不能接纳自己。
44、尊重传达室里的师傅及搞卫生的阿姨。
45、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
46、生命有价值，生活有品位。
47、失败的最大原因是破碎的专注力。
48、论断别人，其实是缺乏自我肯定。
49、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
2) 行乎哉?
3) 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
4) 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏、
5) 惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
6) 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
7) 過而不改，是謂過矣!
8) 過，則匆憚改。
9) 不遷怒，不二過。
10) 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
11) 人無遠慮，必有近憂。
12) 無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
13) 士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?
14) 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
15) 与朋友交，言而有信。
16) 以文會友，以友輔仁。
17) 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，
18) 友便佞，損矣。
19) 君子欲訥于言而敏于行。
2) 劳谦虚己，则附之者众;骄慢倨傲，则去之者多。 —— 葛洪
3) 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦
4) 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女
5) 君子赠人以言，庶人赠人以财。 —— 荀况
6) 一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 —— 车尔尼雪夫斯基
7) 自我控制是最强者的本能。 —— 萧伯纳
8) 不要过分的醉心于放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。 —— 《克雷洛夫寓言》
9) 自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。 —— 徐特立
10) 谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。 —— 萨迪
11) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 —— 《孟子 滕文公章句下》
12) 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋
13) 书籍是你的朋友，虽然没有热情，但是它非常忠实。 —— 雨果
14) 无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己，乌鸦毕竟是乌鸦。 —— 斯大林
2) 要建设，就必须有知识，必须掌握科学。而要有知识，就必须学习，顽强地、耐心地学习。向所有的人学习，不论向敌人或朋友都要学习，特别是向敌人学习。—— 斯大林
3) 世上无难事，只怕有心人。——毛泽东
4) 不经一翻彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。——宋帆
5) 立志、工作、成功，是人类活动的三大要素──巴斯德
6) 就是有九十九个困难，只要有一个坚强的意志就不困难。——杨根思
7) 一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不致于蛮横得不可教化—— 贺拉斯
8) 人类所有的力量，只是耐心加上时间的混合。所谓强者既有意义，又有等待时机。—— 巴尔扎克
9) 对男客细心，对女客耐心—— 民谚
10) 谁没有耐心，谁就没有智慧。—— 萨迪
11) 我能成为一个科学家，最主要的原因是：对科学的爱好;思索问题的无限耐心;在观察和蒐集事实上的勤勉;一种创造力和丰富的常识。—— 达尔文
12) 信仰的主要组成部分是耐心—— 托•潘恩
13) 人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。—— 巴尔扎克
14) 人必须要有耐心，特别是要有信心。—— 居里夫人
15) 决定问题，需要智慧，贯彻执行时则需要耐心。—— 荷马
16) 无论何人，若是失去了耐心，就失去了灵魂。—— 培根
17) 耐心和恒心总会得到报酬的。—— 爱因斯坦
18) 是否能对粗鲁者保持耐心，这是检验良好礼貌的标准—— 所罗门伊本加比洛夫
19) 筛子存不住水，情人存不住耐心，—— 拜伦
2) 才者，德之资也;德者，才之帅也。——司马光
3) 言必信，行必果。——孔子《论语·子路》
4) 人而无信，不知其可也。——孔子《论语·为政》
5) 推人以诚，则不言而信矣。——王通《文中子·周公》
6) 进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——程颢、程颐
7) 我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。——李大钊
8) 满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》
9) 谦虚使人进步，骄傲使人落后。——毛泽东
10) 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。——陈毅
11) 要立心做大事，不要立心做大官。——孙中山
12) 微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。——达芬奇
13) 生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。——莎士比亚
14) 君子改过，小人饰非;改过终悟，饰非终迷;终悟福至，终迷祸归。——邵雍
15) 道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。——康德
16) 自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。——宋·杨时
17) 人以实，虽疏必密;与人以虚，虽戚必疏。——汉·韩婴
18) 轻诺必寡信，多易必多难。——老子
19) 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子
2) 才大不可气粗，居功不可自傲:不可一世的年羹尧，因为在做人上的无知而落得个可悲的下场，所以，才大而不气粗，居功而不自傲，才是做人的根本。
3) 做人要圆融通达，不要锋芒毕露:功成名就需要一种谦逊的态度，自觉地在名利场中做看客，开拓广阔心境。
4) 低调做人，你会一次比一次稳健;高调做事，你会一次比一次优秀。
5) 高调做事是一种责任，一种气魄，一种精益求精的风格，一种执著追求的精神。
6) 低调做人无论在官场商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。
7) 低调做人，不耍小聪明，让自己始终处于冷静的状态，在“低调”的心态支配下，兢兢业业，才能做成大事业。
8) 不要揭人伤疤：不能拿朋友的缺点开玩笑。不要以为你很熟悉对方，就随意取笑对方的缺点，揭人伤疤。那样就会伤及对方的人格尊严，违背开玩笑的初衷。
9) 放低说话的姿态：面对别人的赞许恭贺，应谦和有礼虚心，这样才能显示出自己的君子风度，淡化别人对你的嫉妒心理，维持和谐良好的人际关系。
10) 说话时不可伤害他人自尊：讲话要有分寸，不要伤害他人。礼让不是人际关系上的怯懦，而是把无谓的攻击降到零。
11) 得意而不要忘形：得意时要少说话，而且态度要更加谦卑，这样才会赢得朋友们的尊敬。
12) 祸从口出，没必要自惹麻烦：要想在办公室中保持心情舒畅的工作，并与领导关系融洽，那就多注意你的言行。对于姿态上低调工作上踏实的人，上司们更愿意起用他们。如果你幸运的话，还很可能被上司意外地委以重任。
13) 莫逞一时口头之快：凡事三思而行，说话也不例外，在开口说话之前也要思考，确定不会伤害他人再说出口，才能起到一言九鼎的作用，你也才能受到别人的尊重和认可。
14) 口出狂言者祸必至：是不是因为物欲文明的催生所致，如今社会上各类职业当中都有动辄口出狂言的人。
15) 深藏不露，是智谋：过分的张扬自己，就会经受更多的风吹雨打，暴露在外的椽子自然要先腐烂。一个人在社会上，如果不合时宜地过分张扬卖弄，那么不管多么优秀，都难免会遭到明枪暗箭的打击和攻击。
16) 出头的椽子易烂：时常有人稍有名气就到处洋洋得意地自夸，喜欢被别人奉承，这些人迟早会吃亏的。所以在处于被动境地时一定要学会藏锋敛迹装憨卖乖，千万不要把自己变成对方射击的靶子。
17) 才大不可气粗，居功不可自傲：不可一世的年羹尧，因为在做人上的无知而落得个可悲的下场，所以，才大而不气粗，居功而不自傲，才是做人的根本。
18) 盛名之下，其实难副：在积极求取巅峰期的时候，不妨思及颜之推倡导的人生态度，试图明了知足常乐的情趣，捕捉中庸之道的精义，稍稍使生活步调快慢均衡，才不易陷入过度偏激的生活陷阱之中。
19) 做人不能太精明：低调做人，不耍小聪明，让自己始终处于冷静的状态，在”低调”的心态支配下，兢兢业业，才能做成大事业。
2. 生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。
3. 生命有价值，生活有品位
4. 只要路是对的，就不怕路远
5. 不要等待机会，而要创造机会
6. 你可以选择这样的“三心二意”：信心恒心决心;创意乐意。
7. 世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人
8. 上帝助自助者
9. 积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生
10. “人”的结构就是相互支撑，“众”人的事业需要每个人的参与
11. 若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱
12. 赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家
13. 莫找借口失败，只找理由成功。
14. 在低调中修炼自己：低调做人无论在官场商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。
15. 谦卑处世人常在：谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。
16. 大智若愚，实乃养晦之术：”大智若愚”，重在一个”若”字，”若”设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心权欲才华声望感情。这种甘为愚钝甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的隐蔽，它鼓励人们不求争先不露真相，让自己明明白白过一生。
17.平和待人留地余：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人事事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。
18. 时机未成熟时，要挺住：人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲，离不开柴米油盐，即使遁入空门，”跳出三界外，不在五行中”，也要”出家人以宽大为怀，善哉!善 哉!”不离口。所以，要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议，从而实现理想，成就大事，创建大业。
19. 毛羽不丰时，要懂得让步：低调做人，往往是赢取对手的资助最后不断走向强盛伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。
20. 在 “愚”中等待时机：大智若愚，不仅可以将有为示无为，聪明装糊涂，而且可以若无其事，装着不置可否的样子，不表明态度，然后静待时机，把自己的过人之处一 下子说出来，打对手一个措手不及。但是，大智若愚，关键是心中要有对付对方的策略。常用”糊涂”来迷惑对方耳目，宁可有为而示无为，万不可无为示有为，本 来糊涂反装聪明，这样就会弄巧成拙。
21. 主动吃亏是风度：任何时候，情分不能践踏。主动吃亏，山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一起。若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄心日盛。而一个人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之中，又焉有不败之理?
22. 为对手叫好是一种智慧：美德智慧修养，是我们处世的资本。为对手叫好，是一种谋略，能做到放低姿态为对手叫好的人，那他在做人做事上必定会成功。
23. 以宽容之心度他人之过：退一步海阔天空,忍一时风平浪静。对于别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩。
24. 你外表是伤心，内心却在不甘。做人最重要是输得起。区区几百万就当是买个教训，一点也不贵。
25. 一个人思虑太多，就会失却做人的乐趣
26. 我觉得，李益对霍小玉也是真心的。他写婚约时是真心要娶她，没有负心的意思。只是做人往往都输在太天真，以为说出的话，写下的约就成了不可动摇坚如金石的东西;我们都太一厢情愿，忘了人事无常，要留有一线余地 —— 安意如
27. 一直喜欢清纯的她，却不敢表白。 有一天她失恋了，在他面前哭得梨花带雨，不善言辞的他更是心慌意乱，灵机一动想起流传很广的T V B体，就安慰道“做人最重要的是开心，呐，我下面给你吃吧”，她点点头，伸手拉下他的裤链。
28. 明明相爱，却要逃避，何苦呢?做人真应该活在当下，毕竟如李太白所言“人生苦短，及时行乐”，或许不管未来能否长相厮守，只要记得初见时此刻的感觉就好。
29. 你说做人就要称王，在那万人之上。我说你该细细品尝，她为你煲的汤。
30. 做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。
31. “我做人有一条，就是要对自己的情感诚实”
32. 你…… 我做人气得你发晕，做鬼吓跑你的魂。
33. 倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。
34. “做人有原则就什么都不怕。”
35. 人生须知做人，人品为先，才能为次;做事，明理为先，勤奋为次。在岁月中跋涉，每个人都有自己的故事，看淡心境才会秀丽，看开心情才会明媚。累时就歇一歇，随清风漫舞，烦时就静一静，与花草凝眸，急时就缓一缓，和自己微笑。
36. 做人要快乐碰见什么事要面带微笑，多倒楣都一样，生活就这样儿。
37. 做人的四个准则：生活中不刻意伪装，爱情里不过度依赖，倾听时不着急辩解，说话时不有意冒犯。
【关于做人的名言】推荐阅读：
关于做人的名言有哪些10-27
关于做人要低调的名言12-08
关于做人的意志名人名言04-16
关于勤奋做人名人名言06-19
关于做人的格言05-02
关于做人的议论文10-19
关于低调做人的座右铭06-16
关于学会做人的高中优秀作文04-10
关于做人要乐观600字话题作文10-15
处世做人的名言名句05-30
