读《教育的目的》有感

读《教育的目的》有感（精选11篇）

读《教育的目的》有感 篇1

一直很喜欢读书，喜欢在午后的阳光下，或者深夜的灯光中，无论在喧嚣的城市，还是寂静的山林，一个人，静静地打开书，看着书中的大千世界，千姿百态。看了十几年的书，当师父说要写读后感，我对书没有感触时，才恍然明白，我一直都不会读书。我喜欢的也许只是读书时寂静的意境，而常常忘了去体会文字背后的深义，或偶有感触，亦未深究，稍纵即逝。现在细细回想，却回忆不起对书的记忆，也没有对文字深刻的触动。

师父说，有两种读书方式，一种是文字上，一种是心性上的。我就是那种读文字的人，喜欢文辞的优美空灵，喜欢从文字寻找玄妙之理，只停留在文字上，或者知识学问中，没有从心性上去体悟文字的生命。因此，我的读书与我的生命是分离的，似乎读书与人生没有一体的关系。

其实上人写的这本《人生之目的》，我已读过好几遍，今日为写读后感，再细细拜读，对人生之目的有更深刻的认识，也能从文字中微微体会到上人流露的慈悲与智慧。不知是否因为带着任务去读，就特别用心，还是渐渐明白怎样去读佛书。虽然还远远未达到师父所说的，读佛书要用生死心、用生命去读，至少明白读佛书，不仅用眼睛去读，用脑去记忆文中的知识，更重要的是要用心去读，用心去体悟文中的慈悲与智慧。

我学着用这样的方法，细细地感受《人生之目的》中蕴含的深义。上人在书的开始，用一幅攀藤食蜜图把人生的实相表现得淋漓尽致，让人看了就触目惊心，毕竟众生沉沦太久，如非如此直接、猛烈的画面，则难以惊醒众生黑暗无明的心。虽然我已学佛，明白今生可以解脱，但用心体会画中的人生实相，依旧心有余悸，胆战心惊，因为自己就是那个在秋野黄昏中的孤寂旅人，被无常之虎紧紧逼迫，落入悬崖之上，没有退路，等待自己的就是无尽的深海巨浪，而自己却为了几滴蜂蜜而沉沦。幸好遇到弥陀宝手垂救，紧紧护佑，让我不入无常虎口，不堕无底深海，我才能如此安心地面对自己的人生。

这幅食蜜图揭示了人危机四伏、必堕无情深海的人生实相。人必有一死，但死后的世界如何，是人死如灯灭，空空然呢？还是死后依旧有一个世界呢？这是人们心中的疑问。关于死后的是有是无，上人用了几位世界名人在临死前的所见所闻，证明了人死不是如灯灭，而是死后依旧有世界在等待我们。

对于死后的世界，其实在世界的宗教及中国的传统文化中，都有人死灵魂不灭的理论。很多学佛之人自然明白六道轮回之理，因此很多人修福修慧，以求来生投生善处，却不知要求人天是多么难修之果。也有人就算知道有轮回之事，却不以为意，挥霍人生，自认为喝了孟婆汤，一切从头再来，轮回乃自然之理，何必抗拒，一切随缘而去。我曾经与同学在谈话中说到关于得人身的话题，一同学听后就问：“为什么要去求人身呢？一切要顺其自然，何况做牛做马也比做人好啊。”他只知做人苦，却不知人身之难得可贵，三恶道之苦不知超过人间多

少倍，这些人看似洒脱，其实是被无明所障，知苦厌苦，却不知求乐，也不知何为乐，浑浑噩噩，毫无出离之心。

“好鼓不用重锤”，但末法众生根机不堪，刚强难化，故上人在书中说到众生死后的去向，不讲人天善道，甚至连畜生、恶鬼道也不谈，直接引释迦牟尼佛所说的：“一切众生，必堕地狱。”又引印光大师之言：“不生西方，必堕地狱。”把最真实的结局直示读者：今生若不往生成佛，死后必堕地狱。这是上人的慈悲，若非如此，或许还有很多人心存侥幸，认为或许自己能投生到好的地方，就失去出离六道的迫切之心。

其实人们是很无知的，也许知道要堕地狱，也依旧毫无恐惧之心，似乎还有一种“我不入地狱，谁入地狱”的豪情，上人深知众生之心，为让众生惊醒，用一譬喻形容地狱之苦，若每日受三百支枪所刺受的苦如小石，则地狱受之苦便如喜马拉雅山之大。这种痛苦之大，不言而喻。现在想想，自己曾经无始劫来，不知多少劫都在地狱中受无量之苦，常没常流转，无有出离之缘，心中依旧毛骨悚然。如果人们看到这样的文字，还是无动于衷，就失去了解脱之道。

上人把人生的道路明明白白地显示给人们，人生只有两条路可选，不生西方，则堕地狱。看到这样的彻入骨髓的文字，只要稍有常识之人，哪怕不懂佛法，也应该知道如何选择人生的目的，当然就是求生西方。点明人生只有求生西方此唯一一条光明大道，接下来上人写明要如何解决后生这一大事，就是“念佛往生”，故念佛求生西方极乐世界，即使人生生存的唯一目的。

也许很多人看后虽有往生之心，却认为自身罪恶，或根机下劣，恐不能往生成佛，上人在文中点明：“弥陀本愿，无论你是善是恶，只看你是信是疑，一旦信愿念佛，则不管善恶，都蒙佛光摄取。生在弥陀摄取光明中，死入弥陀无量光明土；得无量之寿命与自在之身心；永离轮回，无诸苦恼，岂不快哉！”短短一段话，就明示了阿弥陀佛的大慈大悲以及无条件的救度。可见我们的人生目的，简单易做，而且人人能做，人人能达成，因为这是阿弥陀佛的救度，我们只要明确方向愿意去，只要念佛就能在人生最后达成目的，往生西方。

上人在文章中，引经据典，示娑婆众生十方诸佛舍弃之恶机，显地狱之无期巨苦，明人身之难得，结合事证，环环相扣，层层递进，把人生“念佛往生”之目的阐释得透彻无余，并直接明了地传达给读者，毫无含糊，只要用心读之，则能彻悟人生之目的，发起念佛往生之心。

这本书虽然简短，但字字珠玑，字字是上人的肺腑之言，处处是上人慈悲之语。用心读完之后，顿觉心中朗然，念佛往生之目的更深入内心。人身难得，佛法难闻，今生得遇弥陀救度之法，明确念佛往生之目标，自当大庆喜，故应常念南无阿弥陀佛。毕竟归根结底，人生之目的，往生之法，乃至阿弥陀佛、西方极乐世界都在南无阿弥陀佛六字名号中。念佛之时，一切皆有，一切皆成！

读《教育的目的》有感 篇2

《爱的教育》我是一口气读完的, 期间流了不少的泪, 我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍, 吸引我的, 似乎并不是其文学价值有多高, 而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱, 师生之情, 朋友之谊, 乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所散发出的那种深厚情感力量, 深深感染着我。

爱是最为真诚的。虽然, 每个人的人生阅历不同, 但是你会从《爱的教育》中体会到曾经历过的那些类似的情感, 同时也引发了我对于爱的一些思索。

“爱”像空气, 每天在我们身边, 因为它无影无形, 所以常常会被我们所忽略, 它是我们每个人经常挂在嘴边的一个字, 我们往往会忽略周围的, 被我们视为理所当然的爱, 加以体会, 你则会感觉到:人生, 这是一个多么美好的东西啊!

如果人生是一场戏, 我觉得应该给这些平凡而又难忘的瞬间一个特写, 这些瞬间也许只会成为我们心中无足轻重的片段, 被时间剪掉, 那些瞬间犹如波澜壮阔的人生历程中的一朵小小的花, 但我仍愿意用自己的心去迎接幸福, 尽管幸福那么短暂。

爱比珍珠更宝贵, 比糖果更甜蜜, 比群星更璀璨;爱是一种感觉, 是一种令人快乐, 人人都想要而又用金钱买不到的感觉。爱能够将心中的恨化为勇气, 它使你微笑地面对生活, 使你倔强地反抗命运;它是还魂的仙草, 给罪人新生;它是慈爱的母亲, 唤浪子回头;它既是一种获得, 又是一种牺牲。这就是人间最珍贵的爱。就如亲子之爱, 如此平凡, 但很多人都无法感觉到。

有时候, 当我们遇到挫折时, 常常会怨天尤人, 就好像全世界都在跟我们作对一样, 甚至抱怨这世上没有人爱自已, 这多可悲呀!有句话是这么说的:“世界上最大的幸福就是坚信有人爱我们。”其实, 如果我们能够静下心来, 细细品味我们周围的一切, 一定会发现, 在这个世界上, 居然有那么多人爱我、帮助我的人, 我多幸福呀!当你能够感受那份极为普通的爱的时候, 相信你一定不会吝惜付出你的爱心给一些需要帮助的人, 是不是?送人玫瑰, 手有余香, 不是吗?虽然如同空气般的爱有时会被“污染”甚至“消失”, 但这一切, 都是值得珍惜的。

对世界而言, 善良、正义, 勇敢正是现在的人们所缺少的, 也正是这个世界需要的。善良编织爱, 正义升华爱, 勇敢创造爱。只有爱才能使世界美丽, 只有爱才能改变人性, 只有爱才能维持生命。在洒满爱的世界, 每个人都是幸福的, 而我们需要这样的世界, 用我们的双手创造这样的世界, 让贫苦的人们拥有幸福, 让流浪的小孩拥有幸福, 让孤单的老人拥有幸福, 让世界不再有黑暗, 不再有饥饿, 不再有欺凌, 不再有孤单, 不再有压迫, 只有爱。我们可以做到, 让心回到最初, “人之初, 性本善”回到最初的善良之际, 并维持, 那么世界便不再有邪恶。

原点是最初的美好, 善良能够创造爱。爱是最美丽的东西, 我们需要它。我相信, 善良无处不在, 我相信, 爱无处不在。爱是什么?我解答不出来, 但我知道, 就连时间也无法带走它, 它是一个永远都在脉动的生命, 它让我们感受美好, 谁都离不开它。

读《为了自由呼吸的教育》有感 篇3

一、反思让教育更精彩

人生是一条奔腾不息的河流，它不会永远停留在一个地方，也不会永远停止在某一阶段。它需要不断超越，但不是超越所有人，而是要超越自我，超越自己的过去，而要做到这一点绝非易事。我认为作为一名幼儿教师必须要在实践中不断地反思，在反思中不断地成长。李希贵老师不就是在不断的反思中从一名农村中学教师成长为全国知名教育家的吗？在与学生、教师、学校的零距离共呼吸中，李老师逐渐形成了自己的教育思想或追求，那就是“自由呼吸的教育”。他在书中提出，教育的本质是解放人，而不是束缚人、压抑人，限制人。一再强调：“教育其实很简单：一腔真爱，一份宽容，如此而已。”是的，“教育本来挺简单，只是我们人为地把它搞复杂了。把孩子们当作活生生的人来看待，让校园里充满民主、平等，让老师、幼儿在校园里自由呼吸”，从而“到达心灵之花自由开放的生命田园”。“表扬学生要铺张，批评学生要吝啬”，多么朴实的语言，将教育这个让人觉得漫无边际的概念，用寥寥数语解释得淋漓尽致，我不由地为李老师的观点大声喝彩。是啊，教育确实很简单，一腔真爱，一份宽容。而教师在实施教育的时候，没有挖掘幼儿的潜力，总是希望他们的教育对象按照自己期望的方向生长，更希望他们在最短的时间内成熟，不断地把自己的养分无私地输给他们，希望他们全部吸收并强壮起来。但是肥胖并不等于强壮，孩子们不一定会你给什么就吸收什么，他们总是挑自己喜爱的零食去吃，他们才不管有没有营养，营养均衡，协调搭配的问题，只要口感好就行。

反思的目的在于自主监控自身的教育行为，从而逐渐确立科学的教育观念，提高教育实践能力，实现与幼儿共同成长。

在一次“分享玩具”的音乐活动中，我和孩子一起高兴地演唱歌曲，突然张彤小朋友说：“老师你扮演妈妈，我们扮演小朋友来唱歌曲吧！”我认为他的主意非常好，就和孩子们商量如何扮演得更有情趣，大家一致认为再有小朋友扮演“玩具”就好了，可是谁也不想演“玩具”，因为玩具不会动，又没有情节可以让他们自由发挥，大家只好拿出玩具汽车、布娃娃等协作表演。虽然表演比较成功，但是由于情节单一，孩子很快就失去了兴趣，我只好草草收场。活动后，我对教学活动进行了反思，找出存在的问题，仔细分析问题存在的原因。在回忆教学细节时突然我想起了一个动画片《玩具总动员》，那里有一个场景就是晚上所有的玩具都“活”了，它们在欢迎新来的玩具“机器人”，这些玩具会说话，会跳舞，非常热闹，突然天亮了，它们立刻回到玩具柜里，又一动不动了。我想这个情节不是可以很好地解决今天孩子不愿扮演玩具的问题吗。第二天，我又组织孩子表演“分享玩具”这首歌了，我把《玩具总动员》的动画片段放给幼儿欣赏，接着我对孩子们说：“妈妈把玩具带回家的晚上，佳佳的家里也开了一场欢迎会，你知道他们是怎样欢迎的吗？”一说到这，孩子们情不自禁地表演了，他们一会像机器人一样走路，一会像小熊一样敲鼓，热闹极了。

合理的环节设计、科学的引导，给幼儿增强了表演的自信心。宽松的活动氛围营造出愉快、成功的教学活动，教师的反思意识与能力，帮助改进自己的教学，再经过实践尝试，使自己在反思中学会了怎样更好地促进幼儿的发展。通过反思来解决教学中遇到的问题所得到的成功，让我在专业成长道路上迈出一大步。

二、尊重让每个人感觉更重要

“让每个人都感到自己重要”，是李希贵老师独特的人文管理理念与实践。他心系广大教师，实实在在地关心教师，认真解决教师子女入学问题、就业问题，为两地分居的教师联系工作调动，为教师解决住房问题。教师病了，他到病床前慰问。节日到了，所有职工家属都会收到来自学校的一封贺卡。李希贵先生尽可能地创造着一个又一个让全体教职工发挥潜能的气氛和环境，充分调动教师们的主体性，从而使教师们在成就学生的同时也成就了自己。当一个人意识到“自我的独特价值”，当一个人感受到来自他人的“尊重”和“关注”时，责任感和使命感会油然而生，从而为主体性的发挥注入了持久而强劲的耐力。这点我深有体会。在我刚开始接任园长时，就发生了一件令人头疼的事：老师们怨声载道、牢骚满腹、愁眉苦脸、不知所措。种种境况常常使她们自己也觉得无奈和困惑。最最让她们伤心的是：没人看得起。经调查，学校由于生源太多、硬件设施不合标准、教师配备少等诸多原因造成老师的这种心态是可以理解的。再加上时时有烦人的“官司”，始终擦不尽的鼻涕，永远系不完的鞋带，认为自己的地位低人一等。针对这种现象，我买来了许多水果、瓜子，召开了一次别开生面的座谈会，先让老师说说当幼儿教师有哪些幸福开心的事？有哪些比小学老师优越的地方？老师们畅所欲言，有的说：“那精灵般的眼睛，嗲声嗲气的童音，纯真无瑕的笑脸，有时会让我们心智明晰，心神俱醉，心悦诚服。”有的说：“小学老师有考试压力，作业很多，担子重，在校时间长”……这样，老师找到了自己的位置，消除了自卑，从而开阔了求索的视野，她们懂得了“心有多大，人生的舞台就有多大！”懂得了作为幼儿教师，应该是快乐着孩子的快乐，喜悦着孩子的喜悦，梦想着孩子的梦想，让每个人都能“自由的呼吸”。让园长与老师之间的关系少一些严厉，多一些微笑；少一些指责，多一些宽容；少一些约束，多一些尊重。这样教师的人格得到尊重，情感受到感染后容易对工作产生兴趣，处处以主人翁的精神投入到工作中去。

三、读书，让之成为生命的存在方式

李希贵老师在他的人生感言部分曾经谈到：我真正的学习生活是从读书开始的，我真正的教育人生也是从读书开始的。读书，使我顿悟了教育；教育，使我顿悟了人生。阅读不但可以改变教师匮乏、劳累、繁琐的人生状态，而且阅读积累得越多，越是给孩子们攀爬的阶梯搭建得更结实，更长远。多读教育理论书籍，广泛阅读名人著作，丰富自己的知识，历练自己的语言，使课堂教学更加精彩。这是世人皆知的道理，就看谁能坚持到底，做到了，就能让自己在教育工作中自由顺畅的呼吸。

一位优秀的幼儿老师，就要有这种锲而不舍的精神，就要让自己是一位嗜好读书的人，孜孜不倦探索的人。与书为舞，我感慨一滴水就是一片海；与书为舞，我惊叹整个世界就是一本书；与书为舞，我顿悟我们的教学是一门艺术，是一项伟大的工程。《发展与教育心理学》让我明白了幼儿的成长过程，各个年龄阶段幼儿在思维、情感、认知等方面的发展水平，在平时的教学中，可据此来结合幼儿的具体情况，选择合适的教学活动，运用能激发幼儿兴趣的教学语言等；《教学现场与教学细节》中的课堂实录和理论剖析，让我领会到优秀教师的风采，深感教学的艺术性，从而明确了自己教学之路的方向，尝试着为孩子营造艺术和学术相结合的课堂教学；《给教师的建议》为我解开了许多教学中的困惑，教会了我如何和孩子相处，在课堂上如何调控，如何为孩子创造自由健康成长的空间……与书为舞，使我一天天变得充实，一天天懂得人生的真谛，一天天实现教师的使命。

四、无痕教育，让之成为课程改革的精髓

李希贵教师有句名言：“教育其实很简单：一腔真爱，一份宽容，如此而已。”正是因为有了真爱与宽容，才有了对各个层面的学生的关照。

我国著名的特级教师于永正曾说：“当老师教育学生时，如果学生知道你在教育他，你的教育就失败了。”这话多么耐人寻味而又充满哲理。而反思我们的教育行为，我们是否经常在进行着这种失败的教育呢？面对孩子的过错，忍不住训斥、指责。有的虽方式委婉，但多数仍是直面孩子的错误。殊不知，这种教育往往适得其反。教育无痕需要教师永远扮演问题遭遇者的角色。不是告诉、不是给予、不是灌输，而是退到思维的起点，与孩子一同探索。无痕的教育没有口若悬河，没有正襟危坐，没有训斥责备，没有伤心与眼泪，只有触动感激、心有灵犀、快乐成长。在突出幼儿主体作用的今天，教师的无痕迹指导也显得越来越重要，在幼儿活动中，指导者以求教者、合作者、支持者、引导者的身份出现并参与其中，使受教者在不知不觉中接受教育并获得愉快的体验。适时、适当、适度地指导，教育无痕应是教育者力求达到的最高意境。

作为一名普通的幼教工作者，也许我的生命中不会有惊天动地的大事，通过《为了自由呼吸的教育》使我深刻的认识到：我应该像李希贵老师那样怀着满腔的赤诚对待我的每一天、每件事、每个人。

读《教育的奇迹》有感 篇4

陶行知先生说过：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”读了朱永新《教育的奇迹》后，我对这一说法有了进一步的理解。书中老师眼中被贴上“差等生”“笨小孩“、“问题儿童”标签的一些孩子，他们通过不懈的努力，最终由“丑小鸭”变成了“白天鹅”。

为什么这些在童年时期不被看好的孩子会取得如此巨大的成功。这是教育的奇特的功效，“没有教不好的学生，只有不会教的老师”。“笨小孩”的身上也有优点。这使我想起了著名的“罗森塔尔效应”。当一个教师热爱、理解、尊敬、关心孩子并满含期待，那么这些孩子将会回报给教师积极向上的态度，他们的学习和创造的潜能将会如泉水一般喷涌。这样的孩子成功率就大大的增强。试想，如果教师对孩子冷漠、缺乏信任，甚至是恶语相加，乃至变相的惩罚孩子，那么孩子回报你的是什么呢。有人这样说“在批评中长大的孩子学会了责难，在宽容的长大的孩子学会了耐心。在爱心中长大的孩子，学会了爱别人”。孩子就是老师和家长的一面镜子。我们施以阳光便回报以温暖。施以冰霜便会回报以冰冷。在所谓的“坏孩子”、“笨孩子”的身上，我们要用放大镜寻觅出他们的闪光点。让这些“差”孩子晦暗的天空展露出灿烂的阳光。

我们班就有这样的一个孩子，他性格内向，不和群。而且语言表达能力很差。在别的孩子能用完整语言表达一件事的时

候，他却只能说简单的几个字。在家长、同伴甚至是一些老师的眼里，这个孩子有“智障”的倾向，有的孩子甚至会喊他“笨蛋”。虽然他不善于表达，但好像能听懂。当有孩子这样叫他时，他的眼里总有露出失望、难过的表情。我看在眼里，急在心里。有一天，我们班几个淘气的小朋友正在把小椅子当马骑。这时上操的铃声响了，孩子们顾不及扶起推倒的小椅子，跑到操场上排队去了。上操时这个孩子没有出席。我想看看是什么原因。原来这个孩子一个人在教室里，把一个个小椅子扶了起来。我默默的看着孩子，没有出声，走过去帮他把小椅子一个个的扶好。当孩子们回到教室，看到整齐的小椅子时，他们很惊讶。我当着孩子们的面表扬了他，并把一枚卡通小星星做为奖励贴在他的额头上。在孩子们羡慕的目光里，我发现他第一次抬起了头，绽开了笑脸。从那以后，他经常帮小朋友做事情。有时我也有意识的锻炼他，让他做一些力所能及的事情。渐渐的，我发现他的性格有所改变。比以前活泼了。而且因为小朋友愿意和他一起玩，他们也帮助他纠正发音。在与同伴的交往中，他的语言能力也得到了增强。我想，这个孩子也许不够聪明，但他是一个有爱心、有责任心的孩子，这种友善与诚实也会成为孩子一生的财富。

要想教育好孩子，首先要爱孩子。没有爱的教育就像没有水的池塘。有的教师总是想维护可怜的“师道尊严”。而把尊重、理解、关爱只当做空头支票一样搁置在浅湿的表面文章。

这样的教师教育出来的孩子只是冰冷的学习的机器，我国童话大王郑渊洁说:“差生是差老师和差家长联手缔造的。”这句话一针见血地指出了父母和老师在教育中的责任。是的，孩子是稚嫩的，在孩子成长的道路上，父母和家长对孩子的任何不负责任的言行都可能影响到孩子的一生。试想如果爱迪生没有一个理解孩子、宽容孩子行为的母亲，能成就爱迪生在科学上辉煌的成就吗？如果牛顿没有一个明事理的舅舅，会有著名的“万能引力”的发现吗？这些充分的表明了在孩子的成长中，父母不能缺习。同样，在孩子成长的空间里，在他们成才的道路上，也少不了老师作为指路灯、铺路石的作用。在每个孩子身上，都有闪光点，这就需要扮演好支持者、引导者的色彩，把孩子身上的潜能挖掘出来。我们会发现，天才就在身边。

读《爱的教育》有感 篇5

爱，一个多么熟悉的字眼，在每个人的心目中都有一份纯洁的爱，爱是无私的，爱是伟

大的，只有生活在爱的海洋里，才会享受爱。而我读了《爱的教育》这本书后，我才真正领

悟了爱的境界。

这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚、浓郁的情感力量，实在很伟大。《爱的教育》介绍了意大利小孩安利柯在一个学年十个月中所记的日记,包含了同学之间的爱,姐

弟之间的爱,子女与父母间的爱,师生之间的爱,对祖国的爱,使人读之犹如在爱的怀抱中成长。

《爱的教育》中文字虽然简单朴实，所描写的也是极为平凡的人物，但是，其中流露出人与

人之间的真挚情感，会让人感受动不已。例如，每月故事中——马可尔万里寻母的故事。文

中讲到了因父母负债,马可尔的妈妈决定去工资丰厚的布宜洛斯艾利斯工作.妈妈刚离开时,还和家里保持着联络。可自从上次马可尔的妈妈写信说身体有些不适后,就和家里失去了联

络。家里用尽各种方式寄去的信也石沉大海。收不到妈妈的信，家里更冷请了。父子三人每日以泪洗面，马可尔想妈妈想的快死了。终于，13岁的马可尔自告奋勇决定去找妈妈。马

可尔的坚持使父亲无奈地相信了这个理解事物程度并不逊于成年人的孝子一定能成功。筹备

好了一切，马可尔开始了万里寻母的旅程。途中，他历尽了各种艰难险阻，尝遍了人生的酸

甜苦辣，不知过了多长时间，凭借着马可尔坚持不懈的努力加上人们的帮助，终于找到了失

去了生活意识的奄奄一息的妈妈。马可尔的出现使母亲找到了生命的价值，在医生的帮助下，马可尔和妈妈终于重逢了„„读到这里，我不禁为马可尔对母亲深深的爱肃然起敬。再想想

自己。和马可尔几乎同样的岁数，却显得如此无知，那样渺小。爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形常常会被我们所忽略,可是我们的生活不能缺少

它,其实它的意义已经融入生命.但很多人都无法感受到.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对

个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪.爱是一次没有尽头的旅行,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投

入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱

中包含着对于生活的追求.古往今来，有多少爱的真情故事啊，可见，爱，是无处不在的。我们一出生，就沉浸在爱的海洋里，有父母的爱和爷爷奶奶的爱。渐渐长大了，上学了，又有老师的爱，同学们的爱。爱就如空气一般，我们身边到处都是爱，我们从未离开它，离开了爱的人，就等于没有

灵魂的人。爱可以使人绝处逢生，爱可以使浪子回头，爱又可以激发人无穷的力量。

是爱，使我们能快乐健康地成长，是爱，给予了我们内心的温暖。爱，是伟大的；爱，是宽恕的；爱，又是包容的。

爱是教育的源泉，爱与教育是息息相关的。多感受一份爱，就多一份温暖；多奉献一份

爱，就多一份快乐。在今后的日子里，让我们共同沐浴在爱的海洋里。

“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，可是，有时候，我们也常会忽略周围的爱：

如父母对子女无微不至的爱、老师对学生循循善诱、朋友间互相安慰„„这些`往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会。而如果你加以体会，你会感觉到，人生，这是一

个多么美好的东西啊!

让我们带着一颗圣洁的爱心，投入到全世界中。终有一天，你会发现：只要人人都献出

读《爱的教育》有感 篇6

最近，我读了一本好书，书的名字叫《爱的教育》。读了这本书，我有很多感触要跟大家分享。

这本书以日记的形式讲述了一个四年级学生身边发生的事。从这些事中，小作者明白了许多的道理，也让我懂得了许多事情。这本书里有很多值得人深思的情节。比如：小作者的父亲邀请一位外号为“小石匠”的同学来家里作客，结果“小石匠”在吃饭时不小心把椅子弄脏了，可他自己没有发现。小作者看见了，伸手想拍一拍，可是被父亲拦住了。后来，父亲自己悄悄地把脏擦掉了。通过这一个小细节，我们可以看出父亲是一个细心的人，很会考虑别人的想法。如果当时小作者直接拍掉了脏，那位同学的自尊心一定会受到伤害。还有一件事是：有一次小作者家穷了，他姐姐主动提出取消自己要买的扇子，问过小作者同不同意后，也取消了小作者要买的颜料盒。但最后家长还是给他们买了各自要买的物品。通过这件事，我感受到他们全家团结互助的精神。读了这些故事，我不禁想起自己有一次考了第一名就得意洋洋地对同学说：“这么简单的题你都会错，真不应该那！”以后，遇到这种情况，我会说：“加油，下次我们一定会考好！”

读《教育的目的》有感 篇7

洛克研究过医学, 当过医生和家庭教师, 所以, 他根据自己的医学知识从体育锻炼、衣着、睡眠以及预防疾病等方面, 拟订了一套适合于身体“本来是健康的, 至少没有疾病的”儿童, “在不借助于医药的范围内, 应该怎样维护它、改进它”的儿童体育保健计划。洛克在他的健康计划中, 始终强调好习惯的重要性, 健康的身体需要儿童从小养成一个个好习惯来完成。他认为, 我们的身体只要从小养成习惯, 他们是什么都受得了的。例如我们的面孔常年裸露在外, 无论寒冬还是炎夏都如此, 因此较之身体的其他部位, 我们的面孔能经受住酷暑严寒的考验, 因此, 孩子耐冻的品格也是可以通过习惯来培养的, 只要习惯了什么都可以培养出来的。

一、衣着

洛克首先谈到儿童的衣着, 他主张应让儿童的身体循自然发展, 不要通过人为的方式来控制儿童的身体发育, 应该让自然按照它所认为的最好的方式去形成体态, 因为自然自己所作为的比我们指导它所作为的不但要好得多, 而且精确得多。洛克特别强调不要给儿童穿紧身的衣服, 因为从儿童的体态来说, 穿着紧紧的衣服, 身体受到束缚, 身材和体态是不会优美的。对于儿童来说, “胸部狭窄、呼吸短促、肺弱和佝偻, 是紧身和狭小的衣服的必然的、而且是常见的结果。”这一点在现在也是适用的。洛克还强调无论冬天夏天, 儿童的衣服都不可过暖, 这样才能培养孩子抵御严寒的品质, 而且衣服过暖也容易引发一些疾病, 只要习惯了之后, 就能忍受严寒了。这里, 洛克强调习惯的重要性, 只要养成习惯, 身体对于什么环境都能适应。

这一点启示广大父母, 在孩子小的时候不可给孩子穿很紧的衣服, 尤其是女孩子, 我国传统上曾有给女孩子裹脚的习惯, 这样对孩子的发育是很不利的, 因此应按照孩子自然的体态给孩子穿衣。我国北方冬天比较寒冷, 父母怕孩子冻着, 就给穿很厚的衣服, 这样行动起来很不方便, 也不利于孩子的发育。因此, 在冬天不宜给孩子穿得太暖, 应该培养孩子耐寒的品质, 这样, 孩子的身体也会长得比较强壮。

二、体育锻炼

洛克主张积极地锻炼身体, 并且认为应从幼年起就进行, “我们的身体只要从小养成习惯, 它们是什么都受得了的。”他反对父母溺爱儿童, 指出“大多数儿童的身体, 都因娇生惯养之故弄坏了, 至少也受了损害”。在洛克看来, 通过组织儿童参加各种体育活动来提高他们的体质是十分重要的。他主张让儿童多过露天生活, 呼吸新鲜空气, 忍受冬天的酷寒, 赤足走路, 其目的在于培养孩子具有“忍耐劳苦”的精神。

按照洛克的观点, 应让儿童用冷水洗脚, 并让他们洗冷水浴, “现在人人都知道冷水浴对于帮助身体衰弱的人恢复健康是很灵验的”。对那些身体比较健康的人来说, 用冷水浴的办法可以增强和锻炼他们的体格。洗脚到底用冷水好还是用热水好?这一点还有待科学的进一步论证, 而我国中医一般提倡用热水洗脚。至于冷水浴, 还是可以起到增强体质的效果, 我们伟大的毛主席晚年时也曾在冬天冰冷的大海中游泳来增强体质, 当然冷水浴也要因人因时而异。

洛克还强调儿童应多做户外运动, 呼吸新鲜空气, 他认为, 户外活动对于儿童的身体并没有损害, 相反越是多参加户外活动, 他们便越强壮健康。洛克还主张儿童稍大要学习击剑、骑马, 以锻炼身体;学习园艺、手工, 以解除精神疲劳, 增进身体健康。让儿童多参加户外活动, 这是家长和老师都应该做的, 因为这不仅能锻炼儿童身体, 也能开阔儿童的视野, 增长其见识, 还可以锻炼儿童与人相处的能力, 因此家长和老师应该多鼓励、组织儿童参加户外活动, 但要注意儿童的安全。

三、饮食

在饮食方面, 洛克主张儿童的饮食要清淡, “不必多加作料”、简单而有益, 少吃油腻、肉类食物, 不要吃太饱。如果儿童要吃肉食, 最好是吃清淡的牛肉、羊肉、犊肉等。早餐晚餐以牛乳、乳羹、稀粥、粥冻等食物对儿童是合适的;禁用酒类或烈性饮料;一切要有节制, 洛克认为“这种节制的精神无论在健康方面还是在事业方面, 都是十分必要的。”

现在的儿童经常去肯德基、麦当劳, 也经常吃膨化食品, 吃的甜食也很多, 渴了也多是喝一些碳酸饮料等, 这些导致了很多的肥胖儿童, 更有损儿童的身体健康。因此, 在儿童饮食方面, 我们应该借鉴洛克的观点, 多食清淡, 少喝碳酸饮料。

此外, 洛克还强调要吃与时令相应的、完全成熟的水果, 且最好在早餐、餐前或两餐之间吃;要避免吃糖果。洛克特别强调儿童要养成良好的饮食习惯, 他主张儿童的用餐时间不要固定, 要每日都有变化, 这一点与现在有所不同。

儿童还要养成按时大便的习惯, 便秘不仅危害很大, 而且医治起来比较困难。洛克认为“大便通畅比其他任何事情对于健康的利益都大”。他认为, 有些非纯粹随意的动作, 通过应用与经常的锻炼, 到了一定时候就要有恒心的竭力去做, 毫不间断, 久而久之, 也是可以成为习惯的。由此, 他提出了培养按时大便习惯的方法, 即用过早餐之后就立刻求助于“自然”, 勉强大便, 几个月之后, 就形成习惯了。这样一切疾病一定可以大大避免, 而健康与强壮的身体基础也一定可以更确切地奠定下来。现在的儿童存在很多便秘现象, 究其原因, 不外乎饮食不科学、不规律, 在治疗儿童的便秘问题上, 广大父母可以借鉴洛克的方法, 培养孩子定时排便的习惯。

四、睡眠

在儿童睡眠方面, 洛克强调要让儿童养成早睡早起的习惯, 这对于将来儿童成年后因不惯长夜不眠而少参加夜生活有很大的好处。对于睡眠时间, 洛克主张儿童在小时候可以不限制睡眠时间, 他们愿睡多长时间就睡多长时间。但是随着年龄的增长, 一般是七、八岁之后, 应该稍加限制他们的睡眠时间了, 可以着手去把他们的睡眠时间逐渐减到每天八小时左右。还有, 早上如果儿童赖床, 那么在唤醒儿童时千万不可大声或锐声叫唤, 那样会使儿童受到惊吓, 对儿童的损害很大, 要低声呼唤, 轻轻抚弄, 使他们渐渐醒来, 对他们只能用温和的言词, 直到他们完全清醒。此外, 洛克反对让儿童“每晚睡在羽绒被里”, 认为这是“虚弱的原因, 短命的先兆”。他主张儿童应睡在硬板床上, 因为硬板床既可以锻炼身体, 又能使其适应外出旅行中不舒适、不软和的卧床。

对于培养孩子早睡早起的习惯, 是我国广大家长认可和提倡的, 也是努力在做的;但是如何对待赖床的儿童, 是很多父母比较头疼的事情。有的家长强硬把孩子叫起来, 有的家长是轻声细语但无济于事, 在这里我们可以借鉴洛克所提的方法:轻轻抚摸、低声呼唤。

五、药物使用

洛克认为, 为了保持儿童的健康, 不要稍微有点不舒服就让儿童吃药, 使他们在“胃里塞满药品”, 不要试图给儿童任何药物去为他预防疾病, “儿童的娇嫩的身体应该尽量少加摆布, 除非到了万不得已”, 如果儿童真的患病, 要去请一位头脑清醒的医生来诊治, 才能用药。这对于现在的家长随便为孩子选择一些补药会起到一些警醒作用。

读《教育漫话》有感 篇8

《教育漫话》是17世纪英国伟大的教育思想家约翰.洛克撰写的一本教育名著，它主要论述如何培养“绅士”。洛克以漫谈的方式讲述了关于教育的内容、手段、方式等等的一些建议和看法，尤其是家庭教育，更是从各个方面提出了自己的独特思考。这样一本饱含哲理却写得通俗动人的名著在其问世300多年来，一直被誉为近现代英美文化的瑰宝，对近现代英美教育思想的形成有着不可估量的影响，时至今日仍然有着现实意义。作为教育工作者的我们，可以从中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我国的教育思想和方法。

一、教育作用和目的

洛克十分重视早期教育的关键作用。一是因为儿童阶段是可塑性最大的阶段。二是因为幼小时的印象“都有极重大极长远的影响”。像水源一样，稍加引导，“便可以把它导入他途，使河流的方向根本改变”。在《教育漫话》的序言中，洛克说：“教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和配错了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，他们的影响是终身洗刷不掉的。”因此，越早教育越要谨慎从事。同时他还认为人之好坏，或有用或无用，“十分之九都是他们的教育所决定的。”国家的幸福和繁荣也靠国家具有良好的教育。

二、绅士教育的途径——家庭教育

洛克认为教育的最终目的是要把孩子培养成绅士，培养成谦和明礼、品行端正、举止优雅的绅士。把德行、智慧、礼仪和学问当做绅士必不可少的四种品格。同时还认为进行绅士教育的最好的场所不是在学校里而是在家里。认为当时的学校是集合了形形色色被惯坏了的、满身毛病的一群学童的机关，而每个班级里都有很多孩子，老师不可能顾及到每一个人，只有在家里聘用良好的家庭教师才能使儿童避免沾染恶习，并能因材施教，使儿童得到适合自己发展的合适的教育。虽然他同时也赞成某些人所说的家庭教育会使儿童怯懦无能和不通人情世故，但他认为相比于学校教育会使儿童学到鲁莽、诡计或粗暴，使儿童丧失德行，家庭教育的错误是微不足道的，是可以改正的。“德行比人情世故更难得，青年人失掉了德行是很少再能恢复的。”

三、家庭教育的内容——体育、德育、智育

具体到到底该如何培养绅士，洛克主要从体育保健、道德教育、智育三个部分来论述。

1.体育保健。体育保健也就是要塑造儿童健康的身体。洛克十分注重身体健康，他认为“健康的心智寓于健康的身体”。 而培养身体健康最重要的信念是“崇尚自然”。书中他非常详细的说明和指导了饮食、衣着、睡眠等各个方面，如：多呼吸新鲜空气，要有充分的运动和睡眠，饮食要清淡……在具体做法上，首先就是无论冬天夏天，儿童的衣着都不可过暖;并且每天要用冷水来洗他的脚;鞋子应该做得很薄;要睡硬板床;要洗冷水浴;要多过露天的生活，尽量少烤火。同时还认为儿童从小就应该学会游泳，认为游泳是一项必不可少的技能。他认为儿童之所以受不了寒冷，只是因为从小就没有养成一种抵御寒冷的习惯。我们的身体只要从小养成习惯，它们是什么都能受得了的。还有一些在饮食方面的建议。例如不能喝酒或者喝烈性的饮料;要避免吃一切的糖果;水果要有选择有节制的吃等等。

此外他特别强调节制的重要性，他认为“节制的精神无论是在健康方面还是在事业方面，都是十分必要的。”总的来说，他是为了培养儿童俭朴的生活习惯，注重儿童身体的磨练，来造就强健的体魄。我认为其中某些做法是值得我们直接借鉴的，比如，洛克所说的“大多数儿童的身体都是由娇生惯养弄坏的，或至少由此受到了损害”是有道理的。在现在的家庭教育中，我们对孩子的身体健康教育关注的太少，把大部分的目光都放在了孩子的智育上。殊不知，没有了健康的身体，什么都是无用的。尤其是现在的孩子大部分都是独生子女，父母在物质条件上尽最大的力给孩子满足，认为这就是爱孩子。这一切原本也是为了孩子的健康着想，却反而使得他们成了温室里的花朵，身体素质越来越差。天一冷，就会有很多孩子感冒，生病。于是出現了很多娇生惯养的小公主、小王子，而家长的溺爱同时又不利于儿童身心健康的发展。我们可以学习《教育漫话》中科学的合理的部分，要加强培养儿童强健的体魄，让儿童从小就锻炼身体，养成锻炼的习惯，培养他们锻炼身体的意识，使他们将来能抵抗天气，生活方式，生活条件等多方面的变化。

2.道德教育。道德教育也就是塑造健康的精神。德育在洛克的教育思想中占有根本的地位，“德行是一个人或一个绅士所应具备的首要的也是最必不可少的一种禀赋，一个人如果缺少德行，就决不可能得到别人的尊重和喜爱，甚至不可能被自己所接受或容忍”。在洛克看来，德育不仅仅是指道德品质的培养，而是指整个精神品质或人格的塑造，大致说来它包括德行、智慧、教养以及坚忍等各种美德的培养。

德育的基本原则是以理智克制欲望。在道德教育方面，他重视以理服人，但同时也认为只有通过实践，才能使学生养成好的习惯。这对家长及教师的要求也是较高的，在面对孩子的错误时，我们要酌情处理，理性的方法才能帮助孩子正视自己的错误。

洛克还要求儿童的言语、动作都要符合其等级与地位，对人谦恭有礼，举止得体。他认为这是“处世的真诀”，可以使自己获得他人的尊重与好感，从而获得一切。这也是对孩子优良品性的一种培养，让他们学会如何与人交往。

3.体育。写了体育和德育之后，作者最后才写到智育。他认为德行和智慧比学问重要得多，前二者有助于学问，而徒有学问但无德行与智慧则反而无用。“智育的目的在于发展学生的能力，使之掌握正确的方法，主动地获取知识”。不要把读书当成一种任务强迫儿童去学，而要把读书当作一种游戏、消遣、光荣快乐的事情或对良好表现的奖励，孩子们就会自己要求学习的。而在教学方法上，他反对死记硬背，重视培养智力，多作实地观察，诱发学习兴趣。在智育方面，作者的主要观点有：

（1）小孩子的好奇心应该小心地加以鼓励。因为好奇心是一种求知欲，对事物好奇的孩子才会善于思考，爱动脑筋。

（2）要重视儿童的兴趣。因为儿童兴致好的时候，学习效率要好两三倍。当儿童没有立意去做那件事情时，父母或老师就应该少就他去做。有些喜爱读书、写字、画画的人，在某些时候对于书、字、画也会感到无味，如果那时他再勉强自己去弄，结果只能把自己弄疲惫，甚至对原本感兴趣的东西失去原有的兴趣。

（3）儿童的时间应该用在获得一些对于他们日后长大成人有用的事物上，即强调-教育的实用性。我们的孩子不可能有时间和精力去学习一切事物，所以最大的精力应该用在学习最需要的事情上。他们在世上最需用、最常用的事物，也就是最应当所追求的事物。

真理总是朴素的，平淡的文字总会发挥实实在在的作用。作者用最平实的文字述说着最深刻的道理，注重对学生道德的熏陶和培养，认为学生良好的德性才是最根本，是第一位的。

《教育漫话》这本书，给我印象较深的还有榜样的作用，父母的榜样作用，教师的榜样作用，同伴的榜样作用。在学习生活中，教师往往会在无形当中成为孩子学习的对象，尤其在幼儿园，幼儿的模仿学习能力较强，可塑性也较强，教师的榜样作用也就更大了。因此，作为未来的教育工作者的我们，应当从现在起就不断的自我提高，自我充实，让自己成为一个有品德，有智慧，有修养的人。凡事以身作则，这样才能更好的起到教师的榜样作用。在同伴交往中，家长应该正确的引导孩子与品行端正积极向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在儿童的成长过程中，同伴的作用是巨大的。

读《教育的细节》有感 篇9

《教育的细节》这一书其实是一个个案例，一个个故事片段，有他女儿教育成长的真实经历，有他到各地学校的所见所闻，以小见大，娓娓道来，他不似教育类书本中的大段大段的道理哲学，更像是话家常般的阐述，读之让人耳目一新。

如《单独的座位》、《课堂中的道具》、《怎么和孩子说话》，这些细节常在我们的教学生涯中遇见，可也常常被我们忽略。当我读完这些文字的时候，我不禁在想，如果换做是我，我会怎么做?

其中让我印象最深的还是朱永通先生提到的《一厘米之变》，看到这个标题，我就想到了我们班的一个小朋友哲哲。哲哲小朋友，长得非常帅气，很聪明，上课回答问题都能回答到点子上，数学操作也做的又快又好。可就是这样一个本来应该很讨人喜欢的小家伙，在班级的一日活动中，你会听到很多的告状声，哲哲抢积木了，哲哲把小朋友弄哭了……遇到这样的情况，我们老师都会想怎么让他变好呢?其实改变他人何其不易，不如试着改变自己。也许你会觉得你改了他怎么还是这样?那么不如想我改的是不是不够，再多一厘米如何?抱着这样的心态，我们两位老师、阿姨、孩子的妈妈甚至孩子的整个家庭都在悄悄的变化，在这样的变化中你再去观察孩子，你会发现孩子也在悄然的发生着变化，从原来的迫不及待到现在的学会等待，从原来的不敢放手到现在的其乐融融……也许有时候还是很调皮，但是只要我们继续坚持每天一厘米，相信孩子也会越来越好。

读《爱的教育》有感 篇10

本书作者亚米契斯是一位多产作家，是意大利民族复兴运动时期的爱国志士。他的作品大多都提倡谅解、友爱，这本书也是如此。

小主人公恩利科是一个在巴列迪学校读四年级的小男孩，他的父母都乐善好施，家境比较富裕。这本书记录了恩利科和同学们之间以及学校周围发生的故事，父母、姐姐写给他的劝诫信和老师在课堂上宣读的每月故事。

在书中，给我留下最深刻印象的故事是《清扫烟囱的孩子》。恩利科去姐姐所在的女子学校，将一个故事的原稿送给姐姐的老师。这时，女子学校已经放学了。在学校对面的街上，站着一个扫烟囱的孩子，他一会儿号陶大哭，一会儿低声抽泣。三个三年级的女孩问他为什么哭，男孩说他为几户人家扫烟囱赚了三十个铜币，但不知什么时候从衣服口袋的裂缝中掉了出来，如果他空手回去，主人便会打他。这时，有几个大女孩走了过来，其中的一个女孩给了他两个铜币，并和同伴们搞了一个小小的募捐。随着女孩们走出校园，围在小男孩身边的人越来越多，钱币像冰雹似的倾泻下来。男孩站在女孩中，被富有爱心的人群簇拥着。三十个钱币早已绰绰有余，可钱币还是源源不断地抛来。年纪小一些的女孩也将朵朵鲜花送给他。当女孩们散去，小男孩手里攥着一把钱，衣服上插满了鲜花。

这不正是爱心的表现吗?女孩们搞了一个募捐，帮助了一个素不相识的男孩，使他摆脱了困境。在这些女孩中，有穷苦的也有富裕的，她们将零花钱，用来买文具的钱给了小男孩，即便是年纪比较小或是没带钱的女孩，也将鲜花插在小男孩的衣服上。她们都充满了爱心，懂得关心、帮助他人。钱已经凑够了，但钱币依旧不断地抛过来，这说明她们帮助男孩，别无它心，在无私地给予爱心。

这本书中，表现出了满满的爱心，从那些充满爱心与关怀的人身上，我有一些启示：

一、学习不仅包括文化知识，还要学会尊重、爱待周围的一切，成为一个有爱心的人;

二、亲人、老师、同学对我们的关爱、帮助如同空气一般，每天守护在我们身边，但却因无影无形常常会被我们忽略，其实它早已融入了我们的生命。我们要发现它，并感恩那些给予我们关爱、照顾的人;

三、想要得到回报，要先付出，关心周围的人，与他们建立友谊，只有这样，他们才会给予同样的关心和爱。

读《教育的目的》有感 篇11

【美】罗斯·格雷戈里·多塞特 著

珍乐 译

三联书店

生于1979年的美国人罗斯·格雷戈里·多塞特，目前是《华尔街日报》、《纽约时报》的专栏作家，他在1998—2002年期间曾经在哈佛求学。为了让人们认识一个全面、立体、真实的哈佛大学，他撰写了《特权：哈佛与统治阶层教育》。本书中，他以非虚构的手法，以自己的亲身经历为主线，回忆了学习生活中点点滴滴的往事。本书作者虽然年轻，但是在社会观察方面表现出出人意料的理性，他的文字真实、坦率、诙谐风趣。作者指出，不论是哈佛也好，还是国内的大学也罢，有两方面的问题需要重视。

首先是大学与社会合作的问题。大学是社会知识的聚集地，是培育人才的摇篮，随着经济全球化的深入推进，大学与社会合作交往越来越密切。服务社会作为一项基本职能，已经成为中外大学的基本职能。然而大学与社会合作过程中，很多教授再也坐不住学术的冷板凳，乐于跑项目、拉课题。比如统计学是热点，一些在基础数学领域耕耘多年的教师，干脆就转型研究数理统计。学科交叉是没有问题的，可基础学科也需要人扎扎实实地研究，若一窝蜂地跻身经济建设的战场，大学就是一座空巢，大学的办学品位必然受到削弱。尤其是国内一些大学教授，对于三尺讲台已经毫无兴趣，热衷于和企业老板、政府官员打交道，这些教授也被学生公然称为“老板”，师者风范已经荡然无存。

其次是学术道德的问题。近年来，从很多报道中不难发现，不论是美国大学还是国内大学，学术道德的底线不断在下沉。国内有的大学教师，为了完成科研任务，发表高质量学术论文的压力很大。有少数教师在这种困局中铤而走险，抄袭他人的学术成果，或者同样的一个实验，将分析数据拆开分成多篇论文发表，还有的教师更更是出格，随意编造实验结果或者数据。学术道德问题，已经成为毒瘤正在吞噬大学健康的躯体。大学如果在学术道德方面丑闻频出，也意味着大学声誉已经扫地。