散文的魅力（通用10篇）
本单元的四篇游记散文，写的都是“有我之境”，但侧重点各有不同。《莫高窟》是一篇侧重于文化角度的文章，旨在探寻莫高窟的存在价值；《武夷山九曲溪小记》是一篇侧重于写景状物的文章，旨在借景抒情，抒写感悟；《出访福建》是一篇侧重于描写生活景象的文章，旨在记叙风土人情，表现生活中别致的乐趣；《青海湖，梦幻般的湖》是一篇侧重于描写景物特点的文章，旨在融情于景，情景交融，抒发个人见解。因此，要重视从不同角度指导学生阅读游记散文，在同中求异，异中求同，从而总结阅读方法，为写作游记散文提供借鉴。我将教学目标和重点分别确定如下：
一、教学目标：引导学生进行总结性阅读，深入领会文意及写作意图，使学生做到：（1）掌握阅读文章的一般方法，（2）通过对文意的具有个性性的领悟而得到具体的阅读体验，激发学生树立放眼读书的学习目标。这个目标基于这样的教学思想：“主体性学习”的关键是为教师与学生定准位置，教师是“教”的主体，是教学活动的组织者、引导者与参与者；学生是“学”的主体，是学习活动的发现者、思考者与解决者。阅读教学的根本目的就是通过阅读使学会体会到人生的价值与生命的意义，并且学会表达自己的感悟与评价。从而指导写作。
二、教学思路：以学生分析为主，以教师“设疑”为辅，在“整体把握”文意的基础上，让学生从写作线索、文章结构、文章主旨、写作角度等四个方面，总结阅读和写作启示。
三、教学重点：
1、对文章做深层次全方位的挖掘或剖析，按照“读、找、补”三个步骤，总结鉴赏游记散文的思路；
关键词：朱自清,散文,艺术魅力
朱自清先生的文风是十分独特的, 具有丰富的艺术魅力, 本文从结构的艺术魅力、抒情的艺术魅力、语言的艺术魅力三个方面对朱自清散文的艺术魅力进行了分析研究。
一、结构的艺术魅力
(一) 优美的构思
1.“文眼”的设置
我们语文老师都知道 “文眼”是一篇散文的重中之重, 是作者对素材的艺术性概括, 它是作品中的形象和所表达的思想的统一体。散文围绕“文眼”把素材有效的结合在一起, 从而使得散文表达的思想高度凝聚。
例如: 《春》 这篇短小而又精致的散文, 文章以“一年之计在于春”这句谚语开头, 写出了人们对春天的期盼, 这篇散文通篇都是美景美图, 表达出了作者对春天的热爱之情。用“一年之计在于春”当做文章的“文眼”, 是思想核心之所在。这个文眼起到了画龙点睛的作用, 毫不粉饰, 却不乏美感。
2. 朱自清散文的艺术魅力还表现在线索的贯穿上
朱自清的散文都有一条线索很好的为主题服务, 这条线索将生活片段紧密联系在一起, 从而构成一篇结构严谨的优美散文。如果没有这条线索, 文章中的材料将像一盘散沙, 互不相连, 更不可能有何艺术魅力, 观赏效果不佳。总的说来, 朱自清散文的线索分为“纵贯式”和“横贯式”。其中 《背影》 能很好地体现 “ 纵贯式” 的线索结构。《给亡妇》、 《冬天》 等采用的是“横贯式”的线索结构, 是以内在的思想感情将看似不相关的生活片段并列组织在一起。
(二) 缜密的结构
1. 服务性。结构是服务于文章内容的, 运用的好将会领文章更加优美, 让语言更具有表现力和感染力, 因此好的散文结构是具有服务性。总的来说, 结构与内容是相辅相成的, 二者相互支撑、相互服务才能创造出好的散文。 《背影》 一文中“背影”是“文眼”, 是文章抒情的主题, 也是构成严谨缜密的结构线索。文章以“背影”为核心, 对各种写作素材进行深加工, 进行有效的组织安排, 来表现真挚的父子之情这一思想主题的。 《背影》一文的结构具有服务于主题的作用。
2. 整体性。细细品读朱自清的散文我们不难发现其结构的整体性, 作者善于将各种写作素材认真裁剪好, 按写作思路排好先后顺序, 之后进行巧妙的缝合, 使得整个文章看上去浑然一体、天衣无缝, 即不同维度的写作素材, 按一定的逻辑联系有机地统一起来, 从而显示了作品结构的整体性。
3.多元性。朱自清的散文结构中, 既有整理的美, 又富有变化的美, 而且千变万化, 色彩艳丽。他从主题的需求出发, 他的作品善于用对立统一的艺术法则来营构。作品的结构中虽具有一定的稳定性, 但因不同的题材和不用的主题也会有所差异, 继而出现了结构的多元性。
二、抒情的艺术魅力
(一) 融抒情于叙事之中
朱自清的散文 《背影》、 《桨声灯影里的秦淮河》 等文章都是叙事抒情的代表作品, 朱自清先生在创作的过程中运用了“写实主义”的方法, 抒发了自己的真实感受。而在偏重写“身边琐事”的文章中, 如 《给亡妇》、 《儿女》 等, 他把自己所经历的事情更“情意化”, 抒发了真情实感, 更有一番“声色”。他的文章充满了诗情画意, 成为他散文艺术的最高成就。
(二) 抒情与描写相结合
在朱自清的文学作品中, 大部分是借景抒情的文章。在这作品当中, 他喜欢描绘各种风景画和风俗画, 而且特别钟爱用重彩工笔, 大多“以形传神”, 尤其重视形似, 主张“以形为本”, 若不求形似就无所谓逼真了, 孜孜不倦的是一种绘画的美。
(三) 抒情与议论相交错
朱自清有一部分散文是融情于理的, 文章在叙事过程中既有理论的美, 在理论当中又带有抒情的美。例如 《航船中的文明》 一文中, 作者对男女分座一事的陋习进行了讽刺, 在文章中朱自清把叙事和议论有机结合起来, 抨击了旧社会的恶劣制度, 表达了人们对旧社会和反动军阀的痛恨。
三、语言的艺术魅力
朱自清先生的散文语言有一种超乎寻常的朴素美。他的语言艺术中带有含蓄, 平淡朴实, 没有一点雕琢的痕迹, 也没有用很多华而不实的辞藻, 更没有用冷僻难懂的词, 相反都是平常之词, 既清淡闲雅、平正通达、形象生动而又富于创造性, 正是这些他的作品形成了自己独特的艺术风格。朱自清对字句的锤炼, 首先表现在对动词的选用及词句的组织排列上。动词的运用可以使所写之景瞬间活跃起来, 给人无限遐想的空间。
在书写红色散文的过程中，贺捷生在表现方式上没有刻意去迎合当下，而是以一种微妙的视角，平实内敛地去叙述长征中的往事。她诗性的文字中，充溢着赤子之情、英雄之气，是作家对于文学明大道、扬正气的坚守。
立足现实，探讨人格的构建和精神超越
文学的生命力根植于生活，作用于时代。在《父亲的忠诚》《去看一棵大树》等文章中，贺捷生细腻的笔触，始终让情感贯穿于各色的场景之中。虽然是写对往事的追忆，却没有任何美化和装饰，也不是简单重复和叙述，完全是以原生态的手法来表现人性的善恶美丑。人物表现的活灵活现，让人仿佛看到了她独立特行的风范。尤其是从一幅幅往事回忆的画面中，更是不断唤醒着读者所应观照的本质。
文字在写往事，却始终充满着生命力的坚韧，也包含着对于当前文学性的新认知。一如题材的独特，让故事丰富立体，也让作者可以沉静地书写时代特性下的民族大义。就像历史和现实的交汇，总是不断地推进和构建着新时期红色书写的新理念，无形中也承担起了“引领风尚，服务社会、教育人民、推动发展”的光荣使命。那一篇篇带着心灵渴求的作品，无疑是家国意识和民族情怀的真情呈现，散发着强烈的责任感和使命感。
贺捷生笔下的往事，写出了人生的节操、品质、以及难能可贵的气节。从一系列真性情的流露中，可以明显地感知到作者心灵和人格的率真热诚。尤其在表现长征这一红色史诗的大主题、大题材和大情感时，《父亲的雪山 母亲的草地》一书更是以诗的形式回顾历史，从人物性格的架构上，进而强有力地传递出文字所具有的艺术性和民族性。女性所具有的细腻和执著，都让这部现实主义的作品在艺术性、思想性上努力回归于传统。这既标志着作者能够在浮躁的多元社会中，努力坚守着作品的意境清新，体现出文字内容的淡雅、平实，也从根本上呈现出质朴的民族生命意识和军旅文化内涵。
境由心造，文在人为。从贺捷生的作品中，明显可以感觉到作者文字的娴熟运用和散文手法技巧的融入。她以朴实的笔触，真实记述了父母等老一辈无产阶级革命家的艰辛与创业的不易。引领着读者在纷繁的战乱中感受到中国革命历史激荡的回响。
除令人折服的敬佩之外，书中还有着用局部特写来表达隐藏在潜意识里的岁月沧桑和悲壮之美。在这个艺术的世界之中，所有这些表现只是语境下的精神升华，是从各方面进行的探讨和突破。作者根据自身的感受，从中不断地发现自我，创造出新的意境。这不由让人从朴实中读出大我的情怀觉。如《父亲的忠诚》中：“留着两撇小胡子的父亲，身材伟岸，手里总握着一只大烟斗，动如虎，静如松，是个无所畏惧而又敢于担当的人。”短短几句，让贺元帅的形象一下子与读者接近了距离。回忆母亲时，作者又在《啊，遥远的桥》中写道：“母亲就是这样的人，她有见识、有涵养、有胸怀、有正气、没有几个女人能像她那样活的如此大度，如此宠辱不惊。”正是这样的节奏，展现出更加浓厚的想象空间，使得文字在传统的波澜壮阔下，有了意象空灵的唯美之境。
探访革命历史，传承精神力量，抒写生命的坚韧与不屈。贺捷生似乎在写历史，却又让人从红色故事的崇高美中受到启迪。这种厚重中有着深情，亲切中不乏存真爱的记录，有着重大的现实意义，既升华了主题，又净化了读者的灵魂，让读者从中深切地感悟“英雄”的内涵，提炼“精神”的时代新意，并自觉为实现强军梦想而拼搏。
其实，我们从人性和精神方面的深入理解，完全可以想象出作者对于往事和历史的洞明于心。细细品味，其中不乏引人入胜的精神和秀丽，尤其那种女性的率性更是有着情感上的淋漓酣畅，和心境上的澄澈流转。
反思历史，关注生死历练中的人性之美
《父亲的雪山 母亲的草地》一书在短短几个月内，先后获了第三届朱自清散文奖、2013年度《人民文学》优秀作品、中国作家出版集团2013年度优秀作家奖、第六届冰心散文奖、《解放军报》第二届长征文艺奖等奖项。可以说，这部传承英雄主义红色基因、富有时代特色的大书，有着令人敬仰的精神高度，有着民族与时代的情感，就像火焰一样在燃烧着每个革命者的民族大爱。
贺捷生在红色散文的探索和创作中，不断地开拓着自己的艺术领域，用文字和真情来完成审美任务，关注着生与死中的人性之美。在书中，作者写道：“冲进战壕的通信员边跑边复核电报内容，满身血污的红军战士齐身欢呼：‘噢，噢，我们又添了一门迫击炮，我们又生了一门迫击炮……’”在某种意义上，写父母的回忆、写成长经的历，实际上是以情整景，以景汇情的过程。要让读者从中读出不畏艰难和敢于担当，对于创作者来说要求很高。但贺捷生却在文字中表现出了民族危难时刻的大爱。这应该和作者创作中注入了的真实真诚元素关联。
作品之所以读起来会有着鲜明的感染力和强劲的艺术表现力，纯粹而又实在，这也可以理解为是对于传统文化的领悟和艰苦岁月的亲身感悟。她在文字的温度中穿越回激情焕然的岁月，在思想的尝试中重塑精神的信仰和力量。如果说，艺术作品能够帮助我们更好地明了历史，那么，为党为国为民族舍生取义的坚守，唤回的是那段艰难岁月的行进。什么是英雄？如何在红色意境中表现这种精神？从而孕育和激发英雄主义和爱国主义精神。
一直以来，贺捷生善于将这个红色背景的文字与革命的英雄主义相融合，咏叹生命的坚守。在作者眼中，父亲、母亲都是极其普通的平凡人，笔下一个个造型既不是“高大全”的形象，也不是空穴来风的“假大空”。 这其中的价值认同、情感认同以及震撼人心的不朽力量，都促使着作者时刻在关注着现实，冷静反思着人生。正如她在书中写道：“记住历史，记住书写历史的人。我们这个民族和国家才有可能保持永远创造历史的活力。”可以说，在强烈的吸引力和艺术感染力下，这种原汁原味的记录，就像延伸的路一直穿越到了雪山草地，以更含蓄、更真实、更感人的方式，深刻地提示出共产党人崇高的责任感和使命感。
追溯灵魂，多元化背景下的回归与坚守
身怀家国事，柔笔写真情。其实想想，又何止是一个“情”字了得呢？在书中，作者从苍茫、血亲、怀想、童年四个方面深情追溯战争年代，以长歌当哭的方式书写革命家史，以自我表达的方式来关注现实，表现现实。最终以文字的力度来呼唤着这种带有战争底色的悲壮。帕斯说：“现实是最遥远的，它是一个需要我们经过艰苦的努力才能得到的东西。”所以，从长远来看，如果这种关乎红色背景的文字要缺少了时代精神的投射，其表现显然是苍白无力的；如《父亲的雪山 母亲的草地》中，“当年他们隐姓埋名，跋山涉水，出生入死，甘愿把血洒在这里，把头颅播种在这里，最终想看到的，就是你高举的那枚国徽日夜闪耀的光芒。”从这些散溢激情的叙述中可以知道，独特的生命体验是贺捷生写不完的灵魂源泉，尤其是她一系列优美凝重的红色散文意境，更是以强烈的震撼力对人生、人性、价值进行解读和思考，体现出作家的责任感和敏锐的触觉。书写和传递着人间的正能量。
在整个民族都在追求思想开放和文化现代的今天，能够执守着文学为人民服务的本质，融“小我”于“大我”之中，执著地穿越在那战火硝烟的历史之中，这确实要的一种难能可贵的品质。作者借助这本三十多万字的大书，教人如何真正读懂着长征史诗般的惊心动魄。那浓烈的生活气息，不但引领着大家深入到当年的艰苦卓越中，而且凝练成追求向善向美的浩然正气。在《不能遗忘的小镇》中，作者写道：“在庄里镇，当我在分别几个月后重新看到他们中的任何一个男人，都叫爸爸；看见他们中的任何一个女人，都叫妈妈。”这样的笔触无疑是感动人的，使得其在充分展现红色元素的同时，更是从思想深处来表现出灵魂的鲜活。
作为一部有着鲜明思想意识的红色散文集，作者致力于从普通人的传统视野和文字价值进行研究，并始终把生命个体的尊严、作为主体放在了首位，让红色文化存在于更高层面的建构中。这种灵魂的追溯是对于中国革命史不能遗忘的回忆，是用真情在不断唤起着后来者信仰和精神的坚守。
艺术性和趣味性真情叙述，时时处处都融入着独特的生命体验和审美观照。试想，作者如果没有近乎生命的感受，又怎么去书写笔下的长征和熟悉的人与事呢？这绝非是为怀旧而做的炫耀，而是开辟了一条穿越到激情岁月的通道。正是这些文字所具有的自由和内涵，才体现出作者从情感入手的用心，即用情感人，用爱化人，用心悟人。进入到文化层面，就是重新认识和探究文化，达到穿透历史和时间的效果，给人以有意义的启示。
微观叙事，红色散文题材创作的魅力和启示
坦率地说，用艺术形式正面书写党史、军史，不仅要有真实性的可观可感，重要的是能够以温情滋养心灵，撞击心灵，升华情趣。在《远去的马蹄声》中，“母亲心急火燎，连拉开肚子逼我出生的心都有了。她每天早晨醒来，都要拍着滚圆的肚子对我呼喊：‘儿啊，你怎么还不出来？你爸爸就要带着大部队远远地走了，你怎么不听话……’”口语化的表达中穿梭着轻快，丝毫让人觉不出长征中的艰苦、紧张。也正是在广阔的历史背景叙述和建构中，故事始终基于历史的真实、鲜明和独到。可以说，这种朴实无华，足以给当下的多元社会提供一些思考和启示。
作者运用散文的手法，丰富的表现形式，将不幸经历的回忆表现到极致，令人会意共鸣。从而也形成了本书个性化的历史叙事风格。这种记忆，彰显出的是思想的深刻、厚重的内涵，还原和揭示出长征期间的艰苦卓绝，以及老一辈革命者在战火的考验和洗礼中，为了家国民族毅然舍弃小家，为国捐躯的英雄品质，形象而生动地概括出作品的艺术性所在，也契合了伟大时代的中国精神。在《梦萦伊犁河谷》《回到芭茅溪》《外公在母亲心中》等文章中，作者写温情、离愁，伤痛、内心的怀念，从广阔的历史视野的深层次思考中博得读者的价值认同，引领读者进入到开阔、生动的视域中，并逐渐表现物的整体形象来。
另一方面，贺捷生并没有将散文的形式和表现狭隘化，而是以仁爱、真诚、感恩、敬畏来感念生命的不幸，不断扩展着红色散文意境下的文学创作形式。这也暗示着散文创作上的真情回归。在文字和情绪的全景纵深图中，作者融自由和鲜活的生命于一体，在表现形式上精心展现着精神和信仰的传承。这种独立的审美价值无疑是可贵的，尤其对于一个年届八巡的老人来说，他的作品并没有过多地受到人为的局限，而是在不断地拓展着新的境界。
宽容决不是一种无奈和消极的心态，对人宽容需要的只是一点点理解和大度，但有时却会带来意料不到的收获。----------题记
阿力是我的一个朋友,在相识前的十几年里，虽然我们生活在同一个小山城里，但我们对他不屑一顾，根本看不上眼。因为他人特别的懒，平时做事总是慢慢腾腾的，不像个男子汉。他人很古板，不爱说笑不喜欢冒险，而且胆子特别小，总给人一种鸡肠小肚般的感觉。可能是我自己性格的缘故，说实在我喜欢那种胡吹海喧，大大咧咧，义气血腥的朋友。像他这样畏畏缩缩的人最多就是朋友们拿以取笑的对象，在许多场合冷落的常常是他，而他也不在乎别人对他的态度，总用一种平常而浅浅的微笑回报大家，总不声不响的出现在每一个聚会场合，大家说他人不咋得但捧场特勤快，无疑这也是一句不太爽口的话。可一件事情的发生让我彻底改变了对他的看法，他是用另一种心态和角度理解生活以及组成生活的所有部件的，并为他的宽容所折服。
有一天他来西宁找我，说有事想和我聊聊。他和平常没有任何区别，来我家的前三天里他除了睡懒觉就是反客为主的给我倒茶水，他脸上还是那永远掉不了的微笑，一点也看不出有什么事情。一直到第四天晚上，我主动开口问他找我到底有什么大事情要聊?他说也没有什么大事，只是老婆和别人有染，上个月他从玉树晚上回家抓了个现行，因为事情太突然太让他不能相信，所以心里特别难受，想找个人聊聊天解解闷，可整个村上找不到一个能听他说心里话的人，所以他就想到了我。然后他缓缓地把家门的不幸给我说了个明白，几乎没有漏掉任何细节。我估摸他已经有什么想法了，从我听闻过的很多类似的案例看(现在这样的事情常常发生，人们也不以为然了，恐怕以后看的就更淡了。)无非是离婚或用特殊的手段让老婆痛改前非，然后再闹的.满城风雨人人皆知而后已。他却苦笑一下，皱了皱眉说这也不能全怪她老婆，还说这也是人性的一个部分，并列举出了很多自己的不对，来证明老婆出这样的洋相也有他的责任，比如说自己常年流浪在外，一年回家陪老婆的时间加起来也不到三个月;说自己不会幽默没有情调;说自己懦弱没有威仪，反正开脱老婆的话全说了。最后他说不打算离婚，也不打算对老婆做什么。说要做个好丈夫，做个真正的丈夫，多为家庭着想，多为家里出力，争取用行动和宽容让老婆回心转意。我嘴上在极力劝慰他，对他的的做法表示赞同，但我更深信不疑他是个彻底的窝囊废，男人怎么可以忍受这样的侮辱和羞耻呢?
之后的一年里，他像换了个人似的，突然变得勤快起来了，守着家里的几亩薄田不在出远门。在家他样样依着老婆，事事护着老婆，在以老婆为核心的家的领导下作出了积极的努力和“卓越”的贡献。后来孩子出生了，再后来他家领到了政府新农村建设的补助款盖了棟小二楼，小日子过的火火的，他老婆对他的关心和爱恋在村里没有人能比得上.他真正得到了老婆的爱,老婆也真正的爱他了。
宽容是一种美德，更是人生不可缺少的温暖。人性的丰富和不定性渲染了人生的美丽与美妙，在人的思维、情绪、观念、逻辑中既有正确的因素指导我们体现出合乎社会制度和道德制度的行为，它是人类的主旋律，是永远要遵从和宏扬的主体，也有和这些行为相反的观点和思维，它指导人们作出违背社会道德准则的行为。而这些不合制合德的行为又往往是有可逆性和存活期短暂的特征。这就要求人们相互之间必须进行理智的沟通和潜移默化，而理智又必须一宽容为基石。宽容给了错误者一个轻松宽敞的反省空间，宽容减轻了错误者心理上沉重的愧疚感，宽容给了错误者选择的余地，宽容在孤独的世界里注入了人间温暖和人间真情。更重要的是，被宽容者在错误之后最需要的就是宽容，因为错误即已发生就不会轻易抹去，它需要一个地方暂时把错误掩藏起来，以调整自己的情绪和心态，而宽容正是最好的错误之帐，他屏蔽了错误者的自卑和胆怯，让错误者有勇气面对错误，以纠正错误塑造新自我。
现实社会是个文明的社会，现在的人应该是理智的人。但在激烈的竞争中，在物质的诱惑和追逐中人类变得似乎更焦躁不安，在剧烈的物质盘算后内心显得很孤单寂寞，甚至觉得神无所依，空虚彷徨，尤其在感情上随意玩弄，糟践天赋。听见某人老婆红杏出墙，然后就是分道扬镳，孩子怎么办，一句话：孩子命该如此。听见女同事常常给男人发短信，老婆忙成了中统特务，盯稍子，抓把子，最后哭天喊泪，鸡犬不宁。以后怎么办，一句话：先凑合，边走边看。看见丈夫回家晚，老婆又闻又瞧又搜索，活脱脱成了服役警犬。别说人类，就是家庭之间的情谊就在这种相互猜疑间化为乌有，甚至招致仇恨。
一直爱好文学，喜欢畅游在书海，自得其乐，悠哉乐哉。
喜欢把一个个可爱的文字穿梭起来，织成锦，酿成醉，绘成画，奏成乐，幻成梦……(调和成，赤橙红绿青蓝紫之云彩，用情感酝酿成酸甜苦辣涩之味……)能散发出花香脉脉，落英盈盈，还可静听莺歌，夜观蝶舞……
虽不是文人，却一身酸气，“白日消磨断章句，夜闲捻字入诗行。”学古人吟诗作赋，一副自命不凡的模样……
前些天，喜欢上朗诵，当文字配上音乐朗诵，有如给文字注入了血肉，使文字有了生命。
我读过一篇《心在雨夜里惊挛》，朗诵时，被文字深深地感动，心一次次被撕裂，泣不成声。其实有几个字发音不准，但我法再去重读，我的心不想再去受一次伤。
后来喜欢上一篇《母爱》，朗诵时，有些失控，特别在最后连读三遍:”妈妈，我爱您!“时，泪如涌泉，眼泪夺眶而出。我母亲依然健在，身体很好，但只有在去年的`”三八妇女节″那天，
电话里对母亲说过唯一次:“妈妈，我爱您!祝您节日快乐!”我无法体会到当时电话那头母亲的心情……
其实真正的又有多少人，亲口对着母亲说过，妈妈，我爱您!看似简单的五个字，却包含了对母亲无尽的爱恋与深情……
朗诵给予了文字生命，需要我们投入真情实感，也正是如此，《母亲》这篇朗诵，我投入了我最实的感情。但我却不敢将它发表出去，也不敢再轻易触碰……
因为我把对母亲的眷恋深藏在心间。而后生活中尽可能地，经常去亲口对母亲说:妈妈，我爱您!妈妈，我爱您!永远，永远……
没有前呼后拥的跟随者，没有鲜艳亮丽的服饰，没有俊俏秀丽的容貌，那些极其平凡的小人物，却有着自己独特的魅力，让人为之敬佩，为之感叹。
初春的小城，春寒料峭。我和妈妈提着大包小包的行李，随着人流一起拥出火车站。稍等片刻后，我们坐上了一辆出租车。司机是一个很漂亮的中年阿姨，面庞白皙，表情和善，明亮的双眸中透着一份纯真和温暖。妈妈天生健谈，在不长的车程中，和女司机聊得很尽兴。到下车时，女司机接过妈妈给的钱，然后将其中的一元钱抽了出来，塞进一个装有许多一元钱的透明盒子中。我疑惑地问：“您这是做什么呢?”她乐呵呵地说：“前些天，我看到报纸上介绍北京有些司机每载一次客，就匀出一块钱，捐给那些需要帮助的人，我就学着做了……钱不多，多少尽些心意，希望可以让那些困难者买点儿米面。”
看着那个干净明亮的盒子，我顿时被感动了。她和善的面庞、如花般的笑靥、朴实的话语从此刻在了我的脑海中，于是我也开始尽己所能去帮助那些需要帮助的人。
普通人的.这份博爱让我们感动，而那些身残志坚的人所表现出的坚强，又何尝不让我们震撼呢?
星期日的早晨，我骑车去补课。红灯亮了，我稳稳地停在斑马线内。忽然，一阵动听的歌声伴着悦耳的吉他声传人我的耳膜。循声望去，只见一个二十多岁的年轻人坐在轮椅上，怀抱吉他，边弹边唱。周围聚了不少人在听。他双腿膝盖以下都被截肢，但他眼睛里流露出的那份坚强让我为之震撼。我一打听，才知道他有个身患绝症的未婚妻，急需治疗费。因此，他每天坚持在街头卖唱，为了自己心爱的人奋斗着……每一个音符里都饱含他的爱与坚强。
没想到，在星期日的清晨竟能遇到这样一个身残志坚的人，他的魅力让许多人都驻足聆听。
平凡的他们，不像舞台上的歌星影星那样耀眼，也不像腰缠万贯的富豪那样一掷千金，但他们有着自己独特的魅力，宣扬着人性的美好，闪耀着爱的光芒。
这是一篇语文性很强的课文。语文S版、北师大版均在四年级下册选编了这篇课文。可是, 许多教师上这篇课文, 就事论事, 就文论文, 没有从个别到一般, 没有揭示出《语言的魅力》中的魅力之谜和规律。
一、触及情感, 实现言语意图
课文是例子, 举这个例子的目的是传达一种规律。课文是情境, 为探究语言的魅力创设了一种情境。课文是语言魅力之谜的谜面, 等待我们去探索语言魅力的谜底。为什么“春天到了, 可是我什么也看不见”能打动行人, 使盲人得到很多钱, 具有如此神奇的语言魅力呢?
言语交际的过程是刺激与反应的过程。言语接受者是否做出积极而强烈的反应, 与接受者有关, 也与表达者的言语冲击力和魅力有关。言语如果没有冲击力和魅力, 就近似废话。接受者如果接而不受, 无动于衷, 充耳不闻, 表达者就言而无用, 不能实现自己的言语意图。表达者怎样才能使言语有冲击力和魅力, 使接受者心动、情动、行动, 从而实现言语意图, 提高言语的表达效果呢?我们把言语比作车子, 把言语意图比作车子上的货物, 表达者要想让车子把货物顺利地运送给接受者, 就必须在表达者与接受者之间开辟言语的通道。言语通道有:触及利益、触及情感、触及经验、触及自尊、触及兴趣。
这篇课文就是触及情感开辟言语情感通道的一个例子, 鲜明突出地体现了触及情感的规律。“春天到了, 可是我什么也看不见”的谜底和规律就是触及情感。正如课文末段的分析:“这富有诗意的语言, 能产生这么大的作用, 就在于它有非常浓厚的感情色彩。”表达者从接受者的情感体验出发, 架起情感之桥, 开辟情感通道, 动之以情, 就能使言语有冲击力和魅力, 实现言语的意图。
二、赋予情境, 打通情感通道
诗人添加“春天到了”, 实质是添加情境。比如, 不管你说多少次“要珍惜每一粒粮食”, 也只能让人有所知, 不能让人有所感, 因为“要珍惜每一粒粮食”这句话没有理由, 没有时空感, 没有情境。《锄禾》这首诗给了接受者盘中美食和烈日下锄禾的情境, 因而让人有所感。接受者感受到粮食来之不易, 因而有了珍惜每一粒粮食的感情和行动。
“我什么也看不见”之所以不能打动行人, 是因为没有让人生情, 没有生情的境。“春天到了, 可是我什么也看不见”之所以能打动行人, 引起行人的同情, 是因为让人生了情, 是因为诗人添加了生情的境———“春天到了”。春天里, 蓝天白云, 绿树红花, 莺歌燕舞, 流水人家。这样美丽的春天怎不叫人陶醉呢?可是, 这美丽的春天对于一个双目失明的人来说, 只是一片漆黑、一片空白。这是多么令人心酸呀!怎能不对盲人产生同情怜悯之情呢?
三、运用规律, 练就语文能力
教学这篇课文, 情感目标应是感受语言的魅力, 热爱语文;知识目标应是感悟语言的魅力所在, 探究规律;能力目标应是创设情境, 让学生尝试根据一定的表达目的写打动人情感的话。
教师要创设语文运用情境, 让学生运用语文规律, 练就语文能力。
这里, 我们创设一种情境。有一位小学生, 语文考了80分, 不敢告诉爸爸妈妈。中午放学路上, 他仿佛看到了爸爸把试卷一扔, 接着一个巴掌……他回到家里, 只见爸爸正坐在沙发上抽烟, 妈妈正在做午饭。他像老鼠见了猫一样溜进自己的房间, 坐在书桌前。他想:要不要把试卷交给爸爸签名呢?签吧, 考得不好;不签吧, 下午老师要检查。假设你是这位小学生, 请你写一段触及爸爸情感的话, 准备去打动爸爸。
学生普遍说:爸爸, 这次考得不好, 辜负了你的期望, 对不起, 请原谅, 我一定会努力的。这些话不能感染人, 不能打动人, 没有语文的实力, 因为语文教师没有训练, 学生也不知道怎么说好。其实, 天下的孩子都希望考出优异成绩, 天下的父亲都疼爱自己的孩子。只要通过几个情境触及、唤醒父亲的爱子之情, 就会免除挨打之苦, 实现言语意图。例如:“爸爸, 你打着伞站在教室外面, 雨中等我放学的情境, 我没忘记;你背着我与妈妈商量准备攒钱供我上大学的情境, 我也没忘记;不爱唱歌的你在我生日那天为我唱起了《生日快乐》歌, 我更没忘记。我好感动, 好快乐, 好幸福, 因为我有疼我爱我的爸爸。我多么希望以优异的成绩报答你和妈妈, 可是, 这次语文考试成绩才80分, 真对不起你和妈妈!不过, 我一定会努力的。”听了这一番话, 天下的父亲的手都会软下来。
关键词：余秋雨；散文；文化意蕴；艺术魅力
余秋雨在散文写作上的造诣十分之高，其各类作品都渗透着深厚的文化意蕴和高端的艺术魅力，清晰化映射出时代的全新光彩气息。所以说，针对其散文写作风格和模式加以规划梳理，为后续写作型人才批量和高端化培养，有着极为可靠的指导意义，希望有关学术专家和教学人员能够不断予以重视。
一、余秋雨散文文化意蕴的品读
（一）中国传统文人精神品格的赞颂
在余秋雨写出的散文作品之中，交替出现我国文学史上摧残的名字，包括柳宗元、范仲淹等，这些人物有着宝贵和苦闷的矛盾，不过即便出于何类艰难的环境下，他们强大的毅力和高尚的智慧都未曾被埋没。归结来讲，我国文明史时刻彰显出苦难深重等特征，面对这类和专制和野蛮持续抗衡的搏斗史记，余秋雨在其散文之中由衷的表达个人的敬佩和赞颂情怀。
（二）山水古迹中隐藏文化意蕴的挖掘
余秋雨散文著作除了赞颂古代文人墨客高尚人格之外，还会专注于独特景物提名领域中，但是其绝非如一般散文家们将注意力集中投射在自然景物上，相应地会同步将个人情感予以协调性表现，即凭借较为深邃的目光将其对社会整体关注的焦点，和这部分自然景观背后隐藏的丰富文化内涵加以深入性对比。如余秋雨曾经有过这样一句话，即“我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。”这部分内容便和以往注重时代精神宣扬和倾向个人感性抒发的散文，有着较大差异，成功地开拓出我国散文全新的艺术空间范畴。
（三）历史的还原和客观精细化解析
透过客观角度观察认证，散文注重描写作者的真实情感，而历史散文则更加要保证符合历史事实。可现实中，许多散文作家却不可避免地拘泥于历史事实之中，长此以往，使得他们的散文作品全然成为一类考古学专著，内容过于繁琐枯燥且没有创新价值。余秋雨将这类消极状况全然收在眼底，并至此决定挣脱传统散文创作规范要点的束缚，主张透过虚拟性小说描写模式和个人丰富想象等要素贯穿融合，将原本抽象繁琐的历史原材料转化为充满艺术和形象性的内容。如在《道士塔》之中，作者便将敦煌文化沦丧的整个流程予以真切化演绎，包括王道士选择将壁画刷白并和外国人进行廉价交换等愚蠢行径，说明当时我国官员对于流传已久的传统文化是多么的冷漠，导致持续至今，当我们想要研究敦煌文化时，还必须预先透过国外花高价购买文献资料。这类故事逻辑结构十分完整且情景较为生动，在吸引人目光的基础上，令阅读者快速和作者产生情感共鸣，表现出对以往官员亲手毁掉高尚文化行为的气愤和由国外花钱调取相关资料的悲哀态度。
二、余秋雨散文艺术魅力的感知
（一）艺术特色的呈现
笔者经过长期研究和合理规划总结，将余秋雨散文的艺术特色规划为以下几点：即挖掘更深层次的文化内涵、表达强烈的民族情感、描述写实化生活状况。正是在这三类艺术特色交互式支持作用下，衍生出充满生命活力的余秋雨散文，包括《文化苦旅》等，都是为广大读者热衷的作品。之所以带来如此大的反响，相信就是余秋雨自然地冲破传统散文的诸多束缚效应，开创出充满新意的文化类散文基础上，凭借自然山水等事物等将我国丰富的文化意蕴和伟大的人生真谛一一呈现，进一步为日后我国文化巨大内涵和文人人格推广传承，提供前所未有的保障条件。
首先，深层次文化内涵表现方面。单纯拿游记类散文为例，因为许多作家都倾向于临摹自然山水的外在形态，之后附加一些陈旧的主体感悟内容，对于广大读者已然是司空见惯的招数，已经不足以激发他们深层次的审美情趣了。余秋雨深切的感知到这类消极状况，于是大胆尝试挖掘收集全新的艺术经验。具体来讲就是挣脱传统游记散文移步换形和借游说理的基础性规范原则前提下，将自身游览流程转化为某类断续或是若隐若现的情节结构，并借此作为广大读者情感大门开启的关键点。
其次，强烈的民族情感抒发方面。虽然说余秋雨诸多散文著作都会选择凭借景物进行题名，但是绝非以往般将精力集中投射在自然景物和常见生活现象描述，或是个人情感抒发和自我表现层面上，相应地主张凭借深邃目光挖掘自然景观背后沉淀的文化内涵。就像作者曾经阐述的一般：“我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。”这类理念便和以往偏重于时代精神激扬或是迷醉于个人感性抒发的散文写作模式，有着本质性差异，主要就是蕴藏着对祖国大好河山的敬意情感，以及作为中华民族子孙的强烈自豪感，正因如此，余秋雨才得以令我国当代散文全新的艺术空间得以持续高效率开拓。
最后，写实化的生活舒展方面。秋雨先生散文不会盲目地进行个人情感抒发，而是强调议论的主导地位。即凭借抒情的描写形式将议论观点予以生动化表达，令自身的散文作品达到抒情和议论的自然交融效果，瞬间赋予散文中议论性内容的睿智和情趣特色，令广大读者在主动理性思索的过程中获得丰富的精神享受。归结来讲，余秋雨诸多散文著作之中，最富有艺术特色和魅力效应的，并非生动的场面描写和强烈的抒情基调，而是利用抒情的写作形式将理想思考结果予以隐性议论，借此赋予广大读者更多的自主思索空间并获取愈加客观的情感共鸣效应。
（二）美学魅力的渲染
余秋雨散文作品一一呈现过后，不管是在国内，亦或是在国外都掀起一阵理性狂潮，主要原因就是其散文美学艺术达到了另一类高端境界。
首先，透过美学魅力层面观察，其散文集中于中国传统和现代文化传承问题探索上，所以其文本情感符号将细化为后续要素：包括蒙昧历史旅程中艰难前行的知识分子群体、保留无数历史文化印记的名胜古迹和自然地域、凝聚着厚重文化内涵和象征符号的物像。这三类要素的交替融合现象在余秋雨散文作品中可谓是十分常见，特别是在诸多著名和无名人物活动轨迹之中表现的淋漓极致，即透过他们得意和苍凉等不同阶段处境对比描述，将我国文化蜕变演进的漫长过程予以细致化呈现。
其次，在艺术层面鉴定，余秋雨对于我国传统散文理念和美学表现形式做出系统化的改进成就，具体表现为：景物和物像的选取都融入作者高尚的精神理念、游记中情节框架和情感闸门触点的隐喻处理、淹没于现实阴影中的历史画卷修复和重现，以及感性和理性表达模式的自由切换转入。须知余秋雨散文作品中经常会出现由感性叙述到理性评析的交互式转换现象，这类模式相比单纯的感性抒发和理性议论文本，有着独到的优势，即为当代散文领域开创出全新的范例成就。
三、结语
综上所述，余秋雨的诸多散文作品，通常都是凭借其独立思维作为基础、高水准才华作为支撑，针对诸多文化和文明现象进行生动化描述、论证的，这类现象可以说是时代发展的必然结果。具体来讲，余秋雨的散文内容丰富、思想底蕴深厚且艺术精湛，值得更多人员前来阅读和细细品味。相信长此以往，势必带领我国散文艺术成功攀升至更高的创新成就巅峰。
参考文献：
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作为阿克苏人不会不知道多浪河。虽然，它没有许许多多的大江大河那么著名，那么闻名遐迩，可它却是阿克苏人心中思念和牵挂。无论你长大了走到哪里，只要你离开了这片土地，你的心中总有一种无限的思念和牵挂，思念这片土地上留下的童稚的笑声和眼泪，牵挂儿时的小伙伴和嬉戏的夏日。多浪河就这样根深蒂固地成为了，一座城市的象征，一座城市的记忆。
我不敢说，多浪河是我的故乡河，可我却说，我是喝着她的乳汁长大的。在我的幼小心灵记忆里，是没有家乡小溪大河的印象，伴随我长大成长的是多浪河。我是多浪河里一尾欢快的鱼，多浪河是我记忆里的家乡。
记得贺知章《回乡偶书》诗中写道：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。离家在外的人对这首诗有着特殊的情感，一首只有二十八个字诗作，唤起多少离家在外人的思念与牵挂。然而，我对家乡的思念与牵挂是一片空白，从小就随父母举家迁居阿克苏，家乡就成了我心中虚拟的记忆，总是在填写表格祖籍一栏时，才想起家乡的地名，才记起自己是客居他乡的游子。随着岁月的流逝，对家乡的记忆也越来越模糊，只是偶尔听到乡音感到一丝亲切之外，已无太多的感触了。我的生活渐渐融入阿克苏这片土地，我记忆里的多浪河也越来越清晰、越来越亲切。
想起儿时嬉戏的场面，想起少年时稚嫩开怀的笑声，想起很多很多有趣童年的往事。在我的记忆里好像都与多浪河有关。回忆是美丽的也是快乐的。记得上小学的时候，每到夏日，我和胆大的同学不顾老师一再的嘱咐，总是偷偷摸摸地跳进多浪河里游泳。其实说游泳，实在是言过其实，只能说跳进河水中瞎扑腾而已。那时候，我们只会狗刨，其他泳姿一概不会。就这样我们依然非常乐此不疲地，每日中午躲过老师的视线，跳进多浪河冰雪消融的水中，洗去夏日的酷暑。就算被老师发现罚了站，心里也是快乐的，小脑袋里依然装着对明天的向往
那时，为了快乐而快乐，小脑子里从来没有怕字，只要能快乐地玩，老师的批评和家长的再三嘱咐，又都算得了什么呢!为了溅起一朵巨大的水花，我们不惜把肚皮摔得红肿;为了博得小伙伴们的赞赏，我们不怕抱着石头沉入水下;为了中午畅游在水中，我们不怕擦伤皮肤，从狭小的水洞钻出。我们的童年是快乐的，虽然没有现在孩子那么多的玩具，虽然没有动画片和卡通漫画，可我们的童年是快乐的，因为有了多浪河，他给了我们很多甜美的记忆，夏天我们在多浪河水中游泳玩耍，冬天我们在多浪河的冰上滑冰、打陀螺。我们的快乐总是离不开心中的河——多浪河。
迎着徐徐扑面的夏日晚风，伴着西天落日染红的霞空，漫步在多浪河景观带的小径上，是一件晚饭后非常惬意的事。这也是阿克苏人新生活的开始。劳碌了一天身心疲惫，再加上夏日酷暑的折磨茶饭不思，生活的快节凑和工作压力，那种无法言表压抑，使生活变得晦涩，使生活多了几分沉重几分乏味。激活生活枯燥的氛围，激活凝固于胸的沉重，走出家门融入夜的温柔，融入流淌着华灯与音乐的世界里，感受生命的灿烂，感受生活的情趣与浪漫。
漫步在如诗如画的多浪河景致中，伴随夕阳西沉绚丽的足迹，挽着习习飒爽的晚风，生活就这样不经意间轻松曼妙起来，人生就这样在回眸中芬芳多彩起来。身旁缓坡上的片片绿茵和一簇簇花儿，就像一张张鲜艳的花毡铺在那里，真不忍心踏上一脚，破坏了那份美好，那份恣意的浪漫。一棵棵低矮风景树和样式新颖的亭、台、殿、阁、楼宇、桥轩组成了一条绵延2.7公里的画卷。
从红桥走入多浪河景观带东侧，便进入了现代之光段，首先映入眼帘的是九大行广场。这里展现的是优美自然的景观和追求光明追求理想，探索宇宙的美好愿望，太阳和凤凰形成一个丹凤朝阳的美好景象。整个景区以多浪公园和多浪河河道为整体，在上游人工湖进水口留有人行溢流堰，下游出水口修建160米龙形桥，走在龙形桥上，犹若骑在赤色腾飞的龙背上，俯瞰着整个景区和西岸的水韵广场，人造景观和自然景观相得益彰，人与自然融为一体。
行至多浪之魂段，这里展现的是悠久灿烂的多浪文化，活泼明快的主色调，配以民族地毯花饰，再融入特色鲜明的多浪民俗馆、热瓦甫广场及小型雕塑，形成文化气息非常浓烈的广场空间。再往前行走就到了龟兹神韵段了，东岸是鸠摩罗什广场，西岸是舞步广场和麦西来甫广场，加之秋实亭和文化水景构架，一幅浓郁的龟兹文化景致就呈现在眼前了。阿克苏地区是多浪文化和龟兹文化两大文化发源地，刚刚领略完多浪文化的风采，又踏入龟兹文化神韵之中，真可谓是一场文化饕餮盛宴，仿佛游历在激情澎拜的多浪文化和龟兹文化之间，闭上眼睛，心也好似徜徉在音乐的海洋之中。
军民鱼水情段，是军垦文化整个景观中又一亮点，三堵镂空景墙，五颗五角星，九棵常青树刻画着三五九旅从井冈山到南泥湾，再在天山南北屯垦戍边，一路走来的光荣历史，南边的三个清水平台的栏杆上，巧妙地反映军明鱼水情的内容。
这就是多浪河景观带，把一条普普通通的河改造成集观光、旅游、休闲、娱乐为一体的景观带。这是老阿克苏人没想过的事，也是从不敢想的事。让水流溢奔放的诗意，让水更具丰富的内涵与优美的格调，把水的文章做到了极致，这不是一首精美绝伦的诗，这只是塞外边城阿克苏的今天和明天。
水中倒映着岸边上的绿树、花团、人影、楼宇和霞红的天空，在粼粼的微波中荡漾、扩散，连成一片天水相连的景色。人在景中，画在心中，谁又敢说，自己不是景中的景色，谁又敢说，自己不是画中的.笔墨。
忽然，有一股诗意在腹内滚荡，那炙热的诗句像滚烫的琼浆，灼伤了喷薄的喉头和狂热诗兴。又忽然，想起李白，想起杜甫，想起‘青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。’面对这样别致的景色，让人怎能不想起这样美妙的诗句，怎能不激情忘怀地吟咏高歌。举起相邀明月的酒杯，打开激情跳跃诗句。我想和李白畅饮琼浆吟诗作赋;我想与杜甫踏马边关，构筑一生一世的情缘，在茫茫四野的西域大地上，在晓月如钩月色下，我们朗诵滔滔不绝的诗句。
夜幕刚刚降临，一束束七彩的灯光，掩映着多浪河褪去的光彩。音乐喷泉喷涌着悦耳的音乐，水幕电影像梦境一般演绎着生活。这时的多浪河景观带就像巴扎一样热闹，四面八方漫步而来的人群，慢慢地聚拢过来，有的驻足观望一处处景观、有的坐在小径旁的椅子上小憩、有的端着相机咔嚓咔嚓地拍照。孩子们想着法儿挣脱父母牵扯的手，要去触摸他们最感兴趣的景物。还有边漫步边卿卿我我地情侣们，享受着生活的甜蜜，心里憧憬着未来。
水赋予了一座城市灵魂和无限的魅力，阿克苏也给了水最完美的诠释。
孔子曰“智者乐水”。老子曰“上善若水”。
水，在我们中国古代先哲的心中，是非常赋有灵性和思想的。到了现代人们喜欢把水说成生命之源，其实，先哲们和我们对水的认识是不谋而合的，先哲们喜欢在水与人的行为和品行上找到水的特性，对水赋予了更高更深的境界;而现代人更愿意从实际、从生存根本上解读水的本质。
多浪河是一条阿克苏人心中美丽的河,她从北至南穿越阿克苏市区。她就卧伏在我们的身旁,就像一只温顺的羊羔，静静地卧伏在那里;就像一条银色的项链,闪烁着银白色的光彩,悬挂在阿克苏的胸前。天山冰雪融化成神圣而洁净的水,日夜奔流的河水,浇灌着亘古的塔里木大地,孕育了阿克苏这一方神奇而有古老的多浪文化,养育了阿克苏的各族人民群众.他们世世代代生长在这里,他们自称为多浪人,在日复一日生活和劳动生产中逐步形成具有地方特色的多浪文化.
居住在多浪河两岸的老阿克苏人，喜欢用多浪河天山雪水淘米做饭,;他们喜欢蹲在岸边上洗衣、洗脸、净身;他们喜欢牵着马、牛、羊饮喝多浪河水;他们喜欢跳入多浪河中畅游的快乐与陶醉。多浪河河水洗涤着他们的灵魂，浇灌他们的心灵和土地，使阿克苏这座塞外名不见经传的小城,有了“塞外江南”和“水韵之都”的美誉。
因为有了这样一条美丽的河流，阿克苏这座古老而又年轻的城市，便有了许多动听流传以久或正在发生的故事。那些故事是生活在多浪河两岸的居民们生活的写照，我的眼睛里和脑海里时常会出现许多欢快的场面和笑脸。你看，我的眼睛里又点燃了一堆一堆篝火，一群男男女女，老老少少又唱起了木卡姆，跳起了欢快的麦西莱甫。你看，他们牵着羊和驴子，走在青青的田埂上。
确切地说多浪河是一条清朝末期人工开挖的大渠。为何没有叫多浪渠而叫多浪河?也许人们嫌渠没有河叫起来大气，或许希望引来的水更多更大一些，浇灌更多的土地，再或许，根本就没想这些，随口而为之。当时人们挖渠的时候，思想很单纯很直接，只是为了灌溉农田而挖的渠。然而，时光不经意间被多浪河水冲入大漠深处，没有留下任何值得纪念的记忆。时值今天，人们几乎忘这是一条人工开挖的大渠,阿克苏人对生活也有了新的理解方式和追求，不再为每日三餐而发愁，他们有了更加迫切的精神文化需求，他们不在满足固有平淡的生活，他们感觉到内心的沉寂，向往热烈与欢快新的生活。
一、丰富的人文内涵是其基本风格
1、关注中国传统文人的人格精神
在余秋雨的笔下，闪现出一大批中国文学史上熠熠生辉的名字，他们都是才华横溢而又命运多蹇的人，如苏东坡、范仲淹、柳宗元等。他们都具有“高贵又苦闷的灵魂”，他们因富有才华和个性而不容于朝廷，受到小人的诋毁。他们被冷落，被流放，被贬谪。他们的生命力受到挤压和摧残。但是，无论他们处在怎样的险恶条件之下，都有不变的文化良知。恶劣的环境没有折服他们，相反，反而磨练了他们的意志，激发他们更大的智慧，绽发出更灿烂的文明之花。《苏东坡突围》中苏辙指出：“东坡何罪?独以名太高。”作者描写了伟大诗人苏东坡一次次地被小人诋毁，一次次被贬谪到更加偏远的地方。但是，他始终没有放弃对文化的探索，相反，官场的失意使他有更多的时间和精力投入到文学创作中。事实证明，他的大多数优秀作品是在被贬谪的时候创作的。作者通过对传统文人的悲剧性命运的展示，使人更深刻地了解到，中国的文明史是一部苦难深重的文明史，文明的发展史是一部和专制制度及愚昧野蛮不断进行抗争的搏斗史。
2、寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴
余秋雨的散文大多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：“我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。”这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。如《阳关雪》，对阳关雪的描写其实只是作为一个引子，“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡，他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢?”“今天，我冲着王维那首《渭城曲》，去寻阳关了。”他们的法术，不是别的，正是他们的文章。作者在此要表现的是中国古代文人的价值和他们作品的魅力，来突出他们在官场上的尴尬与在文坛上的不朽地位所形成的巨大反差。
3、还原历史现场，进行精辟剖析
一般认为，散文应当是写人的真情实感，历史散文的内容应当符合历史事实。但是，许多历史散文作家，就是由于太拘束于历史事实，导致其散文成了考古学，枯燥而无新意。余秋雨他认识到这一点，并不局限于传统的散文创作规范，而采用了虚拟性的小说手法，发挥了合理的想象，把抽象而概括的历史材料给予生动形象的艺术再现。《道士塔》中，给我们呈现了敦煌文化沦丧的整个过程，王道士如何愚昧地将壁画刷白，与外国人进行廉价的交换，中国官员如何对中国古代最灿烂的文化视之不理，最终敦煌的研究者只能从外国买来文献的胶卷进行研究。整个故事完整生动，让人如身临其境。秋雨散文的小说化艺术形态使得散文具有小说的强烈感染力。
二、独有的.特色展现出迷人的魅力
1、极具突破性。在漫长的发展过程中，中国古典散文形成了简约的审美规范，曾有人称之为“小品文”。写作学科给散文所下的定义是：散文是指以记叙、抒情、描写为主要方式的篇幅短小、取材广泛、写法自由、文情并茂的文学体裁。
2、极有创新性。从艺术上考察，余秋雨对中国传统散文观念的突破与对当代散文美学的贡献也是多方面的，主要体现在：(1)作者所选取的景观或物象都曾参与了作者主体的精神建构。比如“牌坊”、“庙宇”、“江南小镇”等;(2)突破了传统游记散文“移步换形”、借游说理的简单套路，游览过程退居为某种断续的、或隐或现的情结框架或开启情感闸门的触点;(3)大胆借助“想象”艺术复现为传统正史所不载的已经掩没在历史阴影之中的历史瞬间或历史面卷。
3、极具独到性。伴随着物质文明的高度发展同时而来的是人对大自然的改造与征服已极尽最大限度，即大自然在今天基本上已是人化的自然，人们对之至少在心理上已不如过去那么陌生，而是相当熟悉。因此，古人在探索大自然奥秘时所特有的那份新鲜、惊奇、困惑、激动在今天基本上已不复存在。
3、极具美学性。余秋雨散文的主题似乎又并不复杂，但这是一个对于中外古今一切优秀的人文遗产都曾经作过全方位地、深入地体察与辨识的当代中国知识分子、学者对整个中国历史文化传统的“指点江山，激扬文字”。以往的游记偏重于临摹自然山水的外在形态，再挤逼出一两点主体感悟的表达程式已相当陈旧，再也激不起读者的审美兴趣。诸如此类，均使得今天的游记越来越不好写了。因此，必须另辟蹊径，而余秋雨的探索，又为我们提供了一种新的艺术经验。这就是，突破传统游记散文“移步换形”、借游说理的简单套路，将游览过程退居为某种断续的、或隐或现的情节框架或开启情感闸门的触点，从而突出了作家所要开掘的，与本次游览相关的内容。比如《庐山》、《贵池滩》、《青云谱随想》，作家在这些地方的游览过程已不重要，也无意全面摹拟那里的具体风光、景点，而侧重关注那里的文化形态。
三、结语
