中国智慧

中国智慧（推荐8篇）

中国智慧 篇1

——习近平主席G20杭州峰会系列讲话解读

来源：中国青年报

（2016年09月12日 02 版）

编者的话

2016年的金色秋天，中国国家主席习近平在杭州出席B20工商界峰会和G20首脑峰会并分别作了主旨演讲和开幕致辞。

习主席的一系列重要讲话，围绕构建创新、活力、联动、包容的世界经济这个主题，突出在“新”字上谋篇布局，针对激发世界经济发展新动力、打造国际经贸合作新引擎、构建平等包容开放的全球经济治理新机制，提出了一系列高屋建瓴、极富建设性的新理念、新主张、新路径和新目标，给出了复苏当前世界经济的中国方案，充分凝聚了中国智慧、传递了中国信心，展现了中国担当和中国力量。

中国方案也成为本届G20首脑峰会最值得掂量的丰硕成果。为帮助大家深刻领悟习主席一系列重要讲话，《思想者》副刊特邀几位学者进行解读，以飨读者。

“面对当前挑战，我们应该加强宏观经济政策协调，合力促进全球经济增长、维护金融稳定”。

“面对当前挑战，我们应该创新发展方式，挖掘增长动能”。

“面对当前挑战，我们应该完善全球经济治理，夯实机制保障”。

“面对当前挑战，我们应该建设开放型世界经济，继续推动贸易和投资自由化便利化”。

“面对当前挑战，我们应该落实2030年可持续发展议程，促进包容性发展”。

中国智慧 篇2

有这样一个村庄:曾经是全县最小、最穷的一个村, 经过30余年凝聚智慧, 艰苦创业, 终于化蛹成蝶, 正在实现“数字化”向“智能化”的转变;产业实现多元化发展, 2014年工业销售收入358亿元, 利税18亿元, 年人均收入达3.8万元;荣获“中国十佳智慧乡村”、“中国十佳小康村”、“全国文明村镇”等多项殊荣。

这个村庄, 就是江苏省张家港市南丰镇永联村。在意大利举行的2015米兰世界博览会上, 永联村——作为中国农村发展的杰出案例隆重亮相, 成为本届世博会唯一参展的中国村庄, 向世界展示了自己的新貌:产业多元化, 永钢集团拥有钢铁、重工、物流、建设、金融、旅游6个产业板块;农业现代化, 永联村8000亩耕地上仅有215个农业工人, 实现了“鼠标种地”;生活城镇化, 永联村高标准建设了农民集中居住区永联小镇, 并配套建设了公共设施;保障均等化, 建立健全了多项机制, 促进村民增收, 年人均收入达3.8万元;管理法治化, 坚持民主选举、民主决策和民主议事。

日前, 智慧中国杂志社社长兼中国智慧工程研究会副会长周益散一行, 前往永联村进行了实地调研, 走访了张家港市南丰镇永联村党委副书记、永钢集团副总经理吴惠芳。

由穷到富, 书写天道酬勤传奇

苏州历史名人、明代文学家冯梦龙, 在其不朽名作“三言”之《醒世恒言》中说:“富贵本无根, 尽从勤里得。”意思是, 富贵本身并不是固定属于谁, 而是通过辛勤的劳动得来。永联村由穷到富的历程, 书写了天道酬勤的传奇故事, 也为同乡冯梦龙记平添一个“尽从勤里得”的有力佐证。

永联村由1970年沙洲县 (现为张家港市) 组织千余民工从长江江湾里围垦近700亩芦苇滩地而建, 塘浅、坡荒、地洼, 遇雨就涝, 无雨就旱, 是当时苏南地区面积最小、经济发展最为落后的村庄, 人口不过三四百人, 人均年分配只有68元。迁移来的200多户村民没有人因为贫穷搬走, 外出乞讨的很多, “三年两涝是永联, 土当茅屋头枕田, 年年破袄作新衣, 一年到头愁用钱”, 这首打油诗描写的是70年代永联的境况。

为改变永联村贫困面貌, 县里多次派工作组, 但效果甚微。1978年, 改革开放的春风吹遍神州大地, 吴栋材作为县里第七次派出的工作组组长, 来到永联村任新一届党支部书记, 一干就是30多年。

吴栋材1936年出生在一个贫苦的农民家庭, 父母亲主要靠租种地主家的地来维持家庭的生存。1949年, 母亲因病突然离世, 13岁的吴栋材仿佛一日长大。为了能够让爷爷、弟弟妹妹不饿肚子, 吴栋材拉着弟弟的手一起去要饭, 直到新中国建立。1953年, 吴栋材作为志愿军战士, 参加了抗美援朝战争, 经历了血与火的洗礼。有一次战斗打了7天7夜, 吴栋材所在连队150人只剩下40来人。回首战友年轻的生命在自己眼前凋谢, 吴栋材无限感慨:“我捡回一条命活了下来, 没有理由不为社会多做点贡献。”凭着这种信念, 借着改革开放的春风, 吴栋材带领永联村党员和群众, 破除传统思想的束缚, 敢闯敢干, 因地制宜, 艰苦创业, 勤劳致富, 创造了永联村发展奇迹。

1978年底, 永联村在冰天冻地中挖土5万方, 开挖50亩低洼地养鱼, 1979年底永联群众就第一次获得了年终分配。“无农不稳, 无工不富”。吴栋材认识到要真正脱贫致富, 必须走“以工兴农”的发展道路。他找木匠, 请漆匠, 叫来泥瓦匠, 因陋就简, 先后办起家具厂、水泥预制品厂、枕套厂等七八个小型加工厂, 逐步改变了永联贫穷落后的面貌。村集体有了一定的经济积累, 吴栋材又开始实施更大的发展抱负。1984年春, 他筹措30万元资金, 带领一群“泥腿子”办起钢铁“大工业”。由于经济基础差, 条件不足, 永联轧钢厂创办之初不被人看好, 办理生产许可证时相关冶金部门主管批复:无米之炊, 不予批办;流动资金不足想贷款时, 银行负责人说:除非你轧的是黄金, 才有钱赚;派人去其他钢厂学技术, 也被人家拒于门外。吴栋材毫不气馁, 迎难而上, 破解难题, 轧钢厂仅用四个月就建成投产。1985年, 全村工业总产值突破1000万元, 永联一举成为全县经济强村之一。1993年底, 以永联轧钢厂为核心组建成立“江苏永钢集团有限公司”, 永钢成为全国冶金行业重要的建筑钢材生产基地。然而, 2002年永钢遭遇重大危机——坯料紧张、价格上涨, 面临两难的抉择:上炼钢, 因面临巨大的市场风险可能“找死”;不上炼钢, 将因原料“无米下锅”而“等死”。关键时刻, 吴栋材再显英雄本色, 筹措10多亿元资金, 一年内建成包括大小数十个项目的百万吨炼钢工程, 使永钢实现了从单一轧钢到联合型钢铁企业的飞跃。如今, 永钢已成为拥有13000名员工、总资产300亿元、2014年销售收入达358亿元的全国500强企业。

永联经过数次并村后, 村民过万, 村党支部跃升为村党委。为解决村民就业问题。村党委利用永钢集团的产业优势, 创办了制钉厂等劳动密集型企业, 有效吸纳了村里剩余劳动力。村里还开辟40亩地建设了个私工业园, 统一建造生产厂房, 廉价租给本村个私业主。他们还利用本村多达2万人的外来流动人口的条件, 鼓励和引导村民发展餐饮、卫生、娱乐、房屋出租等服务业。

随着集体经济实力的壮大, 永联村不断以工业反哺农业, 强化农业产业化经营。2000年, 村里投巨资成立了“永联苗木公司”, 将全村4700亩可耕地全部实行流转, 对土地进行集约化经营。这一举措, 被永联村民称作“富民福民工程”, 获得了巨大的经济和社会效益:苗木公司对外承接绿化工程, 出售绿化树木, 每年可获得上千万元的效益;村民每亩土地每年可以获得1300元的土地流转费;100多位没有进永钢的农民, 可就地转化为苗木公司的“工人”, 扩大了农民就业渠道;而苗木基地本身则成为永钢集团的绿色防护林和村庄的“绿肺”。永联村还规划建成3000亩高效农业示范区, 设立农业发展基金, 并提供农业项目启动资金, 对发展特色养殖业予以补助, 促进高效农业加快发展。

近年来, 永联村遵循“以工业化发展牵引带动城镇化建设”的方针实现村民共同富裕。1995年起, 永联村开始合并周边落后村庄地域面积从方圆0.54平方公里扩大到10.5平方公里;拥有77个村民小组, 人口从900人增加到10900人;2014年工业销售收入358亿元, 利税18亿元, 年人均收入达3.8万元;成为江苏省新农村建设示范村, 华夏第一钢村, 经济发展指数在全国64万个行政村中位列前三名, 被媒体誉为“中国幸福村”。

让出股份, 老书记栽下睿智“摇钱树”

汉族民间传说中的一种宝树“摇钱树”, 摇摇它就会落下金钱来。江南一带有一习俗, 在大年初一, 家家户户在门前挂“摇钱树”, 预示新的一年钱财滚滚来。

永联村民中也相传着一个令人感动、充满睿智的“摇钱树”故事。

永联村村民实现集中居住;耕地实现规模化经营;劳动力实现就地就业;村民享受到比城里人更优越的福利保障, 是永联村领跑新农村建设、城乡一体化发展的闪亮实践。

永联何以成为奔梦路上的领跑者?关键的一点就是有强大的村级集体经济支撑。永联村集体经济的源泉, 则是永联村持有永钢集团的25%股份, 永联人更是亲切地称之为“共产党栽下的永久摇钱树”。这25%的股份, 是吴栋材书记顶着巨大压力, 硬着头皮, 带头“让”出来的。

1998年, 永钢集团首次改制时, 吴栋材坚决不同意把企业的股份全部转给私人, 他表示:“永钢使用永联村的土地, 永钢的发展离不开永联村的支持。企业全部转给私人后, 百姓就不能得到实惠, 这样的事情我不能干。”最终在吴栋材的坚持下, 永联村没有将集体财产“一卖了之”, 而是着眼长远, 保留了永钢集团75%的股份;2002年, 永钢集团再次改制时, 吴栋材仍旧坚持要给村里留下股份。面对争议和压力, 吴栋材再次表示:“我不仅仅是永钢集团的董事长, 更是永联村的党委书记。”他决定把自己应得的股份让出一半。在他的影响下, 公司管理层也都拿出股份留给集体, 最终为永联村保留了25%的股份。

现在回过头来看, 当初企业改制时坚持留下的这25%股份, 创新了集体经济的实现形式, 留出了一个中国特色社会主义的新永联。一方面, 通过改制让企业真正成为了市场主体, 激发了活力、增强了竞争力的同时, 永联村在以土地为纽带的基础上, 建立了以资本为纽带的共建共享实现形式, 即把全村的集体资源和集体资产转化为集体资本, 再把集体资本转化为企业的集体股份。永联村民和永钢股民形成了利益共同体, 是一种互惠互利的合作关系。如今, 这25%的股份每年保证了村集体可支配收入超过8000万元, 成为村民利益的“摇钱树”和党群之间的“连心桥”, 村里目前共有老年人养老金、尊老金、助残金、奖学金和助学金、文明家庭奖等11项福利待遇。

“五位一体”, “永联模式”闪耀舍得智慧

“舍得”一词, 最早出自《了凡四训》。“舍得”者, 实无所舍, 亦无所得, 是谓“舍得”。舍得, 是一种精神;舍得, 是一种领悟;舍得, 更是一种智慧。万事万物均在舍得之中实现和谐、统一。

30多年来, 永联村走出了一条工业化牵引, 带动城镇化, 进而全面实现农业、农村现代化的发展路径。与此同时, 该村还与时俱进调整乡村治理结构, 目前全村10.5平方公里村域范围内, 形成了南丰镇社会管理服务中心永联分中心、永合社区、永联村经济合作社、永钢集团、社会组织“五位一体共融分治”的乡村治理格局。“把自己辛苦建立起来的公共设施交出去, 给政府去管理, 是一次抉择, 是痛苦的, 需要勇气和胸怀, 双方都要有胸怀。为了维护永联村各经济体的利益, 长治久安, 可持续发展, 必须舍得, 有舍才有得。该政府管的必须交给政府。”吴惠芳介绍了永联村“党建引领、五位一体、区域协同、依法办事”治理格局的建设过程。

城里有的我们要有, 城里没有的我们也要有。在30多年的发展历程中, 永联村建立了自己的农贸市场、医院、超市、学校等公共设施。随之而来的问题也逐步出现。比如, 马路上拉钢材的卡车在我们的马路上横冲直撞, 闯红灯, 不仅不服从永联村保安管理, 还骂“假警察”;对农贸市场, 花了几百万管不住蔬菜的农药残留;农村是农村合作医疗, 城镇是城镇医疗保险, 居民看病报销无法享受城镇医疗保险水平, 等等。农贸市场、医院、超市、学校等, 我们有钱建, 却没权管, 想管也管不了、管不好, 反而管了不该管的事;虽然有良好的愿望, 但是, 结果不好。既然是城乡一体化, 城乡公共管理、公共服务应该延伸到农村来。永联村及时采取措施, 找张家港市委市政府反映、沟通。2010年前后, 张家港市在永联村成立了“永联社会事务协调小组”, 南丰镇政府一个副镇长任组长, 把公安、工商、交警、城管、卫生、消防这些执法部门职能全部延伸过来, 有派驻机构和执法人员。不仅接管了农贸市场, 而且村域内10个红绿灯, 5个卡口, 全部免费交给政府, 与张家港交通管理网络实现对接, 实时管控。农贸市场资产属于永联村, 出租给镇政府。

吴惠芳说, 镇归镇, 村归村, 厂归厂。过去村企一体, 是许多农村经发展的经验, 随着土地制度的发展沿革, 现在只能是村企合伙, 村企合作。村归村, 社归社。建立南丰镇永合社区, 居民自治, 与村民自治完全是两个概念。现在, 由村民委员会管理, 转到“经济合作社+社区”管理, 认真制定了《永联村经济合作社章程》, 明确了选举、分配、社员确权办法, 现在永联村所说的1万多村民人口, 就是是指社员;经济合作社有四个部:社务管理部, 经营管理部, 财务管理部, 综合管理部, 经理是聘用的, 拿工资。治理结构发生了变化, 再也不是过去的村民委员会, 是经济合作社。除南丰镇社会管理服务中心永联分中心、永合社区、永联村经济合作社、永钢集团之外, 永联村还建立了精神文明建设的志愿者联合会、惠民服务中心、社会文明建设联合会等四个社会组织, 旨在培养村民从农民到市民、公民的跨越。2015年8月14日下午, 永联社会文明建设联合会成立大会在永联议事厅召开, 选举产生了永联社会文明建设联合会第一届理事、监事。南丰镇相关领导、永联社会文明建设联合会第一批会员约50人参加了会议。永联村党委副书记吴惠芳在讲话中说, 永联村已经形成了“党建引领、五位一体、区域协同、依法办事”治理格局, 但五大组织之间是各司其职, 相互之间缺少一个利益机制、联动机制。而永联社会文明建设联合会的成立, 则可以将永联区域内的相关的单位和人员凝聚在一起, 共同来推进永联的社会文明建设。

经济合作社接过村委会集体经济经营发展的职能, 标志着永联村在乡村治理的探索上迈出了新的一步。国务院参事室特约研究员、中国农业经济学会会长尹成杰2014年评价说, 永联村的实践, 对于深入认识当前乡村治理面临的新任务、新要求和新特点, 将起到很大的作用。

“智慧永联”, 实现“数字永联”蜕变

如果说吴栋材书记用信念和智慧创业管理, 带领永联干部群众勤劳致富, 奠定了永联村的物质基础, 那么, 吴惠芳副书记则是用近十年的时间, 以大智慧引领永联村走向智慧乡村, 实现“数字永联”到“智慧永联”的蜕变, 开创了永联村城镇化发展的新局面。吴栋材说过:“农村只发展工业, 那还不叫新农村。促进工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展, 建设现代化新农村, 这是永联村的新目标和新追求。”永联村信息化建设起步早, 应用成果广。依托雄厚的集体经济, 永联村有序推进信息化建设。村办企业永钢集团, 率先实现信息化与工业化深度融合, 基本建成统一、全面、集成的信息系统, 建成“数字永钢”, 为永联村的信息化建设奠定了技术和人才基础。2012年, 永钢集团实现销售近400亿元。村级经济强了, 村民富了, 永联人对新农村建设的认识也更进一步。以学会电脑发奖金等形式, 鼓励农民学电脑, 是永联村在推进信息化建设中的一项重要举措。当时在永联村爱心互助街的公共电子信息室, 数十位老人正在志愿者的帮助下学电脑, 就连70岁的宋金山老人也饶有兴趣地对着电脑学打字。

2013年2月6日, 永联村邀请了信息化领域多个层面的专家, 组织村企内部各条线的信息化管理人员在永联议事厅召开“永联村信息化研讨会”, 分析了永联村信息化建设的现状, 提出了“智慧永联”的概念, 明确了在推进实现“数字永联”的基础上, 建设“智慧永联”的目标, 并制定了实施策略和研发建设的项目内容。

2014年初, 永联村基本完成了“数字永联”建设:实现了村域管理智能化。村域内主要路口共安装高清摄像头460个, 实现村域智能安防。在楼幢内统一安装智能化的消防报警装置, 确保社区居民房屋消防安全。将村域主干道各红绿灯探头与苏州市交通管理局违章车辆管理系统进行联网, 实现交通管理规范化。建设了一套三维地理信息系统, 全面实现对永联村土地和建筑物等空间的立体化管理。

实现了农业生产信息化和自动化。实现了粮食基地田间自动化控制工程、智能化灌溉系统和全自动化育秧流水线, 并建成了一套“三精农业信息系统”, 即通过精确信息采集, 科学分析作物生长的光照、水分等外部因素, 实施变量施肥和节水灌溉, 实现精准作物种植和精细生产管理, 大大提高了粮食生产效率。

实现了农产品销售电子商务化。依托永联村拥有的粮食和蔬菜生产基地, 通过建设“永联菜篮”电子商务平台, 将传统农业生产和现代网络销售相结合, 为永联村民和社会各界人士提供新鲜、健康、便捷的蔬果销售和配送服务, 既提高了居民的生活质量, 又为永联村带来了实际的经济效益。

实现了宣传展示和信息发布网络化。永联村门户网站建设完成, 除了通过图片、文字展示永联风采, 报道村情动态外, 还增设了乡村农业服务等功能。同时建设永钢集团和江南农耕文化园的主题网站, 宣传永钢集团的产品信息, 展示永联乡村旅游服务特色, 并实时提供旅游资讯。

实现了村民管理信息化。建设“永联村经济合作社综合信息平台”和“永合社区居委会综合信息平台”管理系统, 分别收录社员的基本信息、社员分类、社员待遇分配结算及居民户籍信息、参保信息、计划生育、社区保障与救助等, 真正实现信息化动态管理。

2012年, 永联村投入近1000万元用于鼓励村民对电脑和网络知识的学习, 并对未开通网络的村民实现网络互通, 基本形成了“家家有电脑, 人人能上网”的局面。

在国内许多智慧级项目都处于探索阶段, 没有经验可循, 建设智慧永联的优势在于有比较好的信息化基础, 雄厚的资金保障, 以及有一支技术力量较好的人才队伍——永钢集团信息自动化处。永联村正悄悄实现从“数字永联”向“智慧永联”的蜕变。2014年4月, 张家港市首个“智慧社区”项目——“智慧永联”启动建设, 于10月底前建成使用。南丰镇永合社区的5000户居民通过操作高清互动机顶盒, 不仅实现海量电视节目实时收看、点播回看等, 实现电费、电话费和有线电视费等可在线查询和缴费, 同时还可以通过“永联风采”、“事务公开”、“便民服务”等频道栏目了解永联村各项办事流程、办事指南, 浏览全村新闻动态、村务公开、社区党建、最新公告等信息。据介绍, 随着“智慧永联”功能的拓展, 社区居民还可以实现医院急救、预约挂号、电视购物等。目前, 南丰广电站正在核对永合社区集体经济组织成员的有线数字电视名单、安装地址、用户编号等, 下一步将集中力量进入永联小镇进行高清互动云电视的入户安装。

凝聚中国智慧 爆发中国力量 篇3

源自中国放眼世界

威盛中国芯品牌标识由品牌主标识和四个产品标识组成。主标识以芯片和心为源头变形而来的心形曲线组成，四种不同颜色产品标识分别代表了中国力量、中国智慧、中国潮流和中国骄傲，而不规则的曲线则寓意“心无边界，创新无限”的内涵，表达威盛专注于以科技创新满足客户各类需求的意愿。

作为IT产业的核心领域，芯片研发、制造核心技术对国家竞争力建设非常关键，对加强国家安全，完善产业链布局拥有重要意义。秉承中国芯战略，威盛将凭借自身在高科技领域的领导地位和技术品牌积累，携手中国企业伙伴，完善中国IT产业链布局，壮大中国企业力量，集合中国智慧，从而在全球引领潮流，为中国创造赢得话语权和地位。

针对此次品牌标识发布，威盛集团董事长王雪红指出：“推动中国创造的崛起，共塑中国创造的国际形象，是所有两岸三地企业的共同责任。以‘中国芯’为中国人在世界IT科技制高点占据一席之地，是威盛的光荣，也是威盛的使命。威盛愿意尽已所能，携手中国产业链合作伙伴，凝聚中国智慧，爆发中国力量。共同促进这一宏伟进程。”

威盛电子一直在不断整合国内外的技术研发优势的基础上，立足本土市场需求，为繁荣中国半导体产业的发展做出贡献。目前，威盛已在中国北京、上海和杭州分别建立了芯片研发中心，并与联想、同方等本土合作伙伴建立了良好的合作关系。

绿色计算和谐发展

在产业发展上，威盛选择了未来大势所趋的速度和绿色平衡的技术方向，日益成为绿色计算和产业环保领域的领跑者，不仅拥有全球同等功耗水平下性能表现最强的凌珑(VIA Nano)处理器，世界上第一颗“无碳净氧CPU”C7-D处理器，业界最节能的“1瓦CPU'’Eden处理器，并秉承时尚、美的IC设计理念，以“低功耗、高集成、高性能”的技术特点，契合当今和谐与节约的时代主题。

威盛是目前全球惟一同时掌握X86架构CPU和移动通讯芯片核心技术的华人高科技公司，在CPU、电脑芯片组、图形处理器、CDMA基带芯片、微软移动平台手机领域位于全球领先或前三甲的地位。

威盛还积极履行社会责任，融入中国社会发展之中，推动了绿色计算、pc-1等一系列回馈社会的主题行动，成为第一家公开购买碳排量的华人企业。在四川地震后，威盛首期注资3000万元人民币成立“威盛信望爱基金会”，积极参与四川灾区震后重建。

中国智慧读书心得 篇4

非常好读的一本书，取材于易中天教授的六场演讲，分别是“周易的启示”“中庸的原则”“兵家的思考”“老子的方法”“魏晋的风度”“禅宗的境界”，将中国智慧的精华走马观花浏览一番，尤其适合“观其大略”读者的阅读。摘录一些比较有体会的内容。

一、周易中的忧患意识。八八六十四卦，63卦是既济，64卦是未济，“已经成功”了，最后还是“没成功”，重新开始，从头再来，而不是圆圆满满大团圆，像童话故事的结尾“从此过上了幸福的生活”，这充分体现了古老的中国智慧，居安思危的忧患意识。

二、中庸不是老好人、不是和稀泥、不是没原则，中庸本身就是原则，是最高的原则，中就是不走极端，庸就是不唱高调。“有经有权”，才是中庸，既有原则性又有灵活性。君臣之道的“唱反调”―“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否”，唱反调是“和”，拍马屁是“同”。“和实生物，同则不继”。“君子和而不同，小人同而不和”。这样的“唱反调”已经很稀有了，现在强调的是“高度统一”。

三、兵家的思考。春秋时代的战争真是“费厄泼赖”，很讲究游戏规则，包括不斩来使、不鼓不成列、不重伤、不擒二毛、不逐北（追逃兵不能超过50步），而到了战国时代就开始杀人灭国，不那么温良恭俭让了。“不可胜在己，可胜在敌”，败不败在自己，胜不胜在别人，所有人都是被自己打败的，善战者就要“为自己做准备，让敌人犯错误”。

四、老子的方法。老子的价值取向就是求下、贵柔、崇阴、尚无、喜欢原生态。易教授以古代房中术做比喻，“女人比男人好，下面比上面好，不动比乱动好”。“善用人者为之下”。

五、魏晋的风度。魏晋人物的传奇故事体现了一种价值观－真性情，高智商，美仪容；真性情而有雅量，美仪容而有风采，则是因为智慧。“魏晋风度是逼出来的”，它是一个转折点，也是一个里程碑，从有用到无用，从人格到性情，从社会到自然。道家求真，儒家求善，魏晋求美。

六、禅宗的境界。禅宗抓住了佛教的根本，佛就是“觉悟者”，觉悟是成佛的关键，觉悟的关键是自我。佛与众生，只有一念之差，迷还是悟？为什么迷，因为执，这就是“执迷不悟”的正解。禅宗所谓开悟就是找回自己。否定的是执著，肯定的是自由；否定的是教条，肯定的是自我

如果一个人乐意去做某件事，而不是强迫去做，相信什么事情也难不倒他。事在人为嘛，只有不去做的事没有做不成的事，世上无难事，只怕有心人啊，如果我们每个人把自己每天做的事看作是一种乐趣，那请问世间还会有苦恼吗？想到自己如果把上班换位思考一下而不是把它仅仅定位于收入多少的问题上相信自己获得的快乐绝非仅此而已。

在工作中，换位思考甚为重要，领导要体谅下属，下属更应该理解领导。把工作环境变成自己的家，把领导当成自己的亲人、朋友来对待，而不是用那种鄙视、仇恨的目光来看领导。相信每个员工会是最棒的员工，领导也会是最优秀的领导。

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吉平

感悟《中国式智慧》 篇5

法则，彰显着中华文化的璀灿，中国式智慧的浩瀚。不管从事哪方面的工作，从中都可以找到自己最需要的智慧力量。

以个人的角度来说，我作为一个生在新社会，长在红旗下，从上小学、中学到大学，又先后走上专业技术工作岗位和国家公务员岗位，受到的是中国文化的熏陶，骨血里含藏着中国的文化基因。回顾自己走过的学习工作历程，展望未来之路。我深深体会到，在中国的土地上修养生息，建功立业，必须学习研究传承中国文化，以中国式智慧为自己的人生事业道路掌舵、加油、护航。

一、以中国式智慧励志

书中的“法则七 刚健有为”为我们展示了激励成功的人生强音。刚健有为的两层含义是自强不息和厚德载物，出自于《周易》：“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物”。其意是：天上的日月星辰在不断运行，君子效法天，要像天那样不断运行，不断努力；土地宽厚广阔，可以承载万物，君子效法地，要积累道德，方能承担事业。“刚健有为”作为中国文化的基本精神，要求我们树立一种奋发有为的人生价值观，充分发挥自己的主观能动性，努力克服个人的私欲及缺点，积极进取，拼搏向上，使有志之士自我激励，在追求人生价值、建功立业的道路上发扬自强自立、矢志不渝和坚忍不拔的精神，最终实现自己的人生目标。

二、以中国式智慧处世

我国文化大革命期间的批林批孔运动中，对中庸之道的深揭猛批，全国上下一片声讨，在我们儿时的心灵中对中庸之道留下了一道很深的负面阴影。随着年龄增长和对中国文化的逐步学习了解，才知道中庸之道作为中国人的处世之道，对国人有着深刻的影响。古往今来，中庸之道、圆融大智、方圆之道、韬光养晦等，都是闪耀着中国式智慧光芒的治国方略和为人处世策略。纵观我国的国体、政体，无论是对国家、企业、团队还是个人，无论是在政治领域、司法领域、文化领域还是经济领域，这些中国式的智慧法则都有广泛的渗透和运用。如在政治领域，以宽猛相济、德刑并用作为治国方略；在经济领域，从中庸的立场出发，反对社会不同阶层间贫富差距悬殊的制度，也反对统治者过度地剥削民众，以经济政策上的“富民”措施，维护社会的和谐与安定；而以包容、融通、调和、破除偏执、和谐协调为精髓的中国佛学圆融理论，对现代企业的管理和发展也有很好的指导作用，通过圆融艺术，调和分歧、化解矛盾，使对立化为统一，内耗化为内聚，齐心协力共谋企业的发展。为人处世作为中国传统文化中的重要部分，是一种人生和道德的至高境界和目标，讲的是做人要防止走极端、走偏锋，要懂得适度、适中、适可而止，是为人处世的至善方法。以下六言句是对中国式智慧中为人处世之道的最好诠释，应努力奉行：

得意而不忘形，失意而不丧志，自信而不骄傲，谦虚而不自卑，知足而不自满，施恩而不图报，期许而不苛求，沉思而不迷惑；

勇敢而不鲁莽，果断而不草率，执着而不拘泥，温和而不懦弱，刚强而不霸道，盛气而不凌人，临危而不慌乱，审慎而不犹豫；

传统而不守旧，礼多而不俗套，批评而不中伤，赞美而不奉承，失败而不灰心，挫折而不气馁，功成而不自居，自保而不欺人；

休息而不停顿，低潮而不退潮，有理而不气壮，矫揉而不作态，矫枉而不过正，听从而不盲从，节俭而不吝啬，慷慨而不挥霍。

为人一世，要真正做到上述品行很难，但应以此为目标和戒律。

三、以中国式智慧践行

当前，全党全国人民正在全力以赴为构建社会主义和谐社会的宏伟目标而努力奋斗，这是中国传统文化“天人合一”、“阴阳调和”、“知行合一”、“格物致知”等生存发展智慧法则在现代社会中的具体应用，其精髓就是“和谐”，是我们构建和谐社会的理论源头。许多汉语成语，如“和衷共济”、“厚德载物”及俗语“和气生财”、“以和为贵”都是对这种和谐精神的注解和说明。

和谐社会的指称对象大致包含以下主要内容：一是人与自然的和谐。二是社会内部和谐，包括经济与社会发展要和谐，经济、政治、文化发展要协调一致。三是社会成员之间的关系和谐，包括人与人之间的和谐，政党内部及政党之间的和谐，企业内部及企业之间的和谐，团队内部及团队之间的和谐，社会各阶层内部及各阶层之间的和谐等。四是世界上各种文明之间的和谐，即世界上各种不同的文明之间应当相互并存、共同发展。

论语智慧与当代中国 篇6

作为一个国学连入门不都不算的小学生，我是没有办法驾驭这么大的一个题目的。何为这个题目之大呢？众人周知《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它是以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行的一部集子。“论语”说白了就是“谈话”，根据我浅薄的理解：《论语》者，访谈纪实录。这就是所谓的说话的艺术，这里的内涵并不是单纯依靠我的见识就能说的清楚的。尤其是在我拜读了南怀瑾老先生的《论语别裁》之后，南怀瑾先生对论语的另一种阐发打动了我，我意识到论语也可以这样平易近人。他的《论语别裁》让我想到了“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”这句至理名言。《论语》是死的，但对它的阐释可以是多样的，孔孟自己说的是一种，南宋理学家阐释是一种，新儒家也是一种。我也可以胡言乱语一番，所顾忌的是，我对《论语》并没有达到“其义自见”的程度，理解上不见的是很透彻，但是我之为人又是才稀志疏，好信口开河、断章取义，引起大家的反感总是不好的了。如于丹者，如此就显得太尴尬了。我所希望就是大家怀一颗宽容之心来体谅我这个不成器的小学生。

言归正传。论语智慧简述之，便是“仁”“义”“礼”。当然，这种看法是很主流的，我也很同意这种说法。《论语》作为儒家经典是十分优秀的，那为什么会有后来的打倒孔家店的说法呢？南怀瑾老先生就说，孔家店铺是很不错的，但是作为店员的理学家们把店搞砸了。是后来人把书念歪了，解释教条了，没人愿意看了呀。当然现在很多人也在解读论语，并尝试着还《论语》以原貌，可是年代久远，难说哪家得到了真经。我不谈历代大家如何说《论语》，一是没资格，二是说不清。我就单说我的，我姑妄说之，您姑妄听之：仁乃有爱心，义是真性情，礼是守规矩。孔子有云，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。七十岁是个啥年纪，“人生七十古来稀”，七十岁才能够随心所欲，还是“不逾矩”。那孔圣人一生做什么呀——志于学，做学问呀，单单是学习的学问吗，不是呀！这学问是啥，这是学怎样做一个君子呀，这是学做人的学问呀。做到前面的“仁”“义”“礼”呀，论语的智慧说到底还是教你怎么做一个“真人”。孔子所处的春秋时代社会动荡，礼崩乐坏，“弑君三十二，王国五十六，诸侯奔走不可保其社稷者不可胜数”，孔子不搞军事，不问政治，偏偏做教育，这是大智慧呀！“十年树木，百年树人”，财富权势只不过一时之煊赫，但教育可谓功在当代，利可于千秋呀。大国崛起皆是教育之福，科技之福呀，譬如德、日。人人有德行，家有德行，而国有德行（国也可以单指一定的区域或集团），而“民德归厚矣”，然后可列于世界民族之林。像梁启超先生的《少年中国说》，其中的道理谁都明白，但做起来确实不简单。孔老夫子算圣人吧，但是他的学说福荫千年，也没有让新中国走上天下大同的正统，反看“三民主义”似得真传。

上节说道，论语的智慧属于做人的智慧，做教育的智慧，是一种漫长且艰难的求索。我们再来说说当代中国。在此我又不免罗嗦一下，我并不是有意将题目肢解开来，分为“论语智慧”和“当代中国”。我这样讲是因为本人的叙述逻辑一直是个大问题，将题目分开来说不容易跑题，好阐发我的观点。我会在文章最后探讨将“论语智慧”加之于“当代中国”这个短语上产生的反应。

当代中国。我们一谈到当代中国会想到什么呢？我百度了一下“当代中国______”，搜索栏中有如此字样“当代中国政治制度”“当代中国社会问题透视”“当代中国经济”“当代中国社会问题”。搜索量最大的就是如上几个词语，我没有找到“当代中国教育”的字样。好吧，也许这样做显得有些武断或是主观性。当然我提出这一现象并没有太强烈的感情色彩和针对性。有人讲，中国政治就是你能听，你能看，就是不能说出来，说出来就是你的错了。南怀瑾老先生也在《论语别裁》说过“我辈书生知见，游戏文章，实在无补时艰，且当解闷消愁的戏论视之可也”。听闻这席话实感难过，我不是没有想过来愤青一把痛批时政，只是

位卑言轻又加之稚嫩可笑，感到“百无一用是书生”，每每如此总有一种无力感。难道你没有一种恶心的感觉，当你看到一些学者专家为官员们摇旗呐喊，助威鼓劲。每逢重大灾难、事故，总是有科学且完美的解释以惑众听。不是一小撮，而是一大堆学者专家甘当御用文人，做那种不禽不兽的骑墙派。就属他们在社会上闹腾的最欢，媒体上最振振有词。不出声音的或是不明所以的劳苦大众，或是明哲保身的知识分子。听完我这席话，有人一定会跳出来大叫危言耸听，以偏概全，诬陷好人，这些人可以说就是我所厌恶的墙头草、五毛党。这种行为不是单单是个人立场的问题呀，你们是专家呀是，不是砖家，不是政府的喉舌，是人民的大脑呀，这样子很恐怖的。季羡林老人曾对温总理说过“假话不要说，真话不全说”。我感觉很悲哀，难道季老先生不了解真话不全说也会害人吗？不过做到“假话不要说”也是老先生的成就了，他可以做到不说假话，并可以规劝别人别说假话。当代中国就是说真话的不敢出声，说假话的做深明大义之状，说大话的盖过办实事的。就这样，社会光怪陆离，人情真真假假，事情件件骇人听闻。大家都讲这是社会风气所致呀！悲乎，何谓风气——风尚习气，社会或集体中流行的爱好或习惯，如此说来，那岂不是大家习惯将假象加诸于真理之上，喜欢听大话胜过办实事吗？这是因为什么，又有教育不到原因呀。“子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。”，你不去做却在这里讲空话怎么可能成为君子，一定要“敏行讷言”呀。“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”，先要把道德文章做好，树正心，才能好做其他的事情：岂不知最容易出现高智商犯罪的不是小学没毕业的民众，而是名牌大学出来的法学、金融的高材生呀；岂不知最危害群众的不是丧心病狂的匪徒，而是想当父母官的公仆们呀。《论语》中多次提到这种观点，“子夏曰：贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”，“虽曰未学”就算你没学习过什么东西，“吾必谓之学矣”，我也要说你是个有学问的人呀。为什么，品德值得夸赞的君子呀，这是学物理，学化学呀，你都学不到的智慧呀。

我也是一个不大敢讲真话还爱说大话的人，尽量不用假话害人已经是我的能力的顶峰了。马立诚提出了，当代中国的八大社会思潮：邓小平思想、老左派思潮、新左派思潮、自由主义思潮、民主社会主义思潮、民族主义思潮、新儒家思潮、民粹主义思潮，其实还是三大类：“马克思主义”、“西方自由化”、“新儒学”。第一次谈到“论语智慧与当代中国”，我第一感觉“新儒学”比较应景，想来写一下。因为种种原因吧没敢写，一是学识不到，自然不可能将“新儒学”说的上纲上线，天女散花一般。二是新儒学好像不是与我们的“马列毛邓”不在同一战线上，言多必失。但我还是想简单说一下，从五四运动到新中国建立是新儒学的开宗明义阶段，这一阶段主要表现为梁溯溟、张君励、熊十力等人开始在“新儒学”旗帜下进行的儒学研究。这一阶段的特征是：新儒学的活动主要体现于思想领域；新儒学的目标是在汇通中西文化的前提下解释和发展儒学。代表作有梁溯溟的《乡村建设》、贺麟的《儒家思想的新开展》等。主要成果是熊十力继承陆王心学构筑的“新儒学思想体系”和冯友兰的“新理学”。总的说来，新儒学基本上是以儒学的“内圣外王”为立宗之本的，它是在儒学遭到普遍责难的时候出现的。这一阶段的新儒学在思想研究领域进行了一些探索，但是没有对社会发展，尤其政治变革产生很大的影响。我所谈的新儒学只到建国前，其主张不言自明，它算是中华民族保守主义的代表。新儒学是非功过不好评论，但是咱可以去看一看“三民主义”。本来嘛，“新儒学开宗的政治基础是当时的官方意识形态三民主义中含有儒学的内容”。

那“论语智慧”与“当代中国”有哪种关系，两者混合又有什么反应呢？说实话，我真不知道，现在的学者们我相信也不知道，我们现在只能看到“马克思智慧”与“当代中国”。按我所想，如果“论语智慧”与“当代中国”起了反应的话，我们不一定是在这种环境下来说这个命题的，更有可能是像“马原”课作业一样的纲领性的论述，变成这样会更无趣。谈到这里好像已经偏离了我的本意，不过这样也好，我再胡言两句：很喜欢李敖先生说的“马

克思不是马克思主义者”。当然李敖先生也存在误解，不过马克思主义真理也有走歪路的时候，新儒学再迂腐也有存在的合理性。想想中国五千年的文化积累不是救命良方，马克思却是十三亿人口的福音，真的是“外来的和尚会念经”？如想谈论“论语智慧与当代中国”，待到国文也考四六级时，也来个GRE时再说不晚。一味空想，牵强实在无趣的很，又何必让自己感觉假大空呢。大谈潮流，不如搞点实践。引一下易中天老师答读者问时的话，“我们这个汉民族几千年没有信仰也没出事儿啊，是不是？原因就在我们汉民族从周代开始，就是“以伦理代宗教”。虽然没有信仰，但是有核心价值观，有道德底线。所以三千年来文明不中断，而且社会基本稳定。现在的问题是什么？不是“没有信仰”，而是“没有底线”。你说往奶粉里面放三聚氰氨是没有信仰吗？太抬举他了。古人也有做假的。我们读鲁迅先生的《孔乙己》，就知道酒里面要掺水。但也只能放一点开水，不能放毒啊！我们现在要守住底线，要告诉大家最基本的东西不能丢，有些最基本的底线是不能不守的，有些事情是绝对不能做的。不要唱高调，做一点实实在在的就可以了。”

结语：

写完文章，颇感言语过火。不过甚是畅快，错而为之，只求为心不违心。此文一言蔽之：多做真善美，少论假大空。办教育，搞科技，少点愚民政策，少点形式主义，不仅要国富，还有民富。“粮仓足，礼教兴；礼教兴，粮仓足。”都是一个道理。

注释：

1.《论语》译注者张燕婴出版发行 中华书局

2.《论语别裁》南怀瑾出版发行复旦大学出版社

3.《教师不是蜡烛》易中天博客

助力宽带中国共享智慧生活 篇7

通鼎光电生产规模、技术保障、产品质量业内领先,产品广泛应用于电信、移动、联通等运营网络以及广电、铁路、国防、电力等专网领域,覆盖全国各省、市、自治区,并远销美国、乌克兰、墨西哥、越南等国家和地区。

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通鼎在快速发展的同时,不遗余力回报社会,多年来已累计向社会公益和慈善事业捐款超3亿元,董事长沈小平先生是江苏省第十一届、第十二届人大代表,荣获建国60周年创新人物、全国优秀复员退伍军人、江苏省劳动模范、江苏省五一劳动奖章、江苏省优秀企业家等荣誉称号;分别于2010年4月、2011年7月、2012年4月、2013年4月四次蝉联民政部“中华慈善奖”;荣获全省依法经营履行社会责任优秀企业家、江苏省首届慈善之星、首届江苏慈善奖等众多慈善领域荣誉,被江苏省慈善总会特聘为荣誉会长。

中国智慧　和成天下 篇8

来自国家烟草总局、信息产业部的官员均对这次跨产业、跨国界的合作表达了赞誉，认为这不仅是传统产业与知识经济的有机融和，更是技术、市场、文化的高度共享，是中国融入世界、世界融入中国的重大商业乃至文化事件。

珠联壁合，微软技术搭载白沙文化

白沙文化营销的能力在业界一直是有目共睹的，然而这一次所不同的是，他们不仅推出更具文化意味的高端商品，而且站在世界软件巨人的肩上着实“秀”了一把中国传统文化。

新推的“和天下”的品牌命名以及标识“微软技术支持”，其潜台词其实是——中华文化可以承接最现代化的技术理念。中华“和文化”可以容纳百川，可以搭载最先进的技术闯进世界文明的前沿。

以文化为营销动力缔造了“神话”的白沙，新推的“和文化”事实上是整合并提升“飞翔文化”和“鹤文化”之后而对品牌与企业文化的“集大成”，其间还蕴涵着民族企业飞速成长的更多理性追求。因此，文化力量事实上成为具有深远市场影响的营销力量。

以此反观微软的中国之路，则显得更饶有趣味了——微软中国战略遇到的障碍一直是文化的障碍。因此微软与白沙的合作，人们有理由猜想其意图是借文化力量加速融入中国，是以技术之强联合文化之强的“强强联合”。

美国微软公司海外最主要的市场就是中国。有媒体描述说：比尔·盖茨和微软CEO史蒂夫·鲍尔默的时间就像紧俏商品一样珍贵。但是，两人对中国市场极其重视，经常飞来中国与政府官员和客户举行会谈，试图找出打开神秘中国市场的秘密法宝。

最近，包括微软在内的跨国公司似乎突然明白了在中国的生存法则。随着微软中国战略的180度大转弯，微软高层的字里行间已经明确表示要从“长远出发，融入中国”。可见，微软、白沙的”强强联合”也显示出这个世界软件巨头商业理念方面的微妙变化。

一箭三雕，中西构建“多赢”格局：

微软十目认证编码成为白沙与微软合作的一个亮点。

用手机读取编码信息并通过手机短信实现与编码后台支持系统的联动，使得商品编码认证成为一个有趣的消费者与厂商的沟通过程。

白沙的高品质产品“和天下”、“极品和”将采用全球最新的信息认证技术而创新营销传播方式：白沙、微软、十目将联袂掀起高科技认证风暴。

一个多赢的市场利益格局在三方合作之始便已清晰，一块充满诱惑力的市场蛋糕将随着“和天下”小小的认证编码标识的流传而越做越大。微软、白沙、十目乃至更宽泛的产业链条(比如手机产业)都将从这块蛋糕中分享利益。

白沙将获得的利益包括：

——在白沙产品的项目标识上出现“微软技术支持”字样，使得白沙品牌增强市场号召力。

——“和天下”在全球首次使用微软十目认证技术，使得这款文化含量极高的产品其技术含量也同步升华，具有独特的文化和技术品格。

——借助微软十目认证编码技术，“和天下”将真正拥有“主动营销”和“互动营销”的优势。不仅可以借助消费者的短信互动而准确获得消费者的动向，而且交互式的商品认证方式还使得营销更具有亲和性。

——整合营销使得白沙在利用自己的产品传播微软十目技术的同时，也惜力微软和十目的营销渠道让产品获得更广泛和更高层次消费者的认知，对于推广高端产品极为有利……

与白沙一样喜笑颜开的当然包括十目中国认证有限公司。公司负责人MATT ZHOU认为：白沙的系列产品在中国占有的市场份额正稳步快速增长，中国的手机拥有数量是全世界第一，所以在这方面我们有很广泛的合作前景。MATT ZHOU毫不掩饰自己的喜悦：“微软、白沙、十目的合作可以说是新的起点，我们希望在更全面、更广泛、更深层次的领域上进行合作，在技术上、服务上、市场上，带给消费者更好的非凡体验。”

事实上，十目认证技术借力微软和白沙的强势推介，将获得更多市场认知度，当“认证风暴”真正刮起的时候，用财源滚滚来形容十目公司的状况将不为过。将因三方的战略合作而掘金的当然还包括微软。微软不仅搭乘白沙的文化动力加快了中国化的步伐，也将因认证技术的推广而使其手机软件业务获得拓展良机。

目前，一个新的商机也出现在各大手机制造商面前——手机将因具备商品认证识别功能而获得新的市场卖点。手机将不仅仅是一个通讯的工具——当微软十目认证技术越来越多地应用起来之后，手机不仅将成为消费者安全消费的保障工具，也使得消费者享受“参与式个性化”消费成为现实。因此，微软与白沙的合作．事实上将成为一个涵盖微软、白沙、十目、手机制造商乃至广泛的消费者群体均沾利益的多赢平台。

铸造“和”牌，七剑齐下天山

品牌最大的广告就是产品本身。通过“和天下”，建立起消费者对和牌系列广泛的价值认同，形成从消费自豪感向消费优越感的转变。

白沙营销科研决策层在讨论时提出，高端品牌的设计一定要大气、贵气，表达出“和而不同，和成天下”的品牌意境。在品质高度同质化的今天，消费产品有一半消费的是品牌文化。一个成功的产品，就是要在消费者品味出品质的同时．受文化沐浴．感受精神上、心灵上的按摩。

一、集美学之大成，厚重的包装设计

“和天下”的设计构图采用了文字与纹饰分居两侧的阴阳平衡构图．其条包设计更采用了首创的竖式结构，这在中国烟草包装史上是一次大胆的尝试。包装纹饰的设计灵感源自长沙马王堆出土的汉皇室极品丝帛，丝帛所展现的乘云绣，两千多年来一直是湘文化的象征。在历经数月的潜心勾绘之后，终现“鹤翔吉云”图，优雅、独特、简单而极具两汉皇家特色。条包内部采用上下翻盖的形式，包装内部佐以“百家姓”的饰纹，这是对“和天下”品牌内涵更具像、更生动的表达。

在外包装上，设计者还别具意味地在其间嵌入了一段关于“和”的隽永文字：

和成天下

中华文化之品格，人生事业之格调，其根本者，和。

天行健，致中和，天地君子，会通和合。

宁静致远，淡泊明志，和而不同，有容乃大，和成天下。

在当今讲究多赢的社会竞争生态里，这段精练的文字恰是对人道、商道乃至官道的贴切劝谕。

“和天下”的四大技术标识“手工选叶”、“专线制造”、“逐支检验”、“烟科所出品”，被处理成木刻版画的设计风格，古朴而庄重，集中体现了“和天下”尊贵的品质特点。同时，将四大技术标识都置于敏感的视觉位置，当消费者打开盒盖和条盖，第一眼就看到轧印在金色锡箔纸和硫酸纸上的“四大技术标志”，传递了一种强烈的消费仪式感：

手工选叶：

和天下融津巴布韦、 巴西及国内顶级烟叶于一体，根据特性予以组合。经技师乎工片片撷选，置于恒温恒湿的窖穴，历时700昼夜天然醇化，自然生香。

专线制造：

每一支和天下均诞生于白沙烟科所专线设备。关键的制丝、加料、加香环节由国家级工程师全程把控，最后经技师精心卷制成烟，众多环节均通过纯粹手工完成。

逐支检验：

和天下的品质监控，在生产过程中予以最严格的执行。经验丰富的调香师、品吸师在过程中逐支检测、抽样评吸，确保了每一支和天下在吸味、香气与刺激性上的协调完美。

烟科所出品：

和天下核心工序均在白沙烟科所集中完成。由集团首席配方师主持调配，国家级工程师制丝混合，综合多种顶级烟叶于香气、口感、燃烧等各方面优势，呈现和天下至臻品质。

工艺上“和天下”运用了尖端的“雪花冰点油墨”印制技术，可谓是经典与现代的完美结合。在光照下“鹤翔吉云”图灵动而富有层次，具有强烈的视觉冲击力和表现力。从人文的角度赋予了“和天下”具有文化特质的礼品功能，使之成为了中国精神文化的传递与交流。“和天下”礼品价值的建立，开辟了产品新的消费市场，增大了产品的成长空间，使传统意义上的送礼变得更具丰富内涵。

二、增强传统元素，以文化破冰市场

在强势品牌壁垒高筑的今天，新品的问世都面临着这样一个设问：如何扮演成功的挑战者，如何在别人成功的模式上实现超越？和牌凭借着白沙品牌成功营销经验的积累，以及对中国烟草产业的通透了解，充分放大自己身为新品、没有历史负担和老旧市场形象的优势，选取最短路径，直取在中国烟草业尚属空白的核心价值形象，成为未来市场的引领者。

众所周知，“和文化”是一种境界，更是一种精神。他体现了中国思想文化体系的价值观，是中国思想文化极具生命力的一种表达形式。从世界范围来看，中国智慧的价值体系中“和”的精神、“和”的价值观，正是今天人类社会所需要的。

可以说选择“和”，首先就是赋予了和牌一个文化品牌的定位。和牌充分运用中国元素，在传播上创新思维，持续地开发“和文化”，强化品牌内涵。和牌从当代中国社会发展的大局着眼，深挖“和文化”内涵，表现出与时俱进的时代精神与气质。总裁卢平说：“和”是强者的“和”，是多赢的“和”，是可持续发展的“和”。这是从中国文化、经济、政治全球化的视角．对当代“和”的要义更深层次的理解。

依托这样一种理解，和牌形成了其独有的品牌传播方式。

符号：太和殿

太和殿为紫禁城三大殿之正殿，被视作皇权的象征。以“和”为最高境界达“顺治天下”的目的．处地的尊贵赋予它天然的庄重气质，以此为符号的和牌自然继承了这种尊贵。“太和殿”，这一品牌视觉符号的建立，使品牌文化符号化、形象化．赋予消费者对品牌内涵以可感知的、理性的认识。从品牌文化的认同到品牌符号’的消费．和牌通过可识别性的品牌形象建立与深化，进步巩固了具有独占性的差异化竞争优势。

口碑：畅销5亿支、1 0亿支、N亿支

从本质上来看．消费者实际上更多的是在消费一种趋势。热销传播使消费者拥有一种精明消费的自豪感；同时它也构成一项购买指令，给仍未消费和牌的消费者提供以消费暗示和消费信赖。随着销量的持续看涨，和牌正稳定地朝着既定的方向持续发展。畅销5亿支、10亿支、20亿支、50亿支、100亿支……是对和牌热销传播的不断深化．使“畅销”传播成为和牌的销售旗帜与惯性。

三、和之旅，占据事件传播制高点

2005年，台湾地区国民党、亲民党两大党派领导人相继访问大陆。在这一具有历史性意义的事件当中，和牌再次占据了事件传播的制高点。白沙的传播创新思维和资源整合能力，在“和之旅”一役中得以充分展现。

2005年4月底，国民党主席连战访问大陆，这是60年来两岸的首次和谐握手，和牌再次牢车把握住了百年难遇的契机。4月26日，在连战抵宁当日，白沙制作的“和谐中国，我心飞翔”电视广告就在湖南卫视当天的新闻片后播出，相同的主题、共同的心声，新闻片与广告片的有机结合，使广告片最大程度地触动人们的心灵，引起共鸣。在这一具有历史性意义的事件中，品牌文化与时事的巧妙结合．使和牌的品牌形象得到了更高层面的升华．亦再次证明了白沙作为社会进步力量的企业高度。

在宋楚瑜回湘46小时，白沙再次展现了他对优势传播题材的敏锐嗅觉。平常在纸媒上很少见硬性广告的投入，而在关注度最高的时间段，“和谐中国，我心飞翔”的广告出现了。广告通篇大气、和谐，与报纸头版新闻主题相呼应，迅速锁住了人们的眼球。

事后，营销专家点评：和牌的宣传既结合了“构建和谐社会”的大势，又保持了和牌广告一贯的积极向上的调性，与商业广告一脉相承。媒体新闻界也对该阶段和牌一系列的传播动作表示了高度的评价：整体策划迅速、大气，又一次抓住了事件营销的难得机遇。

四、一份爱心决定一所希望学校：借势公益活动

2005年6月，白沙联合长沙青基会在省内开展”一份爱心决定一所希望学校”爱心助学活动，进一步提升了和牌的品牌美誉度，巩固了企业作为社会进步力量，回报社会、回报消费者的良好形象。

公益大题材带来的良好传播资源，构造了一个优势传播平台，使后续活动借助媒体效应形成了广泛的社会关注，达到了以社会行为带动企业行为，以整体力量拉动个体力量，以公益性推动商业性的目的。

活动推行伊始，就得到社会大众的热烈响应，每天接到消费者一百多个咨询电话和十余封信件。整个活动中，让消费者最感兴趣的是活动的头奖——和谐飞翔奖。和谐飞翔奖从100名“和谐社会”奖和10000名“和衷共济”奖中抽出三名，获奖者将得到一所希望学校的选址权和命名权。

活动持续4个月，共累计中奖消费者达45000人次。活动产生的三所希望学校，分别于6月18日、7月31日及9月3日被抽出。在三场颁奖晚会上，三所希望学校在近两千零售户、消费者以及媒体人士的共同见证下抽出。三所希望学校被分别命名为：彭帅希望学校、水龙希望学校、俊元希望学校。

坚持将消费者推至幕前，把希望学校的命名权和选址权交予消费者，成为区别于其他品牌公益活动的最大亮点。同时白沙公益基金会广告片在活动期间热播，实现了助学活动由地方性向全国性的规格升级。

这是整合营销的良性互动，它所产生的传播效应也是多方面的，实现了低投入、高产出。不仅拉动市场，提高了销售量，更树立品牌形象，提升了品牌力。

五、 引爆流行，“和天下”成功上市

建设品牌，而非仅仅推销产品。市场的经验告诉我们人们往往通过某个具体产品来认知品牌。换句话说，

我们每次都通过个别产品来建设品牌。“和天下”产品开发就是为消费者提供这种认知。“和天下”的一小步．和牌的一大步，通过“和天下”，建立起消费者对和牌系列广泛的价值认同，形成从消费自豪感向消费优越感的转变。

2005年，白沙三十年积累了不可估量的人力资源和财富资源；积累了解读市场的能力和开发新品的能力；积累了引爆流行和引领消费的资本。做大是从量变到质变的必然，做强是量变到质变的飞跃，天时地利人和是从大到强的基本条件，剧变是引爆点的核心。“和天下”、“极品和”就是白沙把三十年企业能力和资本转换的扛鼎之作。

早在2005年新年伊始，白沙就发起和天下“能手计划”，旨在通过系统严格的选拔，挑选出最优异的技师，并组建成和天下“1012制造组”，专职于“和天下”产品的全程生产。全厂超过3000名员工参与了此次“1012制造组”的选拔。经过20多项技术指标的考核，淘汰并产生出前200名。最后．经四轮的现场实操大比武，评选出工程师、技师共50人，赋予“和天下”“生产能手”的称号．承担起“和天下”制造的光荣事业。

2005年12月19日，“和天下”于长沙正式面市。在没有过多上市宣传的情况下，摆上了6家指定售点的柜台。1800元／条，这近乎天价的香烟不出两个小时就被购买一空。“风乍起，吹皱一池春水”。每日各售点排起的长长求购队伍，甚至排至一个星期之后的订购名额，一如把人们拉回到商品匮乏的计划经济时代．而定价720元／条的“极品和”的表现与“和天下”如出一辙。业内人士曾高度评价：“和天下”、“极品和”是2005年度中国高档香烟中令人瞩目的明星．是中国烟草的一个超越。

六、百万全球悬赏：产品上市巧借东风

“竞和之道”是白沙智慧，也是中国智慧。白沙、微软(中国)、十目认证三方结成战略合作伙伴，是传统产业与信息产业的融合，是东方与西方的融合，是中国与世界的融合。此次三方强强联手，正是基于对“和文化”的共同理解：优势互补、资源共享、寻求市场共赢的战略机遇。

将和牌系列高端的产品作为商品认证编码首次全球应用的技术载体，以出色的品质优势搭载世界最先进的信息技术，使“和天下”、“极品和”具有了独特的文化品格和技术功用，实现了“香烟中的劳斯莱斯”的品牌承诺。“和天下”。“极品和”的产品名辉映“微软技术支持”的技术标识，其潜台词是中华文化可以承接最现代化的技术理念，可以搭载最先进的技术站在世界文明的最前沿。

微软和十目认证公司对这项技术十分有信心，“和天下”、“极品和”甫一问市，十目认证公司就公开向社会发出英雄帖：在未来半年内破译微软十目商品认证编码技术者，将获得100万巨额奖金，不久又将悬赏提升到180万。如此高额悬赏在中国还是第一次。据统计，自“和天下” 、“极品和”上市以来，伴随着市场对产品的持续追捧，参与有奖防伪技术破译者已近2000人。

七、公关搭台：团拜会引发产品二次热潮

如果说对领袖消费群体的公关计划是“和天下”形成第一波市场热潮的动因，那么白沙年终针对渠道、媒体以及零售户的三次团拜会则是产品全面引爆市场的助燃剂。能够得到企业价值链上各个环节的价值认同，是实现产品价值主流化的先决条件，“和天下”做到了这一点。三次团拜会在白沙的精心策划下，成为了一个产品展示的舞台、一次品牌营销的盛会。

媒体嘉宾、渠道及零售户嘉宾在“和天下”的二次热潮中，分别充当了“联系员”和“内行”的角色。媒体人士既是人际流通专家，更是信息传播专家。渠道人员和零售户作为产业的内行，是真正的信息经纪人，他们与市场共享信息、交流信息。同时，他们与众不同的关键之处就是能把高度专业化的观念和信息转换成普通大众都能明白的语言。联系员是社会黏合剂，传播信息；内行们就是数据库，提供信息。根据《引爆流行》中的个别人物法则，两者对发起口头信息传播潮至关重要。

在三次团拜会上，根据活动推进，巧妙地穿插对“和天下”以及微软十目技术的信息传播。就当前“和天下”的市场热销态势进行宣传，强化了渠道、媒体、零售户多方对高端产品的市场信心。会上通过有趣的互动形式．对“和天下”进行价值宣传引导．形成了市场对和牌系列产品的热捧。三次团拜会成为引发“和天下”市场二次热潮的三个浪峰。

持续提升，中国智慧·和成天下

2005年，恰逢国家提出构建和谐社会的发展理念对“和文化”的提前占领．使和牌在后续以“和谐”为主题的公关传播中，既结合国家发展大势，又保持了品牌一贯的积极向上的调性，利用“和文化”这一优势平台．在活动与品牌之间形成了高度的关联性。强大的信息流带动着产品流，和牌知名度、美誉度在全国市场逐步提升。

2006年，和牌持续提升。和牌，要展现品牌战略发展的方向，要承担品牌超越的责任与使命。白沙记住未来，以终为始。演绎当代风貌，树立主流形象；体现当代精神，确立主流意识。和牌品牌文化“和文化”源于中国，更要诠释中国。2006年和牌全新广告语“中国智慧，和成天下”的提出，预示着和牌“中国流”的开局。

所谓“中国流”是指围棋整个盘面布局可从两翼张开，构思宏伟。尤其是下黑棋的时候，“中国流”布局贯彻了积极主动、不落俗套的指导思想。这种布局，能增加子的效率，加速布局的步调，易于争取主动，很快在中国乃至世界棋坛上盛行，最后被日本棋界尊称为“中国流”。积极主动，不落俗套、系统整合优势资源，两翼张开的大构思，全方面提升企业运营效能，符合白沙的竞和之道，也符合和牌的品牌价值观。因此我们不难理解，为什么白沙表示将从今年开始支持中国围棋事业发展。